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3回 而顿成。故知。无量国中。难闻名
字
。尘沙劫内。罕遇传持。以如上之
3回 可谓万善之渊府。众哲之玄源。一
字
之宝王。群灵之元祖。遂使离心之
4回 祖达磨大师云。以心传心。不立文
字
。则佛佛手授。授斯旨。祖祖相传
4回 云。借虾为眼。无自己分。只成文
字
圣人。不入祖位。
4回 言诠。于圆宗所示。皆为未了。文
字
性离。即是解脱。迷一切诸法真实
4回 之性。向心外取法。而起文
字
见者。今还将文
字
对治。示其真实
4回 。若悟诸法本源。即不见有文
字
。及丝毫发现。方知一切诸法。即
4回 利智。宿习生知。才看题目宗之一
字
。已全入佛智海中。永断纤疑。顿
4回 。都谓迷情妄兴取舍。唯见纸墨文
字
。嫌卷轴多。但执寂默无言。欣为
4回 如大涅槃经云。若人闻说大涅槃一
字
一句。不作
字
相。不作句相。不作
4回 义者。名无相相。释曰。若云即文
字
无相。是常见。若云离文
字
无相。
4回 。斯则岂可运见闻觉知之心。作文
字
句义之解。若明宗达性之者。虽广
4回 披寻。尚不见一
字
之相。终不作言诠之解。以迷心作
5回 。斯则自证法原本觉真地。不在文
字
句义敷扬。今为后学慕道之人。方
5回 诸善男子善女人。常当系心修此二
字
。佛是常住。迦葉。若有善男子善
5回 女人。修此二
字
。当知是人。随我所行。至我至处
5回 罗尼经。云无有一切诸法。是名一
字
法门。又经云。佛言。三世诸佛所
5回 说之法。吾今四十九年不加一
字
。故知此一心门。能成至道。若上
6回 者。谓缘自得胜进相。远离言说文
字
妄想。趣无漏界自觉地自相。远离
6回 者。谓缘自得胜进相。远离言说文
字
妄想。乃至缘自觉趣光明辉发。若
7回 广释唯识。义有十门。明此唯识二
字
。先离解。次合解。先且离解。初
7回 唯后识。初唯
字
者。有三义。一者拣持之义。拣之
7回 所。如言王来。非无臣佐。次解识
字
者。即了别义。谓八种心王。是识
8回 若波罗蜜多。又真妄无体。俱有名
字
。名
字
无体。皆依言说。言说性空
9回 切诸法从本已来。离言说相。离名
字
相。离心缘相。毕竟平等。无有变
9回 。亦复如是。以何义故强名本觉。
字
事差别。其相云何。颂曰。本觉各
9回 有十。体虽同
字
事。各各差别故。谓根明等义。论
9回 本觉各有十。云何为十本。一者根
字
事本。本有法身。能善住持一切功
9回 。及华果等。不坏不失故。二者本
字
事本。本有法身。从无始来。自然
9回 性有。不从始起故。三者远
字
事本。本有法身。其有德时。重重
9回 久远无分界故。四者自
字
事本。本有法身。我自成我。非他
9回 成我故。五者体
字
事本。本有法身。为诸枝德作依止
9回 故。六者性
字
事本。本有法身。不转之义常建立
9回 故。七者住
字
事本。本有法身。住于无住无去来
9回 故。八者常
字
事本。本有法身。决定实际无流转
9回 故。九者坚
字
事本。本有法身。远离风相。坚固
9回 不动若金刚故。十者总
字
事本。本有法身。广大圆满无所不
9回 故。是名为十。云何十觉。一者镜
字
事觉。萨般若慧。清净明白无尘累
9回 故。二者开
字
事觉。萨般若慧。通达现了无障碍
9回 故。三者一
字
事觉。萨般若慧。独尊独一无比量
9回 故。四者离
字
事觉。萨般若慧。自性解脱。出离
9回 一切种种缚故。五者满
字
事觉。萨般若慧。自具足无量种种
9回 功德。无所少故。六者照
字
事觉。萨般若慧。放大光明。遍照
9回 一切无量境故。七者察
字
事觉。萨般若慧。常恒分明无迷乱
9回 故。八者显
字
事觉。萨般若慧。清净体中。净品
9回 眷属悉现前故。九者知
字
事觉。萨般若慧。于一切法无不穷
9回 故。十者觉
