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3回 于一真如界中。开三乘五性。或见
空
而证果。或了缘而入真。或三祇熏
3回 者。二际平等。一道清虚。识智俱
空
。名体咸寂。迥无所有。唯一真心
3回 厌喧斥动。破相析尘。虽云味静冥
空
。不知埋真拒觉。如不辩眼中之赤
3回 灭灯上之重光。罔穷识内之幻身。
空
避日中之虚影。斯则劳形役思。丧
3回 光就已。反境观心。佛眼明而业影
空
。法身现而尘迹绝。以自觉之智刃
3回 之为十二缘起。声闻证之为四谛人
空
。外道取之为邪见河。异生执之作
3回 小乘之乱辙。则无邪不正。有伪皆
空
。由自利故。发智德之原。由利他
3回 先成。被迦葉上行之衣。坐释迦法
空
之座。登弥勒毗卢之阁。入普贤法
3回 作贱人。全领长者之家业。忽使沈
空
小果。顿受如来之记名。未有一门
4回 切物。尚不见无。何况有法。毕竟
空
法。能破颠倒。令菩萨成佛。是事
4回 尘数性相功德。无生无灭。犹如虚
空
。遍一切有情。平等共有。与一切
4回 皆不能得。唯是清净圣智所证。二
空
无我所显。真如为其自性。诸圣分
4回 及南阳忠国师。鹅湖大义禅师。思
空
山本净禅师等。并博通经论。圆悟
4回 语心为宗。无门为法门者。达本性
空
。更无一法。性自是门。性无有相
4回 无有门。故云。无门为法门。亦名
空
门。亦名色门。何以故。
空
是法性
4回
空
。色是法性色。无形相故。谓之
空
。知见无尽故。谓之色。故云。如
4回 执。运无得之智。屈有量之心。思
空
山本净禅师。语京城诸大德云。汝
4回 句云。不着世间如莲华。常善入于
空
寂行。达诸法相无挂碍。稽首如
空
4回 生局见。我此无碍广大法门。如虚
空
非相。不拒诸相发挥。似法性无身
4回 诸法。即心自性。则境智融通。色
空
俱泯。当此亲证圆明之际。入斯一
4回 [(臣*殳)/目]在目。千华乱
空
。一妄在心。恒沙生灭。翳除华尽
4回 生局见。唯惧多闻。如小乘之怖法
空
。似波旬之难众善。以不达诸法真
4回 见。但逐物而意移。或说有而不涉
空
。或言
空
而不该有。或谈略为多外
4回 多。标略非一。此是多中之一。谈
空
不断。斯乃即有之
空
。论有不常。
4回 斯乃即
空
之有。或有说亦得。此即默中说。
4回 量义。非声闻缘觉之所知。不同但
空
孤调之诠。偏枯决定之见。今此无
4回 。佛住甚深真法性。寂灭无相同虚
空
。而于第一实义中。示现种种所行
4回 情计有实。即是遍计所执。体。本
空
寂。即是圆成。即依三性说三无性
4回 若执有性。堕四见之邪林。若了性
空
。归一心之正道。故华严经云。自
4回 和光同尘。无力大难推托。内发解
空
无相。大乘力能翻却。唯在玄览得
5回 夫诸佛境寂。众生界
空
。有何因缘而兴教迹。
5回 种从缘起。以万法常无性。无不性
空
时。法尔能随缘。随缘不失性。且
5回 其二种。一为达万法之正宗。破二
空
之邪执。二为断烦恼所知之障。证
5回 。于无得观中。怀趣向之意。就真
空
理上。兴取舍之心。率自胸襟。疑
5回 观理而不碍持教。恒诵习而不碍观
空
。则理教俱融。合成一观。方为究
5回 被护持。誓报佛恩。广济含识。虚
空
可尽兹愿匪移。法界可穷。斯文不
5回 所以者何。法身真如之功德。等虚
空
界。无边际故。何况凡夫二乘之人
5回 华中。为青莲之华。于诸谛中为真
空
之门。于诸法中。为涅槃之宅。故
5回 自庆。其犹溺巨海而遇芳舟。坠长
空
而乘灵鹤矣。
5回 。是以若有心起时。万境皆有。若
空
心起处。万境皆
空
。则
空
不自
空
。
5回 因心故
空
。有不自有。因心故有。既非
空
非
5回 量。此初观理。则异余凡。谓思人
空
。则是二乘。若观法
空
。则是菩萨
5回 未出三界。然能演出佛法妙音。谓
空
无相无作行音。迦陵频伽。至孔雀
5回 世界海中。无问若山若河。大地虚
空
。草木丛林。尘毛等处。无不咸称
5回 一。此无二处。诸法中实。不同虚
空
。性自神解。故名为心。是以若于
5回 济用。徒劳功力。又若但修渐行。
空
住权乘。则似画无胶。如坏未锻。
5回 万端。随境生迷。为法所害。不观
空
以遣累。但取
空
而废善。不达有以
5回 兴慈。但著有而起罪。皆为不了
空
有一心。致兹得失。若入宗镜。才
5回 生法也。华严经云。游心法界如虚
空
。则知诸佛之境界。法界即中也。
5回 虚
空
即
空
也。心佛即假也。三种即佛境界也
5回 行人当自选择。何道可从。又如虚
空
者。观心自生心。不须藉缘。有心
5回 尚无一生。况有百界千法耶。以心
空
故。从心所生。一切皆
空
。此
空
亦
5回
空
。若
空
。非
空
。点
空
。设假。假亦非假。无假无
空
。毕
5回 净。岂止三观。万行。乃至十方虚
空
。尚从心变。岂况
空
中所生物像。
5回 如首楞严经颂云。
空
生大觉中。如海一沤发。所以华严
5回 疏云。
空
有二法。俱称真之理。则有与
空
皆
5回 性
空
也。钞释云。
空
有称真之理者。此
空
是外
空
。若以
5回 理
空
对外
空
。外
空
离法。是断灭
空
。理
空
即名为真
空
。若以外
空
亦心
5回 现。亦由对色。灭色方显。则此断
空
。从缘无性。即性
空
也。故十八
空
5回 中明大者。谓十方
空
。即十方虚
空
。亦是性
空
矣。所以千圣付嘱。难
5回 心自体。非言所诠。湛如无际之虚
空
。莹若圆明之净镜。毁赞不及。义
5回 之执。三遍三际无所不等。四等虚
空
界无所不遍。五不堕有无一异等边
5回 无出俗入真之异。既无出入。不在
空
有。故经言。心处无在。无在之处
5回 砾而尽成真金。揽草而无非妙药。
空
器悉盈甘露之味。满室唯闻薝卜之
5回 凡即圣。感应非虚。坚信不移。法
空
之虚声自息。明诚可验。灵润之野
5回 下愚冰执。尘为识外。今人口诵其
空
。心未亡有。腾
空
不起。入火逾难
5回 得通达。随心转用。岂不同鸟之游
空
。自常如是。布之火浣。不足怪也
5回 名著相。随解成差。但了斯宗豁然
空
寂。有何名相。可得披陈。如龙王
6回 是有是无。然非无法身自相。此法
空
之理。超过有无。即法身之性。然
6回 无常所系者。亦复如是。当知大得
空
者亦不自得
空
。故说有
空
义耶。故
6回 般若经云。佛言。善现。以一切法
空
无所有。皆不自在。虚诳不坚。故
6回 人。向无生中。起贪痴之垢。于真
空
内。着境界之缘。以为对治。成其
6回 师利菩萨言。世尊。一切凡夫。于
空
无相无愿法中。起贪嗔痴。是故一
6回 是如来所住平等法。佛言。童子。
空
岂是有法。而言于中。有贪嗔痴。
6回 文殊师利菩萨言。世尊。
空
是有。是故贪嗔痴亦是有。佛言。
6回 童子。
空
云何有。贪嗔痴。复云何有。文殊
6回 师利菩萨言。世尊。
空
以言说故有。贪嗔痴。亦以言说故
6回 。故言出离耳。此亦如是。若无有
空
。则于贪嗔痴。无有出离。以有。
6回 大士行路难云。君不见。诸法但假
空
施设。寂静无门为法门。一切法中
6回 不住。以无住法住般若中。即是入
空
。以无住法住世谛。即是入假。以
6回 自在。故知一切诸法。皆从无生性
空
而有。有而非有。不离俗而常真。
6回 离真而恒俗。则幻有立而无生显。
空
有历然。两相泯而双事存。真俗宛
6回 子。劫尽家珍。收鱼目以作骊珠。
空
迷智眼。遂使愚痴之子。陷有狱之
6回 变心作境。以悟为迷。从迷积迷。
空
历尘沙之劫。因梦生梦。永昏长夜
6回 。浪虽动而常居不动之源。似翳生
空
界之华。华虽现而匪离虚
空
之性。
6回 翳消
空
净。浪息潭清。唯一真心。周遍法
6回 结。诘其根元。咸有体性。纵令虚
空
。亦有名貌。何况清净妙净明心。
6回 知湿性不坏。镜体常明。则波浪本
空
。影像元寂。故知诸佛境智。遍界
6回 遍
空
。凡夫身心。如影如像。若执末为
6回 答。真心以灵知寂照为心。不
空
无住为体。实相为相。妄心以六尘
6回 外境。似水中之月。不实。而虚现
空
轮。认此为真。愚之甚矣。所以庆
6回 七大性。一一微细穷诘。彻底。唯
空
。皆无自性。既非因缘自他和合而
6回 众。各各自知。心遍十方。见十方
空
。如观手中所持叶物。一切世间诸
6回 。反观父母所生之身。犹彼十方虚
空
之中。吹一微尘。若存若亡。如湛
6回 不知心。亦不见心。何以故。是心
空
。性自
空
。故根本无所有。是心无
6回 起。如云。眼具九缘生等。若无色
空
和合之缘。见性无由得发。五根亦
6回 生。缘散而灭。无自主宰。毕竟性
空
。如楞伽经偈云。心为工技儿。意
6回 照常现。铁围不能匿其辉。遍界遍
空
。穹苍不能覆其体。非纯非杂。万
6回 之珠。徒经艰险。斗没额中之宝。
空
自悲嗟。皆因妄心。迷此真觉。终
7回 俗故有。约真故无。三是理。穷之
空
寂。四是实。论其本性。唯是真实
7回 住真心。约真心。则本性幽玄穷理
空
寂。既无数量。不更指陈。只如妄
7回 。大智度论云。有二种道。一毕竟
空
道。二分别好恶道。若毕竟
空
道。
7回 帝网故。如漩洑颂云。若人欲识真
空
理。身内真如还遍外。情与非情共
7回 。处处皆同真法界。不离幻色即见
空
。此即真如含一切。一念照入于多
7回 故。二真妄相循。难穷初后。三闻
空
谓
空
。闻有谓有。则沈于漩洑。若
7回 。因相资相摄。而或隐或显。如一
空
。遍森罗之物像。似一水。收万叠
7回 性净门。在凡位中。性恒净故。真
空
一味。法无差别故。二离垢门。谓
7回 分剂。融无二相。同于真际。与虚
空
等。遍通一切。随处显现。无不明
7回 而无所入。若有所入。则失诸法性
空
义。以无性理同故。则处处入法界
7回 。识上四相等。五识实相故。谓二
空
真如。是识实性。自上诸法。皆不
7回 卷舒匪离。总别同时。犹云雾之依
空
。若波澜之涌海。又古德广释唯识
7回 法为有。清辩菩萨等。妄拨理事为
空
。今于唯识观中。遣虚者。
空
观。
7回 对遣有执。存实者。有观。对遣
空
执。非有非
空
。法无分别。离言诠
7回 生死之缚。故知唯此真实。万法皆
空
。以此标宗。更无等等。如观法经
7回 何用求耶。答。有所求者。一切皆
空
。得者亦
空
。著者亦
空
。实者亦
空
7回 。来者亦
空
。语者亦
空
。问者亦
空
。寂灭涅槃。一切虚
空
分界。亦复
7回 皆
空
。吾为如是次第
空
法。而求真实。故知若能于法法上
7回 求
空
。则于门门中解脱。若人法问答言
7回 宗镜中明。所以若像若明。一切皆
空
。唯有镜体。恒常披露。遍一切处
7回 。未尝出没。故云。吾为如是次第
空
法。而求真实。即知一切法。皆真
7回 。即是非时求也。所以净名经云。
空
当于何求。答曰。当于六十二见中
7回 当于一切众生心行中求。古释云。
空
智因于见生。则
空
智无性。无性故
7回 智
空
。故名
空
智。邪见因诸佛解脱而有。邪因正
7回 生。邪见亦
空
矣。诸佛解脱。因悟众生。心行。
7回 则解脱
空
矣。即约其
空
体无二。所以互求理无不遍。释曰
7回 。邪正既体本同。
空
理。又未曾暂隐。若于此平等性中
8回 。若珠入则清。尘杂则浊。又如一
空
。若云遮则昏。月现则净。故大智
8回 寂灭。圆证涅槃。故知真妄无因。
空
有言说。约真无说。约说无真。皆
8回 是狂迷。情想建立。千途竞起。
空
迷演若之头。一法才生。唯现闼婆
8回 净。非留生死。及诸尘垢。乃至虚
空
。皆因妄想之所生起。斯元本觉妙
8回 缘性。迷因缘者。称为自然。彼虚
空
性。犹实幻生。因缘自然。皆是众
8回 死之根株。但能内观一念无生。则
空
华三界。如风卷烟。幻影六尘。犹
8回 不灭。真如相故。乃至尽于十方虚
空
。一切世界求心形状。无一区分而
8回 含一性。有法皆同。无形而廓彻虚
空
。谁分彼此。搜迹而任穷法界。莫
8回 熏成。如镜上之尘。似遮光影。若
空
中之雾。暂混清虚。但有一法现前
8回 更无前后。若知能所无体。顿悟人
空
法
空
。忽了物我无依。始信境寂心
8回 所论。非是法相立有。亦非破相归
空
。但约性宗圆教。以明正理。即以
8回 着一边。俱可思议。今此圆宗。前
空
有二门俱存。又不违碍。此乃不可
8回 破相宗一向说凡圣。染净。一切皆
空
。本无所有。设见一法过涅槃者。
8回 净本不觉。由斯妄念起。知真妄即
空
。知
空
妄即止。止处名有终。迷时
8回 止似终末。悟来似初始。迷悟性皆
空
。性
空
无终始。生死由此迷。达此
8回 中。似分终始。约不变门。妄自本
空
。谁论前后。真俗无性。凡圣但名
8回 邪见。是以俗谛不得不有。有常自
空
。真谛不得不
空
。
空
恒彻有。今时
8回 学者。多迷
空
有二门。尽成偏见。唯尚一切不立
8回 。拂迹归
空
。于相违差别义中。全无智眼。既
8回 云涅槃心易晓。差别智难明。若能
空
有门中。双遮双照。真俗谛内。不
8回 字。名字无体。皆依言说。言说性
空
。俱无起处。则一切言语。悉皆平
8回 界。亦何隔于取着妄情。以念本自
空
。妄不可得故。为执有者。令观
空
8回 即无自体。故知心无自性。缘起即
空
。如欲断其流。但塞其源。欲免其
8回 。一真有不变随缘二义。二妄有体
空
成事二义。谓由真不变。故妄体
空
8回 萨曰。菩萨心声闻心为二。观心相
空
如幻化者。无菩萨心。无声闻心。
8回 。以一切境界。随念而生。念既本
空
。法复何有。如大法炬陀罗尼经云
8回 心。心不自知。何以故。是心心相
空
故。是心本末无有实法。是心与诸
8回 色无形无对。但颠倒虚诳生。是心
空
。无我无我所。无常无实。是名随
8回 亦无所灭之迹。起灭俱离。所离亦
空
。心境豁然。名为见道。于见道中
8回 大苦也。故维摩经云。五受阴洞达
空
。为苦义。为小乘有忻厌故。即苦
8回 答。妄息心
空
。真知自现。若作计校。转益妄心
8回 。不是无情。又宝藏论云。非有非
空
。万物之宗。非
空
非有。万物之母
8回 了了唯真见。又信心铭云。前际如
空
。知处悉宗。分明照境。随照冥蒙
8回 如学人问黄檗和尚。秖如目前虚
空
。可不是境。岂无指境见心。
9回 了。问无有答。又古人云。此事似
空
不
空
。似有不有。隐隐常见。只是
9回 求其处所不可得。是以若定
空
则归断见。若实有则落常情。若有
9回 云。者个犹不是。况复张三李。真
空
与非
空
。将来不相似。了了如目前
9回 。因方故悟。则觉时虽悟。悟处常
空
。不觉似迷。迷时本寂。是以迷悟
9回 。佛言。我说三乘十二分教。如。
空
拳诳小儿。是事不知。号曰无明。
9回 切妄念相。离一切妄念相故。等虚
空
界。无所不遍。法界一相。即是一
9回 证何理以为体分。谓性真如。及虚
空
理。如是二理。各有二种。云何名
9回 一者清净真如。二者染净真如。虚
空
之理。亦复如是。云何名为清净真
9回 二染净觉所证真如。不离熏故。虚
空
之理。亦复如是。以何义故强名本
9回 所说。比类应知。以何义故强名虚
空
。字事差别。其相云何。虚
空
有十
9回 差别故。谓无碍等事。论曰。性虚
空
理。有十种义。一者无障碍义。诸
9回 。七者不动义。无成坏故。八者有
空
义。灭有量故。九者
空
空
义。离
空
9回 差别。若据其体。无别而已。此虚
空
理。二种净智亲所内证。相应俱有
9回 。不相舍离。二虚
空
中当何虚
空
。谓清净虚
空
。非染净虚
空
。染净
9回 虚
空
字事差别。其相云何。颂曰。清净
9回 虚
空
理。不守自性故。而能受熏习。名
9回 染净虚
空
。论曰。清净虚
空
。具足十德。亦无染相。亦无净相
9回 。而虚
空
性不守自性故。能受染净熏。随缘
9回 流转。是故名为染净虚
空
。又起信论疏云。本觉者。以对始
9回 者。离于妄念。显无不觉也。等虚
空
等者。非唯无不觉之闇。乃有大智
9回 慧光明义等故也。虚
空
有二义。以况于本觉。一周遍义。
9回 变。二随缘。无明亦二。一无体即
空
。二有用成事。此随缘真如。及成
9回 慧心。钞释云。真中不变。妄中体
空
。成真如门。真中随缘。妄中成事
9回 异。人异于同。不坏于有。无取于
空
。道非心外。佛即心中。
9回 相。从真起妄。妄体本虚。妄既归
空
。真亦不立。起信论云。不觉义者
9回 偈云。佛坐道场时。不得一法实。
空
拳诳小儿。诱度于一切。又凡立真
9回 。如今见了浑无事。方知万法本来
空
。
9回 。神通化彼愚痴。三昧降众天魔。
空
观祛其相缚。见苦断集。为对增上
9回 观一切善不善。我无我。实不实。
空
不
空
。世谛真谛。正定邪定。有为
9回 。于此印中。亦无印相者。万法皆
空
。亦无所印。所印之法既无。能印
9回 仗缘托境。作意而知。又不同太虚
空
廓。断灭无知。故。肇论云。般若
9回 矣。又经云。真般若者。清净如虚
空
。无知无见。无作无缘。斯则知自
9回 真心。为一切万有之性故。随为色
空
。周遍法界。循业发现。果报不同
9回 是得道之宗。作平等之端由。为说
空
之所以。了便成佛。不落功夫。如
9回 华严经颂云。法性本
空
寂。无取亦无见。性
空
即是佛。不
9回 不直下信此。起念驰求。如痴人避
空
。似失头狂走。融大师云。分别凡
9回 。眼耳鼻舌身。心意诸情根。一切
空
无性。妄心分别有。如理而观察。
9回 净心也。又妄心之性。无性之性。
空
如来藏也。真心之性。实性之性故
9回 。不
空
如来藏也。皆平等无二。故云一也
9回 此自性清净真心。不与妄合。为名
空
藏。具恒沙德名不
空
藏。前明即离
9回 。此明
空
有。故重出也。言皆平等无二者。
9回 离。不即不离。为心之性。后二即
空
之实。为不
空
。即实之
空
。为
空
藏
9回 。
空
有不二为心之性。然
空
有无二之性。即是不即不离之性。
9回 性。故不能知业。谓各从缘成。性
空
无体。相依无力。故云无用。所以
9回 。不住。诸法皆妄见故。则心业皆
空
。华严经颂云。众报随业生。如梦
10回 生灭。而谓之迁。若智者。则了性
空
无知。念念无生。谓之不迁。庄子
10回 因法立。法自本无。所依之法体犹
空
。能依之古今奚有。若假方隅而辩
10回 尽。无可相知。妄法作用。自本性
空
。唯所依真。挺然显现。是故妄法
10回 轮依水轮。水轮依风轮。风轮依虚
空
。虚
空
无所依。准此妄境依妄心。
10回 性非事外。曾何乖于种种。种种性
空
。曾何乖于一性。由无性故有。一
10回 性能成种种。缘生故
空
。种种能成一性。是以缘起之法。
10回 别有。及诸识熏习是也。二缘生故
空
。即诸法无作用。亦无有体性是也
10回 。三无性故有。以有
空
义故。一切法得成也。四无性故
空
10回 。即一切
空
无性也。复次性有二义。一有。二
10回
空
。又二义。一不变。二随缘。以有
10回 义。故说二
空
所显。即法性本无生也。以
空
义。
10回 各不相知。以有义。故说不变。以
空
义。故说随缘。此二不二。随缘即
10回 成。非常非断。此二相夺。非有非
空
。为中道义。经颂云。眼耳鼻舌身
10回 人。故云而无能转者。是以举体性
空
。方成流转。即此八识各无体性。
10回 情计谓有。然有即不有。故云一切
空
无性。常有常
空
。是即万物之自虚
10回 。以业夺因。唯由业招。故因如虚
空
。以因夺缘。则唯心为体。故业如
10回 虚
空
。互夺独立。亦不能相知。互夺两
10回 。皆无自性。如中论相待门说。不
空
既破。
空
法亦亡。偈云。若有不真
10回 起。又为智体无性。但随缘现。如
空
中响。应物成音。无性之智。但应
10回 如来寂灭相。分别有亦非。如是性
空
中。思惟亦不可。如来灭度后。分
10回 无有性。世间亦无性。以如来一性
空
义。知一切世间法。悉皆无性。同
10回 何无性。谓色心等从本已来。性相
空
寂。非自非他。非共非离。湛然常
10回 故涅槃经云。佛性者。即是第一义
空
。无性。即
空
义也。缘即六度万行
11回 希有。行深般若波罗蜜多。观察二
空
。虽知诸法。一切如梦。如响。如
11回 化。皆非实有。无性为性。自相皆
空
。而能安立善非善等。诸法差别。
11回 无所得。导前随相。则涉有不迷于
空
。为入有方便。二假无得以入有。
11回 存无得。即无得亦是方便。此为入
空
之方便。是以无得相
空
。无作人
空
11回 。无际性
空
。此三相尽。法界理现。故菩萨不
11回 坏
空
而常有。染净之法宛然。不碍有而
11回 常
空
。一真之道恒现。如是双照。方入
11回 勤方便。作善不善。此诸作业。应
空
无果。何以故。以先有故。譬如先
11回 出世间。善不善法。起勤方便。则
空
无果。以无有故。如是世间。则堕
11回 。是以先德云。谓诸宗计。多说但
空
自性。不
空
于法。如法相宗。但无
11回 不得意者。亦云法无自性。故说为
空
。则今相不
空
矣。今既无性。缘生
11回 故有。有体即
空
。缘生无性故
空
。
空
而常有。要互交彻。方是真
空
妙有
11回 异。又约缘起法。有二。一无相如
空
。则荡尽无有。是相
空
。二无自性
11回 如幻。则业果恒不失。即性
空
。以相
空
。故万法体虚。了无所得
11回 。以性
空
。故不坏业道。因果历然。以此性
11回 相二
空
。方立真
空
之理。是则非初中后际。终始宛然
11回 镜。夫真俗二谛。一切诸法。不出
空
有。
空
有之法。皆从缘生。缘生之
11回 云。谓缘生故有。是有义。无性故
空
。是
空
义。二义是
空
有所以。谓无
11回 性故有。是有所以。缘生故
空
。是
空
所以。所以即是因缘。谓何以无性
11回 。得成
空
义。由从缘生。所以无性。是故缘
11回 生。是无性
空
之所以也。何以缘生。得为有义。
11回 是有所以。故中论偈云。若人不知
空
。不知
空
因缘。不知于
空
义。是故
11回 咒术。不善捉毒蛇。若将四句总望
空
有。则皆名所以。故云缘生故名有
11回 。缘生故名
空
。无性故名有。无性故名
空
。良以
11回 生等。皆因缘故有义也。二缘生故
空
者。经云。因缘所生无有生。论偈
11回 性者。云何有是法。又偈云。以有
空
义故。一切法得成者。由前论中。
11回 诸品以
空
遣有。小乘便为菩萨立过云。若一
11回 圣谛之法。菩萨反答云。若一切不
空
。无生无灭者。如是则无有四圣谛
11回 之法。谓小乘以
空
。故无四谛。菩萨以不
空
故。则失
11回 四谛。若有
空
义。四谛方成。故偈云。以有
空
义
11回 故。一切法得成。若无
空
义者。一切则不成。又般若经云。
11回 若诸法不
空
。则无道无果。即无性故有也。净
11回 。无住。即实相异名。实相。即性
空
异名。故从无性。有一切法。又净
11回 等。所以者何。我及涅槃。是二皆
空
。以何为
空
。但以名字故
空
。如此
11回 定性。得是平等。无有余病。唯有
空
病。
空
病亦
空
。无性缘生故
空
者。
11回 双牒前四句中。两种
空
也。此二种
空
。并离断见。谓定有则着常。定无
11回 则着断。今缘生故
空
。非是定无。无性故
空
。亦非定无
11回 非不有。名为中道。是幻有义。真
空
是不
空
空
者。谓不
空
与
空
。无障碍
11回 故。是故非
空
非不
空
。名为中道。是真
空
义。经云。
空
11回 不
空
不可说。名为真
空
。中论偈云。无性法亦无。一切法
11回
空
故。庵提遮女经偈云。呜呼真大德
11回 。不知实
空
义。色无有自性。岂非如
空
也。
空
11回 若自有
空
。则不容众色。
空
不自
空
故。众色从是生。又一。
空
有相害
11回 义。今初一真
空
必尽幻有。即真理夺事门。以事揽
11回 夺波。波无不尽。般若经云。是故
空
中。无色无受想行识等。二。
空
有
11回 相作义。真
空
必成幻有者。即依理成事门。谓事
11回 得有诸法。法句经云。菩萨于毕竟
空
中。炽然建立。三。
空
有相违义。
11回 幻有必覆真
空
。即事能隐理门。谓真理随缘。能
11回 如波夺水。水无不隐。是则色中无
空
相也。四
空
有不相碍义。幻有必不
11回 碍真
空
。即事能显理门。谓由事揽理故。
11回 无自性。然此四义。即是前缘生故
空
等四义也。一。真
空
必尽幻有。是
11回 无性故
空
义。二。真
空
必成幻有。是无性故有义。三。幻
11回 有必覆真
空
。是缘生故有义。四。幻有必不碍
11回 真
空
。是缘生故
空
义。前四总明
空
有所以。今四正说
空
有之相。然此
11回
空
有。二而不二。须知四义。两处名
11回 异。一。真
空
必尽幻有。是真
空
上
空
义。二。真
空
必成幻有。是真
空
上
11回 不
空
义。三。幻有必覆真
空
。是幻有上有义。四。幻有必不碍
11回 真
空
。是幻有上非有义。又须知有非有
11回 。
空
非
空
。各有二义。一。有上二义者。一
11回 有上二义者。一离有相义。二即是
空
义。三。
空
上二义者。不一坏性义
11回 。二遮定有义。故詺
空
为非不
空
。四。非
空
上二义者。一离
空
相义
11回 故合为一幻有。是俗谛中道。二。
空
非
空
无二。为一真
空
者。即
空
上二
11回 义自合。然取
空
上不坏性义。非
空
上离
空
相义。故合为一真
空
。为真
11回 之中道。亦是存泯无二义。三。非
空
与有无二。为一幻有者。上一对。
11回
空
有自合。此下一对。
空
有四义交络而合。今此第三。而取
11回 真
空
上非
空
义。幻有上有义。二义相顺。明不
11回 二。然是非
空
上。取即是有义。有上。取遮断灭
11回 义。故得共成幻有。为非
空
非不有。存泯无碍之中道。四。
空
11回 与非有无二。为一真
空
者。即第四取真
空
上
空
义。幻有上
11回 有义。二义相顺。明其不二。然是
空
上遮定有义。非有上即是
空
义。故
11回 二义相顺。得成真
空
。为非有非不
空
。存泯无碍之中道。第三是存俗泯
11回 真。此是存真泯俗。又三是
空
彻于有。今是有彻于
空
。皆二谛交
11回 彻。五。幻有与真
空
无二。为一味法界者。即第五总合
11回 不二。然上各合交彻。并不出于真
空
幻有。故今合之为一味法界。为二
11回 俱融之中道。然三四虽融二谛。而
空
有别融。今此
空
有无碍。即是非
空
11回 。唯一幻有。若融俗同真。唯一真
空
。
空
有无二。为双照之中道。非
空
11回 碍。无分别法门。以幻有为相。真
空
为性。又
空
有皆相。非
空
非有为性
11回 理。总为缘起甚深之相。故知若了
空
有无碍。真俗融通。无性之宗。缘
11回 思不可思。是名为难思。法界观真
空
门云。一。色即是
空
者。以色。举
11回 体全是真
空
。不即断
空
。以色等。本是真如一心。与生灭
11回 之。都无其体。故举体归于真心之
空
。不合归于断灭之
空
。以本非断
空
11回 之所变故。断
空
。则是虚豁断灭。无知无用。不能
11回 现于万法。如镜外之
空
。非同镜内之
空
。色相宛然。求不
11回 可得。谓之
空
。又凡是色法。必不异真
空
。以诸
11回 色法。必无性故。是故色即是
空
。既非灭色取
空
。离色求
空
。又不
11回 即形显色相之
空
。又不离形显无体之
空
。即是真
空
11回 起无性之真理。即是圆成。二。明
空
即色者。真
空
必不异色。故云
空
即
11回 是色。何以故。凡是真
空
。必不异色。以是法无我理。非断
11回 灭故。是故
空
即是色。若离事求
空
理。即成断灭。今即事。明无我无
