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孟子旁通
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2回 历史人文、文化哲学的指示——如
何
是应该?如
何
是不应该?怎样才是
3回 史记》的编导手法,在他的笔下如
何
描写孟老夫子,这是非常有趣的事
3回 》,几乎和《春秋》三传一样,任
何
一字一句,绝不可以轻易放过。甚
3回 至《史记》中任
何
一个表,都不是随便绘制的。
4回 ,陈述那些理论思想的时候,是如
何
地受到冷落,我们慢慢且看《孟子
4回 这个时代,太重现实。其实,在任
何
时代,任
何
地区,人活在世间,就
4回 活和生存条件上,老实说,有时又
何
尝超越现实?
何
尝不重视现实呢?
7回 里知道这些古董之为古?它又是如
何
的古法呢?人云亦云,胡乱抛弃固
9回 王,就一直没有封他大哥一家人任
何
职位。他父亲向他讲了,于是便封
11回 经无法扣动当时的人主们之心弦,
何
况我们的孟夫子,动辄就搬出王道
13回 能认为是正规的文化中心思想。更
何
况如苏秦、张仪之流的纵横谋略之
13回 我们对于凡夫与圣人的分野,又如
何
来下一个定义呢?很简单:
14回 然也可想而知,真是威风十足。更
何
况各国的诸侯都派遣了特别使节来
15回 ,俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰:
何
前倨而后恭也?嫂委蛇蒲服,以面
15回 样地多礼呢?我们读了苏秦这句“
何
前倨而后恭也”的问话,果然觉得
15回 ,可以淡忘过去的嫌隙。不然,任
何
一个平常人,都会有这种介意的心
15回 法,已经算是第一流的豪杰之士,
何
况苏秦还坦坦白白地用笑脸说出他
15回 “人情冷暖,世态炎凉”的味道,
何
况平常的一般人呢?注意!我们要
15回 样地巴结我。至亲骨肉尚且如此,
何
况一般毫无关系的外人呢!
16回 始终有一种仇视的敌意,不相信任
何
一个人,更不同情任
何
一个人。爱
17回 不管如
何
,苏秦一生的作为,在历史文化上
17回 在。关于苏秦死后的传说,究竟如
何
?他也有点怀疑,只是资料不足,
21回 孟子对曰:“王
何
必曰利?亦有仁义而已矣。王曰
何
21回 以利吾国,大夫回
何
以利吾家,士庶人曰
何
以利吾身。
21回 后其君者也。王亦曰仁义而已矣,
何
必曰利。”
21回 没有电视录影(一笑)。但无论如
何
,这一声“叟”,并不表示尊重,
21回 孟子在听了梁惠王“
何
以利吾国”的问题以后,就很庄重
21回 地对梁惠王说:“您
何
必只图目前的利益?其实只有仁义
21回 道,才是最高明的政略和政策,又
何
必舍大取小而只顾目前的急功近利
22回 ,不远千里,辱幸至弊邑之廷,将
何
以利吾国?
22回 国则危矣。为人君,仁义而已矣,
何
以利为!
22回 ,实在是我们的荣幸。不知你将如
何
为我国谋利?”
22回 ,只要提倡仁义的基本精神就好,
何
必讲究什么利呢?”
23回 也是我们读书要注意的地方。读任
何
书,先要绝对的客观,然后再设身
23回 孟子答复梁惠王说,你梁惠王
何
必谈利呢?你只要行仁义就好了。
23回 。如此一来,立身处世之间,要如
何
去利就义,就实在很难办了。
24回
《孟子旁通》第23讲
何
能不讲利
24回 一样不求有利的。如不求有利,又
何
必去学?做学问也是为了求利,读
24回 而且告诉我们趋吉避凶,也就是如
何
求得有利于我。“积善之家,必有
26回 一,孟子一开始就对梁惠王说,你
何
必去贪求这种眼前短暂的近利、小
26回 他才慢条斯理地说,现在天下是如
何
混乱,道德沦丧,人人都在渴望仁
26回 义。你不妨如
何
利用仁义,如
何
以仁义为口实,颁布一些政令,那
26回 第二,无论东方或西方,任
何
一种文化、一种学术思想,都是以
26回 》中所说的“利用安身”。所以任
何
文化,任
何
学说思想,如不能求利
27回 制度、社会制度上,不能如此。更
何
况孟子,自有他的抱负和立场,不
27回 准备建筑灵台,仅仅开始计划,如
何
设计,如
何
部署的时候,老百姓知
27回 个历史上的经验。述说周文王是如
何
深得民心,所以建立了延续七百多
28回
何
况这仅仅是建筑材料的一部分而已
33回 国之民不加少,寡人之民不加多,
何
也?”