字
事觉。萨般若慧。所有功德。唯有
9回 非觉故。是名为十。如是十种本觉
字
义。唯依一种本性法身。随义释异
9回 清净本觉。非染净本觉。染净本觉
字
义差别。其相云何。颂曰。染净本
9回 。前十义中。各有不守自性义故。
字
事配属。依向应知。如是二觉。同
9回 皆非而已。以何义故。强名始觉。
字
事差别。其相云何。颂曰。从无始
9回 。谓清净觉。非染净觉。染净始觉
字
事差别。其相云何。颂曰。清净始
9回 为染净始觉。以何义故强名真如。
字
事差别。其相云何。颂曰。性真如
9回 内证。复次真如各有十义。一者根
字
事真。乃至第十总
字
事真。如是十
9回 同名表示而已。云何十如。一者镜
字
事如。乃至第十觉
字
事如。如是十
9回 清净真如。非染净真如。染净真如
字
事差别。其相云何。颂曰。清净真
9回 。比类应知。以何义故强名虚空。
字
事差别。其相云何。虚空有十义。
9回 清净虚空。非染净虚空。染净虚空
字
事差别。其相云何。颂曰。清净虚
11回 槃。是二皆空。以何为空。但以名
字
故空。如此二法。无决定性。得是
12回 于无生。一时圆满。故云。初闻阿
字
门。即解一切义。所谓一切法不生
12回 不动。台教云。心如幻化。但有名
字
。名之为心。适言其有。不见色质
12回 。一时同问如来。如来唯以一个尘
字
而为解释。宜深思之。经颂云。一
12回 。举动施为。未尝间断。如蔡顺。
字
君仲。以孝闻。顺少孤。养母。常
13回 自觉圣智。真如妙心。不同世间文
字
所得。何以故。无碍解脱。是一真
13回 录。削去浮华。唯谈真实。不依名
字
。直显心宗。如普贤观经云。昔在
14回 得空。我欲得空。是人但说虚空名
字
。而不得空。于空中行。而不见空
14回 涅槃。所以者何。涅槃者。但有名
字
。犹如虚空。但名
字
。不可得取。
14回 涅槃亦复如是。但有名
字
而不可得。是知一切不信众生。邪
14回 于法身。诸义生于般若。则一文一
字
。一念一尘。皆入不二之法门。尽
15回 夫唯一心法。云何教中广立名
字
。
15回 法。说种种名。解脱亦尔。多诸名
字
。故大般若经云。如一切法名。唯
15回 诸法。若无诸法。云何说空。无名
字
法。说为名
字
。如是名
字
。亦无住
15回 一切法作名。若无心。则无一切名
字
。当知世出世名
字
。皆从心起。以
15回 是非焉能惑。又如圆器与方器。名
字
不同。若生金与熟金。言说有异。
15回 从俗显真。真元不立。并依世俗文
字
。对待而生。文
字
又空。空亦无寄
15回 生法忍。当此之时。何处有三宝名
字
。但了无生之旨。自然一体。三宝
15回 离一心之体。更有何法而作凡圣名
字
为差别乎。如文殊般若经云。佛言
15回 诸佛所说语言句义。乃至不说一文
字
句。无人听闻。无人得解。无人成
15回 念观者。谓一乘教中白净宝网。万
字
轮王之宝珠。此珠体性明彻。十方
16回 登真。故云一句染神。必当成佛二
字
经耳。七世不沈。所利唯人。所约
18回 昳未。心地。何曾安了义。他家文
字
有亲疏。莫起功夫求的意。任踪横
18回 虽无能所。依正宛然。是则理性名
字
观行。已有不二依正之相。故使自
18回 法。诸佛如是修。一法不可得。无
字
宝箧经云。尔时胜思惟菩萨白佛言
18回 般若之智。自用智慧观照。不假文
字
。若如是者。何用更立文
字
。今为
18回 未知者。假以文
字
指归。令见自性。若发明时。即是
19回 冰人。指水是冰指冰是水。但有名
字
。宁复有二物相即耶。是知时节有
19回 义乎。无言曰。一切诸法。悉无文
字
。亦无言词。所以者何。一切众生
20回 。离顿渐。离言说。何处有顿渐名
字
。第六识动。有分别。不动。即等
20回 诸想。诸想不生。心无分别。无名
字
。无障碍。无欲无得。不起觉观。
