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4回 常见。若执无相相。亦是断见。但
亡
即离断常。四句百非。一切诸见。
5回 。尘为识外。今人口诵其空。心未
亡
有。腾空不起。入火逾难。俱是心
6回 波。波宁心灭。迷镜执像。像灭心
亡
。心若灭时。即成断见。若知湿性
6回 十方虚空之中。吹一微尘。若存若
亡
。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从
8回 境未曾灭。当知境因心起。还逐心
亡
。但心生非境生。心灭非境灭。似
8回 蜂王摄众蜂。若鱼母不念。则鱼子
亡
。蜂王不摄。而众蜂散。是以有心
8回 妄本自真。方是恒常理。分别心未
亡
。何由出生死。宗密禅师释云。大
8回 既无终始。亦复无有无终无始。唯
亡
言绝想。可会斯玄。详上答意。深
8回 心。情分二种。智了唯一。一二俱
亡
。方入宗镜。所以维摩经云。妙臂
9回 开。真明自发。所治之迷悟见病既
亡
。能治之权实法药自废。夫悟此法
9回 摄故。染净俱有。融摄故。染净俱
亡
。俱
亡
故。一味不分。俱有故。历
9回 相为宗。离相为趣。或离相为宗。
亡
因果为趣。下九准思。二由离性故
10回 。互夺独立。亦不能相知。互夺两
亡
。无可相知。又以无生。故不相知
10回 辩。相待无性。故不共生。互夺双
亡
。无因岂生。以此不生。类于不知
10回 中论相待门说。不空既破。空法亦
亡
。偈云。若有不真法。即应有真法
11回 故说有而不有。言空而不空。或双
亡
而双流。或双照而双寂。破立一际
11回 为有。破有余涅槃。遣声闻常执。
亡
不为无。破无余涅槃。遣声闻断执
11回 。
亡
不为无。虽无而有。存不为有。虽
12回 无分别法。即边而中。无非佛法。
亡
泯清净。岂更佛法待于佛法。如来
12回 自然明白无垢。犹如空中有云。云
亡
其虚空自空。不复云求虚空也。以
13回 同时。各相资无碍故。三。两相俱
亡
。互夺齐泯故。四自在无碍。隐显
13回 。更无前后。如牛二角。三两相俱
亡
者。即前二俱舍也。四自在无碍者
13回 动一心。不住诸法。无能所之证。
亡
智解之心。则是无信之信。不入之
13回 若言我入法界。已动法界。能所两
亡
。入相斯寂。故不动法界。是入法
14回 。妙体周遍。若非收非拣则遮照两
亡
。境智俱空。名义双绝。可谓难思
14回 。何有非有。故双非亦寂。故知言
亡
四句。无句可
亡
。了此无句。即真
14回
亡
矣。
15回 如理事无碍观云。但理事镕融。存
亡
逆顺。通有十门。一理遍于事门。
15回 能显他。故遍他也。故说约空有存
亡
无碍。真空隐显自在。理事。镕融
16回 。身真金色。是以但于人法二执俱
亡
。一道常光自现。还同释迦。亲证
16回 。有力俱存也。二相害义。形夺两
亡
。以相依故。各无性也。三互存义
16回 。故非是自见。若自见者。情绝想
亡
。心与理合。智与境冥。方知万境
16回 是非竞作。垢净何休。若也称性情
亡
。法界重玄之门自达。一多纯杂。
17回 。寂照双流。成大自在。四互夺双
亡
。则性相俱绝。没同果海。无成不
17回 见。远离觉所觉。名自觉圣智。以
亡
能所处成佛故。夫限量所知。从他
18回 三千恒具。遮故法尔空中。终日双
