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孟子旁通
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孟子旁通
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1回 一节,明天就要站在老师的前面一
字
一句地朗朗背诵上口,要背得很清
1回 时并不注意内容的讲解,只要认得
字
,读得来,背得清楚。这一节背好
3回 传记文章,如果有意乱扯,加上文
字
渲染的话,小题大作,大可洋洋洒
3回 几乎和《春秋》三传一样,任何一
字
一句,绝不可以轻易放过。甚至《
4回 可是这种情形,在古代文
字
的艺术上,司马迁只用了四个
字
,
4回 这几句书,可以看到他用简短的文
字
,就把战国时期享有盛名的学者之
7回 这一段在古文怎么记载呢?文
字
写得美极了,可是现代人读起来,
8回 ,虽然只用了简单扼要的三十六个
字
,却描写得活龙活现,痛苦不堪。
8回 我们读中国古文这三十六个
字
,当然先要认得
字
,知道了每个
字
8回 的
字
义——说文、训佑,再来会意,便
8回 负气自杀,只能忍辱,用千万个忍
字
,来坚强起自己。于是他只有“赢
8回 起,只好穿上一双草鞋。短短四个
字
,便轻轻易易地形容了他当时的倒
8回 就可想而知那种“状有愧色”四个
字
的千万痛苦了。
9回 小气!哪里真够“豁达大度”四个
字
的份量呢?
9回 风,所以历史上对于汉高祖这四个
字
的评语,也可说是由于比较性格而
12回 论说的内容,都是用古代简练的文
字
,根据天道、物理等奇正反复、阴
15回 叔的口头语,并不一定是苏秦的名
字
。不过,古人的口语,记之于文
字
21回 这一段的文
字
记载,无论是孟子本人或是门人们
21回 脆地称呼一声“叟”。这个“叟”
字
,好听一点来讲,便是老先生的意
21回 描写这一段不太愉快的谈话,在文
字
的气势上,表达得很明白。如此直
21回 接记载这一个“叟”
字
的称呼,对孟子的伟大倒没有什么
21回 据《孟子》的原文,概略演绎它文
字
的内涵,略略加以说明,大致就是
22回 孟子的生平,只有短短一百三十七
字
。有关孟子千秋事业的思想方面,
23回 。而在后世的读书人,大多看到利
字
,就望望然联想到“对我生财”的
23回 的利益。第二是只从古代精简的文
字
上解释,而误解了孟子的答话,以
24回 学?做学问也是为了求利,读书认
字
,不外是为了获得生活上的方便或
24回 中心作用,便是“利用安身”四个
字
。所以《易经》也是讲利,而且告
24回 子,首先就要对义利之辨的“利”
字
,具有正确的认识。
24回 韩非子的这段话,等于为“利”
字
下了一个这样的定义:或者是人,
27回 这段文章,如果以现代的眼光,从
字
面上去读,似乎并没有什么重大的
29回 。”这寥寥的“火三月不灭”五个
字
,可以说完全证实了那些笔记、诗
31回 。皇家管钱的人,谁也不敢说个不
字
,谁也不敢得罪他,内府的钱就好
31回 ,香山怀谷。”从开头这一小段文
字
,就可见这座山的恢宏气魄,把全
33回 写来
字
字
是泪,句句是血。而当时那些吴苑
35回 注意到“不违农时”的这个“时”
字
所涵盖的意义,不要光从
字
面上看
35回 时”、“勿夺其时”,对这“时”
字
特别重视和强调的道理所在了。
36回 人食”,及“途有饿莩”不到十个
字
,描写春秋战国时的乱象病态,虽
36回 乱世的人,也许无法在这寥寥几个
字
中,体会到战国时代各国的悲惨情
36回 这位不识
字
的皇帝,倒蛮有器量的,听了冯道
37回 。有石刻《深淘滩,低作堰》六大
字
,尤心传之妙者,历代尊其法,食