21回 远离二边。住于中道。出过一切文
字
言说。知一切众生心念所行。根性
21回 次善男子。波罗柰城。有优婆夷。
字
曰摩诃斯那达多。已于过去无量光
22回 非藏。不在自藏。是名诸藏。以阿
字
门入。释曰。阿
字
者。即无生义。
22回 出离法。是名神变。法无差别。文
字
分别。是名神变。法无所行。说有
22回 和尚歌云。佛体本是心作。那得文
字
中觅。将佛求佛辛苦。坐地自致徭
23回 云。一切诸法。及诸佛法。但假名
字
。亦非是法。亦非非法。不退转
24回 者。言语道断。心行处灭。云何以
字
。
字
于无
字
。云何以数。数于无数
24回 智海之源。初阿已摄无边。过茶无
字
可说。
24回 切处故。一切诸法及佛法。但假名
字
。亦非是法。亦非非法。是故我等
25回 言。菩提心者。非有非造。离于文
字
。菩提即是心。心即是众生。若能
26回 去。更不复见文殊身。不复闻其名
字
。如是方处。速应舍离。所有文殊
26回 进非无。又染净阶位。皆依世俗名
字
分别。则似分阶降。不坏一心。譬
26回 岂与凡下同。大经云。歌逻罗时名
字
异。乃至老时名
字
异。芽时名
字
异
26回 。乃至果时名
字
亦异。且约一期。十时差别。况十
26回 。理涅槃也。解知生死即涅槃。名
字
涅槃也。勤观生死即涅槃。观行涅
27回 那含牟尼。迦葉佛。云何四等。谓
字
等。语等。法等。身等。是名四等
27回 。云何等义。所谓同一名
字
。同一梵声。同一乘门。同一真体
27回 归心。若一人各具一切观门。即名
字
互通。即是
字
等。语等。身等。法
27回 是等喻而作佛事。有以音声语言文
字
而作佛事。或有清净佛土。寂寞。
27回 背障深。设居佛会。当说而不闻一
字
。如演秘密教。同席异闻。似谈华
28回 名为法。色无尘垢。借喻莲华。文
字
性空。目之为经。经者。以身心为
28回 八十卷中。所有长行短颂。一文一
字
。如善财所见五十三位善知识。若
28回 门。如三乘说解而非行。如说人名
字
而不识其人。若此宗镜一乘之理。
29回 即道。道即佛。佛即是禅。禅之一
字
。非凡所测。若知诸法从心生。即
30回 私记云。此经中总是法身作多种名
字
。如人天十善五戒为身。声闻四谛
30回 时。言金银师。如是一人。有多名
字
。法亦如是。其实是一。而有多名
30回 如是十名。总诸佛一切法藏根本名
字
讫。故知总立一心。别含多义。真
31回 。离于法界而有。此一心门。是一
字
中王。亦名一语。亦名一句。思益
31回 等。于无量劫咨问佛。不尽如来一
字
义。又云。能以一
字
入一切法。为
31回 陀罗尼。善男子。此陀罗尼过诸文
字
。言不能入。心不能量。内外众法
31回 等。无有高下。亦无出入。无一文
字
从外来入。亦无一
字
从此法出。又
31回 无一
字
住此法中。亦无文
字
共相见者。亦不分别法与非法。是
31回 诸文
字
。说亦不减。不说无增。从本以来
31回 起造者。无坏灭者。善男子。如文
字
。心亦如是。如心。一切法亦如是
31回 一切法作名。若无心。则无一切名
字
。当知世出世名
字
。悉从心起。若
31回 如华严论云。如涅槃经。闻常住二
字
。尚七世不堕地狱。如华严经云。
32回 知若提纲撮要。一尘尚含法界。一
字
即演无边。岂况九会三周之说乎。
32回 入其中。则佛法皆平现。不用记一
字
。念尽一切经。不用解一法。会尽
32回 说。故云当如法说。又云。无离文
字
说解脱也。法华经偈云。诸法寂灭
32回 如实说。无有异说。乃至善解离文
字
法。善解分别
字
智。善解离语言法
32回 杨叶木牛木马而作流通。非流通半
字
。非流通共
字
。非流通别
字
。纯是
32回 流通圆满修多罗满
字
法也。如宗镜一光。更无余照。不
33回 竟无所念。问观自生心。云何无文
字
。一切言语断。寂然无言说。今约
