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孟子旁通
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孟子旁通
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2回 二百四十二年间,“弑君三十六,
亡
国五十二。”人伦文化的道德基础
9回 中,让我们看看唐代元稹的三首悼
亡
诗,充分透露出少年落魄时代的痛
14回 能行,出奇荚异智,转危为安,运
亡
为存。亦可喜,皆可观。
18回 家拂士,出则无敌国外患者,国恒
亡
。然后知生于忧患,而死于安乐也
20回 说:“我的门客,有一个卫国的流
亡
青年公孙鞅,虽然年纪还轻,却是
20回 把国家大事交付给那个卫国来的流
亡
小子公孙鞅,那是多么荒谬的想法
20回 惨,有造反叛变的嫌疑,因此又逃
亡
到魏国,但被魏国拒绝了,最后走
25回 三代之
亡
,非法
亡
也,御法者非其人矣。故知法也者
27回 。汤誓曰:‘时日害丧,予及女偕
亡
。’民欲与之偕
亡
,虽有台池鸟兽
27回 下,就好比太阳一样,除非太阳灭
亡
,我才会灭
亡
。’自夸他的政权和
27回 没落吧!我宁愿和你这暴君一同灭
亡
,也不愿再忍受你暴政的残害了。
27回 ,遭遇老百姓的怨恨,以致迅速败
亡
。
27回 子在这段书里所说:“民欲与之偕
亡
,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?!
31回 的徽宗皇帝。如果我们说北宋的败
亡
,就是败
亡
在他“独享宫室园林之
31回 了好印象,也就从此播下了北宋败
亡
的种子。
31回 形之下,老百姓卖儿鬻女、家破人
亡
的大有人在,道路为之侧目,而已
31回 ,峻宇雕墙。’有一于此,未或不
亡
。况三君兼有者乎?”
34回 不过没有逃一百步,但同样的是逃
亡
退却啊!”
36回 >《孟子旁通》第35讲 乱世流
亡
图的文学
36回 的时候,自然就形成了“予及汝偕
亡
”这种深深的怨恨。
42回 剑似吴于将。贤主患辨者似通人,
亡
国之君似智,
亡
国之臣似忠。
42回 重用而终于误国。历史上更有许多
亡
国之君,看来非常聪明;一些
亡
国
53回 上和西施饮酒作乐,遭到迅速的败
亡
。这也是宋光傅的一番劝谏,王衍
57回 来被燕国乐毅连下七十余城,几乎
亡
国的仇恨种子。幸好有田单在莒、
58回 兵出而相当,不出十日,而战胜存
亡
之机决矣。韩、魏战而胜秦,则兵
58回 半折,四境不守。战而不胜,以
亡
随其后。是故韩、魏之所以重与秦
58回 ,当然更惨了,跟着来的,就只有
亡
国的命运。由这样不利的形势,韩
59回 兵者,国之大事,死生之地,存
亡
之道,不可不察也。
59回 洋而战的部队,师老兵疲,自尝败
亡
的苦果。所以,如果没有把作战的
60回 畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死
亡
,然后驱而之善,故民之从民也轻
60回 妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死
亡
。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义
60回 收的凶年,大家也不会有饿死、流
亡
的痛苦。假如社会建设到这个地步
60回 只有“乐岁终身苦,凶年不免于死
亡
”。那才真是误了道,造了孽了。
61回 ”及“乐岁终身苦,凶年不免于死
亡
”等等,不但是文学上的名句,也