33回 十步而后止,以五十步笑百步,则
何
如?”
33回 发。人死,则曰非我也,岁也。是
何
异于刺人而杀之,曰:‘非我也,
34回 国家有利的办法?”一边却答:“
何
必一开口就谈利,谈谈仁义吧!”
34回 题了。这些地区哪来的洿池,又从
何
处去捕鱼呢?又像广西边境和贵州
34回 地无三尺平,人无三两银。”又如
何
去发展平原农业经济?
34回 议。是有其时间性和空间性的。奈
何
后世直到清末以前的读书为政的知
36回 ,不见人烟只见花”的句子,这是
何
等凄凉的景象(在古代,清明节前
37回 义也好,不管他们提的什么主张,
何
项办法,总不外乎解决民生问题。
38回 后乎!’为其象人而用之也,如之
何
其使斯民饥而死也。”
38回 起养马来,汽车的耗费又小得多。
何
况当时的诸侯,并不是光养一匹马
39回 寡人耻之。愿比死者一洒之,如之
何
则可?
40回 败,不可斩。狱犴不治,不可刑。
何
也?上教之不行,罪不在人故也。
40回 末也;无本者不立,无末者不成。
何
刚?夫礼教之法,先之以仁义,示
40回 这两首诗的文艺境界如
何
,且不去讨论,但说得是相当沉痛
41回 相。当然,这个看相不是看眼睛如
何
?鼻子如
何
?运气又怎样?这是一
41回 举止之间,即可看出此人之气质如
何
。如所谓“龙凤之姿,天日之表”
41回 他的乌亮;整个身材也差不多,奈
何
您不及他高;声音也像,但是您的
41回 卿昔与刘备共在荆州,卿以备才如
何
?”裴潜说:“使居中国,能乱人
44回 (《史记》作蔓蔓,谓蔓延也)奈
何
!毫毛不拔,将成斧柯。前虑不定
44回 ,后有大患。将奈之
何
!大王诚能听臣。六国从(纵)亲
44回 说得很热闹,并说到魏国人民有如
何
的多,大吹其牛,给魏襄王戴高帽
46回 ,这个定天下的问题。他问的是如
何
“定”天下,并不是说如
何
“安”
46回 梁襄王所问的如
何
能定天下,这正是周秦以后千余年
46回 道这种心理的错误,所以他不从如
何
“定天下”的霸业思想上去答复梁
47回 性的政治行为。在战国当时,或任
何
一个混乱的时代中,这是值得天下
47回 ,便放在一边,转过来问他:“如
何
是此心啊?”这一下,问得贯休和
47回 问我。”贯休不觉脱口问道:“如
何
是此心呢?”石霜禅师一笑而答说
48回 至理名言了。但是自古以来,在任
何
时代,行正道都是非常艰难的。孟
49回 曰:“德
何
如?则可以王矣?”
49回 没有说齐桓公、晋文公称霸的理由
何
在,因为他是孔子的孙子子思一系
49回 事,假如你齐宣王一定想要知道如
何
领导天下的话,又
何
必一定要了解
49回 正想治好国家,名称普闻于天下,
何
不谈谈称王于天下的王道。
49回 ,岂不太孤陋寡闻,太不渊博了?
何
况孔子正当春秋时人,一部《春秋
50回 曰:「
何
由知吾可也?」
50回 牛而过堂下者,王见之,曰:『牛
何
之?』对曰:『将以衅钟。』王曰
50回 对曰:『然则废衅钟与?』曰:『
何
可废也?以羊易之!』不识有诸?
50回 然;诚有百姓者。齐国虽褊小,吾
何
爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而
50回 ?王若隐其无罪而就死地,则牛羊
何
择焉?」
50回 王笑曰:「是诚
何
心哉?我非爱其财而易之以羊也。
52回 喻。长庆问他:“学人欲求识佛,
何
者即是?”百丈说,你这一问,“
52回 长应又问,那么,假如“识得后如
何
?”百丈说:“如人骑牛至家。”
52回 长庆又问:“未审始终如
何
保住?”百丈说:“如牧牛人,执
53回 不但是齐宣王,世界上任
何
一个人,在心理行为上,即使一个
53回 要反对、批评或指责。但事实上任
何
一种专门学说刚刚提出来的时候,
53回 不健全。至于尼克松、卡特将来如
何
,尚难定论。我们不再讨论它了。
53回 苑隋堤事已空,万条犹舞旧春风。
何
须思想千年事,谁见杨花入汉宫。
53回 自己的错误,知道未来的恶果,奈
何
却不肯,或许不愿改过来。
54回 有戚戚焉。此心之所以合于王者,
何
也?”
