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孟子传
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4回 后说道:‘丘也幸,苟有过,人必
知之
。’孔子自己也承认偏袒鲁昭公是
4回 成:子曰:“民可使由之,不可使
知之
。”解释成:孔子说:“老百姓,
4回 读成:‘民可,使由之;不可,使
知之
。’应解作:‘百姓,有本领者,
4回 出读成“民可,使由之;不可,使
知之
”不合语法,如果孔子确是此意,
4回 之)由之;不可,(则)使(之)
知之
”方不致晦涩而误解。
4回 心血办教育,让“不可”之民“使
知之
”,从未推行过愚民政策,便应读
4回 成“民可,使由之;不可,使
知之
。”只有这样,才符合史实,才能
10回 ,像那丝桐之声,乐工之事,臣虽
知之
,不足以辱大王之听也。”
12回 人事所能安排,乃冥冥中有一不可
知之
数。天下太平,吾道自然得行;天
14回 许行倒是颇有些自
知之
明,听取了陈相的汇报之后,虽说
15回 宣王听了摇头叹道:“确有一班无
知之
民以为寡人吝啬,竟舍不得宰一头
29回 禹、皋陶等先贤是亲见尧舜之道而
知之
,汤则是闻尧舜之道而
知之
者。从
29回 尹、莱朱等人,是亲见商汤之贤而
知之
,文王则是闻而
知之
者。从文王至
29回 、散宜生等人,是亲见文王之德而
知之
,孔子则是闻而
知之
者。由孔子而
30回 尝见之。故今无贤者,若有则髡必
知之
。”
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