11回 性真
空
之理。离事何有理乎。以真如不守
11回 自性。随缘成诸事法。则举
空
全色。举理全事。又真如正随缘时
11回 。不失自性。则举色全
空
。举事全理。三。
空
色无碍者。谓
11回 色。举体全是尽色之
空
。故色尽而
空
现。
空
。举体不异全尽
空
之色。即
11回
空
即色而
空
不隐。是故看色无不见
空
。观
空
莫非见色。无障无碍。为一
11回 不碍同时。而水体挺然全露。如即
空
即色而
空
不隐。宝藏论云。
空
可
空
11回 。非真
空
。色可色。非真色。真色无形。真
11回
空
无名。无名名之父。无色色之母。
11回 肇论云。本无。实相。法性。性。
空
缘会。一义耳。何则。一切诸法。
11回 而推。故知虽今现有。有而性常自
空
。性常自
空
。故谓之性
空
。法性如
11回 谓识法实相矣。乃至三乘。等观性
空
而得道也。性
空
者。诸法实相也。
11回 无异。但心有大小为差耳。又不真
空
论云。夫至虚无生者。盖是般若玄
11回 有无同一体。诸相尽皆离。心同虚
空
故。虚
空
无所依。若论无相理。唯
11回 。悉是自心生。还与心为相。但论
空
有。则广明诸法。何者。以
空
有管
11回 一切法故。此
空
有二门。亦是理事二门。亦是性相
11回 有一际之形。如上微细剖析。广照
空
有二门。可谓得万法之根由。穷诸
11回 凡夫安能究其旨。所以宝性论云。
空
乱意菩萨。于此真
空
妙有。犹有三
11回 疑。一疑
空
灭色。取断灭
空
。二疑
空
异色。取色外
空
。三疑
空
是物。取
11回
空
为有。故华严经中。善财历事诸佛
11回 生。何者。若时机因缘执有。则说
空
门。若时机因缘着
空
。遂谈有教。
11回 为破有。故不存
空
。因治
空
。故不立有。故说有而不有。言
空
11回 而不
空
。或双亡而双流。或双照而双寂。
11回 四意。以显周圆之旨。一者破实显
空
。二者破
空
显假。三者破唯
空
唯假
11回 。显亦
空
亦假。四者破亦
空
亦假。显非
空
非假。则是中道。方
11回 果。四约境智果。初约境者。不真
空
论云。即物顺通。故物莫之逆。此
11回 破实显
空
。遣凡夫执。即伪即真。故性莫之
11回 易。此破
空
显假。遣声闻执。性莫之易。故虽
11回 故虽有而无。此则破有破无。显亦
空
亦假。辩菩萨境。虽有而无。所谓
11回 有。虽无而有。所谓非无。此破亦
空
亦假。遣菩萨执。显中道第一
空
佛
11回 若论也。若以般若智。一一历然。
空
假等境则成心量。但是有智。不得
11回 。前二论。则真谛无相之境。为真
空
。般若能观真智。即万行之本。为
11回 发智。由智显境。境智互显。为亦
空
亦有。即涅槃论中三德相冥。境智
11回 不二。不断不常。为非
空
非有。可谓涅槃极果也。即如来一
11回 故。则罄尽佛法之渊海也。故知真
空
难解。应须妙得指归。若随
空
有之
11回 器中。守护如真宝。不久悉融消。
空
想默然住。于余真琉璃。亦复作
空
11回 想。文殊亦如是。修习极
空
寂。常作
空
思惟。破坏一切法。解
11回 脱实不
空
。而作极
空
想。犹如见雹消。滥坏余真实。汝
11回 今亦如是。滥起极
空
想。见于
空
法已。不
空
亦谓
空
。有异法是
空
。
11回 有异法不
空
。一切诸烦恼。譬如彼雨雹。一切
11回 住。如真琉璃宝。谓是佛解脱。虚
空
色是佛。非色是二乘。解脱色是佛
11回 。非色是二乘。云何极
空
相。而言真解脱。文殊宜谛思。莫
11回 不分别想。譬如
空
聚落。川竭瓶无水。非无彼诸器。
11回 中虚故名
空
。如来真解脱。不
空
亦如是。出离一切过。故说解脱
空
11回 。如来实不
空
。离一切烦恼。及诸天人阴。是故
11回 说名
空
。呜呼蚊蚋行。不知真
空
义。外道亦修
空
。尼干宜默然。所
11回 以外道执断
空
。二乘证但
空
。俱不达一心真
空
之理。故无生义
11回 云。经云。持心犹如虚
空
者。非是断
空
。尔时犹有妙神。即
11回 问曰。经言。持心如虚
空
。那更有妙神在。
11回 答曰。经道持心如虚
空
者。只是持心令不生故。言如虚
空
11回 。非即是
空
。经言。如虚
空
也。经言。若识在二法。则有喜悦
11回 法中。则无喜悦。实际即是法性。
空
识即是妙神。故知实际中。含有妙
11回 觅不得。中间觅不得。当知傅姓是
空
。而非是断
空
之
空
。以傅姓中。含
11回 有诸男女。故言性
空
异于虚
空
。佛性是
空
。诸佛法身不
空
。大师
11回 。常不变易。是名菩萨念法。如上
空
有二门。约广其义用。遂说存泯开
11回 绝。如泯绝无寄观云。谓此所观真
空
。不可言即色不即色。亦不可言即
11回
空
不即
空
。一切皆不可。不可亦不可。此语
11回 故行由解成。行起解绝。古释云。
空
若即色者。圣应同凡见妄色。凡应
11回 同圣见真
空
。又应无二谛。
空
若不即色者。见色外
空
。无由成于
11回 圣永别。圣不从凡得故。又色若即
空
者。凡迷见色。应同圣智见
空
。又
11回 亦失于二谛。色不即
空
者。凡夫见色应不迷。又所见色。
11回 长隔真
空
。应永不成圣。生心动念。即乖法
11回 体。失正念故者。真
空
理性。本自如然。但以迷之。动念
12回 以此心行。慈及众生。识了知彼。
空
无我人。其心德本。助劝于道。故
12回 。意明地狱心造。了心造佛地狱自
空
耳。故知若观此心。言下离苦。不
12回 界。乃至十法界一时。破。以入真
空
一际法故。则平等真法界。无佛无
12回 称量。不可思议。故为大。譬如虚
空
。不因小
空
名为大也。涅槃亦尔。
12回 云。一切诸法。常寂灭相。终归于
空
。此
空
亦
空
。则无复待绝。中论云
12回 者。约有门明绝也。是绝亦绝。约
空
门明绝也。如駃马见鞭影。无不得
12回 相。能翳于真。即是染也。由尘相
空
无所有。即净也。由于尘性本体同
12回 。即是生死也。由观尘生灭相尽。
空
无有实。即涅槃也。由尘相大小。
12回 是妄心分别。即烦恼也。由尘体本
空
。缘虑自尽。即菩提也。由尘相体
12回 从他印可。若当亲省之时。迷悟悉
空
。自他俱绝。非限量之所及。岂言
12回 。道即有数。若总共有之。方便即
空
。若修行得之。造作非真。若本自
12回 力。譬如有人。嚼须弥山。飞行虚
空
。石筏渡海。负四天下及须弥山。
12回 大乘之人。体于此心。只成自性之
空
。别教菩萨。至大乘之终。悟于此
12回 心。虽见不
空
为十法界之所依。然即今未具。犹
12回 一切功德香故。菩提心者。犹如虚
空
。诸妙功德广无边故。菩提心者。
12回 。所谓不忘一切智宝之心。乃至观
空
无相无愿解脱门宝心。入甘露门故
12回 不坏。如经云。如劫烧火。不烧虚
空
。又祖师云。百骸虽溃散。一物镇
12回 。同共赞扬此菩提心。况如无际虚
空
。未言少分。若下位浅智。焉敢言
12回 但见闻。设不信乐。尚种善根。无
空
过者。如华严经云。佛子。譬如丈
12回 障缠覆。不生信乐。亦种善根。无
空
过者。乃至究竟入于涅槃。佛子。
12回 。其菩提心。自然明白无垢。犹如
空
中有云。云亡其虚
空
自
空
。不复云
12回 求虚
空
也。以明但修菩萨三昧观照。以治
12回 教化迷流。不了此者。而令悟达性
空
无垢之智。以净诸业。令苦不生。
13回 现。又总具十力。一法如是力。二
空
无性力。三诸佛神力。四菩萨善根
13回 九自性非有者。互为因起。举体性
空
。十究竟离言者。不可言一。不可
13回 计故。以如此大愿智力。法性自体
空
无性力。隐显自在。若随法性。万
13回 无上菩提。是以了心无作。即悟业
空
。观业
空
时。名为得道。其道若现
13回 云。觉体相者。有四种大义。与虚
空
等。犹如净镜。一如实
空
镜。远离
13回 觉照义故。二因熏习镜。谓如实不
空
。一切世间境界。悉于中现。不出
13回 。熏众生故。三。法出离镜。谓不
空
。出烦恼碍。离和合相淳净明故。
13回 云觉体相者。有四种大。义。与虚
空
等。犹如净镜者。此四种大义中。
13回 二义。与彼大义不相舍离。一者等
空
义。二者同镜义。如论云。复次觉
13回 体相者。有四种大义。与虚
空
等。犹如净镜。故云何名为如实
空
13回 为实。为欲现示远离之义。故名为
空
。镜谓喻。明然此中镜。则喻摩奢
13回 现。唯同类珠。分明显了故。如实
空
镜。亦复如是。于此镜中。唯同类
13回 法。皆远离故。如论云。一者如实
空
镜。远离一切心境界相。无法可现
13回 。各有二种义。而唯示同镜义。等
空
之义。不现示耶。以举一义。兼示
13回 一义故。若如是者。云何名为等
空
义耶。谓如虚
空
清净无染。四障所
13回 。广大无边。三世所不能摄。如实
空
镜。亦复如是。故非觉照义故者。
13回 身果。故名因熏习。镜轮多梨华。
空
容受遍一。论曰。性净本觉。三世
13回 法。为清净觉。熏令平等。复次虚
空
义。则有二种。一者容受义。二者
13回 一义者。种种诸色。唯同一种大虚
空
故。如论云。二者因熏习镜。谓如
13回 实不
空
。一切世间境界。悉于中现故。如
13回 有二义。其相云何。颂曰。如实不
空
法。出离三过失。圆满三种德。故
13回 名法出离。镜销炼玻璃。
空
出离色义。论曰。无漏性德。出离
13回 离。如论云。三者法出离镜。谓不
空
法。出烦恼碍。智碍。离和合相故
13回 尔故。此中喻者。喻自体净义。等
空
义者。出离色义。谓如虚
空
远离大
13回 严法身果。故名缘熏习。镜中玻璃
空
。随顺成就义。如法应观察。论曰
13回 变。缘熏习镜。亦复尔。又譬如虚
空
有自在力故。于一切所作之事中。
13回 满。起信疏释云。性净本觉者。以
空
及镜喻。别解四义。论云。一如实
13回
空
镜。远离一切心境界相。无法可现
13回 妄法本无。非先有后无。故云如实
空
。下释
空
义。倒心妄境。本不相应
13回 觉照功能。以妄本无故。如净眼望
空
华。无照瞩之功。亦如镜望兔角。
13回 镜中现影不现质。不现质故。故云
空
镜。能现影故。是因熏也。论云。
13回 二因熏习镜。谓如实不
空
。一切世间境界悉于中现。不出不
13回 熏习义。故云因熏习也。言如实不
空
者。此总出因熏体。谓有自体。及
13回 质转变。然其镜体未曾动也。又一
空
镜。离一切外物之体。二不
空
镜。
13回 时说。后二就果显时说。又前二约
空
不
空
。后二约体用。如佛地经云。
13回 如高悬心镜。无法不含。似廓彻性
空
。何门不入。故唐朝太宗皇帝云。
13回 光非内外。是故依此起信论。四种
空
镜义。遂乃广录祖教。显现一心。
13回 复次觉体相者。有四种大义。与虚
空
等。犹如净镜。又占察善恶经。立
13回 则是无信之信。不入之入。人法二
空
。心境双寂。如大般若经。文殊师
13回 。闻深不怖者。即大分深义。所谓
空
也。闻说于
空
。谓同断灭。故令人
13回 云。既非先有。后亦非无。自性常
空
。勿生惊怖。闻浅不疑者。浅谓涉
13回 心湛然。知非深为妙有。非浅为真
空
。离身心相。方为勇猛。可造斯境
13回 。又此三句。亦即三观。初
空
。次假。后中道。三句齐闻。一念
14回 。又圆三三昧。圆破二十五有。即
空
故。破二十五恶业见思等。即假故
14回 五无明。即一而三。即三而一。一
空
一切
空
。一假一切假。一中一切中
14回 悲应之。婆婆啝啝木牛杨叶。有入
空
机。以圣行慈悲应之。执持粪器。
14回 。若非收非拣则遮照两亡。境智俱
空
。名义双绝。可谓难思妙术。点瓦
14回 得出如此法门。譬如痴人。畏于虚
空
。舍
空
而走。在所至处。不离虚
空
14回 比丘。亦复如是。虽复远去。不出
空
相。不出无相相。不出无作相。又
14回 如一人求索虚
空
。东西驰走。言我欲得
空
。我欲得
14回
空
。是人但说虚
空
名字。而不得
空
。于
空
中行。而不见
空
。此诸比丘
14回 者何。涅槃者。但有名字。犹如虚
空
。但名字。不可得取。涅槃亦复如
14回 男子。如汝所问。心心所法。本性
空
寂。我说众喻。以明其义。善男子
14回 光。须臾之顷。不久住故。心如虚
空
。客尘烦恼。所覆障故。心如猿猴
14回 着。从妄缘现。缘无自性。心性本
空
。如是
空
性。不生不灭。无来无去
14回 谛者。名为贤圣。一切圣贤。性本
空
寂。无为法中。戒无持犯。亦无小
14回 譬如劫尽烧时。一切所有。皆同虚
空
。故知越此弘修。绝进步之地。离
14回 然者。经云。知眼无生无自性。说
空
寂灭无所有。六根同此经。经只是
14回 法。知眼
空
法。即眼经论。耳。
空
法。即是耳。经论。诸界亦尔。道
14回 住。经云。如法住者。如彼六根性
空
法。而假言住也。称扬何佛道者。
14回 佛。闻身有实性。即于阴界入。得
空
三昧。六度七觉。三贤十地妙觉等
14回 色性离。受想行识亦自离。从一性
空
法。而假出三宝之名。黄檗和尚云
14回 成也。印著有。四生文出来。印着
空
即
空
界无想文现。如今但知决定不
14回 印一切物。此印与虚
空
不一不异。虚
空
不
空
。本印不有。
14回 见十方虚
空
世界诸佛出世。如电一种。观一切
14回 唯识性者。云何有虚有实。立色立
空
。真俗二谛之门。性相双通之道。
14回 无漏之道。又色。即依他起之相。
空
。即圆成实之性。斯则虚实真俗。
14回 性相有
空
。彻本穷原。皆唯识性矣。慈恩云
14回 遮境有。执有者。丧其真。识简心
空
。滞
空
者。乖其实。是以佛心如海
14回 含佛智。以情尘自隔。不能内照。
空
埋金藏抂蔽灵台。如斗没额珠。醉
14回 入。如肇法师云。即事无不异。即
空
无不一。极上穷下。齐以一观。乃
14回 。有二种义。云何为二。一者如实
空
。以能究竟显实故。二者如实不
空
14回 以有自体具足无漏性功德故。所言
空
者。从本已来。一切染法。不相应
14回 妄心念念分别。皆不相应。故说为
空
。若离妄心。实无可
空
故。所言不
14回
空
者。以显法体
空
无妄故。即是真心。常恒不变。净
14回 法满足。则名不
空
。亦无有相可取。以离念境界。唯
15回 所以者何。以一切法与名。俱自性
空
。大方等大集经云。尔时佛告陀罗
15回 。谓无有诸法。若无诸法。云何说
空
。无名字法。说为名字。如是名字
15回 心无处。能生之法亦然。则心境皆
空
。俱无处所。论云。心能为一切法
15回 金。言说有异。推原究体。万法皆
空
。但有意言。名义差别。动即八识
15回 法也。又名因体立。体逐名生。体
空
而名无所施。名虚而体无所起。名
15回 缘。无自体耳。体而无自。故名性
空
。性之既
空
。虽缘会而非有。缘之
15回 既会。虽性
空
而不无。是以缘会之有。有而非有
15回 。性
空
之无。无而不无。何者。会则性
空
15回 。故言非有。
空
则缘会。故曰非无。今言不有不无
15回 。亦乃心行处灭也。如是则名体既
空
。言思自绝。可谓万机泯迹。独朗
15回 并依世俗文字。对待而生。文字又
空
。
空
亦无寄。若是上机大士。胡假
15回 树常出无量法音。所谓一切法毕竟
空
。无生无灭等。其土人民。生便闻
15回 知机知时。俯为下根。示生减劫。
空
拳诱引。黄叶提撕。若上上机人。
15回 能令无。迹分法界而非多。性合真
空
而非。体凝一道而非静。用周万物
15回 密意说言。唯有一乘。乃至譬如虚
空
。遍一切处。皆同一味。不障一切
15回 珠。远近齐照。分明显现。廓彻虚
空
。不为二乘外道。尘雾烟云之所障
15回 果者。良由观具。具即是假。假即
空
中。理性虽具。若不观之。但言观
15回 亦次第。故不观具。或禀通教。即
空
但理。或禀三藏。寂灭真
空
。如此
15回 此两教不须观具。尚不识具。况识
空
中。若不尔者。何名发心毕竟二不
15回 里。三世长短近远故。为智。过虚
空
量故。如世虚
空
。无所了知。如无
15回 分别智虚
空
。一念而能分别过虚
空
等法门。是故经颂言。一切虚
空
犹
15回 法不可说。又颂云。普光明智等虚
空
。虚
空
但
空
。智自在。所以无量义
15回 为遍为小。以不能谛观故。住有住
空
。是以声闻。睹斯大事。自鄙无堪
15回 若作时无作者。无作法。即人法俱
空
。觉此成佛。若迷无作法。则幻相
15回 。又若无不即。无可相遍。故说真
空
妙有。各有四义。约理望事。即真
15回
空
四义。一废己成他义。即依理成事
15回 故。而能显他。故遍他也。故说约
空
有存亡无碍。真
空
隐显自在。理事
15回 理事相即。五理事相。非理。即性
空
真理。一相无相。事。即染净心境
15回 依理。成事。则如因水成波。似依
空
立色。真如不守自性。能随万缘。
15回 真理。即事。如水不离冰。若但是
空
。出于事外。则不即事。今即法。
15回 俗谛。非二故不隐真谛。此真谛性
空
之理。
空
而不
空
。斯俗谛幻有之事
15回 有而不有。不有之有。有不碍
空
。不
空
之
空
。
空
不绝有。彼此无寄
16回 无分毫隐。亦无分毫不事。不同真
空
。但观理夺事门中。唯是
空
理现也
16回 寺。各各全得受用。而寺不分。若
空
中大小之华。一一遍纳无际虚
空
。
16回 之事。如先德云。证佛地者。为尘
空
无我无性是也。乃至称理而言。非
16回 智所知。如
空
中鸟飞之时迹。不可求依止迹处也
16回 。然
空
中之迹。既无体相可得。然迹非无
16回 国土。一切世间一切三世。一切虚
空
界。一切法界。一切语言施设界。
16回 。高推上圣。自鄙下凡。都为但诵
空
文。未穷实义。唯记即心是佛之语
16回 相入。又以诸缘。起法有二义。一
空
有义。此即自体。二有力无力义。
16回 义故约相即。由后义故得相入。初
空
有义中。由自若有时他必无。故他
16回 。由他无性。以自作故。二由自若
空
时他必有。故自即他故。何以故。
16回 由自无性。用他作故。以
空
有无二体故。所以常相即。若不尔
16回 。成一之义也。于三四义。犹若虚
空
。即是尽。更不摄余。故名无尽。
16回 无尽。而成一之义。他处十义如虚
空
。故有尽。经云。菩萨在于一地。
16回 大悲眼。中道白毫。无漏鼻。十八
空
舌。四十不共齿。弘誓肩。三三昧
16回 。六度万行。无不圆满。则知一毫
空
性。法界无差。一微尘中。具十方
16回 古德云。智照心原。即是了因。如
空
与日。略有十义。以辩难思。一谓
16回 日与
空
。非即非离。二非住非不住。三如
16回 日善作破暗良缘。显
空
之要。四虽复灭暗显
空
。
空
无损益
16回 。事以推之暗蔽永除。性乃无增。
空
界所含。万像皆现。六而此虚
空
。
16回 。若无日光。则有暗起。七非以虚
空
。
空
故。自能除暗。暗若除者。必
16回 假日光。八日若无
空
。无光无照。
空
若无日暗不自除。九然此暗性。无
16回 之体相。亦不生不灭。十但有日照
空
。则乾坤洞晓。以智慧日。照心性
16回
空
。亦复如是。释曰。一智与心。非
16回 尘现性。而心本无隐显。五心虽本
空
。要尽客尘。方能普现法界。六心
16回 无智光。则为客尘所蔽。七非心自
空
。不染客尘。尘若除者。要因智光
16回 万法无修。策修而至无修。本性虽
空
。亦由修
空
而显
空
。今宗镜所录。
17回 生性。无菩提性。无法界性。无虚
空
性。亦复无有成正觉性。知一切法
17回 悲相续。救度众生。佛子。譬如虚
空
。一切世界。若成若坏。常无增减
17回 。何以故。虚
空
无生故。诸佛菩提。亦复如是。若
17回 。无因成佛。所以无性理同。以有
空
义。故一切法得成。于毕竟
空
中。
17回 法。若此一微尘法成。则尽十方虚
空
界一切异法一时成。若有一微尘异
17回 故知若离此而修。皆成权渐。如待
空
华而结果朝焰水以成冰。任满三祇
17回 不入真实。但自观心见佛。了诸法
空
。则不动念而亲睹毫光。靡运身而
17回 因此无常。观之初门。悉知诸法。
空
无有实。作是观时。即得道证。时
17回 初礼我。所以者何。须菩提观诸法
空
。为见法身。得真供养。供养中最
17回 缘中求众生性了不可得。则众生体
空
。即是坏义。以有诸法故。则
空
义
17回 是则诸佛不出于世。亦终不说诸法
空
。并证顿义。华严经颂云。能于一
17回 周。无法不佛。佛即法也。十方虚
空
。无有间缺。针锋毛端。无不是一
17回 者。即圣凡同体。无一不佛。法。
空
无间也。以普眼观之。彻其心境无
17回 通言。所知之相。从本已来。自性
空
无。能知之智。从本已来。无有起
17回 知相。无能知智。无所有觉。都非
空
无。是故今且依此道理。作如是说
17回 缘所见之处。各得其名。此心与虚
空
齐寿。乃至轮回六道。受种种形。
17回 名为长寿。亦名如来寿量。唤作本
空
不动性。前后诸圣秖会此性为道。
17回 无差别。涅槃生死一如。究竟攀缘
空
寂。推求忆想清虚。无有一法可得
17回 相而恒有。真该妄末。入五道而常
空
。情谈则二界难通。智说乃一如易
17回 佛。法性身无所不至故。经云。性
空
即是佛故。二非佛。绝能所觉为其
17回 中无有二。无二亦复无。三世一切
空
。是则诸佛见。二就相门有二。一
17回 已者。其唯圣人乎。又云。故圣人
空
同其体。万物无非我。以佛之性融
17回 同性相交彻。始教有二门。幻有即
空
。同会相归性。但唯心现。多同第
17回 故。法界无限故。佛体普周故。色
空
无二故。法无定性故。十身圆融故
17回 玄非即色蕴。亦不离色蕴。一异性
空
。真性自现。如密严经偈云。碎抹
17回 。正论斯义。以心冥性佛。理合真
空
。岂于心外妄求随他胜境。如华严
17回 记云。若达真
空
。尚不造善。岂况恶乎。若邪说
空
17回 物。或言无碍。不妨造恶。若真知
空
。善顺于理。恐生动乱。尚不起心
18回 。然非究竟解脱涅槃。如有人于虚
空
中画作种种色相。及种种音声。然
18回 彼虚
空
。实无异相。受入变动。故知诸佛
18回 中。都无一异。是以天地合离。虚
空
合微。万物动作。变化无为。夫神
18回 道通。无心应物。缘化万有。水月
空
华。影像无主。此谓道通。何谓三
18回 不出内外。外谓托彼依正色心。即
空
假中。即
空
假中妙故。色心体绝。
18回 唯一实性。无
空
假中。色心宛然。豁同真净。无复
18回 了外色心一念无念。唯内体三千即
空
假中。是则外法全为心性。心性无
18回 开六即。名智浅深。故如梦勤加。
空
冥惑绝。幻因既满。镜像果圆。
空
18回 像虽即义同。而
空
虚像实。像实。故称理本有。
空
虚
18回 遮而照。照故三千恒具。遮故法尔
空
中。终日双亡。终日双照。不动此
18回 感而施。净秽斯泯。亡净秽故。以
空
以中。仍由
空
中。转染为净。由了
18回 染净。
空
中自亡。此以因果不二门成。六依
18回 思议。净秽方所无穷尽。若非三千
空
假中。安能成兹自在用。如是方知
18回 理性三德三谛。三千。自行。唯在
空
中。利他三千赴物。物机无量。不
18回 果。方知三密有本。百界三业。俱
空
假中。故使称宜遍赴为果。一一应
18回 如大智度论云。有二种门。一毕竟
空
门。二分别好恶门。今依分别门中
18回 。住相布施生天福。犹如仰箭射虚
空
。势力尽。箭还坠。招得来生不如
18回 。刹那而革凡为圣。须臾而变有归
空
。如此作用。岂非神变耶。所以宝
18回 与我左腋出水。右腋出火。飞腾虚
空
。放光动地。我即礼拜汝为师。
18回 苦死要三僧祇。但自了三界业。能
空
业处。任运接生。即是佛也。何须
18回 。乃得授记释迦之号。方达五阴性
空
。心无所著。始见天真之佛。顿入
18回 。用表证明。所以华严经颂云。性
空
即是佛。不可得思量。尚不用瞥起
19回 答。毕竟
空
门。理无眹迹。分别之道。事有开
19回 境起照。境灭照亡。随念生尘。念
空
尘谢。若将此影事而为佛身。既为
19回 。卷之无迹。如澄潭莹野。明镜悬
空
。万像森罗。豁然虚鉴。不出不入
19回 不识。如来藏里亲收得。六般神用
空
不
空
。一颗圆光色非色。如是的指
19回 得。如幻刀不能斫石。苦雾不能染
空
。为不了一心之人。所以说即。
19回 七如来身。八智身。九法身。十虚
空
身。若别依五教。随教不定。一小
19回 谁人不具。若以国土身。法身。虚
空
身。何法不圆。则处处而皆是宝坊
19回 无常。薄福所宜。珍宝化为瓦砾。
空
迷己眼。错认他身。分实际以千差
19回 。如圆珠无方。如明镜顿照。如虚
空
无隔。如响无依。如影不碍。如化
19回 十里。乃至百亿。无量无边。遍虚
空
中。是则名为如来身密。故知随见
19回 精粗随异。故云佛真法身。犹若虚
空
。应物现形。如水中月。又佛常无
19回 切器世间。经颂云。或作日月游虚
空
。或作河池井泉等。又亦潜身入彼
19回 见。是盲者过。二不见是见。见虚
空
身。以虚
空
不可见。若不见者。真
19回 见虚
空
。三亦遍不见处故者。明见则不遍
20回 云。劫者。是时分义。而有成住坏
空
。皆由众生。妄见所感。且妄见动
20回 。毕竟无有。且时因境立。境尚本
空
。时自无体。何须更论劫数多少。
20回 不生。境本无体。返穷动念。念亦
空
寂。即知迷时无失。悟时无得。以
20回 供养。礼拜赞叹。故知三宝。如虚
空
相。非见闻之所及。则众生之心佛
20回 何等名为诸法实相。所谓诸法毕竟
空
无所有。以是毕竟
空
无所有法念佛
20回 无摄。无诤无讼。无念。无分别。
空
寂无性。灭诸觉观。是名念佛。舍
20回 戏论。莫有分别。何以故。是法皆
空
。无有体性。不可念一相。所谓无
20回 念佛。华严经颂云。譬如日月住虚
空
。一切水中皆现影。住于法界无所
20回 不灭故。敬礼无所观。又颂云。虚
空
无中边。诸佛心亦然。心同虚
空
故
20回 如是种种为此三人。方便巧说诸法
空
。是时三人。即得阿鞞跋致。是知
20回 人行大泽。饥渴梦得美食。觉已腹
空
。自念一切所有法。皆如梦。当如
20回 人因此。即自思惟。如是诸法。皆
空
无实。犹梦所见。本自非真。如是
20回 念所为。设有其念。亦了无所有。
空
耳。是名佛印。无所贪。无所著。
20回 身亦不着。善知一切法。永寂如虚
空
。劝修者。若人欲得智慧。如大海
20回 问。三宝如虚
空
相。非见闻之所及者。教中云何说
20回 可说阿僧祇恒河沙诸佛世界。犹如
空
华。乱起乱灭。般若假名论偈云。
20回 所见。然亦不能知。法性者。所谓
空
性。无生性。此即诸佛第一义身。
20回 若见于此。名为见佛。经云。以见
空
性。名见如来。又法性之处。无有
20回 又经言。大王。一切法性。犹如虚
空
。等与众物。为所依止。而其体性
20回 人持正法。及发菩提心。不如解于
空
。十六分之一。是以解第一义
空
。
20回 若。见无生自性。始了圆宗。以真
空
不坏业果。尊卑宛然。不同但
空
不
20回 经云。有业有报。不见作者。如是
空
法。名第一义
空
。所以见性之时。
20回 有物而可遣。故云离念之智。等虚
空
界。如大乘千钵大教王经云。是时
20回 净。性自离念。离念无物。心等虚
空
。即证圣智。如如圣性。二俱澄寂
20回 。
空
同无体。性体虚静。则是名为菩萨
20回 性。即众生心性。众生心性。即虚
空
性。故大智度论云。复次舍利弗。
20回 菩萨摩诃萨。欲住内
空
、外
空
、内外
空
.