54回 以及禽兽,而功不至于百姓者,独
何
欤?然则一羽之不举,为不用力焉
54回 曰:“不为者与不能者之形,
何
以异?”
54回 以及禽兽,而功不至于百姓者,独
何
与?权,然后知轻重;度,然后知
56回 王曰:“否。吾
何
快于是!将以求吾所大欲也。”<
56回 哈哈摇一摇头就不说下去了。该如
何
去表达齐宣王这时的心理状态和情
58回 ,亦已明矣。夫不深料秦之不奈我
何
也,而欲西面事秦,是群臣之计过
58回 ,你低估自己,没有想到秦国是奈
何
不了你齐国的,它根本不敢来攻打
59回 里者九。齐集有其一。以一服八,
何
以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。
60回 第三,在任
何
时代,任
何
政权下,政治不上轨道,社会形成
60回 那么如
何
才能做到强国富民的均富政治,建
60回 宣王在民生问题上的措施,究竟如
何
呢?你走军国主义的路线,武力第
62回 1>《孟子旁通》第61讲 生民
何
计乐樵苏
62回 至于今后如
何
呢?经济不断地发展,社会福利等
62回 终身饱,凶年免于死亡”。结果如
何
呢?问题似乎并不单纯,也不乐观
63回 可是,“致君尧舜”又谈
何
容易!自秦汉以后,历代的帝王,
63回 王道的路子,结果还是徒劳无功。
何
况既非孔孟之才,又非孔孟之圣,
63回 —儒家们,虽然满腹诗书,究竟有
何
用?比较有成就的,也只是引经据
63回 望,发思古之幽情,作一副无可奈
何
的穷酸样,所谓“灞陵斜日重回头
64回 ,暴未有以对也。”曰:“好乐,
何
如?”
64回 )而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫
何
使我至于此极也?父子不相见,兄
64回 )而相告曰:‘吾王之好田猎,夫
何
使我至于此极也?父子不相见,兄
64回 而相告曰:“吾王庶几无疾病与!
何
以能鼓乐也?’今王田猎于此,百
64回 而相告曰:‘吾王庶几无疾病与!
何
以能田猎也?’此无他,与民同乐
64回 往这方面去发展。所以只从“好乐
何
如”这四个字的字面上去看,依文
64回 后世也都一直推崇上古的音乐是如
何
如
何
的好。儒家这样推崇上古礼乐
64回 谓的先民(先王)时代,究竟断自
何
时,我们很难决定一个明确的时间
65回 己知道站在领导人的地位,应该如
何
去适当处理自己的欲望,使之变为
65回 人之圃,方四十里,民犹以为大。
何
也?”
66回 弄清楚这个地方的风俗习惯;到任
何
国家,任
何
地方,都要尊重当地的
68回 到这一段,孟子对齐宣王所谈的任
何
事,都是采取诱导的教育方法。齐
69回 王曰:“古今不同俗,
何
古之法?帝王不相袭,
何
礼之循?
69回 位有雄才、有谋略的武灵王结果如
何
呢?因为被废的太子与继承王位的
70回 一带观光一次,则死而无憾了。奈
何
他好勇,不循正当的外交途径作正
72回 如
何
才是正确的好勇?我们再看一段历
72回 、朝儛,遵海而南,放于琅邪;吾
何
修而可以比于先王观也?’晏子对
72回 而助不给。夏谚曰:吾王不游,吾
何
以休?吾王不豫,吾
何
以助?一游
72回 征招、角招是也。其诗曰:‘畜君
何
尤!’畜君者,好君也。”
73回 易犯的错误。您景公方才问到,如
何
才可以比于先王的壮观。据我所知
73回 堂侧,谓晏子曰:三日雨雪,天下
何
不寒?晏子曰:夫贤君饱则知人饥
73回 在政治道德的心理行为上,应当如
何
自处的道理,内涵丰富而精辟。如
73回 善哉言乎!”曰:“王如善之,则
何
为不行?”