亡
。终日双照。不动此念。遍应无方
18回 。随感而施。净秽斯泯。
亡
净秽故。以空以中。仍由空中。转
18回 染为净。由了染净。空中自
亡
。此以因果不二门成。六依正不二
18回 之相。夫佛智非深。情迷谓远。情
亡
智现。则一体非遥。既言知一切法
18回 。上观法尽也。正法当兴。今诸见
亡
也。佛智爰起。觉心则理现。理现
19回 尘。此心无体。因境起照。境灭照
亡
。随念生尘。念空尘谢。若将此影
20回 性地。口欲言而词丧。心欲缘而虑
亡
。所以然者。说有则妙体虚玄。谈
21回 未知故须折伏也。是故三种缘集不
亡
。所以法身不现。又远大师云。缘
21回 能令土地谷米不登。人民饥馑。死
亡
者众。病瘦相寻。无可救解。瞿昙
21回 退像即灭。心画经长劫。身谢业不
亡
。又世画甚易知。妍丑皆可见。心
21回 业布众彩。其数不可知。毁壁画则
亡
。二俱同时灭。若身丧灭时。业画
22回 末故。本便隐。全末为本故。末便
亡
也。是则真如随缘成众生。未曾失
22回 可以绝其踪。履十层之级者。不可
亡
其迹。常见官阶一品。但以为臣。
22回 所系故。如万回和尚歌云。黑白两
亡
开佛眼。不系一法出莲丛。真空不
24回 枝。不受怨鸟。如劫火烧木灰炭双
亡
。故楞伽经云。杀无明父。害贪爱
24回 则临终时。先见恶风。吹坏国土。
亡
者神识。被吹上空。旋落乘风。堕
25回 不坏缘生之因果。而无有作者。宁
亡
善恶之业门。故心王论云。观心空
25回 。其灵照。忽尔回登父座。俄尔坐
亡
。居士笑云。甚为锋捷。空华落影
26回 不信空中无花。以分别智。解心不
亡
。但缘他境。未住自地。如首楞严
26回 皆识通塞。节节执着即是塞。节节
亡
泯名为通。若不识诸法夷险。非但
26回 行法不前。亦
亡
去重宝也。六善识道品者。观生死
27回 随光。一一照之。心境合一内外见
亡
。初三千大千世界已次还以东方为
28回 终不认名滞体。起有得心。去取全
亡
。是非顿息。亦不一向离之。妄起
28回 上取办。意根下依通。都为能所未
亡
。名相不破。若实见性。心境自虚
28回 则是顿得。不从修得。如观音入流
亡
所。阿难自庆不历僧祇获法身等。
29回 。真我无执情。绝分别故。差别自
亡
。无执情故。平等自现。首楞严经
30回 不愚等。一切皆绝。若十若六皆悉
亡
言。五圆教。一一圆融。具德无尽
31回 己不立。他即是己他不存。他己存
亡
。同时显现。六隐显无碍。此华叶
32回 。随之不见其后。存之一一皆空。
亡
之处处咸有。故志公和尚云。佛祖
32回 而非绝。繁兴玄籍而非兴。故即言
亡
言也。所以无言之言。横分教海。
32回 。名之为有。又云。悟之者。得理
亡
言。迷之者。执文遗旨。证之者。
33回 思修。入三摩地。初于闻中。入流
亡
所。所入既寂。动静二相。了然不
36回 事。云性本具足。何假修求。但要
亡
情。即真佛自现。法学之辈。执事
36回 智。此虚明不昧名智。成前理行。
亡
情显理。求佛智者。即无障碍解脱
36回 以求之。但求相用。不求体性。前
亡
情理行。即是除染缘起以显体性。
36回 上所说。相用可然。但依本智。情
亡
则相用自显。以本具故。何须特尔
36回 起于事行。圆宗云。性诠本具。
亡
情之时。但除染分相用。自显真体