33回 是以一法指南。万途归顺。但有名
字
差别。终无异体别陈。如有颂云。
34回 无故。是知一心解脱之中。无有文
字
。则无生死。无烦恼。无阴界。无
34回 槃等。无量差别之名。皆从知见文
字
所立。若无知见文
字
。名体本空。
34回 句句明心。心心解脱。未有一文一
字
不是宗镜之指南。如经云。尔时迦
35回 见和。见必异明。杂则失彼性明名
字
。杂失明性。和明非义。彼暗与通
36回 。是涅槃经。亦复如是。即是一切
字
义秘藏。善男子。如须弥山。众药
37回 。亦不离筌罤而求解脱。终不执文
字
而迷本宗。若依教。是华严。即示
37回 知。不藉缘生。不因境起。知之一
字
。众妙之门。若顿悟此空寂之知。
37回 为用。无二而二也。又云。知之一
字
。众妙之门。如是开示灵知之心。
37回 非。更令观察。毕竟不与他先言知
字
。直待他自悟。方验真实。是亲证
37回 云。默传心印。所言默者。唯默知
字
。非总不言。六代相传。皆如此也
37回 若悬丝)恐宗旨灭绝。遂言知之一
字
。众妙之门。
37回 而乃自然常知故。应目为心。三性
字
二体异者。空宗以诸法无性为性。
37回 性宗以虚明常住不空之体为性。性
字
虽同。而体异也。四真智真知异者
37回 (指其体也)此一言最亲最的。余
字
余说皆疏。如云非性非相能言能语
37回 也。以此而推。水之名体。名唯一
字
。余皆义用。湿之一
字
。贯于清浊
37回 万义之中。心之名体亦然。知之一
字
。亦贯于贪嗔慈忍善恶苦乐万用万
37回 (达磨云。指一言以直示。即是知
字
一言。若言即心是佛。此乃四言矣
37回 。只在执之与通。故先德云。执则
字
字
疮疣。通则文文妙药。如上依教
38回 教说满乘。二小圣闻思。则藏开半
字
。神锴和尚云。教起所由者。如来
38回 唯一道。又云。经说门不同。或文
字
为门。大品经明四十二
字
门是也。
38回 宗。则教门无一法可兴。诸佛无一
字
可说。既全归心旨。广备信根。圆
38回 以守护国界主陀罗尼。经偈云。一
字
演说一切法。多劫无有穷尽时。一
38回 一
字
门亦复然。此住宝箧真言地。生法
38回 乘为半。一乘为满。如涅槃经明半
字
及满
字
等。说半
字
故。半
字
即显。
38回 满
字
即隐。今日说满
字
者。满
字
即显。半
字
即隐。此即约缘而说隐
38回 。若法华付财。废半明满。若无半
字
方便调熟钝根。则亦无满
字
开佛知
38回 双照空假。此中观也。说即有三名
字
。照时不作三一解。只念念见自心
39回 弥勒内院等。诸章钞释云。言观一
字
。理有二种。一观瞩。二观察。初
40回 言。自从光耀。终至鹤林。不说一
字
。汝亦不闻。此是佛密意说。约本
40回 真法体。离言诠故。不说一
字
。即诸法寂灭相。不可以言宣。又
40回 但是佛不说心外一
字
法。教体者。护法云。如来既实现
40回 是其经。于余非经。眼识利者。文
字
诠量而得道理。色是其经。于余非
40回 知。身触经卷。亦不能解。舌啖文
字
宁别是非。若他土亦用六尘。亦偏
40回 诠申。如是回转。诠不可尽。或一
字
诠无量法。无量
字
共诠一法。无量
40回
字
诠无量法。一
字
诠一法。于黑墨小小回转。诠量大
40回 黑墨从初一点。至无量点。从点至
字
。从
字
至句。从句至偈。从偈至卷
40回 。从卷至部。又从一
字
句中。初立小行。后着大行。又从
40回 点
字
中。初见浅理。后到深理。是名黑
40回 教行义。三种微发。乃至当知。黑
字
是诸法本。青黄赤白。亦复如是。
40回 非
字
非非
字
。双照
字
非
字
。不可说。非不可说。不可见。非
40回 正。若于黑色。不如是解。则不知
字
与非
字
。青黄赤白。有对无对。皆
40回 叶。又佛皆自说我成佛来。不说一
字
等。
40回 为此事故。须知六即。谓理即、名
