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孟子旁通
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8回 状有愧色。归至家,妻不下絍,嫂
不为
炊,父母不与言。
13回 在现实的人生中,如
不为
自己一身而谋,舍生取义,只为忧
21回 百乘之家。万取千焉,千取百焉,
不为
不多矣。苟为后义而先利,不夺不
23回 肯那样作,实在是“非不能也,是
不为
也。”而且可以加重语气地说:是
26回 相反,他主张“拔一毛而利天下,
不为
也。”但并不是我一毛不拔,而你
26回 一个人都只为自己利益着想,绝对
不为
别人的利益牺牲一根毫毛,那是否
31回 独享宫室园林之乐”的生活上,并
不为
过。虽然当时是由一些宦官、奸佞
35回 却还不能为国际间的政治领导者,
不为
天下的盟主,是不可能的。
40回 涉大呼于沛泽之中,天下响应。人
不为
用者,怨毒结于天下也。
40回 主张,他不是不知道的,而是知而
不为
,不愿那样去做。
54回 见保,为不用恩焉。故王之不王,
不为
也;非不能也。”
54回 曰:“
不为
者与不能者之形,何以异?”
54回 长者折枝,语人曰‘我不能’,是
不为
也,非不能也。故王之不王,非挟
54回 激起了齐宣王的反问,孟子便在“
不为
”与“不能”的问题上,作更进一
54回 于是齐宣王反问说,你所说的“
不为
”和“不能”这两种情况,又有什
54回 的差异呢?什么样具体的情形是“
不为
”?什么样的具体事实是“不能”
54回 乍看起来,齐宣王连
不为
和不能都分辨不出来,这位国君似
56回 曰:“否!吾
不为
是也。”
60回 ;苟无恒心,放、辟、邪、侈、无
不为
已。及陷于罪,然后从而刑之,是
60回 存侥幸,动起脑筋作奸犯科,无所
不为
了。等他们犯了罪以后,你齐宣王
60回 里所讲的:“放、辟、邪、侈,无
不为
已。”而终于“陷于罪”的一种社
61回 “察秋毫之末而不见舆薪”,“是
不为
也,非不能也”,“犹缘木求鱼”
77回 耕种,简直无饭可吃。可是姜太公
不为
地理环境所困,他教导妇女发展手
96回 对曰:轲闻之,君子称身而正位,
不为
苟得而受赏,不贪荣禄。今道不用
109回 这也是孟子所说的“非不能也,是
不为
也”。
114回 ,也不离开本位,甚至宁为玉碎,
不为
瓦全,自强自立,宁可亡国,也不
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