36回 已。不造不作。自然得成于器。若
亡
情则不假事行。佛令具修。岂不虚
36回 成就无上妙觉之果。即最初一念不
亡
。若初一念已灭。则不能成佛果。
36回 及色根故。此名通一切位。我执若
亡
。即舍赖耶。名阿陀那。持无漏种
36回 答。据体。则言
亡
四句。意绝百非。约用。则唯智能
36回 。珠体即如。明即如智。岂得存如
亡
于心矣。前宗以纯如。下。会法相
37回 种佛教。证三宗禅心。然后禅教双
亡
。佛心俱寂。俱寂则念念皆佛。无
37回 一念而非佛心。双
亡
。即句句皆禅。无一句而非禅教。
38回 至道。则浑一古今。法界无生。本
亡
时分。故经颂云。诸佛得菩提。实
38回 本有无二。若入理双拂。则三一两
亡
。若约佛化仪。则能三能一。是故
38回 缘空。又知佛性常住。又知言语道
亡
。心行处灭。又开悟法界缘起。由
38回 教。四即此师子与金二相。互夺两
亡
。情谓不存。俱无有力。空有双泯
38回 平等也。若修观心。还用前二观双
亡
双照之方便也。双
亡
方便者。初观
38回 运。四理事形夺而俱尽。故止观两
亡
而绝寄。五绝理事无碍之境。与泯
39回 理。须照。起不起俱照。照不照俱
亡
。
亡
不
亡
咸泯。泯不泯湛然。如是
39回 果牵地狱。十习因既作。六交报宁
亡
。皆是一念恶觉心生。颠倒想起。
39回 宫冻死。虚游诸佛智海。犹水中渴
亡
。比况可知。应须改辙。不生惭悔
39回 已矣。是以般若可虚而照。真谛可
亡
而知。万动可即而静。圣应可无而
39回 故知而无知者。以知自无性。岂待
亡
知。然后无知乎。论云。非无。故
39回 照真不着空。无执无著。即四句本
亡
。无种不知。而未尝分别。以无缘
39回 。境智冥一故。相与寂然。能所两
亡
。故云般若无知也。故云是以真智
39回 。无起无灭。不可说示。人。不能
亡
言会其玄旨。则谓般若唯是非有非
39回 有无。即是不舍有无。斯则圣心能
亡
四句。离诸现量。可谓无知。言偏
39回 居无不沈于寂。真俗双泯。空有两
亡
。何实何权。谁境谁智。傥然靡据
40回 虚。如水即波。静相亦隐。动静两
亡
。性相齐离。四存泯无碍。离相离
40回 。能所历然。如波与水。虽动静两
亡
。不坏波湿。五举一全收。上列四
40回 境。故说为入。若有所入。境智未
亡
。岂得称入。实无所入。方名真入
41回 行。不依一物。所依既寂。能依亦
亡
。能所俱空。邪正双泯。即正修行
41回 故。觉观不起。觉不起故。言说随
亡
。言说
亡
故。不复依言取于所说。
41回 心言不及。故不思议。是知妄想心
亡
。境界缘灭。如炙病得穴。永断病
41回 启发之义。弹指者。去尘之义。尘
亡
执去。法门自开。善财入已。其门
41回 还闭者。以迷
亡
智现。名之为开。智无内外中间。
41回 正义。演难思法门。究竟指归。言
亡
虑绝。即唯心回转义。自心既尔。
43回 痴犬。逐名言块。种智师子。得理
亡
名。故知。言语从觉观生。息觉观
43回 。则名言绝。言思绝。则待绝
亡
。中观论疏云。尽不尽门者。若念
43回 性。终非究竟。凡有所作。心境不
亡
。皆堕轮回。不入真实。如大智度
44回 智。相既不有。智岂有真。心境两
亡
。则皆泯绝。心无心相。即是安心
44回 不生。反覆相违。亦反覆相成。唯
亡
言者可与道合。虚怀者可与理通矣