空
空
.大
空
。第一义
空
20回 .有为
空
.无为
空
.毕竟
空
.无始
空
.散
空
.性
空
.自相性诸法
空
.不
20回 可得
空
.无法
空
.有法
空
.无法有法
空
。当学般若波罗蜜。
20回 释云。内
空
者。即内法。所谓内六入。眼耳鼻
20回 舌身意。眼
空
无我。无我所等。外
空
者。即外法。所谓外六入。色声香
20回 味触法。色
空
无我。无我所等。内外
空
者。即内
20回 二入。十二入中无我。无我所等。
空
空
者。以
空
破内
空
。外
空
。内外
空
20回 。破是三
空
。故名为
空
空
。大
空
者。即十方
空
。东方无边。故名为
20回 。亦一切处有。故名为大。第一义
空
者。第一义名诸法实相。不破不坏
20回 故。是诸法实相亦
空
。何以故。无受无著故。若诸法实
20回 不着。若受若着。即是虚诳。有为
空
。无为
空
者。有为法。名因缘和合
20回 法。名无因缘。常不生不灭。如虚
空
。
20回 。有为法。因缘和合生。无自性故
空
。此则可尔。无为法。非因缘生法
20回 。无破无坏。常若虚
空
。云何
空
。
20回 为。有为实相。即是无为。如有为
空
。无为亦
空
。以二事不异故。毕竟
20回
空
者。一切法皆毕竟
空
。是毕竟
空
亦
空
。
空
无有法故。亦无虚实相待
20回 。复次毕竟
空
者。破一切法。令无遗余故。名毕
20回 竟
空
。若有少遗余。不名毕竟
空
。无始
空
者。如经中说。佛语诸比
20回 不可得。破是无始法故。名为无始
空
。散
空
者。散名别离相。如诸法和
20回 名为人。若离五阴。人不可得。性
空
者。诸法性常
空
。假来相续故。似
20回 若不
空
。譬如水性自冷。假火故热。止火
20回 停久。水则还冷。如经说。眼
空
无我。无我所。何以故。性自尔耳
20回 。自相
空
者。一切法有二种相。总相。别相
20回 。是。二相
空
。故名为相
空
。总相者。如无常等。别相者。诸
20回 如地为坚相。火为热相。一切诸法
空
者。一切法有好有丑。有内有外。
20回 法有心生。故名为有。无自体。故
空
。无所得
空
者。一切法。乃至无余
20回 涅槃不可得。故名无所得
空
。无法
空
。有法
空
。无法有法
空
者。无法。
20回 名法已灭。是灭无故。名无法
空
。有法
空
者。诸法因缘和合生。故
20回 有法。实性无故。名有法
空
。无法有法
空
者。取无法有法相不
20回 可得。是为无法有法
空
。乃至云。离我我所故
空
。因缘和
20回 合生故
空
。无常苦
空
无我。故名为
空
。始终不可得故
空
。唯心。故名为
20回
空
。故知一切万法。皆从心现。悉无
20回 自体。尽称为
空
。所以云。若住此十八
空
门。当学
20回 法。能出我之灵台智性矣。此十八
空
。下至有为世间五阴。上至无为第
20回 一义谛。收一切法。无不皆
空
。若不学般若。别尚余宗。体有而
20回 未达有原。穷
空
而不尽
空
理。须归宗镜。内照发明。则外无
20回 一法。更有遗余矣。又此是如
空
。非体是
空
。以真心无碍。映现万
20回 法。如虚
空
不拒诸相发挥故。于真心中。能现
20回 现一切。虽依心无体。照见五蕴皆
空
。然亦不着于
空
。能兴佛事。如华
20回 来。了达诸法无有余。虽知一切皆
空
寂。而不于
空
起心念。以一庄严严
20回 义一名异。解云。况众生界。如虚
空
界。设如一鸟。飞于虚
空
。从西向
20回 。终不得说东近西远。何以故。虚
空
无分剂故。亦不得云总不飞行。以
20回 狂心限量斟酌。起增减见。且如虚
空
界。虽无分剂。不碍鸟飞。类众生
20回 之见。去取之情。则智翼高翔。真
空
无滞。如华严疏释。经云。佛智广
20回 大同虚
空
者。量智包含而普遍。理智无分别
20回 即随入义。经颂云。佛智广大同虚
空
。普遍一切众生心。此即体遍。悉
20回 。即入无所入。故云平等。是以虚
空
遍入国土。国土不遍入虚
空
。有国
20回 土处。必有虚
空
。有虚
空
处。或无国土。虚
空
之于国土。平
20回 等随入。国土之于虚
空
。自有彼此。虚
空
可喻佛智。国土
20回 二而二说耳。若二而不二。国土虚
空
。三世佛智。同一性故。皆互相入
21回 如先德云。广大如法界。究竟若虚
空
。是处胎义。若如是者。则一切众
21回 故。众生心。即法界故。又若了心
空
。即无胎分。如菩萨处胎经云。佛
21回 告弥勒。行
空
菩萨。云何游至十方刹土。教化众
21回 生。弥勒白佛言。行
空
菩萨。不见刹土。亦无有佛。佛自
21回 。地水火风识界。我人寿命。皆悉
空
寂。以是之故。无有胎分。诸尘普
21回 现。名为处处互现。乃至色处现。
空
处现。自在无碍。更莫远推诸佛。
21回 唯自一念
空
心是。又如海印。普印一切。华严
21回 器是所现。菩萨定心是能现。无不
空
心。故名三昧。一无心能现。经云
21回 。此三土众生。迷中道佛性。滞真
空
无为。缘无为。起诸结业。受变易
21回 答。二乘见真。但是
空
理。
空
理非法身。不得立自体之名。菩萨
21回 生死。故得涅槃之名。若了烦恼性
空
。生死本寂。既无所转之相。亦无
21回 答。若执心境是实。人法不
空
。徒经万劫修行。终不证于道果。
21回 色法。不可见故。诸法无聚。如虚
空
故。诸法无性。过诸性故。诸法甚
21回 所作。究竟寂故。法无所依。境界
空
故。法无根本。毕竟
空
故。法离盖
21回 无障碍境界。实际无边际境界。虚
空
无分量境界。无境界境界。是如来
21回 。青黄等异。随机映生。又若以虚
空
喻佛身。即法性身。以虚
空
无相故
21回 。如华严十定品云。佛子。譬如虚
空
。于虫所食芥子孔中。亦不减小。
21回 性。故皆趣色。色不可得。当法性
空
。既无所趣。安有能趣。若智者意
21回 一切法趣色。假观。色尚不可得。
空
观。云何当有趣非趣。即中道观。
21回 相。一期利益。不过数百年间。如
空
云水月。恍惚而生。斯皆由感者一
21回 遇子。盲贼得明。城变琉璃。石举
空
界。释女疮合。调达病痊。皆是本
21回 见我。以足拇指。举此大石掷置虚
空
。还以手接。安置右掌。吹令碎粖
21回 尔时。实不以指。举此大石。在虚
空
中。还置右掌。吹令碎粖复合如本
21回 咨启为作门徒。所可教诏。纯说虚
空
。随其至处。初无安乐。彼人闻已
21回 能念心。无所见佛。四响喻。譬如
空
谷。随声发响。悟解自心。随念见
21回 上之四喻。一正喻唯心。二唯心故
空
。三唯心故假。四唯心故中。又梦
21回 是法不坚固。常立在于念。以解见
空
者。一切无想念。释云。若心自见
22回 玉沉泥。自埋高价。犹贞金混砾。
空
匿光辉。如法华经云。我昔欲令汝
22回 因。名有佛性。如一切色中。皆有
空
性。然非独有情。具如来之正性。
22回 。又由随缘即不变故。夺差别令体
空
。则末寂也。由体
空
差别故。夺不
22回 真体。故令众生非众生也。众生体
空
即法身时。未曾无众生故。非法身
22回 。住涅槃界。又云。文殊言。如虚
空
无数。众生亦无数。虚
空
不可得。
22回 复次舍利弗。若如来说此神变。虚
空
界宁有怖耶。答言。不也。天曰。
22回 若虚
空
不怖。云何问言汝不惊怖。舍利弗
22回 言。汝岂同虚
空
耶。天曰。如佛所说。若内
空
。外
22回
空
。是虚
空
不。答言。如是。天曰。是故一切
22回 众生。是虚
空
性。是知若一切有情无情。皆同虚
22回
空
性者。何处有凡圣之异。内外之殊
22回 。且虚
空
性。无有起尽。何故更问成佛不成
22回 身。群有之性。该今彻古。遍界盈
空
。十方太虚。于自心内。尚如一点
22回 实无秘藏。何以故。如秋满月。处
空
显露。清净。无翳。人皆睹见。又
22回 祖师云。五阴本来
空
。师子何曾在窟。故知但是众生不
22回 望。经偈云。众生界悉等。平若虚
空
界。其能了此等。成佛道不难。又
22回 觉。常成正觉。无有不觉时。如虚
空
湛然。无有成坏。若执有成不成。
22回 。大乘或说但心所现。或说幻有即
空
。人法俱遣。或说唯如来藏。具恒
22回 就众生见解位看者。尚不见唯心即
空
。安见圆教中事。如迷东为西。正
22回 座上是。佛告等行。一切诸法。皆
空
如幻。从和合有。无有作者。皆从
22回 无方。泽霖大海。渧渧皆满。一尘
空
性。法界无差。品类有情强生留系
22回 心即成佛。成外无别修。其相如虚
空
故。是故初心成佛者。非谓不具诸
22回 始出门。及以久游行他土。虽同在
空
中。而远近有别。是故十信十住等
22回 量。如诸佛界量。众生界住。如虚
空
住。以不住法。以无相法。住般若
22回 两亡开佛眼。不系一法出莲丛。真
空
不坏灵智性。妙用恒常无作功。圣
23回 水。亦复如是。起妄染则凡。冥真
空
则圣。其心之性。未尝变异。如华
23回 严经偈云。譬如净日月。皎镜在虚
空
。影现于众水。不为水所杂。菩萨
23回 无性。二是能迷。遍计无物。故如
空
。妄计。故无相。又以不觉。故不
23回 。以不信。故不承当。但起无明。
空
成倒想。如夜绳不动。疑之为蛇。
23回 闇室本
空
。怖之有鬼。故知本无迷悟。妄有
23回 界。疑水火性。不相陵灭。又征虚
空
。及诸大地。俱遍法界。不合相容
23回 。富楼那。譬如虚
空
体非群相。而不拒彼诸相发挥。所
23回 以者何。富楼那。彼太虚
空
。日照则明。云屯则暗。风摇则动
23回 是殊方诸有为相。为因彼生。为复
空
有。若彼所生。富楼那。且日照时
23回 是日明。十方世界同为日色。云何
空
中更见圆日。若是
空
明。
空
应自照
23回 时。不生光曜。当知是明。非日非
空
。不异
空
日。观相元妄。无可指陈
23回 。犹邀
空
华。结为
空
果。云何诘其相陵灭义。观性元真
23回 容者。真妙觉明。亦复如是。汝以
空
明。则有
空
现。地水火风各各发明
23回 虚妄。无可凭据。富楼那。汝以色
空
相倾相夺。于如来藏。而如来藏。
23回 随为色
空
。周遍法界。是故于中。风动
空
澄
23回 心。湛然不动。因业发现。随为色
空
。周遍法界。众生背其本觉。妄执
23回 境界。随发明处强说是非。如于虚
空
体中。定其差别。实谓虚妄颠倒。
23回 法。既非内外。亦绝中间。本性自
空
。何能起倒。将何对他。明非即离
23回 只为因情所执。遂成虚妄。以执本
空
。妄即非妄。如起信钞云。所执本
23回
空
。与真心不动。迭相成立。只为所
23回 执本
空
。所以真心不动。只由真心不动。
23回 故得所执本
空
。何异万像本
空
。明镜不动。何谓真妄迭相成立。
23回 。若有欲知佛境界。当净其意如虚
空
。远离妄想及诸取。令心所向。皆
23回 无碍。疏释云。一离妄取。如彼净
空
无云翳故。斯即真止。二触境无滞
23回 。如彼净
空
无障碍故。斯即真观。此观。不作
23回 则有二心。是以常住一心。犹若虚
空
之体。凡圣二号。还同
空
里之华。
23回 其面像。如热时焰。如呼声响。如
空
中云。如水聚沫。如水上泡。如芭
23回 盲者见色。如入灭尽定出入息。如
空
中鸟迹。如石女儿。如化人烦恼。
23回 只今汝自观。观汝身心。如此毕竟
空
。即是菩萨观众生。菩萨名道。道
23回 如。不观识性。非四大起。同于虚
空
。六入无积。眼耳鼻舌身心已过。
23回 观性者。即不观佛性。不观色。是
空
俗。不观如。是
空
真。不观佛性。
23回 是
空
中道。以其计中道有佛性。而起顺
23回 顶堕。故经云。我及涅槃。是二皆
空
。唯有
空
病。
空
病亦
空
。今不观性
23回 众生如幻师见幻。观如来则三际体
空
。二见于是双消。情量为之俱泯。
23回 品云。复次菩萨摩诃萨。观一切法
空
。如实相。不颠倒。不动不退。不
23回 转。如虚
空
无所有性。一切语言道断。不生不
23回 所以大智度论。问云。若五阴
空
无佛。即是邪见。云何菩萨发心求
23回 。释云。于生死法不起者。自性常
空
故。不落离边。不堕者。不随流转
23回 俗镕融。谓世俗幻有之相。相本自
空
。胜义真
空
之理。理常自有。有是
23回
空
有非常有。斯有未曾不
空
。
空
是有
空
。非断
空
。此
空
何尝不有。
23回 有
空
空
有。体一名殊。名殊故真俗互乖。
23回 迢然不杂。体一故
空
有相顺。冥然不二。一与不一不即
23回 可得者。而依于一切法。令所愿不
空
。是为第九如实住。又颂云。菩萨
24回 何一向就己消融。未入斯宗。恐成
空
见。
24回 无缘之化。如起信钞云。若信一味
空
理。则欣厌都绝。若信一向法相。
24回 。报在人天。藏教但证无常。通教
空
无自性。别教历别。因果不融。唯
24回 圆耶。何谓戒不具。未知戒性如虚
空
。戒岂具耶。何谓闻不具。未闻如
24回 。无量三法门。横竖无边际。与虚
空
法界等。亦是无尽藏法门。亦是无
24回 。唯得天眼。若加修定戒无常。苦
空
无我等慧者。报在变易。寿七百阿
24回 也。谓有涅槃。成涅槃见。若有着
空
。诸佛不度。身长三百由旬。而无
24回 。非不欲也。圆人观一心三谛。即
空
何所染。即假何所净。即中何所边
24回 。即
空
即假何所中。即
空
故。无我人。十六知见。依正等爱
24回 。即假故。无
空
无相无愿等爱。即中故。无佛菩提
24回 圆人亦有饮酒法门。鸯崛云。持真
空
瓶。盛实相酒。变化五道。宣扬哮
24回 菩萨。虽不执前境实有。住无自性
空
。都不了外本无
空
。皆自心变。诸
24回 大菩萨。正了唯心。
空
有双泯。无明未尽。功德未圆。理
24回 二乘。出世道戒。谓二乘人。观生
空
时。离凡我倒。则成道戒。次明大
24回 乘小菩萨。观相
空
慧。心净明时。离取相罪。即名为
24回 观唯心。本无外色。无色可破。相
空
亦无。离取相过。故名为戒。此则
24回 不同小菩萨戒。虽离著有。仍着
空
相。此大菩萨。知
空
亦
空
。无
空
可
24回 着。则证大
空
。故智论云。破诸法皆
空
。唯有
空
24回 在。而取相着之。大
空
者。破一切法
空
。
空
亦复
空
。以此
24回 文证。着
空
是过。大根离之。故名为戒。次明
24回 是一心所作。以凡小不了唯心。证
空
取相。取相者。成罪福之垢。证
空
24回 若入宗镜之中。自成戒德。则不为
空
有诸缘所动。岂非第一耶。戒法既
24回 。慎勿绕十缠。夫九结十缠。性虽
空
寂。初心学者。且须离之。是以诸
24回 问。法身无像。真土如
空
。皆是一心。无别依正。云何教中
24回 。性随相异。故云尔也。今言如虚
空
者。唯识论云。此之身土。俱非色
24回 小。然随事相。其量无边。譬如虚
空
。遍一切处。故如虚
空
言。通喻身
24回 为法身故。若尔。云何言身相如虚
空
。智体无碍。同虚
空
故。三亦智亦
24回 之言。显无能所。方曰依真。成如
空
义。五。此上四句。合为一无碍法
24回 异。今言身相。即诸功德。言如虚
空
。即身之性。华严经云。解如来身
24回 。非如虚
空
。一切功德无量妙法所圆满故。八
24回 此中智正觉摄故。土亦如之。即如
空
身而示普身。于何不具。此唯华严
24回 则知主伴依正。不离五蕴。五蕴性
空
。即是平等。又见法从缘。则知国
24回 由心现。国由心现。故有而即
空
。
空
为法性。万法由生。见法性原。是
24回 土既同所证。明是体同。如一室之
空
。二自受用。如千灯光。同遍室内
24回 作体如。故言微行。一心三观。皆
空
假中。能所虽分。互照不思议。境
24回 是非绝矣。所以古德云。若知色即
空
。观色非耶。若迷色不
空
。观色是
24回 耶。若知
空
即色。观
空
非耶。若观
空
异色。观
空
是耶。此乃解惑异途。
24回 自分妍丑。何关色
空
二境。以辩邪正耶。若晓此宗途。
24回 常色观而恒正。若迷斯旨趣。虽
空
观以恒邪。且夫众生不了二
空
。皆
24回 心不妙。照境无功。既不解即色明
空
。又不能微细剖析。罔知粗细色聚
24回 聚中。遣其分析。显彼二执我法皆
空
。观心析时。有如刀用。显所析者
24回 有光影明暗。烟云尘雾迥色表色。
空
一显色等。皆是假有。由被他碍。
24回 微。推觅我法。实体都无。达遍计
空
。悟依他假。便能引起。二
空
无漏
24回 根本智生。即证二
空
。所显真理。又佛国者。如今一国
24回 则佛土净者。观心性本净。犹如虚
空
。即是性净之境。境。即国也。观
24回 者。乃一净一切净矣。或见成住坏
空
。皆是众生善恶业现。如首楞严经
24回 风。吹坏国土。亡者神识。被吹上
空
。旋落乘风。堕无间狱。古释云。
24回 起灭故。是曰净心。又大品经云。
空
故。离故。不生故。寂灭故。名之
24回 虚。若言其有。无边净刹。犹若虚
空
。若言其无。妙土交罗。如天帝网
25回 百千亿那由他菩萨。皆充满法界虚
空
界。其心等于三世诸佛。以从无颠
25回 严经颂云。佛以法为身。清净如虚
空
。
25回 问云。佛身既知虚
空
。何缘现于金色等。云何令人悟于
25回 虚
空
。
25回 如不因言。岂显无言之理。三如虚
空
。言。取其清净无相。非离相求。
25回 相即无相。不乖
空
故。经颂云。佛住甚深真法性。寂
25回 灭无相同虚
空
。而于第一实义中。示现种种所行
25回 法。如镜鉴像。虚不失照。似日游
空
。照不失虚。又不动等觉建立诸法
25回 印岂坏印。大论云。有菩萨教人修
空
。断一切念。后时才起一念有心。
25回 便为魔动。即便忆念本所修
空
。魔为之灭。修
空
尚尔。况复观之
25回 问。心无自性。生灭无恒。体用俱
空
。如何起行。
25回 答。虽自体常
空
。不坏缘生之因果。而无有作者。
25回 亡善恶之业门。故心王论云。观心
空
王。玄妙难测。无形无相。有大神
25回 力。能灭千灾。成就万德。本性虽
空
。能施法则。观之无形。呼之有声
25回 走而惊觉故。菩萨行亦尔。证理故
空
。无明未尽故似实。能与佛果为缘
25回 缘而无性为凡。不见纤尘。暂出性
空
之理。未有一念。能违平等之门。
25回 法。常是自性灭尽相。是以诸法本
空
。但是缘起。缘会则似有。缘散则
25回 俄尔坐亡。居士笑云。甚为锋捷。
空
华落影。阳焰翻波。吾道于先。吾
25回 往于相公为丧主。告于公曰。但愿
空
诸所有。慎勿实诸所无。言讫而逝
25回 可以心得。若就了人。即达阴身本
空
。妄心无相。以本
空
故。法身常现
25回 所观之境。则无能缘之心。所观境
空
。即实相菩提。能缘心寂。即自性
25回 无动。不可破坏。不可摄受。毕竟
空
寂。我以如是非趣心等。当得菩提
25回 提者。遍诸时处一切法中。譬如虚
空
。都无障碍。于时处法。无所不在
25回 法。非合非散。无取无舍。自性俱
空
。诸佛世尊。说一切法。不可分别
25回 何。以一切法。非合非散。自性皆
空
。离我我所。等虚
空
界。无说无示
25回 像。不可戏论。本性虚寂。皆毕竟
空
。如幻如梦。无对无比。宁可于彼
25回 是。以一切法。皆如幻事。毕竟性
空
。尚不可知。况有宣说。是以一切
26回 与众生无念义同。又以众生不知念
空
。于念成事似有差别。若实了念
空
26回 不生执受。何者。以境从念生。心
空
则境何有。既无有境。相缚自除。
26回 能所俱
空
。谁生取着。既不取着。生死自无
26回 。如圆觉经云。知是
空
华。即无流转。亦无身心受彼生死
26回 所。是过去佛。过去不有。未来亦
空
。是未来佛。即今念念不住。是现
26回 佛。欲求万法。莫染一物。心性虽
空
含真体实。入此法门。端坐成佛。
26回 断者断故。坐禅耶等。因此广显性
空
无得之理意。五百比丘从座而起。
26回 迦葉问言。自心以何为体。女言。
空
为体。若证彼
空
。信自身故。即信
26回 真如
空
。以一切法性寂静故。又云。如来
26回 者。即虚
空
界。是故虚
空
即是如来。此中无一物可分别者。
26回 所住处。是如来义。又报化如影。
空
无去来。心净佛现。则云佛来。佛
26回 。是故遍至一切。名广大供养。无
空
过者。何谓无
空
过。以心通即法通
26回 理故。悉皆通达。则是一一承事无
空
过者。亦不碍香华等种种供养。以
26回 等。则心外无法之诠。有文有理。
空
外执色之见。无理无文。设有恶慧
26回 。须弥颓。五岳崩。大海竭。十方
空
。乾坤尚纳毛头里。日月犹潜毫相
26回 德云。如今须知十方诸佛出身处。
空
知有佛。不得成佛。如何是诸佛出
26回 身无有生。而能示出生。法性如虚
空
。诸佛于中住。又颂云。无体无住
26回 浮云之万变。观死也。犹狂华之谢
空
。是以深达无生。知皆无我。
空
生
26回
空
灭。幻坠幻升。愍彼愚迷。盲无慧
26回 之智照。开无所舍之檀门。秉自性
空
之戒心。具无所起之精进。圆无所
26回 庄严。达无说而纵横辩说。游戏性
空
之世界。建立水月之道场。陈列如
26回 幻之供门。供养影响之善逝。遍习
空
华之万行。施为谷响之度门。降伏
26回 性理。以无性故。不觉起妄。于真
空
中。妄立名相。故名为凡。了名相
26回
空
。复称为圣。凡圣之号。因五法成
26回 成。形因业有。术业俱假。形幻同
空
。俱有迷悟之名。本无凡圣之体。
26回 真实义也。又凡夫心惑。不达名相
空
故。妄计为有。迷有不
空
。名之为
26回 名之为想。正智者。觉知名相本来
空
寂。以知
空
故。妄想自息。息妄归
26回 是一法。无中。执有成凡。达有本
空
成圣。不唯五法。乃至恒沙。义出
26回 心之道。即是如来行处。步步履法
空
故。亦是摩诃衍处。念念无所得故
26回 师利言。吾往古时。希望诸法。求
空
处所。游于闲居。限节知足。少欲
26回 为得。不能识知。一切法
空
。心无所著。尔乃可谓。静处宴坐
26回 。住于法界。释曰。若了人法二
空
。见真唯识性。即常在三昧。住真
26回 决定有无之执。经明十地差别。如
空
中鸟迹。若圆融门。寂灭真如。有
26回 金等三种器量虽殊。然一一器中虚
空
。遍满平等。无有差别。虚
空
。即
26回 。亲证无生法忍。观一切法。如虚
空
性。此犹是渐证无心。至十地中。
26回 不信心外无法。如患眼翳者。不信
空
中无花。以分别智。解心不亡。但
26回 地中。见与见缘。并所想相。如虚
空
华。本无所有。所云大菩萨者。即
26回 前异生等。若得直下无心。量出虚
空
之外。又何用更历阶梯。如未顿合
26回 论之。遂分明晦。太虚一也。日行
空
中。具有中旦。圆教登住。如船入
26回 海。似日游
空
。智皆无作。行亦无为。运运道风
26回 寂常照。用寂照心。破一切法。即
空
。即假。即中。又识一心诸心。若
26回 间者。地狱依赤铁住。畜生依地水
空
住。修罗依海畔海底住。人依地住
26回 便生三惑。善男子。譬如幻翳妄见
空
华。幻翳若除。不可说言。此翳已
26回 以故。翳华二法。非相待故。亦如
空
华灭于
空
时。不可说言。虚
空
。何
26回 时更起
空
华。何以故。
空
本无华。非起灭故。生死涅槃。同
26回 圆照。离于华翳。善男子。当知虚
空
。非是暂有。亦无暂无况复如来圆
26回 觉随顺。而为虚
空
平等本性。善男子。如销金矿。金
26回 。亦复如是。故知圆觉妙心。如虚
空
之性。生死涅槃。即
空
华之相。翳
26回 。大德。譬如世间以言说故。于虚
空
中。建立十方。所谓此是东方。此
26回 。乃至此是上方。此是下方。虽虚
空
无差别。而诸方有如是如是种种差
26回 诸地有别耳。所以天台云。四教如
空
中四点。四点虽历然。不坏虚
空
性
26回 地。常住一相。第一无极。湛若虚
空
。一切种智。照达无生。有谛始终
26回 实四谛。谓生死苦谛不可思议。即
空
即假即中。即
空
。故方便净。即假
26回 是集道也。烦恼集谛不可思议。即
空
即假即中。即
空
故名一切智。即假
26回 也。亦是真善妙色。何者。生死即
空
。故名真。生死即假。故名善。生
27回 我身既遍。随佛亦遍。乃至法界。
空
有二境。依正两报。庄严供具。随
27回 量寿如来。成所作智。流出北方不
空
成就如来。法界清净智。即自当毗
27回 剑。三金刚因。四金刚利。北方不
空
成就如来。四菩萨者。一金刚业。
27回 积菩萨者。一心三观。正观心性虽
空
。具足万行之法宝聚。故名宝积也
27回 也。解脱。对善吉。用此数法。修
空
解脱入道故。诸声闻中。解
空
第一
27回 云。观心无心。法不住法。我心自
空
。罪福无主。即是无心无数。名为
27回 无少法可得。此即真佛。文殊当真
空
无碍之理。普贤当离相无尽之行。
27回 入道。台教云。观一念心。净若虚
空
。不为二边桎梏所碍。平等大慧。
27回 依物故。经云。出家放旷。犹若虚
空
。志公歌云。言下不求无处所。暂
27回 之理。五分法身资熏之功。自体性
空
无作妙用。岂有尽乎。又云。若未
27回 佛事。有以佛身而作佛事。有以虚
空
而作佛事。众生应以此缘。得入律
27回 离。汝见诸佛国土地有若干。而虚
空
无若干也。如是见诸佛色身有若干
27回 士。知众普集。须臾系念。仰视虚
空
。如其所须。悉从
空
下。一切众会
27回 味等。且如优婆夷器内。明智居士
空
中。随意而出无限珍羞。系念而雨
27回 谛。缘觉见为因缘。小菩萨见为但
空
。大菩萨见为中道。诸佛见为实相
27回 光明而作佛事。何故如此。体遍虚
空
。同于法界。畜生蚁子。有情无情
27回 经。即同净名之见。不同二乘唯见
空
解脱故。法华经云。但离虚妄名为
27回 闻。各以己身所著郁多罗僧。奉虚
空
藏。奉上衣已一时同声。说如是言
27回 之衣。即便不现。时诸声闻。问虚
空
藏言。衣。何所至耶。虚
空
藏答言
27回 各各向曼殊前。请问大乘法义。虚
空
为佛事者。如文殊灭色像现虚
空
相
27回 王。因得悟道。又如大集会中。虚
空
藏来时。纯现虚
空
相。经云。虚
空
27回 。能如是说。何以故。我身即是虚
空
。以虚
空
证知一切法。为虚
空
印所
27回 印。又如虚
空
藏菩萨。以虚
空
为库藏。雨十方无量阿僧祇世界。
27回 所雨宝物饮食衣服。故偈云。虚
空
无高故。下亦不可得。诸法亦如是
27回 。其性无高下。又偈云。虚
空
藏菩萨。得虚
空
库藏。充足诸有情
27回 矣。云台说法者。华严经云。于虚
空
中。成大光明云网台。时光台中。
27回 威神力故而说颂言。佛无等等如虚
空
。十力无量胜功德。人间最胜世中
27回 亦遍含。且如十身中。有国土身虚
空
身。云何不具耶。如禅波罗蜜云。
27回 身相。头圆象天。足方法地。内有
空
种。即是虚
空
。腹温暖。法春夏。
27回 卫。肺为司马。肝为司徒。脾为司
空
。肾为大海。中有神龟呼吸元气。
27回 乐根对三禅。舍根对四禅。乃至四
空
定。皆名舍俱禅。当知三界。亦与
28回 即是系缚。即是生死。若了烦恼性
空
无有业处。即是解脱。即是得道。
28回 坐道场时。唯得颠倒所起烦恼毕竟
空
性。以无所得故得。以无所知故知
28回 法。互生互灭。无有自性。万境皆
空
。不为所怖。即是以无畏施于众生
28回 法。色无尘垢。借喻莲华。文字性
空
。目之为经。经者。以身心为义。
28回 路。名之为序。悟心将发。达本来
空
。即是悟佛知见。一色寂灭。一切
28回 无尽之妙理。如破尘所出之卷。仰
空
所写之文。乃至八十卷中。所有长
28回 我相故耳。无我即见性。了人法二
空
。真心自现。即是净身。于真心中
28回 严经云。诸法所生。唯心所现。性
空
无伴名独。若取阴界入。即名余人
28回 体自解脱。色大故般若大。色如虚
空
。万法例尔。故知诸佛凡有所说。
28回 切毛孔悉亦如是。当知无有少许处
空
无佛身。何以故。如来成正觉时。
28回 无尽。若一念觉迷达相。即净若虚
空
。但为随迷称外。悟处言来。而实
28回 二位心地法门。成云。散华璎珞。
空
中成四柱之宝台者。即是常乐我净
28回 今。明自心一际之法。或教中凡有
空
中发声告示。言下息疑者。并是顿
28回 境界之门。小器出无限之嘉羞。仰
空
雨难穷之珍宝。不动此处。遍坐道
28回 觉。是菩萨园林。法身。周遍尽虚
空
一切世界故。又云。一切菩萨行。
28回 者。称可佛心。发智明而若千日照
空
。摄众义而如百川归海。毕竟更无
28回 无明。上该诸佛种智。皆是无生性
空
妙旨。如摩诃般若经云。尔时释提
28回 是时三千大千世界华。悉周遍于虚
空
中。化成华台。端严殊妙。须菩提
28回 云。芥子须弥各无自性。此皆是以
空
纳
空
。有何奇特。故知未入宗镜。
28回 。经偈云。如来深境界。其量等虚
空
。一切众生入。而实无所入。华严
28回 间之名。是之与非。乃分别之见。
空
论妄想。曷得真归。所以祖师云。
28回 。效无碍无修。不知返堕无知。成
空
见外道。唯观影。迹莫究圆常。积
29回 故。本来是佛。更无所进。如在虚
空
。退至何所。慨众生迷此。起同体
29回 人之功德。无边无有穷。如十方虚
空
。不可得边际。能持是经者。则为
29回 。比丘戏笑而获果。女人思惟而悟
空
。何况闻宗镜中纯圆顿教。如善见
29回 女人。至心思惟有为之法。无常苦
空
。不得自在。深心观察。即时获得
29回 露法。授彼令服。断妄狂心。弃执
空
有。证真了义。华严等中。说一切
29回 系缚诸有。证圣之日。豁尔解脱真
空
。乃知不唯但名。的有其事。
29回 得。是以异生非堕凡夫地。迷处全
空
。诸佛不证真如门。悟时无得。则
29回 人。知识无主。知识无养。知识如
空
。知识无相。知识无愿。知识无作
29回 。知识无终。知识无成。知识与虚
空
等。乃至知识如涅槃性。而行布施
29回 是为菩萨出世间檀波罗蜜。是知识
空
故。一切凡圣万法皆
空
。以了此
空
29回 唯心。更无一法而能破坏。如大虚
空
藏所问经云。譬如有情。于
空
中行
29回 。而彼虚
空
无有破坏。如是一切有情。于真如
29回 分别诸境。是真调伏心。了一切法
空
。则常在三昧。超日三昧经云。知
29回 色心
空
。得佛何难。斯之谓矣。故知一切
29回 观别论三宝者。一小乘。以妄心即
空
为佛宝。寂灭为法宝。无诤为僧宝
29回 以能见三宝差别相即平等故。以真
空
为佛宝。此
空
离自他为法宝。此离
29回 约绝相理实门。以三宝无为相与虚
空
等故为佛。佛即是法。法即是僧。
29回 故得成僧。故大品经云。由知诸法
空
。分别须菩提等。故大般若经云。
29回 正法身。尚不见佛。何况形色。以
空
远离。尚不见法。何况贪着音声言
29回 名灭谛。心本圆通。名道谛。观心
空
。出声闻乘。观心假。出菩萨乘。
29回 则智从心起。即六度门。故经云。
空
心不动。具足六波罗蜜。何者。经
29回 法。可住相耶。经偈云。戒性如虚
空
。持者为迷倒。宁执事法分持犯耶
30回 在。即四神足。信心坚固。湛若虚
空
。即五根五力。觉心不起。即七觉
30回 连通不现前。说法不当。以未得法
空
神通故。台教云。观于一心欻有一
30回 故今日得了。是宿命通。又见尘性
空
寂。无相可得。即不二见。若见相
30回 见。名真天眼。又了尘无生。无性
空
寂。即执心不起。是漏尽通。经云
30回 。断结
空
心我。是则无有生。又闻说尘法界
30回 严经云。复有十千紧那罗王。于虚
空
中。唱如是言。善男子。此婆罗门
30回 性人方有故。又各有体性。或说俱
空
。三终教。一一皆从真如性功德起
30回 然不动为定。决了无生为般若。虽
空
不碍知相为方便。希齐佛果是愿。
30回 非佛土。十方世界。五阴精舍。性
空
自离。即是道场。云何问言为近远
30回 在相。则隐显同时。相在无相。则
空
有一际。悲华经云。虽修净土。其
30回 心平等。犹如虚
空
。虽行道场。解了三界。无有异相
30回 。此心从本来。永无诸相。犹如虚
空
。湛然不动。明见之心。名金刚如
30回 如经偈云。菩萨智慧心。清净如虚
空
。无性无依处。一切不可得。所云
30回 土者。如经云。十方国土。皆如虚
空
。二解脱如来。在于无著道场。能
30回 于无碍道场。说无碍法门。譬如虚
空
不动。出生诸色。虽出诸色。不虚
30回
空
外。唯
空
所作色。色
空
无碍。融无二相。修心亦然。理事
30回 道处。如水中月。故昔人云。修习
空
华万行。安坐水月道场。降伏镜像
30回 藏。本性无形。是净法身。体合真
空
。是虚
空
身。相好虚玄。是妙色身
30回 。是入解脱法门。心心寥廓。是入
空
寂法门。六根自在。是入无碍法门
30回 百非之垢焉能染。但随缘显现。如
空
谷响。故大涅槃经云。譬如一人。
30回 。光明无异性。诸佛法如是。亦如
空
中月。世间靡不见。非月往其处。
30回 不增减也。相大者。二种如来藏不
空
之义。谓不异体之相。故云性德。
30回 出生一切染净法故。二者名为大虚
空
王。此中有二。一者
空
自在
空
王。
30回 二者色自在
空
王。第一
空
王。以
空
容受而为自在。第二
空
王。以色容
30回 自在。二种本法。亦复如是。一体
空
王。以无住处而为自在。三自
空
王
30回 契经中作如是说。心如法理。自体
空
无。如彼
空
王。本无住处。一地契
30回 障碍。无有障碍。令住诸法。譬如
空
王。于一切色得自在故。容受大种
30回 。二者无尽一法界。第一法界。如
空
劫时。第二法界。如住劫时。真如
30回 法界契经中作如是说。
空
种无碍。如
空
长时。遍种无碍。如
31回 思可见。妙严品喻佛身云。譬如虚
空
。具含众像。此举佛身具足诸法也
31回 世间。所以者何。我身尔时量同虚
空
。悉能容受十方菩萨。受生庄严诸
31回 纯。尽未来际唯见行悲。余行如虚
空
。若约杂门即万行俱修者。此二门
31回 正性。可谓比华开锦上。犹云起长
空
矣。又贤首意云。万行纯杂。有通
31回 云隐显俱成。故云隐显俱成。似秋
空
之片月。如八日月。半显半隐。正
31回 尼。一地.二水.三火.四风.五
空
。八者。就五内又五摩尼。一心.