字
即、观行即.相似即.分真即.究
40回 即止观。即寂名止。即照名观。名
字
即者。理虽即是。日用不知。以未
40回 从经卷。闻上所说一实菩提。于名
字
中通达解了。知一切法皆是佛法。
40回 是为名
字
即菩提。亦是名
字
止观。若未闻时。处处驰求。既得
40回 若但闻名口说。如虫食木。偶得成
字
。是虫不知是
字
非
字
。既不通达。
40回 异我此身此念也。解而未修。是名
字
即。念有分数。名观行即。念似于
40回 由门。今法性融通门者。即性之一
字
。夫法性融通。要不坏相而即真性
41回 。一一尘中。一一境像中。一一名
字
中。及以九世十世。一一互周法界
41回 贤。起等虚空广大心。即闻普贤名
字
。便见自身。入普贤身。观普贤一
42回 不住中间。名受念处。观心但有名
字
。名
字
性离。名心念处。观法不得
42回 乳药。其实是毒。如虫食木。偶成
字
耳。是虫不知是
字
非
字
。更有新医
43回 。是以若论成坏有空。皆徇世间名
字
。不出外道诸见。如狗逐块。岂达
43回 自宗。则知名
字
如块。真理如人。无明痴犬。逐名
43回 答。假名
字
毕竟离。是众生相。如是相。则无
44回 净自觉圣智真如妙心。不同世间文
字
所得。若有悟斯真实法性。此人则
44回 一切法从本已来。离言说相。离名
字
相。离心缘相。毕竟平等。无有变
44回 者。诃教者。谓以心传心。不在文
字
故。劝离者。令离法。法虽无量。
44回 女言。我问何义。其女答言。问文
字
也。舍利弗言。彼文
字
灭。无有足
44回 若如是。法身应化之三身。如舒伊
字
圆现前。常乐我净之四德。如入达
44回 拂学路讨论。达旨。融通。非离文
字
解脱。法华经云。若有利根。智慧
45回 。前后无非真实。言言可以悟道。
字
字
唯是标宗。直须晓夜忘疲。兢兢
46回 空。步步恒游有内。只总举心之名
字
。微细行相不知。若论无量法门。
46回 四分。体用俱失。故知浪说心之名
字
。微细行相懵然不知。终不免心境
46回 普贤三业。及座境界故。举幻术文
字
中种种幻相无所住处喻。明幻术文
46回
字
之体。了无处所。如何所求。不可
46回 。是故如来为诸菩萨。说。幻术文
字
求其体相有可得。不。求幻之心尚
47回 行之者。且依何旨趣。不可是依文
字
语句而行。不可是依义路道理而行
47回 。无有言说故。三教门即理门。文
字
即解脱故。四理门即教门。解脱即
47回 文
字
故。又以门对教。四句分别。一得
47回 教不得门。文
字
法师是。二得门不得教。观慧禅师
48回 如华严论云。如涅槃经。闻常住二
字
。尚七世不堕地狱。如华严经云。
50回 。以畅大乘之妙趣也。万像含于一
字
。千训备于一言。道超群典。誉光
52回 似。同共受用。名共中共。初之共
字
。约所缘缘。后之共
字
。约增上缘
53回 说种种名。随诸众生类。为之立异
字
。大涅槃经云。如天帝释。有千种
53回 名。解脱亦尔。多诸名
字
。又云。佛性者。有五种名。故皆
53回 名。亦复如是。亦有多饿鬼全无名
字
。于一弹指顷。转变身体作种种形
53回 得呼其名也。若饿鬼等。有生处名
字
。受食名
字
。及寿命名
字
。若地狱
53回 众生无有名
字
生处者。则其形亦无定。彼中恶业
54回 原故。非究竟觉。乃至已说藏识剖
字
别相门。次说总识摄生圆满门。此
54回 二者过患圆满。功德圆满者。觉义
字
句。能摄一切无量无边。过于恒沙
54回 断诸功德故。过患圆满者。不觉义
字
句。能摄一切无量无边。过于恒沙
54回 且初宗。前陈言真故极成色。五个
字
。色之一
字
。正是有法。余之四
字
54回 。但是防过。且初真故二
字
防过者。简其世间相违过。及违教
54回 之言。简世间及违教等过。极成二
字
。简何过耶。
54回 问。极成二
字