37回 李冰仲子,喜弛猎,史轶其事,名
字
无考,世传种种异迹,荐绅先生难
37回 就想出了“深淘滩,低作堰”之六
字
真言,以抛流笼的办法,建筑这座
38回 孔子的话时,是用“仲尼曰”三个
字
,为什么不用“孔丘曰”或“丘曰
38回 孔丘是孔子的姓名,仲尼是孔子的
字
。依古礼对长辈,是可以称
字
或号
38回 的,甚至于对同辈的人,也只称
字
号而不称名的,绝对不能连名带姓
38回 又晚辈了,所以他应该尊称孔子的
字
号。即如在《礼记》中子思称孔子
38回 到了后来,渐渐变成对长辈不能称
字
号了。尤其是对自己的父亲或祖父
39回 经稍稍提到过一点,语意一样,文
字
不同。在这里,梁惠王提起晋国。
40回 可以视为孟子这里“省刑罚”三个
字
的阐扬。也是王道精神并不排斥刑
40回 措施,孟子提出“深耕易耨”四个
字
。这是农业技术上的两件事。“深
40回 里因为古代文学的精简,只用四个
字
来代表农技。所谓“不夺农时”,
41回 如此活龙活现,而又恰到好处。在
字
里行间,体会一下,蛮好玩的。
42回 他仍毫无愧色地伸在前面摆开了八
字
脚。这位捐班的船夫看见了,于是
44回 时襄王二年)曰:大王之埊(古地
字
),南有鸿沟(即狼荡渠,在河南
44回 海盐、无疎(《史记》——无海盐
字
,疎作胥,索隐——地阙),西有
45回 述了魏国当时的局面和战备详细数
字
,接着又骂他下面的那些大臣、干
46回 ”,但是照这段《孟子》记述的文
字
来讲,其中含有中国传统文化上政
46回 就中文的含义来讲,这一个“定”
字
与“安”
字
,用在这里,就大有分
46回 所以古文尽量要求文句简练,一个
字
往往代表了一个观念,含意又深又
46回 欧阳修说:“逸马杀犬于道”六个
字
就清楚了。这便是古今文
字
不同的
46回 一个人的文句,就好像明代一般文
字
的句法。第二人的,好像宋代的句
46回 ,时代愈向后来,思想愈繁复,文
字
的运用也就愈多了。
48回 子只说了一句天下“定于一”三个
字
,他并没有说定于一人啊!而历代
48回 ,却生吞活剥地把“定于一”三个
字
,硬生生地拉到定于一人,而且一
50回 所以在那时以前的古书上,这两个
字
大多是分开来,到了后世,才把道
50回 德两
字
合在一起用,而成为“道德”一统
50回 ,并没有说他是仁心。这个“术”
字
,读书时不要轻易放过)。因为当
54回 古书要深思,要经史合参,每句每
字
都不轻易放过,不要像现代有些青
54回 年读书,肤浅地去做表面的文
字
解释。
56回 古文章的写法不同。古文精简几个
字
,涵盖的意义很广,现代只讲电视
56回 含蓄地说扩张,因此用这个“辟”
字
,不用“夺”
字
)。增强国力,让
56回 来讽世。它所搜罗的许多可笑的文
字
中,笑里或有血,或有泪,蕴含了
58回 “家敦而富,志高而扬。”这八个
字
,是苏秦对临淄居民的生活写照,
58回 我们在今天读史时,对于这八个
字
,就要特别注意了。这八个
字
,从
61回 是“老者衣帛食肉”;这些具体数
字
的些许差别而已,在文义上,没有
61回 什么不同,所以这里就不再作
字
句上的讲解了。
62回 锣是金属制成的,所以金
字
也就是代表锣。
63回 这一首五言绝句,短短的二十个
字
,对于历史哲学的感慨,既含蓄又
63回 的含蓄艺术,便可透过他每一句的
字
面,明了他所说的深邃含义。
63回 看,城门上写着“某某之门”四个
字
,他便问旁边的侍从秘书说,城门
63回 门便好了,为什么要加一个“之”
字
呢?那个秘书说“之”
字
是语助词
63回 与此有同样的意义,但用不同的文
字
修养来表达,便合于中国文化“温
64回 展。所以只从“好乐何如”这四个
字
的
字
面上去看,依文释义,或断章
64回 ,这也是古文的妙处。短短的四个