74回 有取周而代之的野心。拆毁明堂,
何
尝不是他自己的意思!可见他有蔑
74回 古代资料来讲的。究竟实际情形如
何
?这种制度,历代学者也有很用心
75回 行。王如好货,与百姓同之,于王
何
有?”
75回 盯人,我就来个转身,摆脱你。奈
何
孟子还是不放松,对他说,这没有
75回 有吃过人肉,不知道人肉的味道如
何
。后来齐桓公吃了一碗以前没有吃
78回 无钱财的他乡游子,自身难保,更
何
况其他。这是对有文化根基的中国
78回 都一个个唯恐受到贫穷的困扰,更
何
况一般老百姓!
78回 究竟人寿几
何
!一生吃着,亦自有限。到散场时
78回 是枉却;如其有知,懊悔又不知如
何
也。吾苏陆念先应徐少宰记室聘,
78回 比就馆,绝不作一字。徐无如
何
,乃为道地游塞上,抵大帅某,以
78回 金大恸曰:以汝故获祸者多矣,吾
何
用汝为!即投之涧水中。人笑其痴
79回 夫。王如好色,与百姓同之,于王
何
有?”
79回 奈
何
后世的人,读了这段书,发生了误
81回 试问繁华
何
处有?丽莎烟草石城秋。
81回 城,在风流皇帝的奢靡下,不知是
何
等风光!而今,往日的荣华安在?
82回 汉主曾闻杀画师,画师
何
足定妍嗤。
82回 高了。昭君地下有知的话,不知作
何
感想!
83回 毕竟霸图
何
物在,石麒麟没卧秋风。
86回 比其反也,则冻馁其妻子,则如之
何
?”
86回 曰:“士师不能治士,则上。之
何
?”
86回 。”曰:“四境之内不治,则如之
何
?”王顾左右而言他。
86回 王曰:“吾
何
以识其不才而舍之?”
86回 圣人贤人我没有用他,只说:“吾
何
以识其不才不而舍之?”我怎么知
87回 其实,任
何
一个事业的主脑人物,到了功成名
88回 三习既成,乃生一弊。
何
谓一弊?喜小人而厌君子是也。
90回 了。以李世民之英才,尚且如此,
何
况等而下之的平庸之主呢!
90回 百岁神游定
何
处?桐卿知葬浙江西。
90回 当然被侦察的人员拿到,不知道如
何
又传到宋神宗那里去了,皇帝看了
90回 原庙团应调百世,先王
何
止活千人。
90回 曹彬的孙女。他在诗中所说“先王
何
止活千人”,是指在宋史上,仁宗
91回 不可否认的事实。所以国人皆曰如
何
如
何
,也并不见得就是真正的是非
91回 式的民主,群众所公认选举的,又
何
尝一定全是好的?至于幕后操纵在
92回 王可忘记了,他田家的上代田和,
何
尝不是这样把姜太公的后代吕贷—
92回 果他的父亲答不出话来,拿出不任
何
理由对他解释。
92回 岳翁方且为天子,女婿如
何
弟杀之?
92回 乞丐
何
曾有二妻,邻家焉得许多鸡?
92回 当时尚有周天子,
何
事纷纷说魏齐。
92回 他应该和孔子一样尊周而讲王道,
何
以他不到周天子那里去帮助中央政
92回 黄屋
何
曾上作阶?祸基休指九层台。
92回 道道地地可称之为圣人的行为,又
何
必多此一举,用后代世道人心的不
92回 得已而倒行逆施,然后归之于正。
何
必另加曲解,硬认为他是蓄意图谋
92回 有用心,则也可说是“欲加之罪,
何
患无辞”。这也是读书人思想上的
93回 王曰:‘姑舍女所学而从我。’则
何
如?今有璞玉于此,虽万镒,必使
93回 则曰:‘姑舍女所学而从我。’则
何
以异于教玉人雕琢玉哉?”
93回 非常好,不管是文学、武学,或任
何
学问,修养到了艺术的境界,才算
94回 ”——我直到今天才知道当皇帝是
何
等威风啊!他高兴之余,马上拜叔
94回 真。一个仲舒容不得,不知开阁为
何
人?”
96回 而教不从,“良禽择木而栖”,又
何
必为了生活而贪恋禄位,只是尸位
96回 母见曰:子拥楹而叹,若有忧色。
何
也?
96回 子行乎子义,吾行乎吾礼。子
何
忧也。
96回 不至于此。不取,必有天殃。取之
何
如?”
