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孟子旁通
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孟子旁通
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1回 望再讲《孟子》。其实,讲到中国
传
统文化的经学,我是很肤浅的,过
1回 里或笔下引用的名言,大多是这些
传
统文化中大儒名人的话。若是现在
1回 ,大家跟着闹了一段短时期,对于
传
统文化的旧文学,一再吵着要废除
2回 文化基础。这深厚的文化,一直流
传
到现在,也会一直延续到未来。
2回 环境中,孟子始终为人伦正义,为
传
统文化的道德政治,奔走呼号,绝
2回 丝毫转变。所以,他所继承孔子的
传
统精神,以及中国文化道德政治的
3回 本来写
传
记,一个人有一个人的生平事迹,
3回 但是司马迁往往会把一两个人的列
传
合起来写,或者连带几个人写成一
3回 荀子写作一篇,叫做《孟子荀卿列
传
》。在这一篇里,他又举了很多与
3回 或者是认为那些人不足以另作一篇
传
记似的。其实不然,一个文人笔下
3回 的
传
记文章,如果有意乱扯,加上文字
3回 们读《史记》,几乎和《春秋》三
传
一样,任何一字一句,绝不可以轻
3回 至于吁子,世多有其书,故不论其
传
云。”我们要注意他这句“不论其
3回
传
”一词的涵义,很有深度,也颇有
3回 。《史记》上的这篇也和《伯夷列
传
》差不多,没有太多的叙述就完了
4回 而且特别只附带写在孟子和荀子的
传
记里,这岂不是一种极高明的编导
4回 我们来说,司马迁在《孟子》这篇
传
记里,已经很巧妙地透了消息。他
5回 切正反两面的资料,都放进孟子的
传
记里,陈列摆设在你的眼前,而且
5回 说明一下,他在这篇《孟子荀卿列
传
》里,最后说到荀子,他有同孟子
11回 同当时一般学者一样,大体都是从
传
统文化的王霸之道的学说思想范围
11回 有如后世小说家所想象的,鬼谷子
传
了他一套“呼风唤雨,撒豆成兵”
11回 见,是失败的,所以便没有让它流
传
了。
12回 书。据说,读的是。周朝初期极富
传
奇性的人物——姜太公(吕尚)所
12回
传
的那本《阴符经》。因此,自秦汉
12回 ,统统都在找它。另外有个类似的
传
说,圯上老人——黄石公,给了张
12回 事实上,我们都知道,从古代流
传
下来的《阴符经》和《素书》,据
12回 符经》真有这样神妙吗?你若把流
传
下来固有的《阴符经》,或《太公
13回 千年来一仍不变的重心所在,就是
传
统文化中王道的精神,也便是孔孟
13回 所以我们只要看苏秦的
传
记上,当他学成再要出门时的豪语
14回 作结论。到此,司马迁写《苏秦列
传
》便说:“于是六国纵合而并力焉
16回 在《史记》里,司马迁写《苏秦列
传
》,把这样一件小事也记载上去,
16回 这正如现代的我们写白话
传
记一样,在一件小事上,一个小动
16回 这里与《史记·苏秦列
传
》所载相差十四年的问题在哪里呢
17回 鬼谷子的弟子了。后世道家的神话
传
说,当苏秦功成名遂之后,便回去
17回 如果新近的
传
说属实,真有新出土的资料,证明
17回 司马迁特别为苏秦写了一长篇的列
传
,不厌其详地为他记述合纵的情形
17回 有他的深意存在。关于苏秦死后的
传
说,究竟如何?他也有点怀疑,只
17回 好。我们只要读一下他在《苏秦列
传
》最后的评语,便可知道了:
18回 ,往往觉得很枯燥乏味,只是为了
传
统的要求,作教条式的信仰,填鸭
22回 ,司马迁写《孟子列
传
》,是把孟子与荀卿的列
传
合写成
22回 篇的。关于孟子
传
记部分,他也是以孟子见梁惠王这
22回 根据史记列
传
的记载,关于孟子的生平,只有短