31回 能令飞行十方不可说十无尽法界虚
空
界佛国土海。历事诸佛。承给供养
31回 穷极。如不思议品云。一切法界虚
空
等世界。悉以毛端周遍度量。一一
31回 。似半月。二火。赤色。三角。三
空
。青色具五。四地。黄色。四方。
31回 身之宝藏。心之明珠。不说不知。
空
沈苦海。先圣悲愍。意在于斯矣。
31回 生之妙偈。安养国内。水鸟皆谈苦
空
。华藏海中。云台尽敷圆旨。所以
31回 为觉悟。若诸天子行放逸时。于虚
空
中。出声告言。汝等当知。一切欲
31回 达不断无尽法故。善男子。能入虚
空
者。则能入此陀罗尼门。华严出现
31回 螺恒震。妙音常寂。名寂静音。如
空
谷响。有而即虚。若不即虚。非但
31回 轮故。是以众生言音。皆不出虚
空
性。以性无不在。则 轮遍一切
31回 如来等。此约微尘附有为喻。又约
空
为喻者。发菩提心论云。譬如有人
31回 佛法灭。以如来十二部经。仰书虚
空
。宛然具足。一切众生。无有知者
31回 。久久之后。更有一人。游行于
空
。见经咄嗟。云何众生不知不见。
31回 何写经。谓令众生修八正道。破虚
空
等。修有多种。若观心因缘生灭无
31回 者。即写三藏之经。若观心因缘即
空
。修八圣道。即写通教之经。若观
31回 三藏四阿含教如乳之经。若观心即
空
者。即摄共般若如酪之经。若其观
31回 心因缘生法。即
空
即假即中者。即摄方等生酥之经。
31回 若但用即
空
即假即中者。即摄大品熟酥之经。
31回 即是如来。是名乳中杀人。若观析
空
。又观析
空
即是佛性。佛性即是如
31回 来。是名酪中杀人。若观即
空
。又观即
空
即是佛性。是名生酥杀
31回 化弟子。令学如来破尘出卷。仰写
空
经。故有一切经教。一心止观摄尽
31回 说。脱或诸宗异执。见解差殊。或
空
有相非。大小各诤。斯乃不穷理本
31回 心。本来是佛。更无所进。如在虚
空
。退至何所。
32回 入无际限中。如观牖隙。见无际虚
空
。当知此中道理亦尔。视此一部。
32回 生。得证寂灭道。又偈云。譬如虚
空
中。雨八功德水。到碱等住处。生
32回 色等。众生心内所显之佛。亦当相
空
。以唯是识。无别影故。色等性离
32回 。宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞
空
。宗通是定。说通是慧。则宗说兼
32回 日被云朦。宗通说亦通。如日处虚
空
。故知。若先了宗。说则无过。故
32回 言大者。莫越于心。于五大之中虚
空
最大。尚为心之所含。故首楞严经
32回 云。
空
生大觉中。如海一沤发。又云。寂
32回 照含虚
空
。此大非对数量称大。又非形待称
32回 一实谛。显法根本。亦名一依。由
空
而证。又是
空
性。亦名为
空
。彰异
32回 性。法定。法住。法位。真际。虚
空
界。无我。胜义不思议界等。乃至
32回 于自己事。宗镜中不收。如手撮虚
空
。徒劳心力。所以迎之不见其首。
32回 随之不见其后。存之一一皆
空
。亡之处处咸有。故志公和尚云。
32回 严经颂云。佛以法为身。清净如虚
空
。所现众色像。令入此法中。又偈
32回 中无有二。无二亦复无。三界一切
空
。是则诸佛见。且诸佛见中。宁立
32回 以忻厌而修者。是凡夫禅。三了生
空
理。证偏真之道而修者。是小乘禅
32回 。四达人法二
空
而修者。是大乘禅。若背教而唯成
32回 痴禅。所以慧心弗朗。徒兴邪行。
空
滥真修。入道之初。教观须具。执
32回 。如群波依水。离水无波。万像依
空
。离
空
无像。大庄严论偈云。远离
32回 纵横幻境。在一性而融真。寂灭灵
空
。寄森罗而显相。如华严经颂云。
32回 。亦不从天生。亦不从地出。但是
空
心性。照世间如日。若如日照世间
32回 手根莫鞭杖。三谏三王王自香。虚
空
自得到仙堂。仙堂不近亦不远。徘
32回 是弥陀屋。木孔木穿弥陀房。天上
空
。中弥陀路。草木正是弥陀乡。日
32回 看三郡。田宅园林处处停。或飞虚
空
中扰扰。或掷山水口轰轰。或结群
32回 有灯火。或羽翼上有琴筝。或游虚
空
乱上下。或在草木乱纵横。或无言
33回 何四不说。离戏论执诤。心净如虚
空
。问观自生心。云何是魔行。业烦
33回 观自生心。云何知此心。法界如虚
空
。毕竟无所念。问观自生心。云何
33回 入此平等法门。则知一切法皆悉性
空
。不生爱着。即是无非舍身命处耳
33回 脱。随缘转变。自号众生。缘性常
空
。真佛不动。如冰元是水结。若欲
33回 议知境是心。即心外无法。三轮体
空
。是称真施。持戒者。谓证唯心。
33回 。即显诸佛解脱之果。若见众生心
空
。即见佛国
空
。即是心行中求得三
33回 便解脱。是知此一心真性解脱。能
空
烦恼系缚九结十使等。如一栴檀树
33回 所执一切砂砾。皆变为宝。阿那律
空
器。悉满甘露。若能如是者。所观
33回 倒想起。如此想心。从妄想起。如
空
中风。无依止处。如是法相。不生
33回 没。何者是罪。何者是福。我心自
空
。罪福无主。一切诸法。皆亦如是
33回 。有三种回向。何等为三。谓过去
空
。当来
空
。现在
空
。无有回向者。
33回 寿百岁。情欣放逸。不如一日归心
空
寂。傅大士颂云。诸佛不许外求名
33回 增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉
空
。
空
觉极圆。
空
所
空
灭。生灭既灭
33回 是故菩萨发菩提心。应当观察是心
空
相。舍利弗。何等是心。云何
空
相
33回 意识。即是识阴。意入。意界。心
空
相者。心无心相。亦无作者。何以
33回 作。则自作自受。舍利弗。是心相
空
。无有作者。无使作者。若无作者
33回 。若人戏论。是心相者。则与无碍
空
无相诤。若与无碍
空
无相诤。是人
33回 道。虽立别号。心性无生。达此名
空
。见法如镜。自然息意。冥合真宗
34回 文字所立。若无知见文字。名体本
空
。于妙明心中。更有何物。如六祖
34回 。寒山居一窟。窟中无一物。净洁
空
堂堂。皎皎明如日。粝食资微躯。
34回 。即是如来。又不逼切者。譬如虚
空
。解脱亦尔。彼虚
空
者。喻真解脱
34回 来。又解脱者。名曰最上。譬如虚
空
。最高无比。解脱亦尔。最高无比
34回 脱者。名曰不虚。譬如竹苇。其体
空
疏。解脱不尔。当知解脱。即是如
34回 落。皆有边表。解脱不尔。譬如虚
空
。无有边际。解脱亦尔。无有边际
34回 如来。又解脱者。名不可见。譬如
空
中。鸟迹难见。如是难见。喻真解
34回 来。又解脱者。名无屋宅。譬如虚
空
无有屋宅。解脱亦尔。言屋宅者。
34回 是如来。又解脱者。名曰一味。如
空
中雨。一味清净。一味清净。喻真
34回 解脱者。名为寂静。纯一无二。如
空
野象。独一无侣。解脱亦尔。独一
34回 。名为坚实。如竹苇蓖麻。茎干虚
空
而子坚实。除佛如来。其余人天皆
34回 脱者。即是如来。又解脱者。名不
空
空
。
空
空
者。名无所有。无所有者
34回 计解脱。而是尼揵实无解脱。故名
空
空
。真解脱者。则不如是。故不
空
34回
空
。不
空
空
者。即真解脱。真解脱者。即是如
34回 来。又解脱者。名曰不
空
。如水酒酪酥蜜等瓶。虽无水酒酪
34回 得名为水等瓶。如是瓶等。不可说
空
及以不
空
。若言
空
者。则不得有色
34回 香味触。若言不
空
。而复无有水酒等实。解脱亦尔。
34回 不可说色及以非色。不可说
空
及以不
空
。若言
空
者。则不得有常
34回 乐我净。若言不
空
。谁受是常乐我净者。以是义故。
34回 不可说
空
及以不
空
。
空
者。谓无二十五有。及诸烦恼。一
34回 。一切有为行。如瓶无酪。则名为
空
。不
空
者。谓真实善色。常乐我净
34回 不变。犹如彼瓶色香味触。故名不
空
。是故解脱。喻如彼瓶。彼瓶遇缘
35回 。慈悲心为女。善心诚实男。毕竟
空
寂舍。弟子众尘劳。随意之所转。
35回 原。真证相应。故名为男。所证二
空
之理为其舍宅。外障六尘风雨。内
35回 毒之虫。又有非真要。时复暂游。
空
为理宗。以为常宅。故云毕竟
空
寂
35回 柔和忍辱。如来座者。即是一切法
空
。
35回 界之有。是菩提之用。本末相遍。
空
有融通。岂同豁尔之无。块然之有
35回 。如大智度论云。
空
有二种。一者善
空
。炽然修一切行
35回 。而了性
空
。二者恶
空
。恣行恶法。而欲拨令
空
。今论不
35回 可得
空
。此
空
不离诸法。诸法不离此
空
。当知一
35回 切法趣
空
。如瓶处
空
。十方界
空
不异瓶
空
。故十方
空
皆趣瓶
空
。华
35回 严论云。若也但修
空
。无想法身。即于智不能起用。若
35回 异大也。是知差别行门。皆入毕竟
空
中。无有分别。
35回 般若波罗蜜力故。一切法中修毕竟
空
心。是故于一切法无分别。如畜生
35回 缘。得无量罪。是故知一切法毕竟
空
。故不轻畜生。不着心贵佛。复次
35回 断彼想。不为破水。如是诸法自性
空
。众生取相故着。为破是颠倒故言
35回 此见为复以明为自。以暗为自。以
空
为自。以塞为自。阿难。若明为自
35回 。应不见暗。若复以
空
为自体者。应不见塞。如是乃至诸
35回 此见为复因明有见。因暗有见。因
空
有见。因塞有见。阿难。若因明有
35回 如因暗有。应不见明。如是乃至因
空
因塞。同于明暗。复次阿难。此见
35回 又复缘明有见。缘暗有见。缘
空
有见。缘塞有见。阿难。若缘。
空
35回 有。应不见塞。若缘塞有。应不见
空
。如是乃至缘明缘暗。同于
空
塞。
35回 论名相而得分别。如以手掌撮摩虚
空
。只益自劳。虚
空
云何随汝执捉。
35回 丘。宣说。见性其四种缘。所谓因
空
因明。因心因眼。是义云何。佛告
35回 非是明。见暗之时。见非是暗。见
空
之时。见非是
空
。见塞之时。见非
35回 真。谁非谁是。虚妄非实。何有何
空
。将知得无所得。失无所失矣。故
35回 行之玄镜。实谓深谈佛旨。妙达真
空
。低头举手而尽入圆因。发念兴心
35回 为正法藏。心为无碍灯。照了诸法
空
。名曰度众生。故知身为法聚。无
35回 慧。如上所说。能观诸法。同如虚
空
。不见智慧。不见智者。不见愚痴
36回 。绝现外威仪之妙用。慧则唯证偏
空
。失中道不
空
之圆理。故称贫所乐
36回 圆宗定慧。尚不同大乘初教无相之
空
。及大乘别教偏圆之理。岂与三藏
36回 镜有像。瓦砾不现。中具诸相。但
空
即无。微妙净法身。具相三十二。
36回 归于宗镜。若初心入已。须冥合真
空
。唯在心行。非从口说。直下步步
36回 可得故。一相故。因缘合故。其实
空
故。一切法相常清净故。何谓一切
36回 境界唯心妄动。心若不起。外境本
空
。以从识变故。若离心识。则尚无
36回 大不动。动属诸缘。若于外十方虚
空
中。设不因人拂。或自起时。亦是
36回 不起。方见心性遍四大性。体合真
空
。性无动静。以因相彰动。因动对
36回 静尘亦灭。故首楞严经云。性风真
空
。性
空
真风。又不迁之宗。岂离动
36回 。释云。妄分别者。如翳目人于虚
空
中。或见毛发蝇等。皆无体故。又
36回 生何等灭。释曰。第一句者。以灭
空
故。譬如住。第二句者。如人已死
36回 大海。一切万法之所依处。如十方
空
。若不遇之。大失法利。有暂闻者
36回 是菩萨戒之根本。善男子。譬如虚
空
。是一切物之所住处。是经亦尔。
36回 真如无尽之理。力齐法界。福等虚
空
。皆能成就菩提无作妙果。若未悟
36回 以识相妙有。是如量门。以识性真
空
。是如理门。若理量双消。则唯真
36回 如。二本觉。即真如智。能缘即不
空
如来藏。所缘即
空
如来藏。十二门
36回 阿赖耶识。无余境界。现得境智二
空
。除妄识已尽。名为方便唯识。二
37回 夫境识俱遣。众生界
空
。诸佛究竟成得何法。
37回 无常等四倒。诸佛如来。因境识俱
空
。能离八倒。成得真常乐我净四波
37回 问。平等
空
门。一心大旨。既美恶无际。凡圣
37回 信斯谈。则可以虚心绝想。顿入法
空
矣。故起信论云。或有众生无善根
37回 一念不和。尽为无诤之道。则六入
空
聚。毕竟无人。五阴舍中。豁然虚
37回 者。即一心也。一切万有。十方虚
空
。皆从真如一心之种子所现。如檀
37回 知心垢则娑婆现相。心净则华藏含
空
。回转而恒起识轮。交罗而匪离心
37回 。再访文殊不见其身者。但了自心
空
般若故。是真见文殊。普贤是自心
37回 相。即是见心。所以普贤身相如虚
空
遍一切处。故以普眼菩萨等入百千
37回 虚负性灵。又云。自己不明。则是
空
受例物。如此开示。不负前机。持
37回 等法。皆如梦幻。都无所有。本来
空
寂。非今始无。即此达无之智亦不
37回 显心性宗者。说一切诸法。若有若
空
。皆唯真性。无相无为。体非一切
37回 不可起心修道。道即是心。性如虚
空
不增不减。但随时随处。息业养神
37回 梦。诸圣同说。妄念本寂。尘境本
空
。本
空
之心。灵知不昧。即此
空
寂
37回 。知之一字。众妙之门。若顿悟此
空
寂之知。知且无念无形。谁为我相
37回 人相。觉诸相
空
。心自无念。念起即觉。觉之即无
37回 悟本无我法。唯有心识。遂依此二
空
之智。修唯识观。及六度四摄等行
37回 。渐渐伏断烦恼所知二障。证二
空
所显真如。十地圆满。转八识成四
37回 息妄修心宗而相扶会。以知外境皆
空
故。不修外境事相。唯息妄修心也
37回 。性教者。据真实了义。则妄执本
空
。更无可破。无漏诸法。是真性随
37回 能变之识。岂独真实。心境互依。
空
而似有。且心不孤起。托境方生。
37回 生。由心故现。心如境谢。境灭心
空
。皆假众缘无自性故。是以一切诸
37回 法。无不是
空
。凡所有相。皆是虚妄。是故
空
中
37回 云示也。此教说。一切众生。皆有
空
寂真心。无始本来。性自清净。明
37回 知者。不是证知。意说真性不同虚
空
木石。故云知也。非如缘境分别之
37回 世无所碍。如是慧境界。平等如虚
空
。又颂云。非识所能识。亦非心境
37回 。一法无别。就三义中。第一第二
空
有相对。第三第一性相相对。皆迢
37回 教。皆以破相便为真性。故今广辩
空
宗性宗。有其十异。
空
宗唯破相。
37回 宗镜。十异者。一法义真俗异者。
空
宗未显真性。但以一切差别之相为
37回 义是真谛。性宗以一真之性为法。
空
有等种种差别为义。经云。无量义
37回 。义者知生灭。二心性二名异者。
空
宗一向目诸法。本原为性。性宗多
37回 。唯是一心。良由所说本性。不但
空
寂。而乃自然常知故。应目为心。
37回 三性字二体异者。
空
宗以诸法无性为性。性宗以虚明常
37回 住不
空
之体为性。性字虽同。而体异也。
37回 四真智真知异者。
空
宗以分别为知。无分别为智。智深
37回 体。真实识知。五有我无我异者。
空
宗以有我为妄。无我为真。性宗以
37回 说水云不干。是遮。云湿。是表。
空
宗但遮。性宗有遮有表。今时人皆
37回 故如此也。又若实识我心。不同虚
空
。性自神解。非从他悟。岂藉缘生
37回 。以未见谛故。不居实地。一向托
空
。随言所转。近来尤盛。莫可遏之
37回 是名。即真妄善恶。无义不通也。
空
宗相宗。为对初学及浅机。恐随言
37回 。故无不通矣。八二谛三谛异者。
空
宗唯二谛。性宗摄一切性相及自体
37回 等诸法为俗谛。缘无自性。诸法即
空
为真谛。一真心体。非
空
非色。能
37回
空
能色。为中道第一义谛。九三性
空
有异。
空
宗说有。即遍计依他。
空
37回 。即圆成。性宗即三法皆具
空
有之义。遍计。即情有理无。依他
37回 性无。圆成。即情无理有。十佛德
空
有异。
空
宗说。佛以
空
为德。无有
37回 。即修心是成佛之行。顿渐互显。
空
有相成。若能如是圆通。则为他人
37回 变我变人。为胜负之由渐。遂乃立
空
破有。宾有非
空
。崇教毁禅。宗禅
38回 先德云。教海宏深。包含无外。色
空
交映。德用重重。语其横收。五教
38回 四千道品法。除自然执。又知因缘
空
。又知佛性常住。又知言语道亡。
38回 教。即对治初教。一切诸法无常苦
空
无我。执。此名无为缘起。由真如
38回 净心。万法主故。不可得故。如虚
空
故不可治。虽有如是法。以不知所
38回 不觉心源故。唯取小果。皆灭色取
空
。若不灭色取
空
。知色即是
空
。即
38回 求理执教谈宗。如入海算。尘砂仰
空
。数星宿。终不亲见。去道尤赊。
38回 喻如大海。傍无边涯。连天一色。
空
彻海底。海映
空
天。即是圆教。总
38回 摄诸教归真。并皆
空
净。理事无碍。如交映色
空
。色不
38回 碍
空
。
空
不碍色。德用重重。即唯明唯深。
38回 所流故。是知无有一法不从心原性
空
而出。如源出水。似
空
出云。以十
38回 即此缘生诸法。各无自性。彻底唯
空
。名大乘初教。三虽复彻底唯
空
。
38回 互夺两亡。情谓不存。俱无有力。
空
有双泯。名言路绝。栖心无寄。名
38回 萨。二通教。三人同禀。明因缘即
空
无生四真谛。正为菩萨。傍通二乘
38回 。教理。智断行位因果皆
空
。三人同证。此藏通二教。俱不识
38回 因果。俱与三教事别。虽知一心不
空
无尽之理。即今未具。犹待次第生
38回 观一念因缘所生之心生灭。析假入
空
。约观门起一切三藏教也。若观生
38回 通教者。观心因缘所生一切法。心
空
则一切法
空
。是为体假入
空
。一切
38回 果。染净历然。二理观。谓我法俱
空
。平等一相。三理事无碍观。谓彼
38回 观之名。出自璎珞。经。云从假入
空
。名二谛观。从
空
入假。名平等观
38回 亡方便者。初观知俗非俗。即是俗
空
。次观知真非真。即是真
空
。非真
38回 非俗。即是中道。因是二
空
观。入中道第一义谛观。今明一心
38回 梦事不实善恶忧喜。譬见思惑覆真
空
也。若不细寻梦譬。不思议之疑终
38回 诸法师。不圆取譬。意止偏得虚伪
空
边。不见譬无量无明法性边也。故
38回 能观者。若观此一念无明之心。非
空
非假。一切诸法亦非
空
非假。而能
38回 知心
空
假。即照一切法
空
假。是即一心三观。圆照三谛之理
38回 相三观者。历别观三谛。若从假入
空
。但得观真。尚不得观俗。岂得观
38回 中道也。若从
空
入假。但得观俗。尚未得观中道。
38回 三通相三观者。则异于此。从假入
空
。非但知俗假是
空
。真谛中道亦通
38回 是
空
也。若从
空
入假。非但知俗假是假。真
空
中道
38回 中道是中。俗真通是中也。是则一
空
一切
空
。无假无中。而不
空
。一假
38回 一切假。无中无
空
。而不假。一中一切中。无假无
空
38回 。如一圆珠。珠相喻有。珠彻净喻
空
。圆明喻中。三无前后。此喻一谛
38回 心。从何处来。去至何所。净若虚
空
。名
空
观。观境历历分明。名假观
38回 。虽历历分明。而性常自
空
。而境观历然。名中观。即三而一
38回 皆不生不灭之异名。义无别也。即
空
不住
空
。即假不住假。即中不住中
38回 。是名中。何以故。为即
空
。
空
有何可住。即假。幻化影。复何可
38回 三谛无住。是名为中。当须如此。
空
中无
空
只勿
空
。假中无假只勿假。
38回 有三千世间。名不思议假。此假即
空
即中。若无中。摄理不遍。若无十
38回 故云观不思议境也。如三观颂云。
空
观如性不可得。假观相含法界。边
38回 体等理无二。即一而三常宛然。又
空
观。了诸法无自性故。二假观。此
38回
空
处具诸法故。三中观。
空
假无别体故。唯一真心故。以
空
是
38回 心之性。即是真
空
。非是但
空
。以假是心之相。即是妙假。非是
38回 云。一念心起。起无起相。彻底唯
空
。三际寂然。了不可得。无见闻觉
38回 知相。无眼耳鼻舌身意相。
空
观也。一念心起。有三千世间相。
38回 际寂然。无起而起。三千性相。非
空
非假。双照
空
假。此中观也。说即
38回 智慧劣。我是生死人。此乃翳眼见
空
华。
空
实无华也。圆人观明。触事
38回 破而未尽故。分六即四十二位。点
空
接引令至无修耳。或谓凡人但有佛
38回 苦中。三身三道。悉是假名。毕竟
空
中。了不可得。无恶可舍。无道可
38回 云何于中有是非是。此圆中也。又
空
假即中。但中也。中即
空
假。不但
38回 也。即是圆中。如藏通二教。是但
空
。即析色体尘。归彻底自性之
空
。
38回 如别圆二教。是不可得
空
。具中道佛性不
空
之理。傅大士颂
38回 。了此一念心。起处不可得。是名
空
观。即于
空
处。见缘生法。似有现
38回 无像。而有得有像。是名假观。求
空
不得
空
。寻假不得假。非
空
非假。
39回 。心尚未明。相应何日。此劝守愚
空
坐。不慕进修者。如欲渡关津。非
39回 亡咸泯。泯不泯湛然。如是方成入
空
之观。故云不见起照。起照宛然。
39回 边众生应成正觉。永嘉集云。心与
空
相应。讥毁赞誉。何忧何喜。身与
39回
空
相应。刀割香涂。何苦何乐。依报
39回 与
空
相应。施与劫夺。何得何失。心与
39回
空
不
空
相应。爱见都忘。慈悲普救。身与
39回
空
不
空
相应。内同枯木。外现威仪。依报
39回 与
空
不
空
相应。永绝贪求资财给济。心与
空
39回 不
空
非
空
非不
空
相应。实相初明。开佛知见。身与
39回
空
不
空
非
空
非不
空
相应。一尘入正受。诸尘三昧起。
39回 依报与
空
不
空
非
空
非不
空
相应。香台宝阁。严土化生。是以
39回 不离于春。即与母齐。何以故。心
空
故。若除妄念。永绝我人。即与佛
39回 起此无涯之一照。遍法界无际之虚
空
。无一尘而不被光明。凡一念而咸
39回 何者。经云。真般若者。清净如虚
空
。无知无见。无作无缘。斯则知自
39回 岂待反照。然后无知哉。若有知性
空
而称净者。则不辩于惑智。三毒四
39回 玄籍。本之圣意。岂复真伪殊心。
空
色异照耶。是以照无相。不失抚会
39回 知也。斯则照俗不执相。照真不着
空
。无执无著。即四句本亡。无种不
39回 三种。十一种者。一者太虚。一向
空
故。二者木石。谓无情故。三者聋
39回 知解。非都不知也。二者以般若性
空
故无知者。则是学人谓言般若实自
39回 有知。但以知性
空
故。则无知。此只成性
空
故无知。
39回 实相。而无权智涉有者。则沉滞于
空
。若唯权智涉有。而无般若达
空
者
39回 二智圆明者。则真智观真谛而不取
空
。权智化物而不著有。故论云。智
39回 于尘。居无不沈于寂。真俗双泯。
空
有两亡。何实何权。谁境谁智。傥
39回 者。谓心体离念。离念相者。等虚
空
界。无所不遍。法界一相。即是如
39回 双照二谛。名一切种智。又佛智照
空
。如二乘所见。名一切智。照假。
39回 碍。不能垢净同如。有无一旨。照
空
迷于辩有。知俗乖乎了真。不能圆
39回 应时消灭。知体既已灭。豁然如托
空
。寂尔少时间。唯觉无所得。即觉
39回 不失照。为无知之知。此知。知于
空
寂无生如来藏性。方为妙耳。然上
40回 门中。不辩教体。全拨菩提涅槃为
空
故。已上约四句料简门中。质影双
40回 。耳根利者。即解声爱见因缘。即
空
即假即中。知唇舌牙齿皆不可得。
40回 即者。一念心即如来藏理。如故即
空
。藏故即假。理故即中。三智一心
40回 执色为有。施拙度破析之因。成但
空
灰断之果。通教执色心是
空
。了缘
40回 生无性之宗。失中道不
空
之理。别教从心生十法界。心但有
40回 原者。良以众生性含智海。识洞真
空
。但衣蔽明珠。室埋秘藏。要假开
40回 不同。初小乘。见是实色。不说性
空
。初教。见此色法。从缘所成。必
40回 无自性。即
空
无所有。如波归水。终教。见色
空
40回 无碍。以真
空
不守自性。随缘成色。即是幻色。
40回 遂赖
空
成。即此赖
空
之色。虚相无体。恒自性尽而
空
现
40回 。是故色即
空
而常泯。
空
即色而常存。要由自尽之色。方是
40回
空
色。成色之
空
。乃是真
空
。举体互融。无有障碍。如水入波
40回 立。一块圆明。随举即色。随举即
空
。义味自在。随智取用。何以故。
40回 则知佛向无所有中出生。法于毕竟
空
中建立。以无生无性故。回转由心
40回 。菩萨摩诃萨。亦复如是。不于虚
空
外入世间。亦不于世间外入虚
空
。
40回 何以故。虚
空
世间无差别故。住于世间。亦住虚
40回
空
。菩萨摩诃萨。于虚
空
中。能见能修一切世间种种差别妙
40回 岂可次第不次第偏圆观耶。犹如虚
空
。等无有异。此之心性。毕竟无心
40回 论心。即有方便正观之义。譬如虚
空
。亦有阴阳时雨。心亦如是。虽无
40回 第。一念具足十法界法。若观心非
空
非有。则一切从心生法。亦非
空
非
40回 为造。以心有故。一切皆有。以心
空
故。一切皆
空
。如世一官。所见不
40回 。一心不懈息。又于无数劫。住于
空
闲处。若坐若经行。除睡常摄心。
40回 以无分别智。证无差别理。如日合
空
。虽不可分。而日非
空
。
空
非日光
40回 入。要二相融。方能入。又若约体
空
。则无来无入。若唯约性。无可即
40回 严经颂云。如来甚深境。其量等虚
空
。一切众生入。而实无所入。
40回 归无念。此念还成有。若以无心作
空
无会者。即成断灭。皆落意地。不
40回 即念而无念。以念无自性。缘起即
空
。又缘起者。皆是真性中缘起。岂
40回 要言之。但得直下无心。则同异俱
空
。是非咸泯。斯泯亦泯。兹
空
亦
空
41回 圣道。何以故。善男子。如手执彼
空
。不得非不得。论释云。举疑发起
41回 处。为遣是疑。故引喻释。手执彼
空
者。手执喻能入之行处。
空
喻所入
41回 之本。不得者。虚
空
无形可握故。非不得者。握内不无
41回 虚
空
故。本利亦尔。本来无本处性。故
41回 物。所依既寂。能依亦亡。能所俱
空
。邪正双泯。即正修行矣。无生义
41回 。意不能取。又能取之人。性复自
空
。故不能取。若以眼取。如经言。
41回 眼性复
空
。若以耳取。耳性又
空
。若以手取。手性又
空
。若以意取
41回 。意性又
空
。人与法共是一如。如不能取得如
41回 也。
空
不能取得
空
。即是学者无取。故言无得。又一
41回 不应有。若离心离眠而有梦者。虚
空
离二。应常有梦。四句求梦尚不得
41回 切恶。我坐道场时。不得一法。实
空
拳诳小儿。诱度于一切。即其文也
41回 尊重礼赞尽未来际无有休息。等虚
空
。无边量故。等法界。无障碍故。
41回 见。知不生灭故。离一切法见。知
空
无生故。知不自在故。知愿力出生
41回 量匝。作是念言。此大楼阁。是解
空
无相无愿者之所住处。是于一切法
41回 还闭。见其楼阁广博无量。同于虚
空
。乃至自见其身。遍在一切诸楼阁
41回 还闭。见其楼阁广博无量。同于虚
空
者。智境界也。如是自性。如幻如
41回 已。见其阁中。广博无量。同于虚
空
。别有不可说楼阁布列其中。一一
41回 亦等虚
空
。一一阁中皆闻。弥勒菩萨。转一
41回 者。亦复如是。未见普贤。起等虚
空
广大心。即闻普贤名字。便见自身
41回 普贤亦在其中。一一毛孔。悉同虚
空
。不相障碍。斯乃法尔之门。恒真
41回 种庄严。尽大轮围所有边际。乃至
空
中微细游尘。莫不皆于梵宫显现。
41回 。一多相入。若以法性融通门。则
空
有镕融。理事相即。乃至一切自在
41回 无相。显则万法标形。性相同时。
空
有无碍。四微细相容安立门。此就
41回 身。遍七处九会。乃至十方法界虚
空
界一切尘中毛道。皆不离最初成道
41回 子悉充遍。平等共一心。所作皆不
空
。一切毛端处。一时成正觉。如是
41回 等大愿。无量无边际。虚
空
与众生。法界及涅槃。世间佛出兴
41回 。若悟时知唯我心。心有境有。心
空
境
空
。不定
空
有之缘。岂成物我之
41回 别。则非
空
非有。能有能
空
。一一皆自在转也。所以净名经云
41回 二法。成其即入二义。一据体。有
空
不
空
。皆同体故。有相即义。二约
41回 真实性也。是知非一非异。非有非
空
。此宗镜奥旨。自在圆融。谓欲一
41回 圆融。又如弄珠铃之者。其珠不住
空
中。不落地上。不在手里。既不在
41回 三处。亦不住一处。不住
空
中。即喻不住
空
观。不落地上。即
42回 处。严心而住。观身性相。同于虚
空
。名身念处。观受不在内外。不住
42回 四念处观者。一一念处。皆悉先明
空
假破倒。次以中道结成秘藏。自他
42回 。故四念处咸皆破倒。何者。以即
空
故。破常倒。义兼于小。以即假故
42回 。表非枯非荣。荣即表假。枯即表
空
。即是于其
空
假中间。而入秘藏。
42回 属通教摄。净名经云。五受阴通达
空
无所起。是苦义。结受念处观。如
42回 是实相。实相即是一实谛。亦名虚
空
佛性。亦名大般涅槃。如是境智。
42回 。此心即是法性。为因缘所生。即
空
即假即中。一心三心。三心一心。
42回 藏。悉现在前。大品经云。诸法虽
空
。一心具足万行。大涅槃经云。发
42回 远。即不能达。今此念处。旷若虚
空
。际于无际。犹如直绳直入西海。
42回 大智度论云。一切法并
空
。何须更用十喻。
42回 答。
空
有二种。一难解
空
。二易解
空
。十喻是易解
空
。今以易解
空
。喻
42回 难解
空
。唯识意。亦如是。但约唯识。具
42回 。令观明白。法界法皆是一识。识
空
十法界
空
。识假十法界假。识中十
42回 说四句成一偈。即因缘所生心。即
空
即假即中。故般若经云。受持一四
42回 句偈。与十方虚
空
等。法华经云。闻一偈。亦与菩提
42回 共为离。若自若他。四皆叵得。名
空
解脱门。只观心性。为有为无。为
42回 切行法。皆非佛法。非行道人。皆
空
剃头。如放牧者。
空
着染衣。如木
42回 。此菩萨得闻法已。摄心安住。于
空
闲处。作是思惟。如说修行。乃得
42回 无复回曲。同金刚之斧力。欲拟皆
空
。等无翳之日光。所临俱朗。如入
42回 像。靡不皆现。如净水中。普见虚
空
日月星宿。所有众像。又如法宝髻
42回 今。只是有而不可见闻。非是一向
空
寂。蕴无尽之妙用。不断不常。具
42回 如彼声响。非不因缘成。犹如彼虚
空
。非不为一切。众生作依止。犹如
42回 成就诸白业。诸禅四无量。及以四
空