。简其两宗不极成色。未审三藏立
54回 答。待外人申违量时。将自许两
字
。出外人量不定过。外量既自带过
54回 一问。真故二
字
。已简违教过。何故前陈宗依上。
54回 答。真故二
字
。但简宗体上违教过。不简宗依上
54回 违宗。若极成二
字
。即简宗依上违宗等过也。
57回 了了见。了了见。无所见。但有名
字
。名
字
性空无所有。镜像如虚空。
58回 四眼入佛眼。十智入实智。皆失名
字
。如物投蜜。似川会海。一一异味
59回 。此识有种种力。能作一切种种名
字
。而唯一识。终无余法。是故我说
59回 。为善为恶是亲是疏者。第四计名
字
相也。于善于恶得损益者。第五起
61回 十四文身。谓于彼前二文句所依诸
字
。假立文身。十五流转。谓于因果
62回 梵天所问经云。有为无为之法。文
字
言说有差别耳。持世经云。有为法
65回 便。假以言语。引导众生。令舍文
字
。入于真实。若随言执义。增妄分
65回 别。不生实智。不得涅槃。又若文
字
显总持。因言而悟道。但依义而不
65回 何关语默。故大般若经云。若顺文
字
。不违正理。常无诤论。名护正法
65回 。即彼虚妄。以显真实。既不著文
字
。亦不离文
字
。所以天王般若经偈
65回 云。总持无文
字
。文
字
显总持。大悲方便力。离言文
字
说
65回 慧。我等诸佛。及诸菩萨。不说一
字
。所以者何。法离文
字
故。非不饶
65回 至某夜入般涅槃。于其中间不说一
字
。亦不已说。当说。不说是佛说。
65回 得法究竟境界。离言说妄想。离文
字
二趣。云何本住法。谓古先圣道。
65回 。随四悉因缘。亦可得说。但有名
字
。名
字
无性。无性之
字
。是
字
不住
65回 。不可暂废。又夫宗镜中。才说一
字
。便是谈宗。更无前后。以说时有
65回 。又问。何者是法。答曰。法无文
字
。亦离言语。又问。离文言中。何
65回 曰。诸佛菩萨。从始至终。不说一
字
。云何虚妄。又问。若有所说。云
65回 。非谓菩提有去来今。但以世俗文
字
数故。说有三世。以四悉檀力。随
65回 故。则无性。无性故。但以世间名
字
。四悉檀中而论感应能所等。无能
65回 应属佛。若更番叠作诸语言。名
字
则乱。不可分别。虽作如此名
字
。
65回 是不住。是
字
。无所有。故如梦幻。
66回 空。除执二边。正处中道。即将唯
字
。遮萨婆多执心外有其实境。将识
66回
字
简清辩等执恶取空。即破空有二边
66回 极成眼识为所依故。所以安极成二
字
。简后陈言定不亲缘离自识色宗者
68回 别。及彼空理所显真如。言识之一
字
者。非是一人之识。总显一切有情
69回 界。是以从凡入圣。从圣现凡。名
字
有差。一体不动。然此宗镜录。唯
69回 。如法华经以实相为体。此实之一
字
。虽普该万法。以是彼之体性故。
69回 经。共二乘经人。带方便说者。名
字
既同。义须分别。如摩诃衍中云。
69回 实也。二见不空。具一切法。初阿
字
门。则解一切义。即中即假即空。
71回 谛听。汝向所引醉人喻者。但知文
字
。未达其义。何等为义。如彼醉人
71回 出世亦有常乐我净。世间法者。有
字
无义。出世间者。有
字
有义。何以
71回 净。是名颠倒。以颠倒故。世间知
字
而不知义。何等为义。无我者。名
71回 正法。是名不颠倒。以不倒故。知
字
知义。若欲远离四颠倒者。应知如
71回 如说第一义。非智之所行。何况文
字
。乃至无业。无业果。是诸圣种性
71回 灭色故。谓为色空。病中无药。文
字
中无菩提。皆此意。是为实有二谛
71回 论被接。判粗妙者。实有二谛。半
字
法门。引钝根人。蠲除戏论之粪。
71回 义不成。此法为粗。如幻二谛。满
字
法门。为教利根。诸法实相。三人
72回 答。诸圣演教谈诠。是依世俗文
字
。所以佛告三乘学者。只令依义不