22回 ,用不着司马迁再来述说。他在本
传
里,只提出他政治思想的要点,是
22回 主张
传
统文化的王道精神,即不愿讲当时
22回 他写孟子
传
记,只是述说孟子之所谓孟子的正
22回 以他不写了,但是,他在《孟子列
传
》里,却写了一句“梁惠王不果所
23回 发生了义利之辨的问题了。以我们
传
统文化来说,这些钱原非我之所有
24回 六十四卦中的卦交词,以及上下系
传
等,谈“利”的地方有一百八十四
24回 值,那么《易经》等等我国的所有
传
统文化,也被孟子否定了。但事实
24回 端。吉、凶怎么来的?《易经·系
传
》上说:“吉凶悔吝,生乎动者也
26回 为孟子的中心思想,是想实行中国
传
统文化的仁义道德之治,所以他对
27回 好转。根据司马迁所写的《孟子列
传
》以及有关梁惠王的历史资料看,
28回 ,和七十名博学之士,都只有照他
传
来的命令办事,根本见不到他,更
36回 这两句深刻的讽刺,成了名句而流
传
千古,幸而李景故装糊涂,当时没
36回 了中华文化。为了保全中华民族的
传
统文化,才不得已厕身于那乱世中
37回 看清人钱茂所撰《历代都江堰功小
传
》中对他们的简述:
37回 《深淘滩,低作堰》六大字,尤心
传
之妙者,历代尊其法,食其德,立
37回 喜弛猎,史轶其事,名字无考,世
传
种种异迹,荐绅先生难言之。可征
39回 王。现在他又自称是承接了晋国的
传
统,晋国就等于是他们的祖国。因
40回 可以知道,孟子是始终奉行中国的
传
统文化,尤其是孔子的学说思想,
41回 是一般江湖术士的看相术。中国的
传
统文化中,对于“识人”的学问,
42回 “好古守经者,患在不变。”尊重
传
统,守礼守常的,又往往会食古而
46回 》记述的文字来讲,其中含有中国
传
统文化上政治哲学两个大道理,必
46回 们在此加以申论,才能把孟子弘扬
传
统王道学术思想的精神,更明显地
49回 ,无道桓、文之事者,是以后世无
传
焉,臣未之闻也。无以,则王乎?
49回 公他们称霸的事情,因此后世没有
传
下来,我也没有听过我的前辈们告
51回 他以女性姿态出现的化身。代代相
传
,如今他已成为母性慈爱的象征。
52回 他细察垂询牛喘的事,于是名声流
传
,而称他为好宰相。
52回 护会,利用电影、书刊,以及各种
传
播工具,广为宣
传
提倡,可没见人
55回 王插嘴,继续向齐宣王推销他中国
传
统政治哲学的最高理想,以大同世
56回 配欲上延伸,把这份已得的权力,
传
给自己的万世子孙,永远掌握下去
59回 名骗子脑筋一转,对道学家说,要
传
道给他了,而且选择在船上把道
传
59回 看见什么道,便回过头来,向这位
传
道的高人请教:道在哪里?不料那
63回 化的诗和哲学等等,都有我们民族
传
统的特性,必须具有温柔敦厚的内
63回 ,容易引起叛乱意识,犹如《水浒
传
》上梁山泊式的诗,我们举一个例
64回 音乐,是流行歌曲,而不是先王流
传
下来的正统音乐。因为上古时代的
64回 那种
传
统音乐太高深了。
65回 羽咸阳的一把火,《乐经》遂告失
传
。所以流
传
下来只剩了“五经”。
65回 到现在,中国文化流
传
下来和政治哲学有关的乐礼部分,
65回 述的神话很多,透过这些神话的流
传
,其含义,一言以蔽之,不外乎推
65回 古代的琴、瑟、筝、鼓等等,都流
传
下来,乃至后世杰出的音乐家,也
65回 观的集体演奏的音乐,但现在也失
传
了。最近听说,南朝鲜还保存了一
65回 之处(甚至可能“锣”都是由西域
传
过来的)。中国古代作战的时候,
65回 是以击鼓为号,以鼓声来
传
达进退攻守的命令,后来才有鸣金
65回 收兵,以敲锣声来辅助
传
达作战时的号令。而胡琴、琵琶等
65回 邀请记者团的团长共舞。而我国的
传
统文化,即使在现代,当友好国家
65回 孟子对曰:“于
传
有之。”