44回 。若
亡
言则止止不须说。岂强起言端乎。
44回 宁妄生知解乎。又夫入宗镜。法尔
亡
言。非智所知。唯信所及。如赞般
44回 法尔言思道断。识智齐泯。胜负俱
亡
。四辩莫穷。群贤罔测。故净名私
45回 夫大乘圆顿。识智俱
亡
。云何却述缘生。反论因果。
45回 华严论云。显佛果有三种不同。一
亡
言绝行。独明法身无作果。二从行
45回 。十住初位体用随缘所成果。初。
亡
言绝行。所明法身无作果者。即涅
45回 高枝而捉低枝。若能除器观空。自
亡
方圆长短。知心是境。岂有高下是
45回 亦复如是。为苦恼愁忧之本。作死
亡
怖畏之由。如雹坏苗。似怨所逼。
45回 。汤武以谔谔而昌。桀纣以唯唯而
亡
。君无诤臣。父无诤子。兄无诤弟
45回 之。己失之。友得之。是以国无危
亡
之兆。家无悖乱之恶。父子兄弟无
46回 者说。若已知已行之者。则心迹尚
亡
。何待言说。今只为初学未知者。
46回 俗崇真耶。但是未入宗镜。境智未
亡
。兴梦念而异法现前。发焰想而殊
46回 明。治十地菩萨。缘真俗。二习未
亡
。寂乱二习未尽。于诸三昧有出入
47回 。新新不住。如火成灰渐渐消殒殒
亡
不息。决知此身。当从灭尽。佛言
47回 闻思修入三摩地。初于闻中。入流
亡
所。所入既寂。动静二相。了然不
47回 同一悲仰。是以初从闻性入时。先
亡
动静声尘之境。次
亡
能闻所闻之心
47回 。既心境俱
亡
。又不住无心境。及能觉所觉之智
48回 。心不动摇也。或理观对于理寂。
亡
心照极也。如百门义海云。明出入
48回 也归宗顺旨。则理事双消。心境俱
亡
。定慧齐泯。如永嘉集云。以奢摩
48回 遣荡。拂迹而迹不泯。归空而空不
亡
。以不出法尘。全为影事。殊不识
49回 仁义。卫身安国。若不行用。灭族
亡
家。但现世立德。不招后世报。是
49回 舍而乖即真。或离而违因。或即而
亡
果。或非而谤实。或是而毁权。或
49回 有所重所依立知立解。丝毫见处不
亡
。皆成外道。如华严经颂云。以法
49回 目前。如华严论云。见在即凡。情
亡
即佛。祖师云。不用求真。唯须息
49回 华严六相义门。则能任法施为。自
亡
能所。随缘动寂。不坏有无。具大
49回 。不堕诸见。不可废一取一双立双
亡
。虽总同时。繁兴不有。纵各具别
50回 生。前后际断。分别心灭。轮回业
亡
。根尽枝枯。因空果丧。无始之情
51回 熏和合一处。方名能熏者。且如生
亡
父母。及先
亡
子孙等。后人为作功
51回 此有二解。一云。此但为增上。令
亡
者自发心。非熏他识。二云。七分
52回 者。犹有所得。非真实证。能所两
亡
。方为真现。唯识论云。若时于所
54回 之境。张境无境外之心。若互夺两
亡
。心境俱泯。若相资并立。心境宛
55回 。谓前六识善性心时。于施等不能
亡
相者。皆是第七恒行不共无明内执
55回 执我故。令六识中所起施等。不能
亡
相。故瑜伽说。染污末那。为识依
55回 由执我故。令六识中所起施等不能
亡
相者。此我外缘。行相粗动。非第
57回 华。一人能见。十人眼可。余华总
亡
。但一妄除。皆不见诸相。一相。
57回 色尘生眼见者。观空非色。见即消
亡
。
亡
则都无。谁明空色。是故当知
68回 今以摄境唯心。不坏境故。能所两
亡
。不碍存故。第一义唯心。非一非