字
,表达了许多的含义,而且把当场
64回 的情况写活了。我们透过这四个
字
,可以想像,当齐宣王听到孟子谈
64回 了与民同乐一个道理。而在原文文
字
的安排上,有许多重复之处,如“
64回 的一种,它的功用,一方面加强文
字
形式上的排列美,一方面加重了语
64回 韵,如李清照词中常常连叠好几个
字
;对联以及今天的白话文中,也常
65回 ,都出在唐代。其实唐太宗自己的
字
就写得很好,还有他的“秘书长”
67回 天之威,于是保之。”这个“威”
字
的含义,是指时代的大趋势。孟子
69回 备其参胡楼烦(《史记》无楼烦二
字
)秦韩之边。
70回 鼎。他看到鼎上分别刻有九州的名
字
和图腾,指着镌有“雍”
字
的鼎说
71回 武王、汉武帝等等,凡是有一个武
字
的人,大多数都是好勇。但这些却
73回 闭口“善哉”,慢慢地似乎这两个
字
,就含了更多的意义,而有浓厚的
73回 古书上短短五十
字
的精简记述,便说明了一个领导人
73回 。如果用现代话来写,又要用很多
字
了。所以讲中国文化的复兴扎根,
74回 。每一田园,在规制上区分“井”
字
式,分成九部分,收获的时候,四
75回 古代“货”
字
的意思和现代的“财”
字
相同,包
76回 文化传统,如果一定要以表面的文
字
,把他们硬分为两派,是一件很遗
78回 来来往往的,都是为了一个“利”
字
。不论千乘之国,或者万户之侯,
78回 富也很重视。当时在四川有一个名
字
叫“清”的寡妇,拥有大量的丹砂
78回 徐少宰记室聘,比就馆,绝不作一
字
。徐无如何,乃为道地游塞上,抵
80回 的“无盐”。其实无盐不是她的名
字
,而是一个地名,她是在这个地方
81回 h1>《孟子旁通》第80讲 色
字
诗话的插曲
83回 高深的哲学思想也往往以优美的文
字
来表达,尤其喜欢透过有节奏、有
86回 ,可是过不了两天,把这个人的名
字
都忘记了,甚至于他因不被重用,
88回 孙嘉淦,
字
锡公,山西兴县人。康熙癸已进士
88回 忧盛危明,以道事君者矣。纯庙御
字
六十年,盛德大业,始终不懈,未
89回 进人才的用人制度问题。由本节文
字
上“所谓故国者,非谓有乔木之谓
92回 分反抗,所以这一方面留下来的文
字
,并不太多,现在提几则小故事来
92回 另外一个故事,宋代的名儒李靓(
字
泰伯),是一位很有风格的人,文
92回 读通了书,懂了道理,这些只是文
字
上的花枪,又有什么稀奇。不过,
92回 人事上实际的善恶问题。如果把文
字
逻辑的是非问题,硬用到实际人事
93回 叫做文艺、武艺。古人这个“艺”
字
用得非常好,不管是文学、武学,
94回 。就像今天庆典,先要学生练习排
字
,或大会操、团体舞一样,等精娴
97回 。——这个“运而已矣”的“运”
字
用得很妙,可以作“换一手”解释
99回 几个月死了数万人,用现代人口数
字
类比,就好像一个国家在几个月以
99回 内死了几百万人,这数
字
是不得了的。
99回 记,或者门人根据资料写的,在文
字
上总会有多少修饰。但在语气之间
100回 ?苏代说:“不信其臣。”这四个
字
是不是实在呢?这也是实情。
100回 。所以又是寥寥“不信其臣”四个
字
,不着痕迹地种下了燕王哙让国的
110回 确立,并普遍被社会应用在语言文
字
上。我们的《易经》老早就有这种
110回 的景象。悲凉,惨痛!岂是言语文
字
所能尽其形容的。社会的贫病到了
111回 神,岂可以尽把它列入“愚忠”两
字
而轻轻抹煞。而且这种节操的养成
116回 照文
字
来看,我们这一段,可用上面解释
116回 这两句话的文
字
很美,可作两面解释。一种是鲁平
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