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小止观
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1回 差别。若不均等,此则行乖圆备,
何
能疾登极果?
1回 证无由,事等贫人数他财宝,于己
何
益哉!
2回 云
何
知重罪灭相?若行者如是至心忏悔
2回 有此等食缘具足,名衣食具足。
何
以故?无此等缘,则心中不安稳,
2回 此为息诸缘务。所以者
何
?若多缘务,则行道事废,心乱难
3回 气,心生爱乐,池神即大诃责:「
何
故偷我香气!」以着香故,令诸结
4回 心,令不生长,觉已应弃。所以者
何
?如术婆伽欲心内发,尚能烧身,
4回 善法?贪欲之人去道甚远,所以者
何
?欲为种种恼乱住处。若心着欲,
4回 云
何
纵尘欲,沉没于五情?
4回 如
何
还欲得?如愚自食吐。
4回 诸欲患如是,以
何
能舍之?
4回 如释提婆那以偈问佛:“
何
物杀安乐?
何
物杀无忧?
何
物毒之
4回 及涅槃乐。如是恶法,最为不善。
何
以故?诸余盖情,觉故可除,睡眠
4回 亦如临阵两刃间,尔时云
何
安可眠?
4回 出家人心。如人摄心,犹不能定,
何
况掉散。掉散之人,如无钩醉象,
4回 云
何
乐着戏掉法?放逸纵情失法利。
4回 悔能成盖,若掉无悔,则不成盖。
何
以故?掉时未在缘中故,后欲入定
4回 “彼人威仪相貌如是,自尚无道,
何
能教我?”作是疑慢,即为障定。
4回 受行。若心生犹豫,即法不染心。
何
以故?疑障之义,如偈中说:
4回 问曰:不善法广,尘数无量,
何
故但弃五法?
5回 云
何
名调和?今借近譬,以况斯法。如
5回 云
何
为风相?坐时则鼻中息出入觉有声
5回 云
何
喘相?坐时息虽无声,而出入结滞
5回 云
何
气相?坐时息虽无声,亦不结滞,
5回 云
何
息相?不声、不结、不粗,出入绵
5回
何
等为沉相?若坐时心中昏暗,无所
5回
何
等为浮相?若坐时心好飘动,身亦
6回 、禅定智慧乐,得失轻重。所以者
何
?世间之乐,乐少苦多,虚诳不实
7回 云
何
名历缘修止观?所言缘者,谓六种
7回 云
何
名对境修止观?所言境者,谓六尘
7回 若于行时,应作是念,我今为
何
等事欲行?为烦恼所使,及不善无
7回 云
何
行中修止?若于行时,即知因于行
7回 云
何
行中修观?应作是念,由心动身,
7回 若于住时,应作是念,我今为
何
等事欲住?若为诸烦恼及不善无记
7回 云
何
住中修止?若于住时,即知因于住
7回 云
何
住中修观?应作是念,由心驻身,
7回 若于坐时,应作是念,我今为
何
等事欲坐?若为诸烦恼,及不善无
7回 云
何
坐中修止?若于坐时,则当了知因
7回 云
何
坐中修观?应作是念,由心所念,
7回 于卧中应作是念,我今为
何
等事欲卧?若为不善放逸等事,则
7回 云
何
卧中修止?若于寝息,则当了知因
7回 云
何
卧中修观?应作是念,由于劳乏,
7回 若作时应作是念,我今为
何
等事欲如此作?若为不善无记事等
7回 云
何
名作中修止?若于作时,即当了知
7回 云
何
名作时修观?应作是念,由心运于
7回 若于语时应作是念,我今为
何
等事欲语?若随诸烦恼,为论说不
7回 云
何
名语中修止?若于语时,即知因此
7回 云
何
语中修观?应作是念,由心觉观鼓
7回 云
何
名眼见色时修观?应作是念,随有
7回 所见,即相空寂。所以者
何
?于彼根尘空明之中,各无所见,
7回 云
何
闻声中修观?应作是念,随所闻声
7回 云
何
名闻香中修观?应作是念,我今闻
7回 香,虚诳无实,所以者
何
?根尘合故,而生鼻识,次生意识
7回 云
何
名舌受味时修观?应作是念,今所
7回 受味,实不可得。所以者
何
?内外六味,性无分别。因内舌根
7回 云
何
身受触时修观?应作是念,轻重、
8回 禅,由此诸邪伪相,当即却之。云
何
却之?若知虚诳,正心不受不着,
9回 ,即当反观能见之心不见处所,彼
何
烦恼?如是观时,寻当灭谢。
9回 扰。若见灭谢,亦勿生喜。所以者
何
?未曾见人坐禅,见魔化作虎狼来
10回 云
何
用止治病相?
10回 心止在病处,即能治病。」所以者
何
?必是一期果报之主,譬如王有所
10回 问行住寝卧,即能治病。」所以者
何
?人以四大不调,故多诸疾患。此
10回 。寂然止住,多有所治。」所以者
何
?由心忆想,鼓作四大,故有病生
10回 ,众病即差。故《净名经》云:「
何
为病本?所谓攀缘。云
何
攀缘?谓
10回 六种气治病者,即是观能治病。」
何
等六种气?一吹、二呼、三嘻、四
10回 云
何
为信?谓信此法必能治病。
10回
何
为用?谓随时常用。
10回
何
为勤?谓用之专精不息,取得差为
10回
何
为住缘中?谓细心念念依法而不异
10回
何
为别病因起?如上所说。
10回
何
为方便?为吐纳运心缘想,善巧成
10回
何
为久行?谓若用之未即有益,不计
10回
何
为知取舍?谓知益即勤,有损即舍
10回
何
为护持?为善识异缘触犯。
10回
何
为遮障?谓得益不向外说,未损不
11回 土,教化众生,心不喜乐。所以者
何
?一切诸法皆悉空寂,无生无灭,
11回 云
何
修正观?若体知心性非真非假,息
11回 教所明,终不离止观二法。所以者
何
?如《法华经》云:「殷勤称叹诸
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