68回 必须坏。若以缘生无性。则心境两
亡
。故借心以遣境。境遣而心
亡
。非
68回 独存心矣。若能所两
亡
。不碍存故者。上不坏境。且遣惧
68回 病。今遣空有之理故。心境并许存
亡
。心境因借故空。相依缘生故有。
68回 有即存也。空即
亡
也。空有交彻。存
亡
两全。云第一
68回 义。尚通生灭唯心。第二义。虽两
亡
不羁。而未言心境相摄。今明具分
70回 虽无我无造无受者。善恶之业亦不
亡
。失善恶之业因。苦乐之果报。非
70回 我。能作能受。但是识持。因果不
亡
。如古师云。众生为善恶而受其报
70回 不断。即能任持善恶之业。而亦不
亡
。以由识持故。识论云。然有情类
70回 。无我无造无受者。善恶之业亦不
亡
。
71回 答。法执难
亡
。更是微细。以法执为本。人执为
71回 我。所缘无故。能缘亦无。能所既
亡
。众苦随灭。证寂无影清净涅槃。
73回 云。真俗双泯。二谛恒存。空有两
亡
。一味常现。如瑜伽论云。思正法
73回 法唯识。正量可知。又云。境灭识
亡
。心境俱遣。今观阴入界等。如上
73回 。无相可得。则无相理现。有作情
亡
。因缘自然。名义俱绝。例十处色
73回 先令照彻心境分明。后乃顿融。须
亡
心境。如华严演义云。谓此华严经
76回 方知自我心起。起处无踪。唯我心
亡
。灭时无迹。则永枯苦本。六趣为
76回 反。情理自现。六义据现。理情自
亡
。有斯左右耳。六义开合者。或约
76回 现。四全用之体体泯。全体之用用
亡
。非即非入。圆融一味。五合前四
76回 四体用双泯。以体用交彻。形夺两
亡
。即入同原。故圆融一味。五成解
76回 与不说。无碍难思。没同果海。唯
亡
言遗照。庶几玄取耳。如上缘起总
77回 恒沙等诸净功德。即净缘起而染缘
亡
。然但一心所作。更无二原。义说
78回 受业。唯除不作则无果。得道则业
亡
。如气歔旃陀罗。造恶业而得生天
78回 造业。不出心境而受殃。但心境俱
亡
。即当处解脱。故知一切善恶诸法
78回 脱体全空。故云见眚非病。分别惑
亡
。同一真性。离能所取。故云终不
78回 立。非形亦无。是非一相。能所俱
亡
。故云何况分别非灯非见。然见眚
80回 是故于此中。先后共亦无。真妄两
亡
。方说真妄。真妄交彻。何定始终
80回 体。转转寂灭。令彼治想。运运自
亡
。至佛乃穷。故知万境虽空。须得
80回 见。即是魔矣。若入宗镜。分别自
亡
。既无能证之心。亦无所证之理。
80回 崩。贪痴水竭。胜负情尽。差别业
亡
。如弄珠吟云。消六贼兮烁四魔。
80回 泯之义。若唯泯无不泯。则色空俱
亡
。无可。相即。以不泯故。虽相即
81回 不见见者。是不见因缘假。真俗双
亡
。二谛俱泯。亦不见中。如是通达
81回 因觉明。起照生所。所立。照性遂
亡
。则是识精元明。能生诸缘。缘所
82回 圆满觉道。又如油尽灯灭。业丧苦
亡
。若定有外境可观。非内所感。只
82回 也。若入宗镜。我法俱空。心境自
亡
。是非咸寂。神性独立。对待无从
82回 知唯心妄现。心不见心。即物我俱
亡
。忧喜咸寂。又如梦中杀事。亦如
83回 但自明心境。见融。执业便谢。见
亡
执谢。一切万法。本自无疮。智境
83回 问。如吃了。质亦
亡
如何。
83回 答。能随既
亡
。所随亦灭。亦如二十人共一株树