72回 依语。权藉教以明心。是以文
字
俱无自性。亦从识变。广百门论云
72回 。然诸世间。随自心变。谓有众
字
和合为名。复谓众名和合为句。谓
74回 说。名所缘缘。所言带己相者。带
字
属心。己
字
属本质。相即相分。谓
75回 所缘缘。宗因云。法处有无门中影
字
摄故。同喻如实定果色。遍计所执
77回 庄严其身。主人见已。便问言。汝
字
何等。系属于谁。女人答言。我身
77回 肤皴裂。其色艾白。见已问言。汝
字
何等。系属谁家。女人答言。我
字
77回 谁家者。缘应即死。无所属也。我
字
黑闇者。死是没相。虽有五根。无
81回 德女。第一义者。亦随世间而立名
字
。何以故。实义之中。能觉所觉。
82回 而有。若不因妄说真。亦无地位名
字
可说。故知三界有法。皆掜所成。
82回 心。无身口业。身口业者。但有名
字
。实是意业。身口名说。华严会意
83回 场陀罗尼经云。无有诸法。是名一
字
陀罗尼法门。若能如是信解。则听
83回 名立相。相状元空。因相施名。名
字
本寂。唯想建立。名相俱虚。反穷
83回 想原。亦但名
字
。既无想体。分别则空。故知万法
83回 人以为杌。人杌二分别。但有于名
字
。诸大和合中。分别以为色。若离
83回 则轮回诸趣。如顿证毗卢遮那法身
字
轮瑜伽仪轨。释。如来法身观者。
84回 机对法。教有多门。于一法中。名
字
差别。或名佛性。或称如来藏。云
85回 互相非者。良由不识真心。每闻心
字
。将谓。只是八识。不知八识但是
86回 诸法相。于第一义而不动。虽多名
字
。盖乃般若之一法。佛说种种名。
86回 独称佛眼者。而众流入海。失本名
字
。非无四用也。佛智照空。如二乘
87回 夫真心是一
字
之王。般若之母。云何论说。诸佛
87回 方便门。以真心是自证法。有何文
字
。凡能诠教。无非假名。故云依二
87回 宫殿舍宅等。种种相。各各形相名
字
差别不同。佛言。汝智慧力。下劣
87回 熏。染净相待。功德过患。形相名
字
各各差别。随凡夫心所立名相。有
87回 摄诸佛一切法藏。平等义理法门名
字
。生灭门有十种名。一者名为藏识
87回 摄诸佛一切法藏。种种差别法门名
字
。又夫真如者。虽在不起不动门。
88回 得。横竖推而无生。性相俱空。名
字
亦寂。若一念心起即具三假。当观
88回 假求心不得。无四实性。但有心名
字
。是
字
不住内外两中间。不常自有
88回 待假求心不得。不起性实。但有名
字
。名
字
之生。生则无生。复次性相
88回 故云世谛破性。性执破已。但有名
字
。名之为假。假即是相。为空相故
88回 答。真妄内外。但约世间文
字
分别。所以心非内外。内外是心。
88回 心灭故种种法灭。而生灭相但有名
字
。实不可得。以心不往至于境界。
89回 所说。悉是魔境。何以故。施设文
字
。皆为魔业。乃至佛语犹为魔业。
89回 无有言说。离诸文
字
。魔无能为。若无施设。即无我见
89回 及文
字
见。以无我故。则于诸法无有损益
90回 生。缘生故空。则空等也。相但有
字
。报亦但有
字
。悉假施设。则假等
90回 教云。于诸法门文义教海。须了非
字
非非
字
。双照
字
非
字
。不可说。非
90回 法正。若于墨色不如是解。则不知
字
与非
字
。如虫食木。莫辩所归。似
90回 外境。何以故。此意言分别。似文
字
言说。及义显现。唯有意言分别。
90回 。名则是凡意言分别。情谓似外名
字
显现。理是心作。是自心相。或作
91回 名相中假名相说。乃至佛亦但有名
字
。是为亦空亦有门。四非空非有门
92回 是尊极之净理。对前显后故。以文
字
解脱。对不净停心也。若大悲誓愿
93回 数数现生。数数现灭。或复自说名
字
不同。年纪大小。此是诠量应佛同
94回 涅槃。何等名为秘密之藏。犹如伊
字
三点。若并则不成伊。纵亦不成。