定。诸如来自然。常住诸世间。有
42回 业。无生义云。若无有妙神。一向
空
寂者。则不应有佛出世。说法度人
42回 。故知本地有妙神。不
空
不断。乃至师子吼言。佛性者。名
42回 第一义
空
。第一义
空
。名为智慧。智慧即是妙神。故云
43回 夫真心无相。云何知有不
空
常住湛然之体。
43回 彰体。如见波生。知有水体。十八
空
论云。不舍离
空
菩萨。修学此定。
43回 中。即不自在。如王失国。似鸟离
空
。足可知之。此是千圣入道之门。
43回 之道。即入绝学绝待之门。莫不沈
空
。成于断见不。
43回 门。触途虚幻。待真立俗。对色明
空
。才证斯宗。万缘俱寂。如异色之
43回 无有待。若悟入宗镜之时。了知虚
空
尚是幻生。岂更有法可为对待。如
43回 严经云。若一人反真归原。此十方
空
一时消殒。菩萨璎珞经云。佛告天
43回 对何称有。有既不有。曷得云常。
空
复何
空
。凭谁称断。若心外有法。
43回 即成断常。若法外无心。孰言
空
有。所以傅大士云。君不见自心非
43回 离一切动念戏论。是以若论成坏有
空
。皆徇世间名字。不出外道诸见。
43回 相。如是相。则无变异。乃至如虚
空
无变异相。一切诸法亦无变异相。
43回 构哉。又此绝待无作真心。非是断
空
但
空
。若众生一切妄心。世间一切
43回 法。以情识分别不及。故。目之为
空
。如洞山和尚偈云。世间尘事乱如
43回 毛。不向
空
门何处消。若待境缘除荡尽。古人
43回 有发心者。直须学无作。莫道怕落
空
。得
空
亦不恶。见矿不识金。入炉
43回 蘖和尚云。无人敢入此门。恐畏落
空
。尽望涯而退。证道歌云。嗟末法
43回 中。普贤毛孔之内。尽十方法界虚
空
界。所有一切凡圣境界。净秽国土
43回 之法。谁为不坏。然终不闻烂坏虚
空
。何以故。
空
非可作。由是始终无
43回 。同沙井之非润。专虚而不实。似
空
云而无雨。是以此录。全为修习菩
43回 为智体无依。称性遍周法界。与虚
空
量等。周满十方世界。以无性智。
43回 之智。能以毛孔广容佛刹。以等虚
空
无边无方之智。而一念现生。满十
43回 退不转。无疲无厌。佛子。譬如虚
空
。持众世界。若成若住。无厌无倦
43回 无有差别。不舍自性。何以故。虚
空
自性。法应尔故。菩萨摩诃萨。亦
43回 而恒广说照明之法。释曰。譬如虚
空
。持众世界。若成若住。无厌无倦
43回 者。以普贤智。了一切法。皆如虚
空
性故。虚
空
之性。即凡圣身。只为
43回 身。随应说法。故云普贤身相如虚
空
。又偈云。心闻洞十方。生于大因
43回 力。又偈云。
空
生大觉中。如海一沤发。是知若法
43回 若行。皆我之心性。犹如虚
空
。岂有厌倦乎。若不了一切法同虚
43回
空
性。执有前境相状。可观。随相发
43回 心。如华严经颂云。佛智广大同虚
空
。普遍一切众生心。悉了世间诸妄
43回 之境。岂成实耶。则了世间妄想皆
空
。终不起于异见分别。谓凡谓圣。
44回 名。相。妄想。正智。如如。五皆
空
寂。何者。谓迷如以成名相。妄想
44回 想。唯如智矣。智因如立。智体亦
空
。如假智明。本来常寂。故并
空
矣
44回 。况八识约事。皆缘生性
空
。因有我法。说二无我。我尚叵得
44回 。皆是虚妄故。泯心约智。了境相
空
。假称为智。相既不有。智岂有真
44回 刹那而登正觉。言心无者。非了心
空
。不生于了耳。
44回 解者。如不生。解而无解相。非谓
空
解于不生耳。疏云。无佛无不佛无
44回 佛。故言无不佛耳。故经颂云。性
空
即是佛。不可得思量。若有生心。
44回 邪见。何况言说。何况说者。如是
空
法。以何可说。舍利弗。佛何以故
44回 彼六波罗蜜。次第修已。然后为说
空
解脱门。若为众生说此
空
法。或有
44回 亦不应。但有言说。何以故。如是
空
法。不可惟以心想知故。若彼
空
法
44回 。亦应即是阿罗汉也。毗舍佉。彼
空
法者。亦不可说相貌形体。若可说
44回 憎想者。当勤精进。观一切法悉皆
空
寂。无有取着。
44回 则对木人而待语。期石女以生儿。
空
历尘沙。终无得理。设尔外学得成
44回 万境以虚玄。同一心之憺怕。皆依
空
而立。抱一而生。是以云融曳而缓
44回 。不得一法。号曰传心。了烦恼性
空
。即佛出世。故经云。贪嗔痴出。
44回 故。又譬如破一小有。即便与大虚
空
。等无差别。回向法门。亦如是故
44回 事俱虚。离情而真妄双绝。翳消而
空
华自谢。念息而幻境俄沈。今依诸
44回 宗。盖非一二。撮其枢要。无先二
空
。以迷人
空
故。起我见之愚。受妄
44回 生死。以迷法
空
故。违现量之境。障净菩提。所以
44回 我法俱
空
。唯从识变。今立第一心法。能变
44回 变。既唯识变。我法皆虚。因此二
空
。故契会玄。旨以我
空
故。烦恼障
44回 断。以法
空
故。所知障消。烦恼障断故。证真
44回 。心冥果海。则境识俱寂。唯一真
空
。
44回 诸。顿迷法界。舍此取。彼宰割虚
空
。又若以智慧为非。则大智文殊。
44回 名毕竟智。名第一义谛。名第一义
空
。
45回 然。拨无因果。二乘眇目。但证偏
空
。灭智灰身。远离因果。世间业系
45回 律。供辟支佛之一食。甘露而常盈
空
器。金人而用尽还生。阿那律者。
45回 末世时饥馑。有辟支佛利吒行乞。
空
钵无获。有一贫人。见而悲悼。白
45回 丰溢。日夜增益。父母欲试之。盖
空
器皿往送。发看。百味具足。而其
45回 知转变从心。前尘无定。又如未开
空
器。甘露本无。随福所生。百味具
45回 十二有支。本是法身智慧。压而以
空
观。折伏现行烦恼。忻别净门。三
45回 法陈那等十大菩萨。广解深经。辩
空
有之宗。立唯识之理。悉是贤劫千
45回 树。放高枝而捉低枝。若能除器观
空
。自亡方圆长短。知心是境。岂有
45回 土。处三涂地。而永埋尘劫。居四
空
天。而恒没禅支。设暂生人中。千
45回 息。手足纷乱。翻睛沮沫。扪摸虚
空
。汗液交流。便洟零落。昔虽假以
45回 知死之时节也。又诸识昏昧。六腑
空
虚。余息淹淹。心魂愀愀。无常经
45回 。善法劫意根。善法财倾竭。智藏
空
虚。如怨诈亲。谁有知者。如或识
45回 绳。俱不免患。中观论云。诸佛说
空
法。本为化于有。若有着于
空
。诸
45回 不着。如是则不容难。譬如以刀斫
空
。终无所伤。为众生故。随缘说法
45回 论序云。观明中道。而存中失观。
空
显第一。而得一乖
空
。然则司南之
45回 堕阿鼻狱。又云。善星妄说一切法
空
。生身陷入阿鼻地狱。故知若未入
45回 处。舍利弗言。我举足下足并依虚
空
。女报言。我亦如是。举足下足悉
45回 依虚
空
。而虚
空
界不作分别。是故我言亦如舍利弗
45回 外道邪师。及学大乘语者。口虽说
空
。不损烦恼。此非善达正法。皆是
45回 恶取邪
空
。唯法器圆机。方能信受。堪嗟邪
46回 无法。念念常随境生。唯知口说于
空
。步步恒游有内。只总举心之名字
46回 彻。不一不异。触境冥宗。非有非
空
。随缘合道。若不达三量。真妄何
46回 生华。向无爱中起爱。妄生妄死。
空
是
空
非。都不觉知。莫能暂省。今
46回 圆解不发。唯堕无明。大信不成。
空
成邪见。如大明中。虽有日月灯光
46回 遍穷法界。如牖隙之内。观无际之
空
。似径尺镜中。见千里之影。有斯
46回 我。诸蕴窟宅。不求出离。依六处
空
聚。起四颠倒行。为四大毒蛇之所
46回 岂更有一纤尘而作障翳乎。如是则
空
心不动。具足六波罗蜜。何者。若
46回 至珍宝所。随意采取。若当无手。
空
无所获。如是入佛法者。有信心手
46回 。随意采取道法之宝。若无信心。
空
无所得。如昔人云。人之无道。犹
46回 度论云。是般若波罗蜜。乃至毕竟
空
亦不着。不可思议亦不着。是故名
46回 聚。如如意宝珠。无有瑕秽。加虚
空
无有尘垢。般若波罗蜜毕竟清净聚
46回 人眼翳见妙珍宝。谓为不净。故知
空
华生病眼。
空
本无华。邪见起妄心
46回 地。若能正信。圆解无差。遍境遍
空
。皆同妙证。楞严会上。佛告阿难
46回 悟道。香严童子因香悟道。乃至虚
空
藏菩萨因
空
悟道。则知自性遍一切
46回 觉知分别心性。俱无在者。世间虚
空
。水陆飞行。诸所物像。名为一切
46回 。我今永断一切烦恼。身心毕竟。
空
无所有。何况根尘虚妄境界。一切
46回 自然言思道断。境智齐泯。人法俱
空
。向众生三业之中。开佛知见。就
46回 千世界之量。此普贤座量。量等虚
空
。一切法界大莲华藏故。明知十地
46回 入习。故未得。常入生死。犹如虚
空
。无作者。而常普遍。非限量所收
46回 界。以之为体。普贤之智。犹如虚
空
。一切众生。以为生体。有诸众生
46回 界。对现色身。以智无体。犹如虚
空
。非造作性。无有去来。非生非灭
46回 。但以等虚
空
之智海。于一切众生处启迷。智无
46回 体相。能随等法界虚
空
界之大用故。岂将十地之位。诸菩
47回 不能内省。抂功多劫。违背己灵。
空
滞行门。失本真性。所以首楞严经
47回 十方之宝刹。徇物即为凡庶。向真
空
里。现六趣之狴牢。变易在人。一
47回 如大智度论云。当知色生时。但是
空
生。色灭时。但是
空
灭。中观论偈
47回 法既不从缘生。亦不非缘生。又不
空
亦不生。
空
亦不生。何者。若一切
47回 法是不
空
者。即无有生。以无自性
空
故。方能随缘成诸幻有。若一切法
47回 是
空
者。亦无有生。以无自体故。无有
47回 有生。亦无有灭。如论偈云。果不
空
不生。果不
空
不灭。以果不
空
故。
47回 不生亦不灭。果
空
故不生。果
空
故不灭。以果是
空
故。不生亦不灭
47回 心。宝明妙性。认悟中迷。晦昧为
空
。
空
晦昧中。结暗为色。色杂妄想
47回 色身之内。不知色身。外洎山河虚
空
大地。咸是妙明真心中物。譬如澄
47回 说。见性周遍湛然。似镜常明。如
空
不动。万像自分出没。一性未曾往
47回 了境本寂。识自无生。则入平等真
空
。方称究竟见性耳。故云见性周遍
47回 增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉
空
。
空
觉极圆。
空
所
空
灭。生灭既灭
47回 心境。及能觉所觉之智。则觉智俱
空
。此
空
亦
空
。方成圆觉。故云
空
觉
47回 极圆。
空
所
空
灭。始尽生灭之原。到寂灭本妙觉
47回 念。则无境界差别之相。故知妄念
空
而根境谢。识想消而尘垢沈。则法
47回 六根成解脱。见闻如幻翳。三界若
空
华。闻复翳根除。尘消觉圆净。净
47回 极光通达。寂照含虚
空
。却来观世间。犹如梦中事。但以
47回 者。一经云。假名阿练若。纳衣在
空
闲。自谓行真道。好说我等过。二
47回 大智度论云。菩萨摩诃萨。若欲不
空
食国中之施者。当学般若波罗蜜。
47回 不可放逸。须志披寻。忽遇缘差。
空
无所得。所以瑜伽论云。不缓加行
47回 密室中灯。能破巨闇。金鎞抉膜。
空
色朗然。一指二指三指皆了。大雨
47回 原。心原不二。则一切诸法皆同虚
空
。是为随乐欲自行安心。其心虽广
47回 法。无碍无异。怗怗明利。渐觉如
空
。修观若久。闇障不除。宜更修止
47回 止诸缘念。无能无所。所我皆寂。
空
慧将生。是为自修法行。八番善巧
48回 起定心不乱。说眼无生无有起。性
空
寂灭无所作。疏释云。定慧虽多。
48回 相。应入事定。而入理定。欲观性
空
。应入理定。而入事定。以契即事
48回 分别色相。斯事观也。根中即云性
空
寂者。理观也。亦合将根事对于境
48回 门义海云。明出入定者。谓见尘性
空
。十方一切真实之理。名为入定也
48回 。然此见尘无性
空
理
空
时。乃是十方之
空
也。何以故。由
48回 碍事相宛然。是故起与定俱。等虚
空
界。但以一多融通。同异无碍。是
48回 眼陀罗尼自在佛等。又眼中云。性
空
寂灭。即眼之度门。眼等本净。亦
48回 之。分别色相等。是假名观也。性
空
寂灭。是
空
观也。此二不二色性难
48回 置一床。即是除妄心之有。外境本
空
。以心有法有。心
空
境
空
。故起信
48回 答。以法界性
空
寂。无主宰故。有心即有主宰。有
48回 佛土。便成不异。故知有心无心俱
空
。融大师云。镜像本无心。说镜像
48回 镜像破身心。众生着镜像。说毕竟
空
破镜像。若知镜像毕竟
空
。即身心
48回 毕竟
空
。假名毕竟
空
。亦无毕竟
空
。若身心本无。佛道亦本无。一切
48回 。佛道非天生。亦不从地出。直是
空
心性。照世间如日。
48回 佛言。如实知众生心。众生心自相
空
。故无相相。复次佛以五眼观此心
48回 菩提心。深入深着故。虽闻心毕竟
空
。常清净。犹忆想分别。取是无心
48回 。何等是无心相。须菩提答。毕竟
空
一切诸法无分别。是名无心相。此
48回 六尘。妄想缘气。非实心体。已如
空
华。用此思。惟辩于佛境。犹如
空
48回 华。复结
空
果。展转妄想。无有是处。
48回 答。祖佛大意。唯说二
空
。证会一心真如本性。所以百法论
48回 法无我。若一切众生。但得人法俱
空
。知一切法。即心自性。复更有何
48回 通。一时遣荡。拂迹而迹不泯。归
空
而
空
不亡。以不出法尘。全为影事
48回 。何乃虚掷寸阴。顿违本愿。守愚
空
坐。辜负四恩。若愚痴人。不分菽
48回 教相之有门。宁比小乘唯证析法之
空
理。今则以别成总。将偏显圆。别
48回 是以若偏执相而成妄。定据性而沈
空
。今则性相融通。真妄交彻。不堕
48回 心。本来是佛。更无所进。如在虚
空
。退至何所。
49回 境非有者。释曰。此破清辩依密意
空
教。拨识亦无。论云。或执识用别
49回 罗说如来法身。毕竟寂寞。犹如虚
空
。以不知为破着故。即谓虚
空
是如
49回 来性。云何对治。明虚
空
相是其妄法。体无不实。以对色故
49回 是心实无外色。若无色者。则无虚
空
之相。所谓一切境界。唯心妄起故
49回 谓如来广大性智究竟之义。非如虚
空
相故。二者闻修多罗说世间诸法。
49回 毕竟体
空
。乃至涅槃真如之法。亦毕竟
空
。
49回 从本已来自
空
。离一切相。以不知为破着故。即
49回 谓真如涅槃之性。唯是其
空
。云何对治。明真如法身自体不
空
49回 为道。或执自然。二不知共业所感
空
劫。执为浑沌之气。三不知
空
后成
49回 自作义云。不生不灭。如幻如化。
空
幻为宗。龙树斥云。非佛法理。方
49回 若方便。入阿毗昙。即堕有中。入
空
。即堕无中。入毗勒。堕亦有亦无
49回 功夫才着。年已老矣。无三种味。
空
生
空
死。唐弃一期。如彼问桥。有
49回 之道。一得为无者。无是虚无。虚
空
不可分别。唯一而已。故以一为无
49回 法皆实。即是着实边。第三大小乘
空
有二边。即小乘有部等。执心外有
49回 菩萨等。拨菩提涅槃悉无。即是着
空
边。显中道者有二。一假施设中道
49回 他。是其妙有。智起惑尽。名曰真
空
。妙有真
空
。正处中道。二者。能
49回 为。是其妙有。所证真理。名曰真
空
。妙有真
空
。正处中道。三者。唯
49回 性。名为妙有。即此实性。便是真
空
。妙有真
空
。正处中道。二假施设
49回 离有离无。正处中道。此破大小乘
空
有二边。是以欲执二边之情。即背
49回 毁法名四谤。是知四句不动。得失
空
生。一法无差升沉自异。又唯心诀
49回 静虑而伏捺妄心。或刳情灭法以凝
空
。或附影缘尘而抱相。或丧灵原之
49回 或守愚痴。无分别而为大道。或尚
空
见。排善恶而作真修。或解不思议
49回 性作顽
空
。或体真善妙色为实有。或修沈机
49回 妄性作冥初之解。或昧于幻体。立
空
无之宗。或认影像而为真。或舍虚
49回 迷性功德而起色身之见。或据毕竟
空
。而生断灭之心。或执大理而顿弃
49回 回。或厌生死而丧真解脱。或迷真
空
而崇因着果。或昧实际而欣佛厌魔
49回 。而放舍修行。或随结使而恃本性
空
。或执缠盖而妄加除断。或保重而
49回 或体用各据而乖佛乘。或欣寂而住
空
。失大悲之性。或泯缘而厌假。违
49回 法尔之门。或着我见而昧人
空
。或迷现量而坚法执。或解不兼信
49回 相而迷垢实性。或住正位而失俗本
空
。或立无相观而障翳真如。或起了
49回 冰而索火。如缘木以求鱼。畏影逃
空
。扪风捉电。苦非甘种。砂岂饭因
49回 坐驰五尘六欲。即是世务又专念。
空
无相愿。亦是世务。又念苍生涂炭
49回 见根本。悉断一切诸语言道。如虚
空
中。手无触碍。诸沙门法。皆应如
49回 。此非证道眼。今了于惑。体性本
空
。复无所净。故离二边。又染净交
49回 无通事理者。若昔谓惑有。今了惑
空
。昔谓心
空
。今知妙有。又真乐本
49回 有。失而不知。妄苦本
空
。得而不觉。今日始知
空
者妄苦。
49回 使东夏则道分南北。西方乃义隔有
空
。如上所说。或诸凡夫执有着
空
。
49回 正解分明。体用相含。心境交涉。
空
具德而彻万有之表。事无碍而全一
49回 同梦里渡河。若约正宗。十地犹如
空
中鸟迹。若约圆修。断惑。对治。
50回 转。非妄亦非实。为受之所牵。性
空
无有我。意等识所识。与心而共生
50回 。唯识正义。为破我法二执。显二
空
理。证一真心。云何世间及诸圣教
50回 种。一者。执我体常周遍。量同虚
空
。随处造业受苦乐故。二者。执我
50回 非理。所以者何。执我常遍量同虚
空
。应不随身受苦乐等。又常遍故。
50回 缘故。余行余色。亦非实我。如虚
空
等。非觉性故。中离蕴我。理亦不
50回 然。应如虚
空
。无作受故。后具非我。理亦不然
50回 而无住心。任持一切而不现相。如
空
中飞鸟。虽往来骞翥而迹不可寻。
50回 纶悉周遍。譬如众星象。布列在虚
空
。风力之所持。运行常不息。如
空
50回 中鸟迹。求之不可见。然鸟不离
空
。颉颃而进退。藏识亦如是。不离
50回 自他身。如海起波涛。如
空
含万像。藏识亦如是。蕴藏诸习气
50回 乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽
空
如来国土。净秽有无。皆是我心变
50回 别心灭。轮回业亡。根尽枝枯。因
空
果丧。无始之情尘识垢。应念全消
51回 证非一。契经说。心性净者。说心
空
理所显真如。真如是心真实性故。
51回 之因。亦非种子。能有果法。如虚
空
等故。非有漏心。性是无漏。名本
51回 二般若波罗蜜。是大我种子。三虚
空
器三昧。是大乐种子。四大悲。是
51回 熏相不熏性。如火烧世界。不烧虚
空
。今唯是第八心王。体性虚疏。方
51回 熏相不熏性。如火烧世界。不烧虚
空
。此真如受熏之义。如何会通。
52回 属无常。比知有故。以属苦故。比
空
无我。以属生故。比有老法。以属
52回 此二种义。简诸邪智等。如病眼见
空
华毛轮等。虽离分别任运而缘。然
52回 分别心。谓愚痴人类。及任运见于
空
华等。虽无分别。然不分明冥证境
52回 色。不相应法。三真实无记。谓虚
空
非择灭。又广辩四种无记。一能变
52回 法分位立者是。四胜义无记。即虚
空
非择灭无为是。又就第一能变无记
52回 因果。即是断常。以是常故。如虚
空
等。应不受熏。若不受熏。即无生
52回 来。如湛水起沤。沤全是水。华生
空
界。华全是
空
。识性未常去来。虚
52回
空
何曾生灭。如马祖大师云。若此生
53回 强生异见。不知诸佛密意。执遣相
空
理。以为究竟。此乃破遍计情执。
53回 是护过遮诠。便拨依他圆成。悉作
空
华之相。若无依圆。本识及一切。
53回 。善因不能感善果。以非实故。如
空
华等。因果不无。可信此识总立三
53回 道断故。心智路绝故。或言一切法
空
。此是第一义
空
。不可得
空
。非是
53回 外道断
空
。小乘但
空
等。不可起龟毛兔角之心。执蛇足
53回 。以五根圆满。渐次生识。即未具
空
明等缘。或名种子识。
53回 。或言法身。或言中道。或言毕竟
空
。或言正因佛性。性净涅槃。如是
53回 。或信赖耶自性清净心。而毁毕竟
空
。或信毕竟
空
无所有。毁赖耶识自
54回 相资并立。心境宛然。此乃无性而
空
。
空
而不
空
。无性而有。有而不有
54回 。不有之有。有显一如。不
空
之
空
。
空
成万德。可谓摧万有于性
空
。
54回 切妄念相。离一切妄念相故。等虚
空
界。无所不遍。法界一相。即是一
54回 或为种种形。世间皆悉见。譬如净
空
月。众星所环绕。诸识阿赖耶。如
54回 幻。阳焰及毛轮。非生非不生。非
空
亦非有。譬如长短等。离一即皆无
54回 缘。卷舒无体。缘但开合。缘亦本
空
。彼此无知。能所俱寂。密严经偈
54回 复次觉体相者。有四种大义。与虚
空
等。犹如净镜。乃至广说故。四者
54回 问。因中若不言自许。
空
将他方佛色。与外人相违量。作不
54回 答。若
空
将他方佛色。不言自许者。即他小
54回 为宗。因云。所作性故。同喻如虚
空
。所以虚
空
非所作性。则因上不转
54回 所作性故。同喻如瓶盆。异喻如虚
空
等。是知若无此量。曷能显正摧邪
54回 真成万别。若能心融法界。境豁真
空
。幻翳全消。一道明现。可谓裂迷
55回 切异生声闻独觉相续。一切菩萨法
空
智果不现前位。彼缘异熟识。起法
55回 来相续。菩萨见道。及顺道中。法
空
智果现在前位。彼缘无垢异熟识等
55回 夜常起。恒内惛迷。明一切时不了
空
理。曾不省察。彰恒执我。无循反
55回 。令六识等行施时。不能达三轮体
空
。又以有不共无明。常能为障。而
55回 。无想定治而不消。常审常恒。四
空
天避而还起。虽有覆而无记。不外
56回 故。如五蕴中。以五蕴事为自相。
空
无我等理为共相。又以理推。无自
56回 亦非自。为互遮故。但各别说。说
空
无我等是共相者。从假智说。此但
56回 有能缘行解。都无所缘
空
实共体。入真观时。则一一法皆别
56回 火上。故言共相。即其义也。非苦
空
等之共相理。若尔。即一切法不可
56回 一切火上。故名共自类相。若言苦
空
无常等。则不唯在一类法上。及遍
57回 夫意言分别。万有俱
空
。则名义无性。一切众生。于见闻
57回 答。万法本
空
。熏习成有。于本
空
中。起诸情执颠倒。宝性论云。
57回 。则不得六根相。如十人患翳共见
空
华。一人眼可。则不见。余九人还
57回 则不得一切相。物物皆真。又十个
空
华。一人能见。十人眼可。余华总
57回 所对。现证分明。如何圆通。得入
空
理。
57回 闻。世俗心量。若约真谛。根境俱
空
。且如世俗门中。见无自性。如眼
57回 根。皆有质碍故。可分析。悉令归
空
。或无穷过。是故不应执为实有。
57回 自。观身实相。观佛亦然。稽首如
空
无所依。心净已度诸禅定。无住则
57回 了见。无所见。但有名字。名字性
空
无所有。镜像如虚
空
。虚
空
如镜像
57回 。色心如虚
空
。虚
空
如色心。色心如镜像。镜像身无二
57回 解。诸佛从中出。诸佛唯有名。如
空
应响声。无心究竟道。法法自然平
57回 说。此中言语断。心行处亦灭。眼
空
保色
空
。色
空
保眼
空
。两
空
自相保
57回 。则无眼识贼。耳
空
保声
空
。声
空
保耳
空
。两
空
自相保。则无耳识贼
57回 。鼻
空
保香
空
。香
空
保鼻
空
。两
空
自相保。则无鼻识贼。舌
空
保味
空
57回 。味
空
保舌
空
。两
空
自相保。则无舌识贼。身
空
保触
空
57回 。触
空
保身
空
。两
空
自相保。则无身识贼。心
空
保法
空
57回 。法
空
保心
空
。还是一
空
能保二
空
。亦能保一
空
。是故号
空
空
。假名
57回 凡。题名寄佛性。释曰。是以若眼
空
色不
空
。色
空
眼不
空
。则不可相保
57回 同原。缚脱无二。识性虚妄。犹如
空
华。阿难。由尘发知。因根有相。
57回 问。色尘质碍。可分析归
空
。声性虚通。应是实有。
57回 答。声尘生灭。动静皆
空
。声不至于耳根。根不往于声所。
57回 相。阿难。若复眼根生色相者。见
空
非色。色性应消。消则显发一切都
57回 无。色相既无。谁明
空
质。
空
亦如是。若复色尘生眼见者。观
空
57回 非色。见即消亡。亡则都无。谁明
空
色。是故当知。见与色
空
。俱无处
57回 为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于
空
。阿难。若复此香生于汝鼻。称鼻
57回 入。鼻中出香。说闻非义。若生于
空
。
空
性常恒。香应常在。何藉炉中
57回 烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾
空
未及遥远。四十里内。云何已闻。
57回 为上味。于意云何。此味为复生于
空
中。生于舌中。为生食中。阿难。
57回 食。何预于汝。名味之知。若生于
空
。汝啖虚
空
。当作何味。必其虚
空
57回 在。在能非所。在所非能。不应虚
空
与汝成触。是故当知。觉触与身。
57回 。可验众生界中。即今现行心境俱
空
。世俗谛中。假施设法悉皆无有。
57回 尸等。害应无愆。供应无福。则与
空
见外道应同。有执。心体不遍不行
57回 无。方之甚易。世俗故有。胜义故
空
。诸有智人。不应惊异。如中观论
57回 不生。又偈云。此中无心识。如虚
空
阳焰。如是知诸法。而不知一法。
57回 。宝性论偈云。如一切世间。依虚
空
生灭。依于无漏界。有诸根生灭。
57回 火不烧虚
空
。若烧无是处。如是老病死。不能
57回 依于水住。水复依于风。风依于虚
空
。
空
不依地等。如是阴界根。住烦
57回 恼业如水。不正念如风。净心界如
空
。依性起邪念。念起烦恼业。能起
57回 诸根生灭。如世界成坏。净心如虚
空
。无因复无缘。及无和合义。亦无
57回 生住灭。如虚
空
净心。常明无转变。为虚妄分别。
57回 有为无为。世出世间。有体无体。
空
华兔角。三世一切法。皆悉缘得。
57回 五根界。七心界等。是比量。若缘
空
华过未境等。通比量非量。若定中
58回 。便是极略色体。二极迥色者。即
空
间六般光影明暗等粗色。今析此六
58回 取此细色。为极迥色体。又若上下
空
界。所见。青黄赤白光影明暗。即
58回 总名
空
一显色。及门窗孔隙中所现者。即
58回 所引。及遍计所起诸法处色。如缘
空
华。兔角镜像。水月构画所生者。
58回 兼灭第七染分末那。无想定灭识少
空
灭前六识。
58回 释四句料简。一是大而非种。即虚
空
。周遍。故是大。非生。故非种。
58回 持。失本性故。则是不实。不实故
空
。请观音经云。地无坚性。水性不
58回 答。眼具九缘。一
空
缘。谓
空
疏无物障碍于前境故。谓无障碍。
58回 三识缘香味触时。唯具七缘。除前
空
明二缘。此三是合中知故。不假
空
58回 缘。三作意。四种子。五境缘。除
空
。明。分别。染净四缘。又第六意
59回 生。令彼众生皆得本觉。觉诸情识
空
寂无生。何以故。决定本性。本无
59回 。二者本觉。即真如智。能缘即不
空
藏。所缘即
空
如来藏。若据通论。
59回 。不同二乘。及渐始菩萨。破相成
空
。不同凡夫。系而实有。不同彼故
59回 。不
空
不有。何法不
空
。为智能随缘照机利物故。何法不
59回 境风所转。识浪波动。欲明达境心
空
。海亦自寂。心境俱寂。事无不照
59回 乘灭识趣寂者故。亦为异彼般若修
空
菩萨。
空
增胜者故。直明识体本性
59回 留惑长大菩提故。不令其心植种于
空
。亦不令心犹如败种。解深密经。
59回 少年老年。乃至资生住处。若色若
空
。若性若相。皆是自识。唯佛能知
59回 色有因。妄想执着形相长短。见虚
空
无形相分剂。见诸色相异于虚
空
。
59回 有其分剂。大慧。虚
空
即是色。以色大入虚
空
故。大慧。
59回 色即是虚
空
。依此法有彼法。依彼法有此法故
59回 。以依色分别虚
空
。依虚
空
分别色故。大慧。四大种性。自相
59回 各别。不住虚
空
。而四大中。非无虚
空
。大慧。兔
59回 然。大慧。汝当应离兔角牛角。虚
空
色异妄想见等。大慧。汝亦应为诸
60回 通摄俗谛。是以了俗无性。即达真
空
。真
空
虽
空
。而不坏相。俗有虽有
60回 心者。如独生散意。缘过去未来。
空
华兔角一切无法时。心亦起故。如
60回 答。如缘
空
华兔角一切无法时。心亦起故。何
60回 七所依亦成无漏。谓第六入生法二
空
观时。第七识中俱生我法二执。现
60回 者。用也。以假实无碍。故人法俱
空
。以体用无碍。故
空
无可
空
。人法
60回 俱
空
。故说绝待。
空
无可
空
。故言妙用。如斯说者。亦是排情
60回 业转现等三性。即神解性。不同虚
空
。通名识。亦名自相。不藉他成故
60回 巨海风息。不起微涟。察动相之本
空
。见缘生之无体。则穷源湿性。湛
60回 明白。所以贤劫定意经云。了一切
空
。是曰一心。
60回 五趣地。色界四禅四地。无色界四
空
四地。三时一切者。时。即同一刹
61回 明心起。何谓无明。以不知前境本
空
。妄生对待。唯是自心分别。以忿
61回 第一义谛。故曰无明。痴暗所缠。
空
生
空
死。大智度论云。复次一切法
61回 性。皆
空
无所有。汝所嗔因缘。亦皆虚诳无
61回 之。众生亦如是。五众无我无人。
空
取相致斗诤。若支解在地。但有骨
61回 是故菩萨。语众生言。汝莫于根本
空
中。斗诤作罪。斗诤故。人身尚不
61回 地狱火烧汤煮。菩萨知是法本末皆
空
。但众生颠倒错故。受如是苦。菩
61回 我。以无主故。一切法无主。与虚
空
等故。一切法无来。无所依故。一
61回 碍。亦不相破。如是了达。烦恼性
空
。则四种瀑流。唯正法行日之能竭
61回 解。逢缘犹莲华上之水。历事若虚
空
中之风。一切时中。常居宗镜。见
61回 万法无异。如太虚
空
。因分别识生。名色影现。分别不
61回 起。名色本虚。向性
空
地中。美恶平等。如大智度论云。
61回 陋庐。如烧栴檀。及杂木。其处虚
空
。无有异色。及萨婆若等诸法求其
61回 去取也。有师解言。如人眼病。见
空
中华。眼病差时。即无华可除。众
61回 名病本。亦是道原。执实成非。了
空
无过。悟在刹那。更无前后。如志
61回 修道。便欲遣除烦恼。不知烦恼本
空
。将道更欲觅道。一念之心即是。
61回 云.十烟.十一尘.十二雾.十三
空
一显色。形色有十。一长.二短.