83回 他。若唯自者。余人变者。应存不
亡
。树何不见。若亦用他。何名唯识
83回 虚襟。况证入之时。自断余惑。言
亡
象绝。识灭情消。故祖师云。唯证
83回 泯之义。若唯泯无不泯。则色空俱
亡
。无可相即。以不全泯故。虽相即
83回 境故。四句齐泯。成行境故。皆言
亡
虑绝。方为具德耳。所以昔人云。
83回 业顿消。令一切众生。知得。道业
亡
。不生邪执。皆令仰慕佛法难量。
85回 故知一念才起。五阴俱生。微识未
亡
。六尘不灭。若唯识之义灯常照。
86回 生忍体转转寂灭。令彼治想运运自
亡
。至佛乃穷。今此未尽。又若依顿
86回 众生以无明根本未尽。我执情见不
亡
。所有施为。皆违法性。但成有为
86回 灭。若生若灭。俱是分别。分别若
亡
。法非生灭。亦如法华经。三变土
88回 可得故即我丧。境不可得故。即法
亡
。若能人法俱空。即显一心妙理。
88回 二法。乃至纤毫并皆属识。境识俱
亡
。乃入真空之理。所以智光论师。
89回 绝。境智双寂。契彼性空。根尘两
亡
。内外解脱。亦常照内外。脱于无
89回 永超魔幻。自然心智寂灭。诸见消
亡
。如大虚空藏菩萨所问经云。山相
89回 达中即边。无中可存。能证之智既
亡
。所证之理亦寂。方超心量。入绝
90回 者。为破偏病。是故说中。偏病既
亡
。中药须遣。若有中道。中还是病
90回 行契理。观一切法。双遮双照。双
亡
双流。台教明双
亡
正入。常冥中道
90回 。无心
亡
照。任运寂知。双
亡
即
亡
空
亡
假。故名为寂。正入只是入中
90回 。故名为照。而
亡
而照。故曰双流。遮流约智用。
亡
90回 照。而常任运。而寂而知。寂即是
亡
。知即是照。又能所双寂。故曰双
90回
亡
。门理历然。称为正入。正入则理
90回 无不契。双
亡
则相无不寂。斯即不住空有。遮照
90回 。隐显同时。一际绝其始终。出入
亡
于表里。初心正觉。摄多生于刹那
92回 此华严大意。一乘正宗。但识灭时
亡
。情尘顿绝。唯真智境。一念则。
92回 。入真唯识性。现行余习。种子俱
亡
。则何用更立地位。只为中下之根
92回 有地位差别。以根尘五阴。微细难
亡
。若得识阴尽。方超地位。了无所
93回 二见岂一乎。若言是无者。于见可
亡
乎。若言是有者。求体曾得乎。谓
93回 即有即无。若互相形夺则一异而两
亡
。有无双寂。若圆融无碍。则即一
94回 知空非空。假非假。非空非假。双
亡
二边。正显中道。一念识中三观具
94回 乃是二乘所迷没处。非究竟道。双
亡
二边故。烦恼非一非一切。大经云
94回 求妄乐。二乘识求涅槃乐。是故双
亡
。不可依止。智则求理。如是观者
94回 去药止。宜应两舍。非空非假。双
亡
二边。即发中道第一义谛菩提心。
95回 夫凡圣之道。同一法身。彼此俱
亡
。物我咸绝。则心内无得。身外无
95回 界。化无尽众生总成佛身。表里相
亡
始终都尽。遍知诸法。不坏无心。
95回 者。明万境虽多。皆一心而起。心
亡
境灭。万境皆虚。如净水中众影也
95回 。水
亡
影灭。此约破有成无说。又以境约
95回 说。此皆借法况说。如实所知。唯
亡
思者智会。其智会者。方可用。而
95回 罔识其所以往。恍焉而有。惚焉而
亡
。动而逾寂。隐而弥彰。出幽入冥
95回 寂怕无兆。隐显同原。存不为有。
亡