97回 老先生以为怎样?听听你的高见如
何
。
98回 了他的举动,莫名其妙,就说:你
何
以这样举止失常,一忽儿向我庆祝
98回 同。二是无论善恶、是非的动机如
何
,要想说得动人,听得进去,临机
99回 释说,连死马都花高价买了来,更
何
况活马呢!这个风声一传出去,千
99回 刑。我说可以,但并不就是说,任
何
人都可以去杀这个犯人。而是要执
100回 。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者。
何
以待之?”
100回 子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之
何
其可也?天下固畏齐之强也,今又
101回 候,不许随便杀一个人,也不许任
何
人奸淫掳掠,做不做得到?这时一
101回 潘美等破城以后,李后主在无可奈
何
之下,穿着白纱衫帽,亲自向曹彬
101回 后主的宫殿四周布防保卫,不许任
何
人闯进李煜的宫中。自己则亲守在
102回 的时节,又自然地春江水暖了。任
何
事情都有一定的时机,一个恰当的
104回 五子之孝。今首之所进仕者,以几
何
人。”
104回 王为好势,王趋见斗为好士,于王
何
如?”使者复还报。王曰:“先生
104回 宣王曰:“当今之世无士,寡人
何
好?”
104回 施,王宫已充矣;王亦不好士也,
何
患无士。”
104回 王曰:“
何
谓也?”
104回 好。辟,避其所恶。)而使工者。
何
也。为能之也。今王治齐,非左右
105回 公美?”其妻曰:“君美甚,徐公
何
能及公也!”
105回 “吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公
何
能及君也。”
106回 然,斶闻古大禹之时,诸侯万国。
何
则?德厚之道,得贵士之力也。故
106回 见其原,下通其流,至圣人明学,
何
不吉之有哉。老子曰:‘虽贵,必
107回 “然则先生之为寡人计之
何
如?”
107回 “伐魏之事不便,魏虽刺髡,于王
何
益?若诚便,魏虽封髡,于王
何
损
107回 无被兵之患,髡有璧马之宝,于王
何
伤乎?”
109回 至于齐,毕报。王曰:“
何
见于荆?”对曰:“荆甚固,而薛
109回 亦不量其力。”王曰:“
何
谓也?”对曰:“薛不量其力,而
110回 ,则疾视其长上之死而不救,如之
何
则可也?”
110回 应的。怎么出去,就怎样回来;如
何
待人,人也将如
何
待你。所以在平
110回 交出去。仔细研究外国的史实,又
何
尝逃过此一法则。
112回 甚至可以说,不论君主或民主,任
何
一个时代的兴盛与变乱,基本上的
113回 也太多了。我们试想,以此图功,
何
事能办?以此谋国,焉得不亡!然
113回 的答案是:恐怕未必。己所不欲,
何
望于人。推己及人,如
何
可以要求
113回 美国的社会政治,基层工作者是如
何
如
何
的好,因此才有的今天的成就
114回 ,自强自立,宁可亡国,也不向任
何
一个大国投降,先有这样的准备,
114回 曰:“齐人将筑薛,吾甚恐,如之
何
则可?”
114回 君如彼
何
哉!强为善而已矣。”
114回 个人方面,无论读书、经商,或任
何
行业,都应如此。一定要有这个志
114回 一点,曾经向赵匡胤上表称臣,奈
何
他一天到晚感叹在诗词之中,诗词
114回 竭力以事大国,则不得免焉。如之
何
则可?”
114回 子不以其所以养人者害人。二三子
何
患乎无君?我将去之。’去邪,逾
115回 曰:“
何
哉?君所为轻身以先于匹夫者,以
115回 曰:“
何
哉?君所谓逾者,前以士,后以大
116回 上都赞叹明智之君的难得。其实,
何
止为君,凡作领导人的都要注意。
116回 乃至当一个平民的家长,处理任
何
一件小事,也都要注意。古人所谓
116回 时随行的其他大臣,也都说孟子如
何
如
何
好,所以孟子这次回到鲁国,
116回 竞奈保天。看来都是因人我,无我
何
妨人尽贤。”其实,在大道理上,
最近查询记录
在《孟子旁通》查询“何”
在《孟子旁通》查询“存”
在《孟子旁通》查询“空”
在《孟子旁通》查询“盛”
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在《孟子旁通》查询“轻”
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在《孟子旁通》查询“铁”
在《孟子旁通》查询“王”
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在《孟子旁通》查询“圣”
在《孟子旁通》查询“名”
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在《孟子旁通》查询“道”
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