61回 用俱虚。何者。自体他体。皆悉性
空
。能缘所缘。俱无有力。以自因他
61回 有。缘散还无。以唯识所持。终归
空
性。如大智度论云。复次地。若常
61回 经论。有六种无为。百法云。一虚
空
无为者。离一切色心诸法障碍。所
61回 显真理。名为虚
空
无为。虚
空
有三。一识变虚
空
。即第六识上作
61回 解心。变起虚
空
相分故。二法性虚
空
。即真如体有离诸障碍。故名为虚
61回
空
。三事虚
空
。即所见顽
空
是也。二择灭无为。由无漏智起简
61回 者。大乘但约心变相分。假说有虚
空
故。非是离心外有
空
也。若说本质
61回 。以前后相似。无有变而唯有一类
空
等相故。假说无为。此六无为。地
61回 真如名实有。但说有。即是遣恶取
空
。故说有。体。是妙有真
空
。故言
61回 非
空
非有。
61回 问。如何圣教说真
空
为
空
耶。
61回 答。谓破执真如心外实有。故说为
空
。即
空
其情执。即不
空
其真如
空
也
61回 。又识论云。然诸契经说有虚
空
等诸无为法。略有二种。一依识变
61回 假施设有。谓曾闻说虚
空
等名。随分别有虚
空
等相。数习力
61回 故。心等生时。似虚
空
等。无为相现。此所现相。前后相
61回 假说为常。二依法性假施设有。谓
空
无我所显真如。有无俱非。心言路
61回 理。故名法性。离诸障碍。故名虚
空
。由简择力。灭诸杂染。究竟证会
61回 本质。唯心所变。如极微等。变似
空
等相现。此皆变境而缘故也。真如
61回 体是一。此五无为。依真如上假名
空
等。而真如体。非如。非不如。故
61回 。二本觉无为。三始觉无为。四虚
空
无为。有为法有五种。一者。根本
61回 生灭门内。随他起智以为体故。虚
空
无为。有二所依。一者通所依。非
61回 转故。二者别用。对治自过故。虚
空
无为。有二种用。一者通用。欲有
61回 令有故。二者别用。
空
无之性。令不失故。是名二用。此
62回 如前论云。二依法性假施设有。谓
空
无我所显真如。有无俱非。心言路
62回 界者。瑜伽云。佛说皆云。四大。
空
。识。能成有情。色。动。心。三
62回 色所依者。即四大也。动所依者。
空
即是也。谓内
空
界。不取外者。由
62回 内身中有此
空
界故。所以有动。故为动依。心所
62回 诸心。即诸圣人无漏智慧。了诸法
空
。即无法不遍。都无计执。名为非
62回 八见分起我法二执。从第六识入生
空
观时。第七识中。犹尚缘第八见分
62回 生。名相何有。名相不有。因缘即
空
。以万法不出名故。楞伽颂云。譬
62回 。彼实非有缘所起法。斯则妄想体
空
。因缘无性。即是圆成究竟一法。
62回 如明眼人。见净虚
空
。况一真心。更无所有。
62回 已。藤知如蛇知。若知藤之性分是
空
。则例如藤上妄生蛇想。摄论云。
62回 境智。不住能取所取义中。譬如虚
空
。故说平等。平等。由此义故。菩
62回 性者。谓是六尘。永不可得。犹如
空
华。依他性者。谓唯乱识。有非实
62回 。二无所有。真实有无故。犹如虚
空
。
62回 而作化事。菩萨亦尔。是以万法虽
空
。体虚成事。一真非有。无性随缘
63回 答。不也。随缘不变故。
空
。真如离妄念故。
63回 答。不也。不变随缘故。不
空
故。圣智所行处故。
63回 是不异无常之常也。经云。色即是
空
。非色灭
空
。又众生即涅槃。不更
63回 答。此即不异
空
之有。从缘无体故。一一缘中。无
63回 他。坏依他者。良由执有。汝恐堕
空
。立有。不谓不达缘所起。法无自
63回 性故。即坏缘起。便堕
空
无。又若依他执无者。亦二失。谓
63回 问。若说缘生为
空
无。即堕断者。何故中论广说缘生
63回 为毕竟
空
耶。
63回 答。圣说缘生以为
空
者。此即不异有之
空
也。此即不动
63回 缘生。说实相法也。若谓缘生如言
空
者。即无缘生。缘生无故。即无
空
63回 理。无
空
理者。良由执
空
。是故汝恐堕有。立
空
。不谓不达
63回 无性缘生故。失性
空
故。还堕情中恶取
空
也。故清辩为
63回 成有。故破于有。护法为成
空
。故破于
空
也。如情执无。即是断
63回 计所执为有者。圣智所照。理应不
空
。即是常也。若妄执遍计于理无者
63回 如是有义。何者。迷悟所依故。不
空
故。不坏故。真如是
空
义。随缘故
63回 乎。是则三性一性。情有而即是真
空
。一性三性。真如而能成缘起。终
63回 日有而不有。有彻
空
原。终日
空
而不
空
。
空
该有际。自然一心无寄
63回 立相无性。由此体性毕竟无有。如
空
华故。次依他立生无性。此如幻事
63回 故。假说无性。非性全无。如太虚
空
。虽遍众色。而是众色无性所显。
63回 由真实故。一分成涅槃。了分别性
空
。即生死成涅槃。迷真实性有。即
63回 离损减边。离损减边故。除拨无如
空
清辩等说。离增益边故。除心外有
64回 别。应无见分。睹无相见。应如虚
空
兔角等。应不名智。无执计故。言
64回 大行。制此论终。寻当坐蜕。乃有
空
中神人告众曰。护法菩萨。是贤劫
65回 诸收无不尽。如众星列宿。匪离于
空
。万木群萌。咸归于地。则可以拔
65回 又云。无句义。是菩萨句义。譬如
空
中。实无鸟迹。
65回 。夫说法者。当如法说。乃至法顺
空
。随无相。应无作。法离好丑。法
65回 智度论云。先分别诸法。后说毕竟
空
。然但说之前后。法乃同时。文不
65回 顿书。
空
非渐次。
65回 宗。情解不及。岂同执方便教人。
空
有不融通。体用两分。理事成隔。
65回 常之常。说无常。则常之无常。言
空
。则不
空
之
空
。言有。则幻有之有
65回 说。无说不乖于说。宝藏论云。常
空
不有。常有不
空
。两不相待。句句
65回 皆宗。是以圣人随有说有。随
空
道
空
。
空
不乖有。有不乖
空
。两语无病
65回 以故。不为言语所转也。释曰。常
空
不有者。常
空
。则不因有而
空
。若
65回 因有而
空
。则成对待。以他为体。自无力故
65回 。不自在故。不得称常。常有不
空
者。亦不因
空
而有。则一
空
一切
空
65回 有。以绝待故。乃得句句皆宗也。
空
有既尔。法法皆然。可谓宗无不通
65回 问云。如忉利天说十住时。既遍虚
空
。未知夜摩天等处。亦说十住不。
65回 在善为机。故言即生此念时。佛于
空
中现。或可以未来善为机。未生善
66回 。是以认互起之名。见色有表而执
空
无表。对相待之质。见牛角有而执
66回 自然绝待。疑消能所。藤蛇于是并
空
。见息对治。形名以之双寂。
66回 故一切唯识者。唯遮境有。识简心
空
。除执二边。正处中道。即将唯字
66回 有其实境。将识字简清辩等执恶取
空
。即破
空
有二边。正处中道。故疏
66回 取之心故。为无色界有情。亦贪于
空
等境起其妄心故。无色界。亦名唯
66回 亦简不极成五识。若不言极成简。
空
言五识中随一摄者。即此因犯自他
66回 定不离心及心所。是以我法非有。
空
识非无。离有离无。正契中道。由
66回 妄分别有。于此二都无。此中唯有
空
。于彼亦有此。故说一切法。非
空
66回 非不
空
。有无及有故。是则契中道。言虚
66回 。于此妄心之上都无。言此中唯有
空
者。谓此妄心中。唯有真如。此是
66回
空
性。依
空
所显故。言于彼亦有此者。彼者。
66回 彼
空
性中。亦有此者。亦有此妄分别识
66回 俗谛故。于此俗谛中。亦有真谛之
空
性也。言故说一切法者。即有为无
66回 为二法。是一切法也。言非
空
非不
空
者。非
空
。谓虚妄分别心。及
空
性
66回 。即依圆是有。故名非
空
。以二谛有故。非不
空
者。谓能取
66回 所取我法二执之相是
空
。即遍计性也。言有无及有故者。
66回 故。及有故者。谓于妄分别中有真
空
故。于真
空
中亦有妄分别故。言是
66回 则契中道者。谓非一向
空
。如清辩等。非一向有。如小乘等
66回 答。且如缘
空
华等一切假境之时。心亦起故。何
66回 云。谓诸声闻独觉菩萨等。若修苦
空
等观得相应者。或作四谛观时。随
66回 观一法之上。唯有无常苦
空
无我等众相显然。非是诸法体上有
66回 此众多苦
空
等义。但是苦
空
等众相。即是诸法之体。既若无常
66回 眼有患眩翳者。或十或五。或有见
空
华。或有见头发。或有见苍蝇。或
67回 友所亲。渐渐为说出世间法。是时
空
中有大音声。告诸大众。汝等今者
67回 我。因此便能悟入无我之理。成我
空
观。此即大乘假将五种子为五根。
67回 生观十二处法。都无有我。便入我
空
。次依唯识。能观一切诸法之上。
67回 轨持胜性等用。既除法执。便成法
空
。小乘难云。既言一切诸法皆无实
67回 轨持自在胜性等用。成法
空
观者。即此唯识之体。岂不亦
空
。
67回 因此便成。第四唯识成
空
难。论主答云。唯识体即不
空
。非
67回 所执故。我前言
空
者。但是
空
其一切法上妄心执有实轨持胜性等
67回 用。遍计虚妄之法。此即是
空
。非
空
离执唯识之体。即如根本智正证如
67回 。与理冥合。不分能所。此识体亦
空
。便无俗谛。俗谛无故。真谛亦无
67回 故。唯识论云。拨无二谛。是恶取
空
。诸佛说为不可治者。第五色相非
67回 答曰。如来方便。渐令众生得入我
空
。及法
空
。故说有内识。而实无有
67回 内识可取。若不如是。则不得说我
空
法
空
。以是义故。虚妄分别。此心
68回 位心所。所变相分分位差别。及彼
空
理所显真如。言识之一字者。非是
68回 实有故。若唯心坏境。则得在于境
空
。失在于心有。故以境由心变。故
68回 。上不坏境。且遣惧质之病。今遣
空
有之理故。心境并许存亡。心境因
68回 借故
空
。相依缘生故有。有即存也。
空
即
68回 亡也。
空
有交彻。存亡两全。云第一义唯心
68回 。皆是现量。不带名言。则非有非
空
。非一非二。若落比量。执作外尘
68回 百论问云。如虚
空
华无。故不可见。如瓶现见故。当
68回 。众盲亦不见。五根亦尔。四性皆
空
。大智度论云。色等诸法。不作大
68回 水。不见其波。又如向翳眼人。说
空
中无华。对狂病人。说目前无鬼。
69回 答。双照有
空
。不住内外。似谷答声而绝虑。如
69回 圣人有二种用心。一不见一切物皆
空
。唯见于
空
。不见一切物。二见一
69回 切物即
空
。了了见一切有。不住于有。了了
69回 见一切
空
。不住于
空
。双照有无。分别宛然。而无念动
69回 。亦非无见。但不生二相。常合真
空
。是以全色为眼。常见色而无缘。
69回 无皆真。是知诸法。非实非虚。非
空
非有。若无于有。不成于无。若无
69回 缘所生法。二生不生。是我说即是
空
。三不生生。是亦名为假名。四不
69回 以不取不舍。达一道之原。非有非
空
。见诸法之实。如肇论云。且夫心
69回 。谓开除惑障。显示真理。令悟体
空
。证入心体。若禅门南北二宗释者
69回 如见杌为贼。不见杌也。又如一真
空
理。见成二谛。若世人知者。名为
69回 言说道。自求出苦。无大悲心。得
空
则止。钝根菩萨亦尔。利根菩萨。
69回 。是故为实。大涅槃经云。第一义
空
。名为智慧。二乘但
空
。
空
无智慧
69回 。菩萨得不但
空
。即中道慧。即此慧寂而常照。二
69回 得寂。又得寂照。即是实相。见不
空
者。复有多种。一见不
空
。次第断
69回 此乃相似之实。非正实也。二见不
空
。具一切法。初阿字门。则解一切
69回 义。即中即假即
空
。不一不异。无三无一。二乘但一
69回 量相。不能更入一相。利根菩萨。
空
。故入一相。即假。故知无量相。
69回 实谛。名常乐我净。常乐我净。无
空
假中之异。异则为二。二故非一实
69回 谛。一实谛即
空
即假即中。无异无二故。名一实谛
69回 庄校。故名一实谛。魔虽不证别异
空
假。而能说别异
空
假。若
空
假中不
69回 不能说。魔不能说。名一实谛。若
空
假中。异者。名颠倒。不异者。名
69回 者。即经之正体也。如是实相。即
空
。即假。即中。即
空
故。破一切凡
69回 强俱得底岸。三兽喻三人。水喻即
空
。底喻不
空
。二乘智少。不能深求
69回 马。菩萨智深。喻如大象。水软喻
空
。同见于
空
。不见不
空
。底喻实相
69回 。菩萨独到。智者见
空
。及与不
空
。到又二种。小象但到底泥。大象
69回 深到实土。别智虽见不
空
。历别非实。圆不
空
。穷显真实。
69回 但简破兔马二乘非实。亦简小象不
空
非实。乃取大象不
空
。为此经体也
69回 。此约
空
中共为真谛。作如此简也。二譬颇
69回 。两珠相似。形类欲同。而颇梨但
空
。不能雨宝。如意珠亦雨宝。颇梨
69回 无宝。以喻偏
空
。如意能雨。以喻中道。此就有无
69回 已。智者得之。多有所获。二乘得
空
。证
空
休息。菩萨得
空
。方便利益
69回 。贾客喻二乘。但断烦恼矿。保即
空
金。更无所为。金匠喻别教菩萨。
69回 善巧方便。知
空
非
空
。出假化物。庄严佛土。成就众生
69回 。前喻根性。根性有浅深。浅得其
空
。深得其假。又得其中。次喻三情
69回 问。唯识正理。我法本
空
。众生妄执我法二心。从何而起。
69回 故难断。后十地中。数数修习缘法
空
观。方能除灭。分别法执。亦由现
69回 故易断。入初地时。观一切法。法
空
真如。即能除灭。如是所说一切法
69回 。故知法我见者。违现量境。障法
空
智。人我见者。为生死根。断智慧
69回 相。又云。复次四大。及造色围虚
空
。故名为身。是中内外入因缘和合
69回 和合。作种种事。言语坐起去来。
空
六种和合中。强名为男。强名为女
69回 说。情有边事。以智推检。五蕴俱
空
。经云。是身如聚沫。不可撮摩。
69回 即色蕴
空
。是身如泡。不得久立。即受蕴
空
69回 。是身如焰从渴爱生。即想蕴
空
。是身如芭蕉。中无有坚。即行蕴
69回
空
。是身如幻。从颠倒起。即识蕴
空
。五蕴既
空
。谁为主宰。所有分别
69回 唯风力所转。离情执外。中间唯有
空
性。故知我但有名。名亦无性。名
69回 体俱
空
。我法何有。唯识论云。又诸所执
69回 灭。彼诸佛子如是知。一切法性常
空
寂。无有一法能造作。同于诸佛悟
69回 眼识。如是识中。亦复无我。风中
空
中。悉亦无我。如是推寻。竟不可
69回 者。是故无我。若无我者。我既是
空
。我所亦
空
。何以故。然体性尔故
70回 不能出离。是以诸佛方便说人法二
空
。唯识正义。于虚诳名相中而能拔
70回 。须菩提白佛言。世尊。若一切法
空
无根本。如梦如幻等。众生在何处
70回 。怜愍众生。种种因缘教化。令知
空
法。而拔出之。作是言。是法皆毕
70回 竟
空
无所有。众生颠倒虚妄。故见似有
70回 。菩萨坐道场时。不能觉一切法。
空
无相无所有。得成阿耨多罗三藐三
70回 益众生等。又云。如人远行。独宿
空
亭。夜中有鬼。担一死尸来着其前
70回 无定实。又云。菩萨作是念。诸法
空
。无我。无众生。而从因缘故。有
70回 照用。离光无异体。是故于内外。
空
无我义成。论曰。现见世间。即于
70回 问。既人法俱
空
。若实无我。谁受生死依正果报。
70回 师子吼菩萨言。世尊。众生五阴。
空
无所有。谁有受教。修集道者。佛
70回 识则系缚。无识则解脱。若离五阴
空
别求解脱者。如离此方
空
。别求他
70回 方
空
。故思益经云。愚于阴界入。而欲
70回 。于中间分为六识也。见闻等病。
空
无所有也。若言见闻等是我非是识
70回 答。但生是
空
生。死是
空
死。毕竟无有我人可得。如经云。
70回 一切世间法。唯因果无人。但是依
空
法。还生于
空
法。是知众生果中。
70回 但有名数。名数本
空
。万法何有。如法性论云。数尽则
70回 之玄路。是以境因名立。名虚则境
空
。有从数生。数虚则有寂。名数起
70回 无分散。来无经游。去无履涉。如
空
中风求不可得。风既非寿。息亦何
70回 见十六知见皆破也。经云。是身为
空
。离我我所者。此是第二约
空
种破
70回 我亦是实。内人破曰。若尔。所是
空
。我亦应
空
。如身中
空
种。
空
种及
70回 一切外
空
。是所。所
空
故。我亦
空
也。若约内观解者。即是正约
空
种
70回 破身见也。四大造色围虚
空
故。假名为身。离
空
即无身。若外
70回 内
空
不名身。今约
空
种检身不可得。即身见破。身见破
70回 不自生。亦不他生。若无生。即是
空
。尚不能自有。令三事成身不可得
70回 。夫外计内执我者。皆于地水火风
空
识六大种中。及身内识暖息三事等
70回 识者。此是风大。除四大外。唯是
空
大。何者是识。各各既无。和合岂
70回 无。此四大种。现推无体。即是内
空
。死后各复外四大。一一归
空
。即
70回 是外
空
。内外俱
空
。识性无寄。又内推既无识。应在
70回 者。外属他身。自无主宰。及同虚
空
。有何分别。内外既
空
。中间奚有
70回 。但破内外。中间自虚。若识内外
空
者。应在心世。何者。因三世以辩
70回 住。过未亦无生。互检互无。彻底
空
寂。但有微毫起处。皆从识生。今
70回 故经偈云。究竟离虚妄。无染如虚
空
。清净妙法身。湛然应一切。是以
70回 观不习。智眼全盲。执妄迷真。以
空
作有。若能善观。即齐诸圣。如圆
70回 像故。尔时便得无方清净。无边虚
空
。觉所显发。觉圆明故。显心清净
70回 。多世界清净故。如是乃至尽于虚
空
。圆裹三世。一切平等。清净不动
70回 。善男子。虚
空
如是平等不动。当知觉性平等不动
70回 说阿僧祇。恒河沙诸佛世界。犹如
空
华。乱起乱灭。不即不离。无缚无
70回 生老病死。以二乘偏见厌离成住坏
空
。若顿悟之时。不厌不怖。全将生
70回 死法。度脱于群生。以生死性
空
故。如释迦如来。不离不着。生则
71回 体。法我见。犹干城焰水。彻底唯
空
。如经论明二无我者。一人无我者
71回 欲求自他胜利真方便者。应正勤修
空
无我理。
71回 僧佉等。执我体常。周遍。量同虚
空
。随处造业。受苦乐等。二尼干子
71回 。法性无量。得之者有边。真如相
空
。执之者形碍。如还原观云。真
空
71回 见。此非可信。生灭之法。皆悉是
空
。生灭轮转。无暂停时。相似相续
71回 死。作者及业。亦应如是。诸业皆
空
无性。如幻如梦。
71回 大智度论问。若一切诸法
空
如幻。何以故。诸法有可见可闻。
71回 妄见者。何不见声闻色。若皆一等
空
无所有。何以有可见不可见者。
71回 答曰。诸法相虽
空
。亦有分别可见不可见。譬如幻化
71回 乱。与六情对故。诸法亦如是。虽
空
而可见可闻。不相错乱。详斯论意
71回 合。得称为见。此根尘识。自性俱
空
。各各不能生见。和合亦不能生见
71回 卑上下也。一想者。唯一乐想也。
空
识已上无身。唯有一想。五
空
处。
71回 唯一
空
想。六识处。唯一识想。七无所有
71回 问。破外境
空
。立唯识有者。境从何而
空
。识从
71回 。缘法是有。依胜义之门。情执本
空
。归世俗之道。识论云。外境随情
71回 之境。实有增减执。及遮邪见恶取
空
者。拨识亦无妄
空
减执。即离
空
有
71回 非是对有称无。故云绝待。犹如虚
空
。非对小
空
而称大
空
。从此无谛。
71回 。以寂对真。则心境非异。虽双融
空
有二境。寂照二心。终不得言。境
71回 真。亦能了俗。如眼除膜。见色见
空
。又如入禅者。出观之时。身虚心
71回 豁。似轻云蔼
空
。已不同散心。何况悟真而不了俗
71回 有灭为真。二者幻有为俗。即幻有
空
为真。三者幻有为俗。即幻有
空
不
71回
空
共为真。四者幻有为俗。幻有即
空
不
空
。一切法趣
空
不
空
为真。五者
71回 幻有幻有即
空
皆名为俗。不有不
空
为真。六者幻有幻有即
空
皆名为俗
71回 。不有不
空
。一切法趣不有不
空
为真。七者幻有幻有即
空
皆为俗。
71回 一切法趣有趣
空
。趣不有不
空
为真。实有二谛者。阴入界等。皆
71回 灭此俗已。乃得会真。大品经云。
空
色色
空
。以灭色故。谓为
空
色。不
71回 灭色故。谓为色
空
。病中无药。文字中无菩提。皆此
71回 有随情智等三义。准此可知。幻有
空
二谛者。斥前意也。何者。实有时
71回 得。即俗而真。大品经云。即色是
空
。即
空
是色。
空
色相即。二谛义成
71回 。例三藏。出假。亦应如是。幻有
空
不
空
二谛者。俗不异前。真则三种
71回 中道。中道法界。力用广大。与虚
空
等。一切法趣非有漏非无漏。又是
71回 。大涅槃经云。声闻之人。但见于
空
。不见不
空
。智者见
空
。及与不
空
71回 。即是此意。二乘谓着此
空
。破着
空
故。故言不
空
。
空
着若破。但是见
71回
空
。不见不
空
也。利人谓不
空
是妙有。故言不
空
。利人闻不
空
谓
71回 是如来藏。一切法趣如来藏。还约
空
不
空
。即有三种二谛也。复次一切
71回 一切法趣非漏非无漏者。诸法不离
空
。周行十方界。还是瓶处如。又人
71回 。智证偏真。即成通二谛。智证不
空
真。即成别入通二谛。智证一切趣
71回 不
空
真。即成圆入通二谛。三人入智不
71回 者。俗与别同。真谛则异。别人不
空
。但理而已。欲显此理。须缘修方
71回 便。故言一切法趣不
空
。圆人闻不
空
理。即知具一切佛法。无有缺减。
71回 故言一切趣不
空
也。约此亦有随情等三义。圆教二
71回 相。三人共得。比前为妙。同见但
空
。方后则粗。以别入通。能见不
空
71回 得中道。故称随情。诸佛如来。不
空
说法。虽非中道。第一义悉檀。不
71回 有漏非无漏是中。当教论中。但异
空
而已。中无功用。不备诸法。圆入
71回 而安立故。四假名非安立谛。谓二
空
理。依彼
空
门。说为真性。由彼真
71回 性内证智境。不可言说。名二
空
如。但假说故。胜义四者。一体用
71回 。因果差别。三依门显实谛。谓二
空
理。过俗证得。故名胜义。依
空
能
72回 种为伴。但独自有。故名独影。即
空
华兔角。过去未来。诸假影像法。
72回 生。名独影唯从见。即如第六识缘
空
华兔角过未。及变影缘无为。并缘
72回 有二种。一者无质独影。即第六缘
空
华兔角。及过未等所变相分。是。
72回 其相分。与第六见分同种生。无
空
华等质。二者有质独影。即第六识
72回 。名为俗智。境无二者。谓色即是
空
为真境。
空
即是色为俗境。由是证
72回 达俗时必证真。了俗无性。即是真
空
。岂有前后耶。况无心外之境。何
72回 色。若粗若细。云何推检。知其本
空
。了了分明。成就唯识。
72回 色。皆从识变。既从识有。外色全
空
。故经云。色性自
空
。非色灭
空
。
72回 了者。更须破析。直至极微。方信
空
现。识论云。余乘所执离识实有色
72回 方分。而不可析。若更析之。便似
空
现。不名为色。故说极微。是色边
72回 答。有相尚
空
。无相何有。时亦无体。延促由心
72回 念。终成于劫。念若不起。时劫本
空
。但有初中后等时量。皆是唯识之
72回 剑。俟将晓矣。烈士忽然大叫。时
空
中火下。烟焰云蒸。稳士疾引此人
72回 答。有无之法。皆依识变。虚
空
等五无为。皆依妄识所变。真如无
73回 科法门。谓蕴处界等。今欲会有归
空
。应当先立后破。须知窟穴。方可
73回 者。即计可断截性为地大。四大既
空
。五蕴无主。是以先观色阴。从四
73回 合集以成色乎。以此观之。色阴即
空
。色阴既
空
。四阴何有。善学真谛
73回 分剂。皆唯心量。以般若照五蕴皆
空
。聚沫之色既虚。水泡之受何有。
73回 阳焰之想非实。芭蕉之行唯
空
。幻识倏尔无依。
空
大湛然不动。
73回 归。理穷于此。不出一念。人法俱
空
。如持地经云。佛言。诸凡夫。于
73回 贪着识阴。故知诸阴。不出一念法
空
之心。所以永嘉集云。明识一念之
73回 历历见此一念之中无有主宰。即人
空
慧。见如幻化。即法
空
慧。故最胜
73回 故先德云。真俗双泯。二谛恒存。
空
有两亡。一味常现。如瑜伽论云。
73回 谓一切蕴皆是无常。众缘所生。苦
空
无我。由三量故。如实观察。谓由
73回 一切蕴皆无常性。众缘生性。苦性
空
性。及无我性。如是等。名证成道
73回 。上约世谛分别。似有非真。但立
空
名。终无实体。所以首楞严经。微
73回 细推检。阴入界处。一一皆
空
。非因非缘。非自然性。非因。即
73回 如是。当知即念无念。自他起处俱
空
。即生无生。离合推之无体。破五
73回 人。取频伽瓶。塞其两孔。满中擎
空
。千里远行。用饷他国。识阴当知
73回 。亦复如是。阿难。如是虚
空
。非彼方来。非此方入。如是阿难
73回 。若彼方来。则本瓶中。既贮
空
去。于本瓶地。应少虚
空
。若此方
73回 入。开孔倒瓶。应见
空
出。是故当知。识阴虚妄。本非因
73回 。释曰。此破识阴也。瓶喻于身。
空
喻于识。若执有识随身往来者。此
73回 识阴灭。往彼处生时。如将此方虚
空
远饷他国。若此阴实灭。如于本瓶
73回 地应少虚
空
。若彼阴复生。如开孔倒瓶应见
空
73回 出。故知虚
空
不动。识无去来。一阴既虚。四阴
73回 悟。渴愿心息。无智人。亦如是。
空
阴界入中。见吾我及诸法。淫嗔心
73回 倒愿息。故知色阴如劳目睛。忽现
空
华之相。受阴如手摩触。妄生冷热
73回 浪。观之似有奔流。识阴如瓶贮虚
空
。持之用饷他国。斯则非内非外。
73回 而非真。审知阴入而无体。唯是性
空
法界。如来藏心。无始无终。平等
73回 想成。汝今欲知因界浅深。唯色与
空
。是色边际。唯触及离。是受边际
73回 见五阴有。即众生世间。若了五阴
空
。即真谛世间。若达五阴实相。即
73回 寐来。非生灭有。不于根出。亦非
空
生。何以故。若从寤来。寐即随灭
73回 开合。离斯二体。此觉知者。同于
空
华。毕竟无性。若从
空
生。自是
空
73回 以妄知强觉。成内众生。因灭想凝
空
。为外国土。经云。想澄成国土。
73回 心。作内六入。更无别体。唯是真
空
。意入既虚。前眼等五入亦尔。破
73回 尘既非色声香味。离合冷暖。及虚
空
相。当知何在。今于色
空
。都无表
73回 示。不应人间。更有
空
外。心非所缘。处从谁立。是故当
73回 一性。无有能缘所缘之异。心境皆
空
。故论云。凡所分别。皆分别自心
73回 生。汝今谛观。法法何状。若离色
空
。动静。通塞。合离。生灭。越此
73回 诸相。终无所得。生则色
空
。诸法等生。灭则色
空
。诸法等灭
73回 界中。皆因意识建立。根本立处尚
空
。所生枝末何有。既无处所可得。
73回 。故知诸法但从分别而生。分别既
空
。名相何有。夫人
空
易了。法我难
73回 修行。但了法中无我。不知法体全
空
。闻诸法
空
。生大怖畏。是知法
空
73回 是本。人
空
是末。夜绳未晓。蛇想宁除。翳目
73回 犹存。
空
华岂灭。破七大性文云。佛告阿难
73回 知。为生于见。为生于相。为生虚
空
。为无所因。突然而出。阿难。若
73回 性。生于见中。如无明暗。及与色
空
。四种必无。元无汝见。见性尚无
73回 明。亦不见暗。明暗不瞩。即无色
空
。彼相尚无。识何所发。若生于
空
73回 非见。非见无辩。自不能知明暗色
空
。非相灭缘。见闻觉知无处安立。
73回 处此二非。
空
则同无。有非同物。纵发汝识。欲
73回 汝应观此六处识心。为同为异。为
空
为有。为非同异。为非
空
有。汝元
73回 此识了知为生于见者。如无明暗色
空
。元无见性。见性尚无。从何发识
73回 。则不见暗明。明暗不瞩。即无色
空
。彼相尚无。识何所发。此破他生
73回 。事非和合。此破共生也。为生虚
空
。为无所因突然而出者。若生于
空
73回 无因非有。此破无因生也。四句才
空
。百非俱殄。则妄计所执。内因外
73回 。戏论之名言顿息。意解全消。虚
空
之性既融。六大之体何有。以地大
73回 寄于诸缘。风大无性。附物彰动。
空
大无性。对色得名。见性从缘。和
73回 大无性者。如首楞严经云。性火真
空
者。古释云。性是本觉性。火。是
73回 。俱不能遍。唯如来无执。性合真
空
。故能周遍。如般若经中。佛自言
73回 汝见圆明。知心欲取。失却本明性
空
。思想摇动。心生风轮。情爱相续
73回 但除强觉。一念不生。自然心境俱
空
。前后际断。故知七大之性。性真
73回 相。不见生住异灭相。所以尽合真
空
。俱遍实际。如说龟毛兔角焰水干
73回 。识寂则诸尘并寂。离想无法。想
空
则诸法皆
空
。因缘自然。俱成戏论
73回 。如此明达。顿悟前非。终不更待
空
里之华。将期结果。取梦中之物。
73回 拟欲牢藏。杌见思
空
。绳消蛇想。渴鹿罢驰于阳焰。痴
73回 息弄于月轮。遂乃静虑虚襟。若陵
空
之逸翮。随缘养性。犹纵浪之虚舟
73回 此识性。则七大性。乃至一切法皆
空
。如寻流得源。捕贼获将。则无明
73回 。如波澄秋渚。含虚洞然。云朗晴
空
迥无所有。所以首楞严经云。佛告
73回 心。当观佛智慧。佛智无依处。如
空
无所依。此令观佛心也。又颂云。
73回 若有欲知佛境界。当净其意如虚
空
。此教观佛境也。次
空
心境颂云。
73回 法性本
空
寂。无取亦无见。性
空
即是佛。不可得思量。无取即无境
73回 通达皆平等。疾作人天大导师。即
空
心境也。菩萨凡夫所有心境。观照
74回 答。随妄心而破妄境。谓显人
空
。除异执。而说异门。成法解脱。
74回 受法故。以彼前人未解因缘诸法体
空
。非谓实有色香味等外诸境界。
74回 答。偈曰。观虚妄无实。如是入我
空
。观知诸法异。入诸法无我。为令
74回 可化众生等。作是观察。入人无我
空
。观于诸法异者。谓菩萨观实无色
74回 可觉。如是观察。得入因缘诸法体
空
。为欲遮彼虚妄分别故。说色等一
74回 切诸法。毕竟
空
无。非无言处。皆悉
空
无。无言处
74回 余识。不能如是分别观察。入于识
空
。如是依识。说入一切诸法无我。
74回 我。又如来方便。渐令众生得入我
空
。及法
空
故。说有内识。而识无有
74回 识可取。若不如是。则不得说我法
空
。以是义故。虚妄分别。此心于彼
74回 门。将逗机宜。广申破立。欲显真
空
之理。先明幻有之端。究竟指归一
74回 即成真谛。若拟无二谛。是恶取邪
空
。非善通正理。又若无真谛之本。
74回 殊。不思议一。故经云。观一切法
空
。如实相。但以因缘有。从颠倒生
74回 起。无缘即不起。乃至则知尘体。
空
无所有。今悟缘非缘。起无不妙。
74回 外人又难。若尔者。且如第六识缘
空
华无体法时。有所虑义。应成所缘
74回 时。虽有所虑义。又阙所托义。以
空
华等无体。不与能缘心为所托。不
75回 之义。即离质化。无而忽有。如虚
空
华。化出楼台七宝等事。此皆从定
75回 体假。即遍计所执也。若我若法。
空
华兔角等。但简无体非所缘缘。不
75回 若遍计所执非所缘者。如何第六缘
空
华等时。亦有所缘缘义。岂即有体
75回 。但望自亲相分为亲所缘缘。非望
空
华也。若是
空
华等。但于相分上。
75回 上。一念正与惑作违增上。便与二
空
理作顺增上。三有力增上。亦名亲
76回 举一法以辩者。且如眼识生时。待
空
明等缘。立此为观待因。由有新本
76回 不从因缘生。是故一切法。无不是
空
者。则真
空
中道。亦因缘矣。若尔
76回 缘起十义。今且释因门六义者。一
空
。有力。不待缘。是刹那灭义。由
76回 刹那灭故。即无自体。是
空
也。由此灭故。果法得生。是有力
76回 此谢灭。非由缘。力故不待缘。二
空
。有力。待缘。是俱有义。由俱有
76回 故。方有即显。是不有。
空
义也。俱故能成有。是有力也。俱
76回 故非散。是待缘也。三
空
。无力。待缘。是待缘义。由无自
76回 性故。是
空
也。因不生缘生故。是无力也。四
76回 。用缘故。又由上三义。因中各有
空
有二义。二门各三。唯有六故。不
76回 答。果中唯
空
有二义。谓从他生无体。故是
空
义
76回 。以因无二体故。或约义分二。谓
空
有。以无自性故。缘起现前故。或
76回 自体。六相据缘起义门。六义。由
空
有义。故有相即门。由有力无力义
76回 答。若以一有力者。是
空
无性义。无性故。能成诸法。以有
76回
空
义故。一切法得成。则是一有力为
76回 。若无相依。则无诸法。若诸法不
空
。则无道无果。此是有力义。次缘
76回 体相收。故有相入。二约缘体。有
空
不
空
。能作所作。全体相是。故有
76回 。能持多一。全一摄多。如一有多
空
既尔。多。有一
空
亦然。九。俱融
76回 。即无体。如云法从缘生。是法即
空
。意取所生
空
也。
空
。即无体义。
76回 过亦然。又若不相即。缘起门中。
空
有二义即不成立。便有自性断灭等
76回 诸名也。八同体相即义者。一有多
空
既尔者。例多一有体也。由有多一
77回 是有。一身内外地水火风。各各性
空
。未曾聚散。所以无生之生。可说
77回 。不可执断。又复诸佛出世。尚如
空
华乱生乱灭。况众生颠倒生死。但
78回 问。人法二
空
。一心妙理。云何又说四相所迁。
78回 相。以为现见。今须推破。以显真
空
。凡有一切住持境界。悉如梦中。
78回 似有非实。以随心所现。外境本
空
故。心亦无生。念念不住。如大智
78回 欲。譬如须菩提意。若一切法毕竟
空
。无所有性。今何以故。现有眼见
78回 云。清虚之理。毕竟无身。既知身
空
。又执识暖息三事实有。能为生死
78回 离此三事。无别有身。故知身命本
空
。生死恒寂。凡夫不了。枉入苦轮
78回 云。解无不生。了有不死。若了有
空
而无我。无我令谁生。解本无而不
78回 答。夫业性本
空
。结成多种。先论黑白行相。后辩
78回 不可作。果不可逃。如经偈云。非
空
非海中。非入山石间。无有地方所
78回 脱。何以解脱。若入宗镜。人法自
空
。人
空
。则不见有能作业之人。法
78回
空
。则不见所受果之处。只为妄执人
78回 缘起不无。故云色实在灯。我见体
空
。从妄心起。故云见病为影。影见
78回 者。正证真时。了知。遍计脱体全
空
。故云见眚非病。分别惑亡。同一
78回 即真。圆成智现。如明眼人。见虚
空
之清净。又若别业妄见。如增上恶
78回 行而徒满三祇。违真渐远。积功而
空
经永劫。去道犹赊。是以得果圣人
78回 。逐妄心而现之土草。若翳目睹于
空
华。比睡梦现其生老。若悟之于心
79回 至于百千由旬。无少疲极。如风行
空
。无所障碍。天亦如是。无有疲极
79回 恼之所覆障。楞伽王。譬如清净虚
空
之界。唯有四种客尘污染。何等为
79回 与树。大小相悬。如藕丝孔。比虚
空
界。如是大药。树于子中求不可得