不为无。何者。佛言。吾无生不生
95回 以经偈云。假使百千劫。所作业不
亡
。因缘会遇时。果报还自受。云何
95回 有苦身。为物说法。令不造恶。因
亡
果丧。即名代苦。四若见众生造无
95回 教令修行止观两门。心无暂替。因
亡
果丧苦无由生。但令不入三涂。名
96回 罪灭。如阿阇世王之深愆。得道业
亡
。若鸯崛摩罗之重罪。但了无人无
96回 乘之道。皆为运载有心。若境识俱
亡
。则无乘可说。今约方便乘理。不
96回 尘。已遣。人乘即是真归。心迹未
亡
。佛乘犹非究竟。何者。有心分别
96回 。道显则言空。绝待真心。境智俱
亡
矣。如是则方入宗镜。深达玄门。
96回 月。若复观指以为月体。此人岂唯
亡
失月轮。亦
亡
其指。何以故。以所
96回 摽指。为明月故。岂唯
亡
指。亦复不识明之与暗。何以故。
96回 月。若复观指以为月体。此人岂唯
亡
失月轮。亦
亡
其指。夫三乘十二分
96回 迷。教观俱失。故经云。此人岂唯
亡
失月轮。亦
亡
其指。又既
亡
其指。
96回 形音响。岂合正宗。故经云。岂唯
亡
指。亦复不识明之与暗。何以故。
97回 唯见清泉。香而且美。合众幸。及
亡
龙泉。渐便干竭。信之为益。其类
97回 。斯则以法界为身。虚空为量。情
亡
取舍。见泯自他。以物心为心。何
98回 法界。自然言语道断。法尔知解情
亡
。岂是无辩。智不能穷也。如肇论
99回 。一理智心。即第一义谛。空有两
亡
。性相俱寂。二境智心。即随缘俗
99回 体散坏者。既洞唯识之性。身见自
亡
。唯金印在者。即是悟心常住。所
99回 曰。入此一心秘密之藏。则能所俱
亡
。不与六尘作对。故云眼。不见色
99回 之心。无缘则无所缘之境。能所俱
亡
。真心自现。
100回 妄分邪正。归一相而为本。彼我双
亡
。如是解者。可谓真出家矣。
100回 不名一。六云何成。佛言。六解一
亡
。亦复如是。由汝无始心性狂乱。
101回 由不见己故。所以不知苦乐者。由
亡
己故。得至虚无。己自尚
亡
。更有
101回 何物而不
亡
也。
102回 何乱而不。定无乱不定。则定乱两
亡
。无事非理。故事理双绝。乃至虽
102回 离二边。非有边而可离。言
亡
四句。实无句而可
亡
。此处幽玄。
102回 目自开。心佛双照。观也。心佛双
亡
。止也。定慧既均。亦何心而不佛
102回 像。光非照境。境亦非存。光境俱
亡
。复是何物。譬如掷剑挥空。莫论
103回 为定量。无诸过失。事理相当。既
亡
去取之情。又绝断常之见。不唯一
103回 寥廓。绝言像于筌罤。冲漠希夷。
亡
境智于能所。非生非灭。四相之所
104回 无形相。内外不居。境起心生。境
亡
心灭。色大心广。色小心微。乃至
104回 所觉故。理智不殊。理智形夺。双
亡
寂照。则念念皆是华严性海。则物
104回 者。多弃内而外求。习禅之者。好
亡
缘而内照。并为偏执。俱滞二边。
104回 觉性一。皆取之不可得。则心境两
亡
。照之不可穷。则理智交彻。心境
104回 答。境智俱
亡
。云何说契。
104回 强言。随他意转。虽欲隐形。而未
亡
迹。
104回 问。如何得形迹俱
亡
。
104回 答。本无朕迹。云何欲
亡
。
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