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孟子旁通
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孟子旁通
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20回 商鞅从小就爱好法家
刑
名之学。因为在他本国不得志,战
20回 无路,被秦国追捕回去,受车裂之
刑
而死。
25回 子曰:仁、义、礼、乐、名、法、
刑
、赏,此八者,五帝三王治世之术
31回 朱冲、朱勔父子,本来是犯法受过
刑
的人,在蔡京的下面做事,很得欢
39回 ,而可以王。王如施仁政于民,省
刑
罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇
40回 孟子列举仁政的要点,第一是省
刑
罚。
刑
与罚是法治上的两种精神,
40回 重点。孟子这里告诉梁惠王,对于
刑
罚的施为,应该以省略为上,不可
40回 后世儒者有的只讲仁义,主张不要
刑
罚,有的法家主张治国不能用仁义
40回 的《长短经·政体》篇中,对于严
刑
罚,曾引孔子的话,作了这样的评
40回 军大败,不可斩。狱犴不治,不可
刑
。何也?上教之不行,罪不在人故
40回 诚责成,虐也。政无此三者,然后
刑
即可也。陈道德以先服之,犹不可
40回 而犹有邪人不从化者,然后待之以
刑
矣。
40回 :夫仁义礼智者,法之本也;法令
刑
罚者,治之末也;无本者不立,无
40回 知。儒者见其如此,因谓治国不须
刑
法。不知
刑
法承于下,而后仁义兴
40回 故有
刑
法而无仁义,则人怨,怨则怒也;
40回 有仁义而无
刑
法,则人慢,慢则奸起也。本之以
40回 桓范曰:桀纣之用
刑
也,或脯醢人肌肉,或刳割人心腹
40回 恕,义者法之断也。是知仁义者乃
刑
之本。
40回 子及各家的话,对于王道政治中,
刑
罚与仁义道德的关系,相辅相成的
40回 作用,实在可以视为孟子这里“省
刑
罚”三个字的阐扬。也是王道精神
40回 并不排斥
刑
罚,以仁义为本,以
刑
罚为用,而辅仁义教化之不足的最
40回 但是对梁惠王说仁政,只说“省”
刑
罚,而不说“去”
刑
罚的原因。所
40回 谓“治国不须
刑
罚”,那只是秦汉以后腐儒们的迁
40回 是经建。孟子说在法治上做到了省
刑
罚,财政上做到了薄税敛,农业建
44回 史记》作武士,武卒也。《汉书·
刑
法志》——魏士武卒,衣三属之甲
60回 、无不为已。及陷于罪,然后从而
刑
之,是同民也。焉有仁人在位,罔
69回 ,贱国者族宗。此两者,先圣之明
刑
,臣下之大罪也。臣虽愚,愿尽其
81回 皇以武力统一了天下,又继之以严
刑
峻法,结果却不足以保妻子。所谓
99回 杀了人,犯了罪,可不可以处以死
刑
。我说可以,但并不就是说,任何
99回 机关依照法定程序,去判处他的死
刑
。
111回 加凌辱,反而恭敬礼遇,虽依法执
刑
,死后仍善为安葬,示以生荣死祭
113回 以地方政治,全靠幕僚的师爷——
刑
名与钱谷两个得力助手的机要秘书
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