79回 。如传灯。如行印。如镜像现。如
空
声响。如水中日月影。如种子生芽
79回 则三毒萦缠。心圣则六通自在。心
空
则一道清净。心有则万境纵横。如
80回 。二自相断。若断惑证理之时。作
空
行相。及无我行相。即名共相。为
80回
空
无我。该通四谛故。名共相断。若
80回 自性应断。二不生断。谓得初地法
空
之时。能令三涂恶道苦果。永更不
80回 运运自亡。至佛乃穷。故知万境虽
空
。须得无心契合。不可口虽说
空
。
80回 答。五阴性
空
非常。相续不断。不常不断。即是
80回 。识阴者。心是也。既从心生。非
空
非有。不生不灭。无住无依。于生
80回 若执成断常。是凡夫见。若破析成
空
。是藏教人。若了阴无性。体此成
80回
空
。是通教人。若悟此五阴不
空
。具足佛法。修智断惑次第生起。
80回 云。先世业自作。转为种种形。虚
空
不受害。无业亦如是。
80回 受苦乐等。又释云。以本害末令末
空
故。无可流转。唯如来藏受苦乐者
80回 有不泯之义。若唯泯无不泯。则色
空
俱亡。无可。相即。以不泯故。虽
80回 相即而色
空
。历然。若唯存无。不存。则色
空
80回 二乘乎。离凡法更求实相。如避此
空
。彼处求
空
。即凡法是实法。不须
81回 。天真之佛智本有。妄缘之生死体
空
。虽有二名。但是一义。只谓不了
81回 。云何名外缘生法。所谓地水火风
空
时。地种坚持。水种湿润。火种成
81回 熟。风种发起。
空
种不作障碍。又假于时。节气和变
81回 若六缘不具。物则不生。地水火风
空
时。六缘调和不增减故。物则得生
81回 不言我能熟。风亦不言我能发起。
空
亦不言我能不作障碍。时亦不言我
81回 六界。地界。水界。火界。风界。
空
界。识界。何谓为地。能坚持者名
81回 风。能出入息者名为风界。何谓为
空
。能无障碍者名为
空
界。何谓为识
81回 我能成熟。风亦不念我能出入息。
空
亦不念我能无障碍。识亦不念我能
81回 佛言。有德女。一切诸法。皆毕竟
空
。凡愚迷倒。不闻
空
义。设得闻之
81回 如萤火。若火有自性。则应离樵。
空
中自然。杂集论云。诸缘起法。虽
81回 死灭。不见一相。是不见十二因缘
空
。不见见者。是不见因缘假。真俗
81回 答。虚
空
为道本。森罗为法用。
81回 引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚
空
。虚
空
为同。世界为异。彼无同异
81回 。真有为法。觉明
空
昧。相待成摇。故有风轮。执持世
81回 界。因
空
生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉
81回 是因缘。世界相续。古释云。觉明
空
昧。相待成摇者。由初妄觉影明不
81回 了。遂成
空
昧。如障明生闇。二相相形。觉明
81回 即是动相。
空
昧即是静相。一明一昧。一动一静
81回 。即名为摇。于外即成风轮世界。
空
昧。即是虚
空
。既无形相。不名世
81回 界。因
空
生摇。坚明立碍者。地相也。因
空
81回 不相离。同一妄心所变起故。知虚
空
华。不离心故。又妄性不恒。前后
81回 山河大地。诸有为相。如来今得妙
空
明觉。山河大地。有为习漏。何当
81回 起。尘劳烦恼。起为世界。静成虚
空
。虚
空
为同。世界为异。彼无同异
81回 为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有
空
性。化迷不息。有世界生。则此十
81回 漏者。皆是迷顽妄想安立。当知虚
空
生汝心内。犹如片云点太清里。况
81回 诸世界在虚
空
耶。汝等一人发真归元。此十方虚
81回
空
。皆悉消殒。云何
空
中所有国土。而不振裂。以此文证
81回 说。真如为迷悟依。故如万像依虚
空
。虚
空
无所依。所以满慈领言。我
81回 通。三谛理圆。一心具足。若不见
空
与不
空
。非
空
非不
空
。方与实相相
81回 之性。隐而不现。从此迷妄。生虚
空
之性。复因虚
空
。成立世界之形。
81回 于真
空
一心。毕竟无同异中。炽然建立。
81回 。劳发世间之尘。迷妄昏沉引起虚
空
之界。分世界差别为异。立虚
空
清
82回 问。于彼何谓为生死本。答曰。虚
空
之本。为生死原。幢英于是抱玄音
82回 而不可明。可存而不可论。问。虚
空
有本乎。答无。问。若无有本。何
82回 故云虚
空
之本。为生死原。答。此犹本际之
82回 本。耳则于虚
空
无本。为众本之宗。化表无化。为
82回 问。内外唯识。心境皆
空
。云何教中又立外相。
82回 答。因了相
空
。方谈唯识。若执有相。唯识义不
82回 成。若执无相。真
空
理不显。以无相即相。方达真
空
。
82回 全境是心。何者。若心不起。境本
空
故。一切境界。唯心妄动。
82回 。以外境无体。从缘而生。生性本
空
。无相可得。识论云。如观行人。
82回 未曾有生灭处不真如。又云。不同
空
者。灵然觉知。觉知。即神解义。
82回 也。故以知为心体。所以祖师云。
空
寂体上。自有本智能知。大意云。
82回 菩萨言。世尊。如我所见。如佛色
空
。我色亦尔。如佛色。一切众生色
82回 色。彼一切界和合聚色亦尔。所有
空
色。及我色。如来色。一切众生色
82回 行识中。如是作。如色所作。如虚
空
识。我识亦尔。如彼识。如来识亦
82回 彼识。一切树林药草识亦尔。真虚
空
识。如来识。及我识。一切众生识
82回 识知。则无坚相。又因缘和合生故
空
。唯心故
空
。是知内色外色。皆识
82回 璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法
空
。生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱。
82回 本无从出。善恶之事。唯自召来。
空
是
空
非。妄生妄死。如达磨大师云
82回 。而物非非也。若入宗镜。我法俱
空
。心境自亡。是非咸寂。神性独立
82回 。不是智。不是垢。不是净。亦非
空
有善恶。与诸染法相应。名众生界
82回 趣。善恶升沉。实无主宰。人法俱
空
。所以先德云。往复无际。动静一
82回 之果。若究三轮之体。能杀所杀本
空
。是以文殊执剑于瞿昙。鸯崛持刀
82回 檀挐迦。迦陵。摩灯国。仙人嗔故
空
。是故心业重。
82回 明了皆如梦。与世亦无别。了世皆
空
寂。不坏于世法。譬如梦所见。长
82回 闻证处。但了梦心。生灭无常。苦
空
无我。三小菩萨。悟梦不实。彻底
82回 唯
空
。四大菩萨。达梦唯心。非
空
非有。梦中所见故非
空
。觉后寂然
83回 现见声耳相对。所以得闻。故知不
空
。释曰。是义不然。何以故。是能
83回 量云何成者。今我立证量。显了二
空
。诸法
空
故。自性不可得。如见幻
83回 不有。由证量故不无。由体无故。
空
义得成。以证量故。假有不失。又
83回 不隐真谛。是以真俗融即而常异。
空
有双现而恒同。方超戏论之情。始
83回 不能知无相。譬如刀虽利。不能破
空
。无相不能知相者。有人言。内智
83回 见有尚不知。无岂成见。则心境俱
空
。万有咸寂。如是则尚无一法冥合
83回 虽则离合不同。皆唯识变。味性本
空
。若非是识。谁知咸淡。古师云。
83回 名。实无体相。因名立相。相状元
空
。因相施名。名字本寂。唯想建立
83回 原。亦但名字。既无想体。分别则
空
。故知万法出自无名。万名生于无
83回 何在。相待之名既寂。分别之想俄
空
。如幻之境冥真。所执之情合觉。
83回 世出世间。唯是一识。万法皆决定
空
耶。
83回 。幻相不无。以无实不可得。故称
空
耳。不可起蛇足盐香。决定断
空
之
83回 以心为体。非瓶似瓶现。是故说为
空
。世间所有色。诸天宫殿等。皆是
83回 愚不能了。此性非是有。亦复非是
空
。如人以诸物。击破于瓶等。物体
83回 若是
空
。即无能所破。譬如须弥量。我见
83回 未为恶。憍慢而着
空
。此恶过于彼。又经云。宁可执有
83回 如须弥。不可执
空
如芥子。大般涅槃经云。解脱者名
83回 不
空
空
。
空
空
者名无所有。无所有者。即是外道
83回 解脱。而是尼干。实无解脱。故名
空
空
。真解脱者。则不如是。故不
空
83回
空
。不
空
空
者真解脱。真解脱者。即是如来。
83回 又解脱者。名曰不
空
。如水酒酪酥蜜等瓶。虽无水酒酪
83回 得名为水等瓶。如是瓶等。不可说
空
。及以不
空
。若言
空
者。则不得有
83回 色香味触。若言不
空
。而复无有水酒等实。解脱亦尔。
83回 不可说色。及以非色。不可说
空
。及以不
空
。若言
空
者。则不得有
83回 常乐我净。若言不
空
。谁受是常乐我净者。以是义故。
83回 不可说
空
。及以不
空
。
空
者。谓无二十五有。及诸烦恼。一
83回 相。一切有为行。如瓶无酪则名为
空
。不
空
者。谓真实。善色。常乐我
83回 不变。犹如彼瓶色香味触。故名不
空
。是故解脱。喻如彼瓶。彼瓶遇缘
83回 世间。五阴即世间故。若了五阴俱
空
。则是出世间。是知世出世间。皆
83回 天五阴。受乐众生发现。意地证人
空
心览无漏五阴。真圣众生发现。意
83回 殊师利大智慧海。然修行最初。于
空
闲处。摄念安心。闭目端身。结加
83回 生。自性成就。光明遍照。犹如虚
空
。复应深起悲念。哀愍众生。不悟
83回 遍。圆明皎洁。成大月轮。量等虚
空
。无有边际。故知心无际故。犹若
83回 虚
空
。岂存初后。如华严经颂云。心住
83回 往遣境留心。究竟为论。遣境为欲
空
心。是其正意。是故境识俱泯。即
83回 如是观行比丘。随观一境。显现唯
空
。故实无所有。虚无真实。云何能
83回 为识灭。实不灭识。何者。以境本
空
。从识变故。以识无体。不须灭故
83回 。是以识心无体。随境有无。见
空
生
空
。见色生色。事来即起。事去
83回 云。妄念所缘。放有色处。则不见
空
。但见于色。于无色处。则见有
空
83回 。实无外色。然既无外色。亦无外
空
。
空
尚是无。色焉能有。论云。若
83回 无色者。则无虚
空
之相。疏释云。本以待色为
空
。今
83回 既唯心无色。何得更有于
空
也。故知万法。皆相待而有。若入
83回 。起于常见。世间共知幻梦等法是
空
。则不信人法心境等。如幻梦亦
空
83回 智不得有无。而兴大悲心。由了体
空
。不坏幻相差别。故如象生。即是
83回 等。二以巾上住自位义。与象上体
空
义。合为一际。名不异。此是以末
83回 之谓也。六巾上成象义。与象上体
空
义。此二本末相反相害。故非一。
83回 为非一。此是成坏非一。以七识即
空
而是有故。真如即隐而是显故。九
83回 有不泯之义。若唯泯无不泯。则色
空
俱亡。无可相即。以不全泯故。虽
83回 相即而色
空
历然。若唯存无不存。则色
空
各有
83回 真。是知幻喻诸法。非实非虚。非
空
非有。若无于有。不成于无。若无
83回 有相无四者。一有。真性有故。二
空
。无诸相故。三亦有亦
空
。义门异
83回 故。四非有非
空
。互融夺故。二用有体无四者。一
83回 有。迷真有用故。二
空
。依真无体故。三亦有亦
空
。体用
83回 不坏故。四非有非
空
。无体之用故非有。即用之体故非
83回
空
。三相有实无四者。一有。事相现
83回 故。二
空
。缘成无实故。三俱存。无性不碍
83回 成即无性故非有。无性即缘成故非
空
。四生即是无死即是有四者。一真
83回 情。计定执。四句成谤。皆即有之
空
。方为具德之
空
。即
空
之有。方为
83回 具德之有。又尽有之
空
。尽
空
。之有。方为具德。又四句齐照。
83回 。故知聚沫之身非有。如幻之心本
空
。岂有欲情而成实事。又如庄周。
83回 别。若能识幻。方悟前非。终不于
空
而兴造作。又此幻法。多人错解。
83回 执一切法如幻如化。便作
空
无之见。如方广外道。立
空
无为宗
83回 。言坚固者。即是常住义。岂可作
空
无之解。故知。此幻即真。幻不可
84回 答。以万法无体。名相本
空
。无而忽有。名之曰化。如华严经
84回 大智度论问云。若一切法皆
空
如化。何以故有种种说法别异。
84回 本形。像有好丑。诸法亦如是。虽
空
而各各有因缘。如佛此中说。于是
84回 问。不应言变化事
空
。何以故。变化心亦从修定得。从
84回 。若人若法。是化有因有果。云何
空
。
84回 。而可作因缘。无为亦尔。变化虽
空
。亦能生心因缘。复次
空
不以不见
84回 为
空
。以其无实用故言
空
。以是故言诸法如化。故知一切法
84回 二。但由清浊有异。在因时为违二
空
。故起无明。而为烦恼所杂。故名
84回 可现。故名应得。若至果时。与二
空
合。无复惑累。烦恼不染。说名清
84回 依杂染。一缘成似有义。二无性即
空
义。由染法有即
空
义故。所依佛性
84回 。随缘成染也。故知以众生无性即
空
故。在凡不凡。以法身随缘故。处
84回 虽说不谛。亦不离象。如各执五阴
空
大等六法为佛性。虽说不着。亦不
84回 佛性。若离六法为佛性者。如指虚
空
为佛性。如诸婆罗门所谤。为仙预
84回 者是觉。人有灵知之觉。今第一义
空
。与之为性。故名佛性。非情无觉
84回 之性无有二故。涅槃经说。第一义
空
。为佛性故。一切法中有安乐性。
84回 无情。坏于性相。若以涅槃第一义
空
。该通心境。涅槃可以简于瓦砾。
84回 三界。根本性离。毕竟寂灭。同虚
空
相。无名无识。永断诸有。本来平
84回 。本来清净。无垢。无烦恼。与虚
空
等。不平等。非不平等。尽诸动念
84回 本来有体有用。即用之体。则荡然
空
寂。即体之用。则了然觉知。以无
84回 始时来迷故。于
空
寂之处。确然根身尘境。于觉知之
84回 缘虑之内。然其形㲉缘念。元来体
空
。
空
寂觉知。元来不变。不变之真
84回 。元来随缘。体
空
之妄。元来成事。非因造作。法尔
84回 佛法僧。若有说言。众生非有如虚
空
。非无如兔角。何以故。虚
空
常故
84回 言。亦有亦无。有破兔角。无破虚
空
。如是说者。不谤三宝。
84回 。故说佛性。佛性者。即是人法二
空
所显真如。由真如故。无能所骂。
84回 通达此理。离虚
空
执。四为除诽谤真实法故。一切众
84回 生过失之事。并是二
空
。由解此
空
故。所起清净智慧功德。是名真实
84回 。言诽谤者。若不说佛性。则不了
空
。便执实有。违谤真如。净智功德
84回 。是以肉眼见粗天眼观细。慧眼明
空
。法眼辩有。佛眼观不二相一实之
84回 所见。无法可见故名为见者。见法
空
故。名为慧眼。非独慧眼能见。五
84回 生盲。何以故。无所有故。当知无
空
。色
空
俱遣。又见一切尘全是眼。
84回 。谓登地菩萨。方便权智。识变似
空
。名相貌见。了了见者。谓地上菩
84回 减修。了了分明见。于一一根。即
空
即假即中。三观一心。名无减修。
85回 佛妙轨。若论法利。功德无边。虚
空
可量。斯旨难尽。所以台教云。若
85回 。身亦云飞狸身。若到所在。水陆
空
行一切物命。悉皆吃尽。故经云。
85回 。情想离为化现。情上无色。则是
空
散消沉。想上无想。则为土木株杌
85回 殊师利大智慧海。然修行最初。于
空
闲处。摄念安心。闭目端身。结加
85回 生。自性成就。光明遍照。犹如虚
空
。复应深起悲念。哀愍众生。不悟
85回 遍。圆明皎洁。成大月轮。量等虚
空
。无有边际。是以垢净世界。大小
85回 意。不依气息。不依形色。不依虚
空
。不依地水火风。乃至不依见闻觉
85回 。烦恼无边誓愿断。虽知众生如虚
空
。誓度如虚
空
之众生。虽知烦恼无
85回 苦因。拔苦果。此誓杂毒。故须观
空
。若偏观
空
。则不见众生可度。是
85回 名著
空
者。诸佛所不化。若偏见众生可度
85回 道。今则非毒非伪。故名为真。非
空
边非有边。故名为正。如鸟飞
空
。
85回 终不住
空
。虽不住
空
。迹不可寻。虽
空
而度。虽度而
空
85回 。是故誓与虚
空
共斗。故名真正发菩提心。即此意
85回 佛道无上誓愿成。虽知法门永寂如
空
。誓愿修行永寂如
空
。虽知菩提无
85回 。无所有中吾故求之。虽知法门如
空
无所有。誓画缋庄严虚
空
。虽知佛
85回 道非成所成。如虚
空
中种树。使得华得果。虽知法门及
85回 证而得。是名非伪非毒名为真。非
空
非见爱名为正。如此慈悲誓愿。与
85回 拔苦自然与乐。不同毒害。不同但
空
。不同爱见。是名真正发菩提心义
85回 是不悦意声。毕竟无所有。知声性
空
故。嗔亦不复生。嗔不在于声。亦
85回 怖畏。观法非实故。无相无所得。
空
无寂静处。现此夜叉身。如是知虚
85回 碍。依正本同。所以摄境归心。真
空
观中。则摄相归体。显出法身。从
85回 观心释四种境界者。一因缘境。二
空
境。三假境。四中道境。境是心所
86回 息二边分别止。三观者。一从假入
空
。名二谛观。二从
空
入假。名平等
86回 不小。故中论云。因缘所生法。即
空
即假即中。又如金刚般若经云。譬
86回 。名息二边止。体一切诸假悉皆是
空
。
空
即实相。名入
空
观。达此
空
时
86回 法相。如实而见。名入假观。如此
空
慧。即是中道。无二无别。名中道
86回 。亦过天所见。名天眼。达粗细色
空
。如二乘所见。名慧眼。照达假名
86回 。失本名字。非无四用也。佛智照
空
。如二乘所见。名一切智。佛智照
86回 。如菩萨所见。名道种智。佛智照
空
假中。皆见实相。名一切种智。故
86回 察无明之心。等。于法性。本来皆
空
。譬如劫尽。下等一切妄想善恶。
86回 皆如虚
空
。无二无别。又如劫尽。从地上至
86回 初禅炎炎无非是火。如虚
空
藏菩萨所现之相。一切皆
空
。如海
86回 水。介尔念起。所念念者。无不即
空
。
空
亦不可得。如火木能使薪燃亦
86回 性。何况妄想。所言观者。尚不得
空
。何况有法。则有无俱寂。染净双
86回 众生异。异故分别染净缘。缘体本
空
空
不
空
。三谛三观三非三。三一一
86回 。由能断无性。方为能断。所断本
空
。方成所断。若定有者。则堕于常
86回 。若能证殊者。如藏通二教。只见
空
而不见不
空
。如寻梦得眠。若别圆
86回 二教。见不
空
中道之理。如寻梦得心。又别门犹
86回 脱。法界海慧。照了诸相。犹如虚
空
。此名如来随顺觉性。善男子。但
86回 。居一切时。不起妄念者。念虽即
空
。不可故起。或串习而生。或接续
86回 境。不加了知者。妄想内外诸境皆
空
。何须强生分别。则不取不舍。妙
86回 。皆从分别识生。若能悟了分别识
空
。则知诸法寂灭。若生若灭。俱是
86回 何义故名如来藏。谓被染故。六者
空
如来藏。一切谓
空
。覆藏如来故。
86回 胜鬘契经中作如是说。世尊。
空
如来藏。若离若脱若异。一切烦恼
86回 德故。以何义故。一切染法总名为
空
。所谓一切染法幻化。差别。体相
86回 无实。作用非真。故名为
空
。而能隐覆法身如来实德真体。是
86回 之藏。从能藏染立其名故。七者不
空
如来藏。一切不
空
。被
空
染故。胜
86回 鬘契经中作如是说。世尊。不
空
如来藏。过恒沙不离不脱不异不思
86回 染故。以何义故。一切净法总名不
空
。所谓一切净法自体中实。作用胜
86回 妙。远离虚假。超越巧伪。故名不
空
。被染之覆。名如来藏。于出现时
86回 入。如星拱北。似海会川。犹太虚
空
。无一尘而不入。若宗镜内。无一
86回 寂。虽照境而无缘。寂不失照。虽
空
寂而恒用。斯则智照境亦照。境寂
86回 作凡。凡圣但因迷悟得名。名亦本
空
。唯有真心。湛然不动。但于一真
86回 法二我。所以似迷。又因了人法二
空
。所以似悟。古德云。觉非始终。
86回 物未尝异。二见自成差。既知迷悟
空
。真妄亦何有。
86回 佛教法中。懈怠者亦然。如有见虚
空
。端居不摇动。而言普腾蹑。懈怠
87回 性。心外无法。性无不包。犹若虚
空
遍一切处。则一切诸法。无非实相
87回 一。此无二处。诸法中实。不同虚
空
。性自神解。故名为心。既无有二
87回 由是拨无二谛道理。二者闻佛所说
空
有二门。计有二法而无一实。由是
87回 。唯是随染业幻所作。非是智色不
空
之性。以智相无可见故。言异相者
87回 。唯是随染业幻所作。非是智色不
空
之性。以智相无可见故。异相门者
87回 亦非自他作。法性本无性。胜义谛
空
如。诸有幻有法。三假集假有。无
87回 无谛实无。寂灭胜义
空
。诸法因缘有。有无义如是。有无
87回 真入胜义谛。世谛幻化起。譬如虚
空
华。如影如毛轮。因缘故幻有。幻
87回 。诸法既无。故唯心矣。如万像本
空
。唯是一镜。
87回 。非除佛性。则性无不在。量出虚
空
。宁可除乎。又古德云。觉性是理
87回 理。安庠动止。皆在心中。似鸟飞
空
。不离
空
界。如鱼潜水。岂越水源
87回 去来依何法。云何见地中。如鸟虚
空
中。依心风而去。不住不观察。于
87回 生。依分别风动。自心中来去。如
空
中飞鸟。见是资生器。佛说心如是
87回 知举足下足。不离自心。如鸟若离
空
。何以骞翥。鱼若离水。岂得浮沉
87回 起处。清净无动。无有缘别。性皆
空
寂。乃至如彼心王。本无住处。凡
87回 观。善财观之。忽然不现。世界皆
空
。问世界来去之处。文殊答言。从
87回 。万法皆无主。来从缘有。去逐幻
空
。唯本觉心。本无生灭。所以法华
87回 相常住。为一切万物之性。犹如虚
空
体。非一切。而能现一切。只为众
87回 能知无者。则是无心。妄心幻境既
空
。一道真心自现。故知但心不起。
87回 问。若云心同境
空
。了不可得者。如今介尔心起。果
87回 心。亦不孤起。依他假有。内外皆
空
。此一念瞥起觉了能知之心。如阿
87回 若成。此了知心。及与眼根乃在虚
空
。何成在内。若在虚
空
。自非汝体
87回 觉知分别心性。俱无在者。世间虚
空
水陆飞行。诸所物像。名为一切。
88回 续。乃至成事。三相待假。如待虚
空
无生。说心有生。又计于有心待于
88回 以初心破此三假。一念无生。得入
空
观。夫
空
观者。乃一切观之根本。
88回 从此次入假观。因不得假而入
空
。复不得
空
而入假。以非
空
非假。
88回 检而不得。横竖推而无生。性相俱
空
。名字亦寂。若一念心起即具三假
88回 句推求知心毕竟不生。是名从假入
空
观。若不悟者。转入相续假破之。
88回 。相续无性。即世谛破性。名为性
空
。相续无名。即真谛破假。名为相
88回
空
。性相俱
空
。乃至作十八
空
。若不得入者。犹计有心待于无心
88回 为。不并是灭。而得是无生。待虚
空
无生而说心生。即是相待假。今检
88回 次性相中求阴入界不可得。即是法
空
。性相求人我知见不可得。名众生
88回
空
。乃至十八
空
等。辅行记释。因成假。初破自生
88回 无。破无因不生亦尔。结成性相二
空
者。但无性计。名为性
空
。性既破
88回 于无四句中。故相亦叵得。名为相
空
。言不在内外中间者。内只是因。
88回 因。无此计故。即无四性。此之二
空
。言虽前后。意不异时。复以二谛
88回 结成二
空
。若有性执。世而非谛。破性执已
88回 有名字。名之为假。假即是相。为
空
相故。观于法性。观理证真。名真
88回 谛破相。
空
非前后。二谛同时。为辩性相。前
88回 心不可得。现在心不可得。三际俱
空
。一心何有。以所依根本之心尚不
88回 云千端万累何能缚。故知但了一念
空
。诸尘自然破。所依既不有。能依
88回 难扶。二祖直下求而不生。可验解
空
方悟。祖佛大约。只指斯宗。既不
88回 境不可得故。即法亡。若能人法俱
空
。即显一心妙理。但以心尘相对。
88回 舍外尘相。从此息分别。悟平等真
空
。
88回 纤毫并皆属识。境识俱亡。乃入真
空
之理。所以智光论师。立中根说。
88回 法相大乘。境
空
心有唯识道理。未能全入平等真
空
88回 。为上根说无相大乘。辩心境俱
空
平等一味。为真了义。是以因唯识
88回 。入真
空
究竟之门。离此别求非真解脱。
88回 。亦是法执。若法执不生。即入真
空
矣。
88回 问。约唯识理人法俱
空
者。即今受用是何等物。
88回 定内无人能受。外无尘可用。十八
空
论云。外
空
者。亦名所受
空
。离六
88回 人能受。外亦无法可受。即人法俱
空
。唯识无境。故名外
空
。以无境故
88回 。亦无有识。即是内
空
。乃至十八
空
。
88回 问。人法俱
空
。识又不立。即今见闻从何而有。
88回 尽随念而至。皆对想而生。念息境
空
。意虚法寂。故经云。想灭闲静。
88回 诸法不牢固。唯立在于念。以解见
空
者。一切无想念。故知见闻但是缘
88回 起。见毕竟
空
。如世幻施为。似
空
华起灭。故云见闻如幻翳。三界若
88回
空
华。且如眼根具五缘得见。然此能
88回 见。属诸因缘。缘非见性。眼即是
空
。眼根既然。诸根例尔。但起唯缘
88回 灭唯缘。人法俱寂。若了此我法二
空
。即证圆理。故云若见因缘法。是
88回 真则无伪。如则不变。妙色湛然不
空
之性。云何经中复说心
空
则一切法
88回
空
。
88回 答。夫言
空
者。说世间一切妄心染法是
空
。以
88回 执无道理故。若出世佛法真心则不
空
。以有道理故。起信论云。真如有
88回 二。一如实
空
。以能究竟显实故。二如实不
空
。
88回 有自体。具足无漏性功德故。所言
空
者。从本已来。一切染法不相应故
88回 妄心念念分别。皆不相应。故说为
空
。若离妄心。实无可
空
故。所言不
88回
空
者。已显法体
空
无妄故。即是真心。常恒不变。净
88回 法满足。则名不
空
。清凉记释云。不与妄合。则名为
88回
空
。性。具万德。即名不
空
。及至释文。乃云。若离妄心。实
88回 无可
空
。则显
空
藏。因妄而显。而不
空
藏。要由翻
88回 染方显不
空
。故云以显法体
空
无妄故。即是真心等。如本有檀德
88回 妄心之动。藏其真知。是以即妄之
空
。藏不
空
之万德。故经颂云。知妄
88回 。故论云。以能究竟显实。故名为
空
。故知
空
藏能藏不
空
。能藏既
空
。
88回 则显不
空
之藏。本来具矣。二者自性心上无
88回 妄为
空
。随所无者。即不
空
德。如
空
无悭吝。即显有檀。
空
无妄动。显
88回 有性
空
。故是
空
藏藏不
空
也。故知一切众生本觉佛智。本自
88回 圆具。但以妄覆而不自知。若了妄
空
。真觉顿现。如云开月朗。尘去镜
88回 来。皆约一心。本有具足。故知不
空
之
空
。体含万德。不有之有。理合
88回 圆宗。
空
有相成。无诸障碍。若离
空
之有。有则是常。若离有之
空
。
空
88回 不违一旨。是以智能达有。慧能观
空
。若达有而不知
空
。则失慧眼。观
88回
空
而不鉴有。则丧智心。菩萨不尽有
88回 。住无则慧心不朗。故义海云。若
空
异于有。即净不名净。以迷
空
故。
88回 若有异于
空
。即染不名染。以执有故。今有即
88回 全
空
。方名染分。
空
即全有。方名净分。由
空
有无碍。
88回 染净自在也。若
空
即有。有即
空
。乃至一切法皆互相即也。既互相
88回 即。则毕竟无一异
空
有等法。于心外发现。设有发现。
88回 不同凡小不知。取而执有。舍而沈
空
。若入此一心中道之门。能成万行
88回 。二者不住涅槃。复有二种。一者
空
门。二恶见门。复有二种。一者无
88回 思议相。不见诸法有若干相。自证
空
法不可思议。如是菩萨摩诃萨。皆
88回 得。所谓一切法毕竟无体。本来常
空
。实不生灭。如是一切法实不生灭
89回 。随心见故。心即我身。身即是虚
空
。我因觉观。见无量佛。我以觉心
89回 从觉观因缘而生。是故法性即是虚
空
。虚
空
之性。亦复如
空
。我因是心
89回 。见青黄赤白杂色虚
空
。作神变已。所见如风。无有真实
89回 真。思想缘起。所思既寂。能想亦
空
。贤护。当知诸菩萨等。因此三昧
89回 法界。为邻虚尘无自性。自性是虚
空
。虚
空
即是真
空
。真
空
即是本觉。
89回 。只为成熟十地智。犹如迅鸟飞虚
空
。不废游行无所至。亦如鱼龙游水
89回 心。有无见绝。境智双寂。契彼性
空
。根尘两亡。内外解脱。亦常照内
89回 外。脱于无知。
空
尚不存。妄从何起。所现外诸苦乐
89回 故。能成业果。由不坏相。方显真
空
。何者。若有性。则善恶业定不可
89回 答。但了无作。自然业
空
。所以云。若了无作恶业。一生成
89回 豁然睡觉。寂然无事。信知三界本
空
。唯是一心。
89回 可深信受。是以善恶之业。理皆性
空
。不坏缘生。恒冥妙旨。量云。正
89回 业是有法。定即有即
空
故是宗。因云。即缘成即无性故。
89回 等生。即有不碍虚。正业从缘生。
空
有不相碍。故知万法从遍计情生。
89回 分别有。若知发处虚妄。则顿悟真
空
。真
空
现前。岂存言说。
89回 自然心智寂灭。诸见消亡。如大虚
空
藏菩萨所问经云。山相击王菩萨曰
89回 隙。则诸相圆满。以相圆满故。则
空
性圆满。是为菩萨超魔法门。乃至
89回 。何用更言破相显理。复云弃有观
空
。若有所破之宗。则立能
空
之理。
89回 既存
空
法。还成有相之因。若守观门。岂
89回 所破。既无所破之有。亦无能破之
空
。情执若消。
空
有俱寂。前尘无定
89回 。皆是虚妄忆想。若除虚诳。亦无
空
相。无相相。无作相。无所破故。
89回 得。名破执设教。若能真俗双拂。
空
有俱消。了边即中无边可离。达中
89回 谓彼心解脱。我说为心量。如如与
空
际。涅槃及法界。种种意生身。我
89回 性。方成万有。万有所起。不离真
空
。若言有性。一法不成。则
空
不自
89回
空
。岂能容色。若色不自色。方能合
89回
空
。摩诃衍论云。一切诸法唯心回转
89回 说为心量。由心不可得之句。立大
空
之义。由无心之心量句。成幻差别
89回 之义。由大
空
之义。诸法得成。由幻差别义。
空
89回 住。无因无缘故。复次因缘之法。
空
而无主。其实自性不可得故。复次
89回 情所作。本来无实。如依病眼妄见
空
华。故云皆依妄念。而有差别。疑
89回 倒。凡夫既见。应是觉悟。如不见
空
华是病眼。返结准之。故若离于念
89回 。即无差别也。所执本
空
。故真心不动。由此一切诸法。皆
90回 。而心性恒现。以心收法。法无不
空
。大品经云。不见一法出法性外。
90回 。报为末。本末悉入缘生。缘生故
空
。则
空
等也。相但有字。报亦但有
90回 字。如虫食木。莫辩所归。似鸟言
空
。何知旨趣。
90回 本将中道破偏。何得无中道。以有
空
义故。一切法得成。若无
空
义者。
90回 一切则不成。
空
即中道也。二无此中道。何者。为
90回 。中道即实相。是有也。中道即性
空
。是无也。亦名为假名。亦有亦无
90回 。无心亡照。任运寂知。双亡即亡
空
亡假。故名为寂。正入只是入中。
90回 不契。双亡则相无不寂。斯即不住
空
有。遮照分明。不滞二边。方成正
90回 一心恒寂。所以色尘体寂。香界性
空
。执作有无之边邪。达成唯心之中
90回 。无别有种。如有颂言。天地风虚
空
。陂池方大海。皆真内所作。外义
90回 答。但了人法二
空
。即入此观。人法何以成
空
。以唯
90回 云。大乘顿悟菩萨。能观唯识无外
空
者。谓观相
空
。唯是
空
解。心作
空
90回 解。无外相
空
。是故大根知唯识者。则灭
空
解。
90回 菩萨行般若波罗蜜时。普观诸法皆
空
。
空
亦复
空
。灭诸观。得无碍般若
90回 波罗蜜。以此文证。无外相
空
。大根观智则证
空
。
空
谓法
空
。
空
90回 唯见人。微尘心起。则唯见微尘。
空
心起时。则唯见
空
。是故
空
有皆是
90回 言。则是二乘。若观细尘。意谓体
空
。如此意言。是小菩萨。若观
空
有
90回 者。则是凡夫菩萨。此等能观深法
空
者。即亦曾迳小乘观来。非是不解
90回 众生无我。一往即能顿见法
空
。故摄论云。若得法无我。必先得
90回 小。虽复从小。渐顿仍别。谓观生
空
执为极者。后观相
空
进学。名渐。
90回 若有久习。知小非极。即解
空
空
。名为顿悟。虽知心外无境。然入
90回 不见色。自余凡圣莫问大小。未入
空
观。则皆见尘。大根出观。虽妄见
90回 妄见。不同凡小定执有外。乃至观
空
犹见能所。故彼论云。菩萨以无分
90回 者。唯见他人妄见针火。自仍不见
空
中火事。佛知唯识。其事似此。故
90回 思。口无所说。攀缘既息。名相即
空
。妙明真心。从此披露。故得尘劳
91回 圆教四门。堪当入道。一有门。二
空
门。三亦有亦
空
门。四非有非
空
门
91回 微妙不可思议。岂同藏通拙度而但
空
。别教不融而隔别。又圆四门皆妙
91回 门为法界。摄一切法。况复三门。
空
门即是法界。摄一切法。况复三门
91回 月一指四。又如藏通别圆四教。如
空
中四点。虽四点似别。不出一
空
。
91回 即得炽然三菩提灯。是名有门。二
空
门者。观幻化见思及一切法。不在
91回 因。不属缘。我及涅槃。是二皆
空
。唯有
空
病。
空
病亦
空
。此即三谛
91回 皆
空
也。三亦
空
亦有门。幻化见思。虽无真实。分
91回 相说。乃至佛亦但有名字。是为亦
空
亦有门。四非
空
非有门。观幻化见
91回 议。非世。故非有。非出世。故非
空
。一色一香。无非中道。一中一切
91回 切处。岂有见思而非实法。是名非
空
非有门。云何一门即是三门。一门
91回 法。是初门。一切皆初门。初门即
空
。一
空
一切
空
。即是第二门。此初
91回 中。宝眼主城神。眷属围绕。于虚
空
中而现其身。种种妙物以为严饰。
91回 俱严故。各有三义。谓了心城之性
空
。则众惑不入。见恒沙性德。则万
91回 护佛法。即是护城。又阴界入法即
空
。即
空
之理名涅槃。众生是王。而
91回 唯识义虽深信解。而未能了能所取
空
。多住外门修菩萨行。故于二取所
91回 立少物。谓是唯识真胜义性。以彼
空
有二相未除。带相。观心有所得故
91回 若证真时。此相便灭。相者。即是
空
所执相。三通达位。颂曰。若时于
91回 而行。观契经等一切诸法。犹如虚
空
。性平等故。内外诸法皆如是观。
91回 故名为入。菩萨如是入法。法相不
空
。不
空
之法。法不虚弃。何以故。
91回 动心。如决定实性大般涅槃。唯性
空
大。五者舍位。舍者。不住性
空
。
92回 彼复开眼。后得智亦尔。应知如虚
空
。是无分别智。于中现色像。后得
92回 。四回向。破诸有罪。五发愿。顺
空
无相愿。所得功德不可限量。譬算
92回 度。其德最胜。无量无边。譬如虚