94回 可得。非有非无亦不可得。但有名
字
。名
字
为身。如是名
字
。不在内。
96回 所生法。非真实有。但因声而立名
字
。因名
字
而有诠表。若旋复本闻。
96回 不自闻闻。闻非自然生。因声有名
字
。旋闻与声脱。能脱欲谁名。一根
96回 研核问心。是以不染内法。着外文
字
。偷记注而奔走。负经论而浪行。
97回 邪见与菩提。皆等无有异。但以名
字
数。语言故别异。若人通达此。则
97回 谤。若干百千劫。乃至不闻佛之名
字
。自是已后。还得值佛。出家学道
97回 意。所录之文。或祖或教。但有一
字
一句。若理若事。若智若行。皆悉
97回 。是知百句之内。一一义中。无一
字
而不约心明。无一行而不随性起。
98回 微言。总一佛乘之真训。可谓举一
字
而摄无边教海。立一理而收无尽真
98回 。佛告电鬘菩萨。善男子。法唯一
字
。所谓无
字
。本无言说。何所言说
98回 日。如是诸法。悉入法界。法界无
字
。离诸
字
性。非诸众生而能宣辩。
98回 穷日体。若眼开亲见。即知本无名
字
言说。故知有言伤旨。不达法界。
98回 云。如是诸法。悉入法界。法界无
字
。离诸
字
性。若能深达一
字
唯心法
98回 胜迹菩萨所解诸法经云。法唯一
字
。所谓无
字
。本无言说。当知无说
98回 。是为真说。释曰。心为一
字
中王。摄尽无边之教海。心为诸佛
99回 。菩萨亦复如是。随其所闻诸佛名
字
。在何世界。即取是佛。及世界相
99回 佛法。是谓无尽之藏总持。其有文
字
名号之数。及法诸数。游于正法。
99回 藏。为总持也。菩萨入斯。于诸文
字
无所分别。诸法清白。不坏本净故
99回 。悉入总持光明之耀。一切诸论文
字
本际。入于总持光明之耀。一切诸
100回 诸有经偈云。诸法唯假名。但依名
字
立。离于能诠语。所诠不可得。释
100回 魔即报言。我闻佛说首楞严三昧名
字
。以被五缚。不能得往。所谓两手
100回 。文殊师利言。如佛乘者。但有名
字
。非可得。亦不可见。我云何得。
100回 入一切陀罗尼诸法门不佛言。有一
字
法门。菩萨得已。能说千万
字
法门
100回 。而此一
字
法门。亦不可尽。说。诸法已。还
100回 摄入一
字
法门。
100回 菩萨疾得菩提。世尊。是法门者。
字
号何等。其义云何。善男子。是一
101回 事中见法者。即处处不失念。从文
字
解者。气力弱。即事即法者。深从
102回 万机俱泯迹。方见本来人。泯之一
字
。未必须泯。以心外元无一法。所
102回 林。通为一身。唤作得记。亦云一
字
法门。亦云总持法门。亦云一尘一
103回 不唐捐。是证法界展转因故。如见
字
书。解所说义。由此法教。是诸如
103回 碍缘起。性虚融故。不可说示。名
字
空故。诸法虚净。缘相离故。灵照
103回 相续者。犹能说者得陀罗尼。说一
字
义。一切皆了。或能听者得净耳意
103回 。闻一
字
时。一切能解。故非相续。由于一
103回 天台无量寿佛疏云。就一
字
说者。释论云。所行如所说。所说
103回 。一中解无量。无量中解一。于一
字
上达无量义。况诸
字
。况一题。况
103回 况一切经耶。故经云。若闻首题名
字
。所得功德。不可限量。若不如上
104回 。诠显此理。故名为经。然心之一
字
。虽非一切。能为一切。观者。以
104回 量义海。总归一句。乃至无句。一
字
一点。卷舒自在。不动一心。究竟
104回 诸佛所说之法。吾四十九年不加一
字
。又经云。先佛己说。后佛随顺。
104回 成于法乐。尽大地为黄金。未酬一
字
。请不生怠厌于频闻。令已达者。
104回 诸法。从本已来。离言说相。离名
字
相。离心缘相。又云。复次究竟离
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