67回 大问题,孟子所提出的,正是中国
传
统文化中,外交思想的两大原则。
69回 法,要改穿胡人服装,实在是有违
传
统文化的精神,希望您还是多考虑
69回 俗的好坏,而一般的世人则依照流
传
的成规去做。礼制和习俗,都是根
69回 据
传
说,武灵王长得非常威武,他身高
69回 开始打秦国的主意。于是他把王位
传
给他宠爱的吴姬所生的次子,立为
69回 不像是一个普通臣子的样子。而且
传
说赵武灵王长得非常雄武,觉得不
73回 齐国的权臣田家,后来篡了位,而
传
给宣王的。孟子举出这段故事来也
74回 ,不敢开口,于是借口是外面有人
传
说。换言之,是民间的舆论如此,
74回 周文王在歧山发祥之初,走的就是
传
统王道精神的政治路线。第一点:
74回 中,可能还是鼓励人们保护及发扬
传
统文化的最好制度。总之,我们论
75回 被封为后稷,有相当伟大的德业,
传
到不窋这一代的时候,因政治的衰
75回 沮水。沮水出耀县北分水岭)。当
传
到公刘的时候,才又振作起来。《
75回 四民之末,这都是中国文化受这些
传
统观念的影响,致使工商业不发达
76回 《孟子旁通》第75讲 《货殖列
传
》的一斑
76回 意,而在《史记》中写了《货殖列
传
》,成为中国经济学上的第一篇
传
76回 推崇老子的思想。他写的《货殖列
传
》,首先就引用老子的话,描写社
76回 都是根源一脉相承的中国古代文化
传
统,如果一定要以表面的文字,把
77回 贵之征贱”。也就是中国商业一句
传
统的成语——“贱物不可丢,贵物
77回 可能就是从古老的姜太公时代所流
传
发展下来的。除此之外,他又设法
78回 我们看了司马迁在《货殖列
传
》中的议论,再来看看明人冯梦龙
79回 迟生四百年的司马迁一篇《货殖列
传
》的精义了。可惜的是,齐宣王听
79回 到公刘迁豳的生聚经营。自公刘又
传
了九世,到大王——古公亶父的手
82回 名画师毛延寿杀了。杀掉毛延寿的
传
说,可靠性不大,因为后人为昭君
84回 也有人
传
说这首诗是罗隐作的。他咏叹说,
85回 女孩子也跟她学起来,于是名声就
传
出去了。这时越国被吴国打败了,
90回 被侦察的人员拿到,不知道如何又
传
到宋神宗那里去了,皇帝看了也很
91回 孟子对曰:“于
传
有之。”
92回 其实,对于尧舜禹三代禅让
传
位的怀疑,以及有关汤武革命地批
96回 况且自古以来的
传
统,妇人有三从之德:一、在幼年
99回 研究孟子的学术思想,这里仅就流
传
较广的《史记》、《战国策》等资
99回 ,这秘笈后来可能被烧掉了,或失
传
了。而当时竟然教会了他弟弟,所
99回 了来,更何况活马呢!这个风声一
传
出去,千里马很快就会来了。果然
99回 ,他爱马的名声
传
出去了,不到一年,就有了三匹千
101回 了宋仁宗的皇后,被誉为圣后;相
传
还有一个孙女成了神仙,便是道家
102回 第一是,燕王哙
传
到昭王以后,燕国起来复仇。要复
106回 门闾里,安可得而有也哉。是故易
传
不云乎:‘居上位,未得其实,以
106回 自谓,岂非下人而尊贵士与。夫尧
传
舜,舜
传
禹,周成王任周公旦,而
110回 果,这因果的观念并不是印度佛教
传
入中国以后,才开始确立,并普遍
111回 在中国文化政治哲学的
传
统道德中,过去的历史上,“君道
111回 小说,如《三国演义》、《精忠岳
传
》等等,把固有文化道德仁义的精
111回 求荣的,便为他们另外立了“二臣
传
”,以表示有亏节操。这些就是中
112回 沙粗石摆出来。但事实上,这座宏
传
建筑的牢固存在,非要底层厚实的
115回 人持另一个论点,认为凡是世代相
传
下来的土地,所谓的“世居之地”
116回 从中年到晚年,出来游历国际间的
传
记缩影。
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