空
。东西南北四维上下。无量无边。
92回 知其法。大乘别教。诠中道佛性不
空
之理。尚此悬殊。何况藏通但
空
灰
92回 解行证入之门。不无深浅。如太虚
空
。本无差异。婴孩之时。观唯不远
92回 。长大之后。见则无边。非彼
空
之有短长。乃是眼之自明昧。又如
92回 日轮回照。何以出光。又如指画虚
空
。是无数量之数量。犹心量法界。
92回 前数法。互相彻入。又如人以指画
空
。作百千微尘数。复以手除之令尽
92回 。然彼
空
中无有增减。以情量故。见彼虚
空
92回 之可见。是以若上上根人。顿了心
空
。入真唯识性。现行余习。种子俱
92回 深浅。虽即明知信入唯识。心境俱
空
。以微细想念不尽。未得全除。分
92回 为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有
空
性。化迷不息。有世界生。则此十
92回 漏者。皆是迷顽妄想安立。当知虚
空
生汝心内。犹如片云点太清里。况
92回 诸世界在虚
空
耶。汝等一人发真归元。此十方
空
92回 皆悉消殒。云何
空
中所有国土。而不振裂。次消五阴
92回 灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴
空
。无复粗重前尘影事。观诸世间大
92回 尘数性相功德。无生无灭。犹如虚
空
。遍一切有情平等共有。与一切法
92回 不能得。唯是清净圣智之所证。二
空
无我所显真如。为其自性。诸圣分
92回 。火比了境之妙智。其词曰。达性
空
而非缚。虽缘假而无著。有无之境
92回 落。又颂曰。若智了于境。即是境
空
智。如眼了
空
华。是了
空
华眼。若
92回 智了于智。即是智
空
智。如眼了眼
空
。是了眼
空
眼。智虽了境
空
。及以
92回 了智
空
。非无了境智。境
空
智。犹有。了境智
空
智。无境智不
92回 了。如眼了
空
华及以了眼
空
。非无了
空
眼。华
空
眼。犹有。了
92回 华眼
空
眼。无华眼不了。
93回 如解。能所冥合一体。如日光与虚
空
合。不分彼此。是无分别。如何得
93回 。复礼法师述三身义云。法身犹虚
空
之性。云蒸即翳。雾敛即明。其性
93回 本常矣。报身若乘
空
之日。赫矣高升。朗然大照。其体
93回 。不退寂静处。诸佛如来身。如虚
空
无相。妙色常湛然。六根甚明净。
93回 意知一切法。除诸稠林行。佛离虚
空
相。又偈云。如虚
空
无相。而现色
93回 不离本体。犹如一切色。不离于虚
空
。如法华经中。明六根清净。眼见
93回 古德云。以要言之。众生界犹如虚
空
。假使无量胜神通者。各无量劫行
93回 于虚
空
。求
空
边际。终不可尽。非以不尽不名游
93回 故。宝性论云。诸佛如来身。如虚
空
无相。为胜智者作六根境界。示现
93回 答。道有三种。一证道。谓二
空
真如。正体智证。二助道。缘修万
93回 者。谓智体唯一能鉴众缘。缘相本
空
。智体寂照。诸缘相尽。如如独存
93回 寿量。是以山斤海滴。尚可比方。
空
界地尘。犹能知数。况如来常乐我
93回 非短量。无延促。强指法界。同虚
空
量。此即非身之身。无寿之寿。不
93回 可知尘数。无有能算释尊寿命。虚
空
分界。尚可尽边。无有能计释尊寿
93回 。无生义云。性自尔者。即是法性
空
。
空
即菩提。今生身命。从过去贪
93回 取中生。意。既是法性
空
。当知今生身命。亦即是从法性
空
93回 中出。法性既
空
。所生身命。亦还法性
空
去。故涅
93回 大海。如是一切人中天上。地及虚
空
。寿命大河。悉入如来寿命海中。
93回 。于真如中。以性成万德为身。以
空
之理为土。约义即别。体不相离。
93回 不动。异见常生。迷有作尘劳。悟
空
成佛国。非移妙喜。匪变娑婆。亦
93回 道场时。唯得颠倒所起烦恼。毕竟
空
性。以无所得故得。以无所知故知
93回 相续之念。即是度众生。又了念即
空
。无有起处。即是度尽无量百千众
93回 师云。有二义门。俱无可度。一契
空
。如性
空
寂灭。故无可度。二契不
93回
空
。同一法性。法性平等。故无可度
93回 化。不生于化。其化大焉。又大虚
空
藏菩萨所问经偈云。犹如于幻师。
93回 。称谓沦于外。视听之所不洎。四
空
之所昏昧。恬焉而夷。泊焉而泰。
93回 相。任其迷悟。万法随生。生法本
空
。但唯一体。宗镜亦尔。为广义用
93回 法中平等。如像中镜。二即诸法本
空
故平等。如镜中像。
94回 亦从缘。虽非缘生。而是缘显。亦
空
无性。二明涅槃非幻。为破着涅槃
94回 数量微妙功德。无生无灭。湛若虚
空
。一切有情平等共有。与一切法不
94回 禅。不入金刚定。若万善无般若。
空
成有漏因。不契无为果。故知般若
94回 点真性寂而常照。便是观照第一义
空
。以资成轨为解脱。只点真性法界
94回 得物之功。物无应名之实。假实既
空
。名物安在。如此观身。是观实相
94回 业。观贪恚痴等。四果。以无常苦
空
观智。破贪恚痴。子断名坏身因。
94回 。二观心明三识者。谛观一念。即
空
即假即中。即是观心识于三识。何
94回 。从众缘生。从缘生法。我说即是
空
。于此
空
中假作分别。是恶识。是
94回 识。种种推画。强谓是非。识若定
空
。不可作假。识若定假。不可作
空
94回 。当知
空
非
空
。假非假。非
空
非假。双亡二边。正显中道。一念
94回 金藏。观心即中。是正因佛性。即
空
。是了因佛性。即假。是缘因佛性
94回 而寂。即道种智。观。一念心。即
空
即假即中。即是三般若。何者。一
94回 �薪。置一小珠澄清巨海。能观心
空
。从心所生一切心。无不即
空
。故
94回 理。如是观者。即是一心三智。即
空
。是观照般若。一切智。即假。是
94回 。一切种智。是三智一心中得。即
空
即假即中。无前无后。不并不别。
94回 善巧逗会为道。今观一念之心。即
空
即假即中。是三菩提心。何者。一
94回 砂。如蚕如蛾。为苦为恼。若知即
空
真谛菩提心。度妄乱心数之众生。
94回 通四住之壅。若即假发菩提心者。
空
虽免妄乱。经言
空
乱意众生。而智
94回 取证。若知即假俗谛菩提心。度沈
空
心数之众生。通尘沙之壅。分别可
94回 。不住无为。故言即假发菩提心。
空
是浮心对治。假是沉心对治。由病
94回 复成病。病去药止。宜应两舍。非
空
非假。双亡二边。即发中道第一义
94回 机故。令他解脱。观一念之心。即
空
即假即中三大乘。何者。虽观一念
94回 目在舟。不觉其疾。观一运心。即
空
即假即中。一一运心。亦复如是。
94回 从心至心。无不即
空
即假即中。是则从三谛运至三谛。
94回 运入生死。若随四运运入涅槃。即
空
之观。乘于随乘。运到真谛。即假
94回 功德法聚名应身。谛观一念心。即
空
即假即中。即是三身。何者。华严
94回 缘禅定防散乱。即天身。缘无常苦
空
无相愿声闻身。缘十二因缘法即缘
94回 一能生种种牙。若观五受阴。洞达
空
无所有。从心所生。一切诸身。皆
94回
空
无所有。如翻大地。草木倾尽。故
94回 言即
空
。若即
空
者。永沈灰寂。尚不能于一
空
心。
94回 云即中。言即中者。即是法身。即
空
者。即是报身。即假者。即是应身
94回 可尊。名僧宝。谛观一念之心。即
空
即假即中。是三宝。三谛之理不觉
94回 乐我净之四德。谛观一念之心。即
空
即假即中。即
空
故。一
空
一切
空
。
94回 无假无中而不
空
。
空
无积聚而名藏。藏具足故。名之为
94回 德。即假故。一假一切假。无
空
无中而不假。假摄诸法。亦名为藏
94回 之为德。即中故。一中一切中。无
空
无假而不中。中摄一切。亦名为藏
94回 。诸佛即中为体。故名法身。以即
空
为命。故名般若。以即既假为力。
94回 观照本照惑。无惑则无照。一切法
空
是也。资成轨即业道。恶是善资。
94回 归。言语道断。心行处灭。永寂如
空
。是名指归。故知能化所化。无尽
94回 何法成。悟心无体荡无明。莫怕落
空
沉断见。万法皆从此处生。
95回 了自他唯心。横生彼此。若自达真
空
。则诸佛终不出世。菩萨亦无功夫
95回 复非非化也。化中二者。一无体即
空
义。谓揽缘无性故。则于无化法中
95回 化形也。以随缘幻有。不异不变体
空
。是故现化纷然。未尝不寂。真性
95回 岂分能所之化。以同体悲。犹若虚
空
。谁见自他之身。故先德云。穷源
95回 德法身。变化法身。实相法身。虚
空
法身。详而辩之。一法身也。何者
95回 则是变化法身。称其大。则弥纶虚
空
。所谓虚
空
法身。语其妙。则无相
95回 所依无不往。虽无不至而不去。如
空
中划梦所见。当于佛体如是观。由
95回 菩萨身。如来身。法身。智身。虚
空
身。此即自作他也。又随众生心之
95回 量寿如来。成所作智。流出北方不
空
成就如来。法界清净智。即自当毗
95回 。又云。菩萨思惟。使我悲犹如虚
空
。一切山河树木。飞鸟走兽。皆依
95回
空
住。一切众生。一切时皆入我悲中
95回 位明禅与智冥智与悲会。以无尽虚
空
为一道场。以无尽众生无明行相而
95回 为智体无依。称性遍周法界。与虚
空
量等。周满十方世界。以无性智。
95回 之智。能以毛孔广容佛刹。以等虚
空
无边无方之智。而一念现生。满十
95回 缘现。如肇论云。放光云。佛如虚
空
。无去无来。应缘而现。无有方所
95回 念迁流。名之为苦。菩萨教令了蕴
空
寂。自性本
空
。故言离苦。
95回 生妄受。以不了根尘无性。本末常
空
。于毕竟无中。执成究竟之有。因
95回 萨于是垂大悲心。愍兹颠倒。说性
空
之法药。破情有之病根。则达苦无
95回 诸受互起。能破惑因。妄受之苦既
空
。对治之乐自绝。所以先德云。苦
95回 以兹妙悟。入一际门。遂得人法俱
空
。不为心境所缚。当处解脱。永出
95回 然论中问曰。虚
空
无边故。世界无边。世界无边故。
96回 圣人虽知。不名倒想。又以境本自
空
。何须坏相。以心灵自照。岂假缘
96回 水鉴影。岂立能所之心。则境智俱
空
。何有觉知之想。楞伽经云。佛告
96回 。二物虽虚。而所待妄有。妄有虽
空
。而狂惑见之。见之以不狂。则形
96回 起。起者之有。与所起之缘。俱为
空
物。无一异也。而人以虚妄风病颠
96回 与盲等者。崇福疏云。譬如五指涂
空
。
空
无像现。不以
空
无像现。便言
96回 指不涂
空
。岂以五指涂
空
。便欲令
空
中像现。事亦不然。不妨炽然涂
空
96回 。
空
中元无像现。岂以眼根见色。便令
96回 所见。不妨满眼见色。了色本自性
空
。虽然见色之时。元来与盲无异。
96回 但息自分别心。非除法也。法本自
空
。无所除也。又所闻声与响等者。
96回 同小乘之心。则有三过。一色等性
空
。无可坏故。若坏方
空
。非本
空
故
96回 。二由
空
即真。同法性故。若坏方真。事在
96回 理外故。三由即
空
。不待坏故。坏则断灭。是以如来
96回 不随不坏。离二见之边邪。非有非
空
。契一心之中理。则逢缘无碍。触
96回 闻。群音揭地。如此了达。心虚境
空
。则入大总持门。绍佛乘种性。楞
96回 界于掌内。收万像于目前。如镜照
空
含。一时平现。既无前后。亦绝中
96回 体。经中云。自性离故。亦云自性
空
故。斯乃无名无相。非见非闻。通
96回 真如随缘显现。似而无体。染法尚
空
。净法何有。净名经云。见垢实性
96回 心。湛然不动。名义唯客。垢净本
空
。祖师云。性本清净。净无净相。
96回 。当知皆是随染幻用。非是智色不
空
之相。以智相不可得故。释云。随
96回 其性自差别。诸无流法。顺平等性
空
。论其性。即无差别。但随染法差
96回 心念处。而不可尽。释曰。心虽性
空
。能成万行。了之而顿圆正觉。修
96回 之而广备庄严。故云体性虽
空
。能成法则。又云。以有
空
义故。
96回 一切法得成。若离此真
空
之门。无有一法建立。则菩萨行废
96回 答。根随结使。体性本
空
。愚夫不了。自生缠缚。若明佛知
96回 闇。但因灯明。法自无闇。明闇俱
空
。无作无取。如是迦葉。实智慧生
96回 。无智便灭。智与无智。二相俱
空
。无作无取。迦葉。譬如千岁冥室
96回 是事已。念众生深着世间。而毕竟
空
。亦
空
无性。无有住处。众生难可
96回 。着之转深。亦不能离。以诸法皆
空
。虚诳不实故。得无漏清净智慧眼
96回 罗之重罪。但了无人无我。缘生性
空
。无我。则无能受罪之人。性
空
。
96回 等法。为智体无性。但随缘现。如
空
中响。应物成音。无性之智。但应
96回 识。但随迷悟立名。若觅始终。如
空
中求迹。如影中求人。如身中求我
96回 但随缘名之为有。故体本无也。如
空
中响。思之可见。是以若入宗镜。
96回 而体道。若宗明则教息。道显则言
空
。绝待真心。境智俱亡矣。如是则
96回 别性。如是乃至分别都无。非色非
空
。拘舍利等。昧为冥谛。离诸法缘
96回 虚。能脱之名何立。则能脱所脱皆
空
。以强记多闻。是识想边际。本非
96回 六根成解脱。见闻如幻翳。三界若
空
华。闻复翳根除。尘消觉圆净。故
96回 闻如幻翳。若摄境归心时。三界若
空
华。则翳灭尘消。觉圆心净。如是
96回 表。错乱颠倒。莫辩方隅。犹鸟言
空
。如鼠云即。似形音响。岂合正宗
96回 道聪明无智慧。亦愚痴。亦小騃。
空
拳指上生实解。执指为月枉施功。
96回 成无上道。圆通实如是。若非色非
空
。都无分别。不见性之人。到此之
96回 道种。或有禅宗不得旨者。法学起
空
见人。多拂心境俱
空
。执无分别。
96回 之处。则复见缘。顽虚之中。遍是
空
性。郁𤊹之像。则纡昏尘。澄霁
96回 牖。壅还墙宇。缘还分别。顽虚还
空
。郁𤊹还尘。清明还霁。则诸世
96回 者。争解讲他经。对云。不可是虚
空
讲也。师云。却是虚
空
讲得。座主
96回 处。言语道断。心行处灭。永寂如
空
。又观心论中云。复以伤念一家门
97回 。但自安住立。有所得见中。若住
空
闲处。自贵而贱人。尚不得生天。
97回 何况于菩提。皆由着
空
闲。住于邪见故。邪见与菩提。皆
97回 明力所牵。佛法湛清净。其喻如虚
空
。此中无可取。亦无有可舍。佛不
97回 。心慧。是人轻笑如来。所说毕竟
空
法。又云。若有闻
空
。即当惊畏。
97回 。开讲三论。心生不忍。曰三论明
空
。讲者着
空
。发言讫。舌出三尺。
97回 测量。善根回向。亦复如是。等虚
空
界。尽众生心。无能测量。譬如真
97回 。见佛神变演不退轮。离垢清净无
空
过者。譬如真如。遍在半月。及以
97回 理事周备。心境融通。匪著有以凝
空
。免滞真而染俗。能令顿生正信。
97回 六通心地印。斯则以法界为身。虚
空
为量。情亡取舍。见泯自他。以物
98回 为诸有情宣说正法。无不皆用本性
空
为佛眼。离本性
空
。无别方便。释
98回 曰。本性
空
者。即是自性清净心。本性即自性
98回 。
空
。即清净义。此心则凡圣本有。今
98回 。是则名为菩萨行处。一切诸法。
空
无所有。无有常住。亦无起灭。是
98回 山。观一切法。皆无所有。犹如虚
空
。无有坚固。不生不出。不动不退
98回 所居矣。故华严经颂云。法性如虚
空
。诸佛于中住。
98回 种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如
空
华。从
空
而有。幻华虽灭。
空
性不
98回 者。以幻无定相。自性常离。离即
空
也。即一切凡圣垢净万法。皆同幻
98回 如
空
故。何用更作方便而求离。离幻即
98回 身无有尽。是佛之境界。究竟如虚
空
。心识亦如是。又云。尔时金刚藏
98回 地中。见与见缘。并所想相。如虚
空
华。本无所有。此见及缘。元是菩
98回 是非二相。佛言。此见妙明。与诸
空
尘。亦复如是。本是妙明无上菩提
98回 。净圆真心。妄为色
空
。及与闻见。如第二月。谁为是月
98回 了达诸法实相。自性平等。犹如虚
空
。又云。于一法中。了一切法。无
98回 地经云。当知清净法界者。譬如虚
空
。虽遍诸色种种相中。而不可说有
98回 。岂有边畔。则一切色中。皆有虚
空
性。况一切法中。皆有安乐性。以
98回 境。应其情量。现种种境界。若以
空
明。即有
空
现。若以色明。即有色
98回 不
空
罥索经云。持真言者。以心置心。
98回 自在。于其掌中出诸珍宝。亦以虚
空
而为库藏。名为物自在。一切身口
98回 与四海水润性无差。如芥子孔中之
空
。等十方
空
包容匪别。故云天得一
98回 。说心地法门。或见法身。同于虚
空
。无有分别。无相无碍。遍同法界
98回 识而自分粗妙。境无异相。因心而
空
见短长。可谓现证法门。理归宗镜
98回 经云。一切诸法。体相微细。皆悉
空
寂。凡夫之人。以自分别。生诸境
98回 诸境。复应观察一切三界。皆悉是
空
。
空
不碍
空
。
98回 虚
空
孕菩萨经偈云。一切诸法相。真实
98回 物可名为名耶。释曰。故知名体俱
空
。妙旨斯在。是以绝观。方见如来
98回 修十种方便慧殊胜道。所谓虽善修
空
无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。
98回 佛平等法。而乐常供养佛。虽入观
空
智门。而勤修习福德。虽远离三界
98回 无量差别。虽知一切国土。犹如虚
空
。而能以清净妙行。庄严佛土。虽
98回 相好庄严其身。虽知诸佛音声。性
空
寂灭。不可言说。而能随一切众生
98回 劫数而修行。释曰。经云。虽善修
空
无相无愿三昧者。是对治凡夫著有
98回 而慈悲不舍众生者。是对治二乘沈
空
畏苦之见。下诸句义。皆同此释。
98回 求道耶。文殊答言。天子。不可从
空
而成道。亦不可于无相而成道。亦
98回 溺实际之海。背灵觉之原。遗性徇
空
。何成大道。若直了神解心性。念
98回 自说言。我以尘暝灰烟云雾污染虚
空
。宁堪任乎。答。不能污。濡首又
98回 问。设令大王。取此
空
洗之使净。宁堪任乎。答曰。不能
98回 意消。即见一切染净诸法。皆同虚
空
性。既达虚
空
性不可染净。方悟本
98回 其实未曾动。诸法亦复然。如净虚
空
月。影现于清池。非月形入水。诸
98回 万法之要。达宗则息意。意息则境
空
。以万法常虚。随意生形。故不思
98回 知。则觉外无法可为对待。染净俱
空
故。如思益经云。菩萨所化众生。
98回 诸法。一相一门。所谓无生灭毕竟
空
相。唯有此大乘。无有二也。习如
98回 无有法可作归依。无二无三。毕竟
空
寂。如是观者。五欲自断。以六尘
98回 行。悉皆成就。如金刚三昧经云。
空
心不动。具六波罗蜜。心
空
则一切
98回 皆
空
。故云唯有此大乘。无有二也。
99回 方便。常相辅翌。何者。以般若观
空
。不住生死。以方便涉有。不住涅
99回 是意言分别。则无境唯识。若了识
空
。但一真心。成无分别智。此乃无
99回 一。亦非多数。一切众生。性同虚
空
。虽同虚
空
。各于身心自有禅门。
99回 。答言。善男子。众生音声。从虚
空
出。乃至当知是声。即虚
空
性。闻
99回 已便灭。若其灭已同
空
性住。是故诸法。若说不说。同虚
99回
空
性。是故应当不舍
空
际。如音声分。诸法亦尔。乃至又
99回 以故。识性离故。大王。行识行识
空
。灭时灭业
空
。初识初识
空
。生时
99回 生业
空
。观诸业果。亦不失坏。大王当知
99回 氏天子。何谓菩萨晓了一切犹如虚
空
。其三界者。心之所为。不计斯心
99回 法。无所成就。亦无所生。譬如虚
空
。
99回 长者。智慧有四事。一曰。解于身
空
。四大合成。散坏本无主名。二曰
99回 。是为四。佛于是颂曰。悉解其身
空
。四大而合成。散灭无处所。从心
99回 法非是佛法。何以故。以觉一切法
空
故。乃至文殊师利言。修行正念者
99回 决定无疑矣。如摄波归水。会色归
空
。有何疑哉。
99回 不住。三世所有一切心法。本性皆
空
。彼菩提心。说何名发。善哉世尊
99回 二见种种见故。心心所法。我说为
空
。如是诸见。无依止故。譬如丛林
99回 行迹。时有智。者以火烧林。因林
空
故。诸大恶兽。无复遗余。心
空
见
99回 是。乃至善男子。以是因缘。服于
空
药除邪见已。自觉悟心。能发菩提
99回 生。无有自体。凡夫执实。故说为
空
。二离根境心。即是真心。不从缘
99回 二心者。一理智心。即第一义谛。
空
有两亡。性相俱寂。二境智心。即
99回 而一其心。入三十七品而一其心。
空
闲寂寞而一其心。在众烦乱而一其
99回 若见有一法。余法悉应见。以一法
空
故。一切法亦
空
。释曰。心有法则
99回 有。心
空
法则
空
。万法一心宗。
空
有皆无寄。举一例诸。悉归宗镜。
99回 菩提性者。有情心处。本性真净。
空
无所得。是故有情心。是大圆镜智
99回 疾走追之。时持瓶人。走入深草。
空
野泽中。见旷野泽。满中毒蛇。四
99回 走东西。蛇亦随之。无藏避处。于
空
泽中。见一大树。蓊郁扶疏。甚适
99回 落地者。即是于凡夫身。达人法二
空
。证会一心。住真如地。身体散坏
99回 四大之身蛇。三毒之烦恼。智了即
空
。名为驰走。住念佛者。心印不坏
99回 。佛言。迦葉。譬如有人。怖畏虚
空
捶胸叫呼。作如是言。善友。汝等
99回 为我。除此虚
空
。除此虚
空
。迦葉。于汝意云何。此
空
为可除
99回 。若有如是沙门。婆罗门。怖畏性
空
。我说是人。失心狂乱。所以者何
99回 。迦葉。一切诸法。并是说
空
方便。若畏此
空
。云何不畏一切诸
99回 法。若惜诸法。云何不惜此
空
。
99回 。为示一切诸法本性非有。故说法
空
。非关法灭。然后得
空
。故于
空
性
99回 应生怖。释曰。一切诸法。并是说
空
方便者。夫有所说。皆为显
空
。所
99回 以
空
则一切法。法则一切
空
。非先有而后无。宁归断灭。岂先
99回 无而后有。不堕无常。是以性本常
空
。
空
无间断。体应诸有。有自繁兴
99回 。能入斯宗。闻诸法
空
。心大欢喜。不了此义。闻诸法
空
99回 。心大怖畏。以不了法
空
。违现量境。执为外解。闻说唯心
99回 之旨。恐堕
空
见之门。心境俱迷。遂生怖畏。
100回 语因觉观。觉观心不起。能所悉皆
空
。
100回 色即是意。意即是色。是二者。俱
空
无所有生。灭亦如是。
100回 。何等如与垢净等。文殊师利言。
空
无相无愿如。所以者何。涅槃
空
故
100回 。天子。如瓦器中
空
。宝器中
空
。无二无别。如是天子。垢
空
净
空
100回 。俱同一
空
。无二无别。释曰。器虽不等。
空
100回 异。如是了者。入无相门。顿悟真
空
。不堕修证。
100回 法无有二。导师舍憎爱。一道如虚
空
。此是佛境界。又偈云。不分别诸
100回 。随缘现众像。如是目有翳。妄见
空
中华。习气扰浊心。从是三有现。
100回 不知心。亦不见心。何以故。是心
空
。性。
空
故。本体无所有。是心无
100回 倒相应。以虚妄缘识相故起。是心
空
。无我无我所。无常无坚牢。无不
100回 云。自在世导师。不可说而说。于
空
中作结。即
空
而解之。释曰。心有
100回 即结。心
空
即解。若无于心。无结无解。故首
100回 于结心。即正明中道。所以味真。
空
而有无情起。执根尘而一六义生。
100回 弗。如恒沙劫。火灾炽然。终不烧
空
。如是舍利弗。一一众生恒河沙劫
100回 大虚
空
藏菩萨所问经偈云。虚
空
离生灭。法界无去来。众色现于
空
100回 。诸法依心住。
空
无色非色。心性亦复然。虚
空
唯假
100回 相。毕竟推求。俱不可得。同于虚
空
。故菩提相。即虚
空
相。是故菩提
100回 诸相故。善男子。以一切法。即虚
空
相。是故菩提毕竟无相。尔时一切
100回 萨复白佛言。世尊。若此菩提同虚
空
。一切智体当何所求。云何证得菩
100回 。亦不可见。何以故。此心同于虚
空
相故。以是义故。远离一切粗细分
100回 别。何以故。此虚
空
性。即心性故。如其心性。即菩提
100回 陀罗尼性。善男子。是故此心。虚
空
菩提。陀罗尼性。无二无二分。无
100回 是心。无非解脱。所以二乘只证人
空
。但离人我虚妄。名为解脱。末得
100回 法
空
一切解脱。以不识心故。如入楞伽
100回 心。俱不可得。心外无法。万境皆
空
。即同阇王所悟。
100回 当观察一切诸法。自本来今。性相
空
寂。无大无小。无生无灭。非住非
100回 动。不进不退。犹如虚
空
。无有二法。而诸众生虚妄横计。
100回 令所信之实。同所信之虚。顿悟法
空
。皆入宗镜。
100回 三昧境界。广大如法界。究竟若虚
空
。尽未来际。释曰。夫亲到诸法无
100回 所知。故云广大如法界。究竟若虚
空
。无始无终。尽未来际。
100回 。不得自在。即是众生苦。若了境
空
无缚。内结不生。证会一心。根尘
100回 俱寂。即入性
空
法界。证无相菩提。所以法华三昧
100回 著无所依。无累心寂灭。本性如虚
空
。是名无上道。又法华经云。诸佛
100回 摄度生。自利利他。悉皆于此本性
空
中成办。
101回 诸形像。幻人心识本来无。罪福皆
空
无所住。
101回 。了心如幻是佛了。了得身心本性
空
。斯人与佛何殊别。
101回 。若实有知别无佛。智者能知罪性
空
。坦然不惧于生死。
101回 第七祖婆须蜜付法偈云。心同虚
空
界。示等虚
空
法。证得虚
空
时。无
101回 第八祖佛陀难提付法偈云。虚
空
无内外。心法亦如是。若了虚
空
故
101回 者。传法偈后。即从座起。踊身虚
空
。作十八变讫。却归本座。以手指
101回 尊者付法已竟。即从座起。踊身虚
空
。作十八变已。却归本座。寂然灭
101回 问。诸法既
空
。阿谁修道。
101回 有。用而不废。故非无。又用而常
空
。故非有。
空
而常用。故非无。传
101回 道清净。无有诸相。汝莫观净。及
空
其心。此心无一无可取舍。行住坐
101回 如是。从心所生。即名为色。知色
空
故。生即不生。马大师问曰。如何
101回 各不同。得名优劣不同。此心与虚
空
齐寿。若入三昧门。无不是三昧。
101回 曰。妙湛圆寂。体用如如。五阴本
空
。六尘非有。不出不入。不定不乱
101回 寂。禅性无生。离生禅想。心如虚
空
。亦无虚
空
之量。隍闻此说。未息
101回 说净不生净念。即是本自净。闻说
空
。不取
空
。譬如鸟飞于
空
。若住于
101回
空
。必有堕落之患。无住。是本自性
101回 是道。何以故。直念直用。更不观
空
。亦不求方便。经云。直视不见。
102回 。百亿化身无数量。纵令幅塞满虚
空
。看时不见微尘相。可笑物
空
无比
102回 了有。来去枉虚行。寄语修道人。
空
生有不生。如能达此理。不动出深
102回 可修。问法法无可问。迷人不悟非
空
。达者本无逆顺。八万四千法门。
102回 高僧释法
空
。入台山幽居。每有清声召曰。
空
102回 禅。如是非一。自后法
空
。知是自心境界。以法遣之。遂乃
102回 如何开示于人。化佛遂隐身不现。
空
中偈答云。方便智为灯。照见心境
102回 得。无佛无众生。无师无弟子。心
空
。三界一切总
空
。以要言之。三界
102回 卧轮禅师云。详其心性。湛若虚
空
。本来不生。是亦不灭。何须收捺
102回 何所出生。若取诸法。犹如分别虚
空
。如人取声。安置箧中。亦如吹网
102回 告众云。汝等见闻智觉之性。与虚
空
齐寿。犹如金刚。不可破坏。一切
102回 依缘故。谓缘生之法。皆无自性。
空
有不俱。即有情正有时。非情必
空
102回 普。等真法界。既等法界。非情门
空
。全是佛故。又非情正有时。有情
102回 必
空
故。自即他故。何以故。自无性。
102回 善财观楼阁时。遍周法界。有情门
空
。全一阁故。经云。众生不违一切
102回 切道流归舍处。尔四大六根。及虚
空
。不解听法说法。是个什么物。历
102回 。若不言语又不作用。心体犹如虚
空
相似。实无相貌。亦无方所。亦不
102回 山和尚云。顿悟自心无相。犹若虚
空
。寄根发明。即本心具恒沙妙用。
102回 蓦直悟解。但人法俱泯。俱绝。俱
空
。
102回 和尚云。大道无中。复谁前后。长
空
绝迹。何用量之。
空
既如是。道岂
102回 光境俱亡。复是何物。譬如掷剑挥
空
。莫论及之不及。斯乃
空
轮无迹。
102回 达。鼓动心机。立差别之前尘。如
空
华起灭。织无边之妄想。似焰水奔
102回 是正法藏。心为无碍灯。照了诸法
空
。名曰度众生。
102回 作随流之性。常无变异。动静与虚
空
齐等。唤作世间相常住。亦名第一
102回 义
空
。亦名本际。亦名心王。亦名真如
102回 取生解。皆落天魔外道。只是个灵
空
。尚无纤尘可得。处处清净。光明
102回 表里莹彻。又云。汝莫爱圣。圣是
空
名。更无别法。只是个炟赫灵
空
。
102回 妄想颠倒。不得解脱。若知人法常
空
。其中实无缚脱。问。作何观行忏
102回 心性无形。即是微妙法身。心性体
空
。即是虚
空
无边身。示行庄严。即
102回 有一法不是幻。幻法则有定。若心
空
也。一切皆
空
。若有一法不
空
。
空
102回 逐法。悟罢法由人。森罗万像。至
空
而极。百川众流。至海而极。一切
102回 于中现。莫将一物制伏他。体合真
空
非锻炼。
102回 方国土。山河大地。石壁瓦砾。虚
空
与非
空
。有情无情。草木丛林。通
102回 妄想因缘而生。无有自性。其体本
空
。如幻如化。
102回 言教。若也心中未谛。圆信不成。
空
任虚浮只成自诳。直饶辩说纵横。
103回 王。余蜂尽摄。又颂云。佛法相虽
空
。亦复不断灭。虽生亦非常。诸行
103回 切从心生。若知法无实。是心亦复
空
。
103回 是内安心。知所取非有。次观能取
空
。后触二无得。依者。谓转依。舍
103回 从心所生。皆无自性。所依之心尚
空
。能依之法何有。
103回 提。如尊者龙树所说偈云。不从虚
空
有。亦非地种生。但从烦恼中。而
103回 佛地论云。现见虚
空
。虽与种种色相相应。而无诸色种
103回 相故。如烟雾等共相应故。有时见
空
有种种相。由虚妄分别力故。但见
103回 烟等有种种相。非见虚
空
。以虚
空
性。不可见故。乃至心净法界。离
103回 说。离言说义。如以众彩。彩画虚
空
。甚为希有。若以言说。说离言义
103回 一宝。秘在形山。识物灵照。内外
空
然。寂寞难见。其谓玄玄。巧出紫
103回 妙响。色吐华容。穷观无所。寄号
空
空
。唯留其声。不见其形。唯留其
103回 宝性论偈云。如
空
遍一切。而
空
无分别。自性无垢心。亦遍无分别
103回 一切心相。本来无本。本无本处。
空
寂无生。若心无生。即入
空
寂。
空
103回 寂心地。即得心
空
。善男子。无相之心。无心无我。
103回 不得生。当知心相本来无生。故言
空
寂无生。所入
空
寂。即是一心。一
103回 切所依。名之为地。故言即入
空
寂之心地。
103回 法性论云。盖闻之先觉曰。体
空
入寂。莫先于见法。寻法穷原。莫
103回 妙旨。以无念为宗。无住为本。真
空
为体。妙有为用。夫真如无念。非
103回 无穷。念念无求常求无念。用而常
空
。
空
而常用。用而不有。即是真
空
103回 。
空
而不无。便成妙有。妙有即摩诃般
103回 若。真
空
即清净涅槃。般若无见。能见涅槃
103回 缘起。性虚融故。不可说示。名字
空
故。诸法虚净。缘相离故。灵照不
103回 断绝。现施为故。亦不可取。毕竟
空
故。诸法平等。一相如故。境智无
103回 差。离分别故。万法即
空
。性无生故。是以一切分别。不离
103回 能作鱼鸟。第三破四大身。身即是
空
。
空
即是无生。
空
无内外中间。离
103回 鉴非有之物。了物非物。则物物性
空
。知心无心。则心心体寂。达观之
103回 六道四生。分明显现山河大地。色
空
明闇等。
103回 注云。实此非彼。实彼非此。鸟迹
空
文。奇特现矣者。破彼此也。诸法
103回 如幻。比鸟迹
空
文。皆从心生。奇特现矣。又云。
103回 那理等。贵在破执。执已。了性同
空
。
空
无前后。如炷与明一时有。要
103回 杜顺和尚摄境归心真
空
观云。谓三界所有法。唯是一心。
103回 为缘。何以故。由心不起。外境本
空
。论云。由依唯识故。境本无体。
103回 真
空
义成故。以尘无有故。本识即不生
104回 。色大心广。色小心微。乃至知心
空
寂。即入
空
寂法门。知心无缚。即
104回 释道世云。四禅无像。三达皆
空
。千佛异迹。一智心同。澄观和尚
104回 之性。亦即万物之性也。即物之性
空
。目击而非遥。虽近而不可知也。
104回 故论云。远不可见。如
空
中鸟迹。近不可见。如眼中之药。
104回 离。故体即非体。即一切法。如虚
空
性。
空
性亦
空
。毕竟寂灭。斯灭亦
104回 灯无依法。所谓不依于色。不依于
空
。若万法依
空
。
空
无所依。今万法
104回 斯则性尚不立。何况于相。亦不依
空
立色。亦不依色立
空
。亦无异无不
104回 深疑。成大信。如清凉记云。谓闻
空
莫疑断。是即事之
空
。非断灭故。
104回 无据。以但遮过。令不着故。又闻
空
莫疑有。是即有之
空
故。闻有莫疑
104回
空
。是即
空
之有故。闻双是莫疑双非。是即非
104回 了一心。群疑顿断。则有不能有。
空
不能
空
。凡不能凡。圣不能圣。岂
104回 千名号。但假施设。实相无相如虚
空
。须自反悟。
104回 入第一义理。皆是四悉方便权施。
空
拳诳小儿。诱度于一切。
104回 成。千圣定不得。大地载不起。虚
空
包不容。非大器人。无由檐荷。如
104回 乐何穷。过太虚而莫知边际。以满
空
珍宝。供养恒沙如来。化十方众生
104回 阿难。若复有人。遍满十方所有虚
空
。盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。
104回 施佛因缘得福多不。阿难答言。虚
空
无尽。珍宝无边。昔有众生施佛七
104回 。舍身犹获转轮王位。况复现前虚
空
既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫
104回 现升沉之幻相。心性不动。名相本
空
。认假名而二见俄分。悟真体而一
104回 未为难。又云。假使有人。手把虚
空
。而以游行。亦未为难。又云。假
104回 。复次文殊师利。若无如来藏者。
空
修梵行。如穷劫钻水。终不得酥。
104回 最大尊。利益众生无异说。大地虚
空
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