61回 孟子“乐岁终身苦,凶年不免于死
亡
”不只是对齐宣王说的,也是对当
61回 而他的“乐岁终身饱,凶年免于死
亡
”的希望,也是几千年来国民共有
62回 留在“乐岁终身苦,凶年不免于死
亡
”的状况之中,有人起来鼓动一下
62回 过着“乐岁终身苦,凶年不免于死
亡
”的生活。
62回 人类的“乐岁终身饱,凶年免于死
亡
”。结果如何呢?问题似乎并不单
62回 造成“乐岁终身苦,凶年不免于死
亡
”的痛苦。
62回 要大家“乐岁终身饱,凶年免于死
亡
”。而齐宣王是一个国君,尤其是
63回 一首不成才的诗:“千秋礼乐论兴
亡
,儒墨家家争辩忙。尧舜不来周孔
69回 没有变更古制、礼法,却也一样灭
亡
。所以反古不一定不对,而遵循礼
72回 甚至睚眦必报,犯禁杀人而自取灭
亡
。至于帝王好勇的偏差,则必然会
72回 恳,方命虐民,饮食若浪,流连荒
亡
,为诸侯忧。
72回 兽无厌,谓之荒;乐酒无厌,谓之
亡
。先王无流连之乐,荒
亡
之行。惟
73回 而加以虐待。只要“流、连、荒、
亡
”四种现象一出现,政权就要出问
73回 。沉溺酒色,永不满足,就叫做“
亡
”。这些都是领导人容易犯的错误
73回 连”之乐,也不会有这种“荒”“
亡
”的行径的。你自己看看该怎么办
75回 因政治的衰退,不窋丢了官,就流
亡
异域,到戎、狄这两个外族之间的
75回 君惟不爱与不敏,不可耳。不爱则
亡
众,不敏则不及事。
80回 ,一沉迷美色,就昏天黑地去了,
亡
国灭家在所难免。
81回 时代,在此立都,沉迷歌舞女色而
亡
国的名诗。诗的大概意思是说,南
83回 南朝那些风流皇帝的诗,有多少兴
亡
慨叹!同在唐代,名诗人韦庄的七
83回 南朝三十六英雄,角逐兴
亡
自此中。
85回 存越
亡
吴论功罪,妾身恩怨未分明。
86回 无亲臣矣。昔者所进,今日不知其
亡
也。”
86回 齐国,使齐国一蹶不振,几乎至于
亡
国。这一次,齐宣王很可能被孟子
90回 圣主如天万物春,小臣愚暗自
亡
身。
90回 :“圣主如天万物春,小臣愚暗自
亡
身。”甚至也会:“梦绕云山心似
93回 以重用。虽然如此,各国诸侯的灭
亡
,对养士风气不能说不是个打击,
98回 ,拱手以事秦,不救五国,五国已
亡
,而齐并为虏,理势然也。
102回 武王问大公曰:殷已
亡
其三,今可代乎?太公曰:知天者
102回 怨人。先谋后事者昌,先事后谋者
亡
。且天与不取,反受其咎。时至不
106回 之,非得失之策与,稍稍诛灭,灭
亡
无族之时,欲为监门闾里,安可得
107回 损?且夫王无伐与国之诽,魏无见
亡
之危,百姓无被兵之患,髡有璧马
108回 非朝爱市而夕憎之也,求存故往,
亡
(通无)故去,愿君勿怨。”
110回 生。在邹这样一个小小的地方,逃
亡
的人,就高达几千人之多,占了你
111回 ,过去的历史上,“君道与国共存
亡
,臣节尽忠死国事。”这是不易的
111回 史故事。其他有关历代在成败、存
亡
续绝之际,忠臣义士可歌可泣的事
113回 功,何事能办?以此谋国,焉得不
亡
!然而,我们的民族性,素来以仁
113回 所说的“乐岁终身饱,凶年免于死
亡
”,也就安居乐业,日子虽然苦一
114回 玉碎,不为瓦全,自强自立,宁可
亡
国,也不向任何一个大国投降,先
114回 增加困难。因此孟子便指出,宁可
亡
国,也不可丧失国格或人格的原则
114回 是我的邻近小国,有同病相怜,唇
亡
齿寒的威胁。看这种国际趋势,下
115回 的基业。那么你就宁可战死,宁愿
亡
国,也不要轻言放弃,只有死守了
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