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1回 小天下,故观于海者难为水,游于
圣
人之门者难为言。” ——
1回 人,加以受过良好的教育,故而古
圣
先贤,无所不知,琴棋书画,无所
1回 搬于当院,静坐腆腹,让胎儿接受
圣
洁的教育。碧绿如茵的草地上,葱
1回 明丽的教育。热闹的庙会,肃穆的
圣
殿,隆重的郊祭大典,她都想方设
1回 成为一位真君子,一个孔夫子式的
圣
人!……
1回 水奔突,千人饮之不竭,被誉为“
圣
水井”。
3回 。无礼,无以立。吾闻达者仲尼,
圣
人之后也。若必师之学礼焉,以定
3回 拜师求学于孔子,出息成“七十二
圣
贤”之二。特别是那南宫适,崇尚
4回 有一点不明,坦诚地提了出来:“
圣
人之言,岂能有过!”
4回 承认偏袒鲁昭公是错误的,焉能说
圣
人无过?”
4回 贤才,正所谓“弟子三千,七十二
圣
贤”。这哪里会有推行愚民政策或
4回 骄傲、狂妄,不仅目无尊长,连孔
圣
人也敢批评。他们虽口头上在这样
4回 老师,乃巍峨之丰碑,至高无上之
圣
人,犹三千弟子之仰观孔夫子。不
4回 志时的作为,却几乎一模一样,先
圣
与后
圣
,其路一也……”
5回 公太庙、杏坛等名胜,凭吊先贤古
圣
,陶冶自己的心灵与性情。
5回 学的工作,于是这里便成了儒学的
圣
地。
6回 之伟岸高大者,莫胜于孔子,古之
圣
君尧舜,亦略逊孔子一筹。侄儿终
6回 而,哪怕他是将军、卿相、国君、
圣
贤,在母亲面前,却永远是个孩子
6回 的拥戴。汤以德行仁,民尊之为“
圣
贤之君”;文王视民如伤,民称之
6回
圣
君、贤臣和仁人志士,这些人才都
6回 名,诸如懿德学堂、继孔天庠、继
圣
学宫、育才学库、绵德学宫、树人
7回 心,晓之以理,动之以情,先贤古
圣
的金玉之言,英雄豪杰的光辉榜样
7回 修养的光辉榜样是古之
圣
君贤哲。孟轲要求学生们经常思考
7回 古之贤君
圣
哲,他们的作为虽有不同,甚至千
8回 人,乐取人以为善。孟子以这些古
圣
先贤为光辉榜样,“过则改之”,
8回 ,亦难学好。弈秋是全国著名之棋
圣
,同时教二人弈棋,其中一人专心
9回 即人性可以为善,可以为不善。故
圣
君文武之世,民则趋向善良,暴君
9回 有性善,有性不善,故以尧这样的
圣
人为君,却有象①这样的刁民,以
9回 相似,何独至于人类便怀疑了呢?
圣
人乃我之同类者。故龙子曰:‘不
9回 之相同之处何也?谓理也,义也。
圣
人早就懂得了人们内心相同之理义
10回 民。他坚信,天下哪怕只要有一个
圣
君明王能接受他的“仁政”思想,
10回 在稷下与田骈齐名。他一方面主张
圣
贤不足以羡慕,只有势位才足以制
11回 孟子说:“规矩,方圆之标准也。
圣
人,做人之标准也。欲为君,尽君
11回 到古之当政者,威王问道:“古之
圣
君,其相同之处何在?”
11回 孟子脱口而出道:“古之
圣
君行仁义,得民心。”
11回 孟子严肃地说:“五霸何能称
圣
君,不过假仁义以谋利而已。然久
11回 亦行仁义之政,但不同于尧舜,非
圣
君也。”
11回 最后孟子评论说:“伯夷,
圣
人中之清高者;伊尹,
圣
人中之负
11回 责者;柳下惠,
圣
人中之随和者;孔子则是
圣
人中之
11回 识时务者,亦可谓
圣
人中之集大成者。”
11回 屣,天底下有谁会将辞书当作法典
圣
经一样来执行呢?……孟子的上空
12回 王,我师也,周公亦系可信赖之先
圣
。’能否王天下,不在国之大小,
12回 表现出来了,又能融会贯通叫作“
圣
”;
圣
德达至神妙莫测的境界叫作
12回 、实的基础上,还需向着美、大、
圣
、神的层次和境界努力奋斗。
13回 谒见了滕文公,说道:“闻君欲行
圣
人之政,那么君亦必为
圣
人,我兄
13回 弟愿为
圣
人之侨民。”
13回 衣、逸居而无教,则近于禽兽也。
圣
人又忧之,使契为司徒之官,教以
13回 得其所,又从而提携与教诲之。’
圣
人之忧民若此,难道还有暇耕种吗
13回 天最伟大,惟有尧能效法之。尧之
圣
德广阔无边呀,百姓竟找不到恰当
13回 后,子夏、子张、子游因有若颇似
圣
人,欲以尊师之礼而敬之,勉强曾
14回 ,但他不肯那样做,因为他抱着古
圣
先贤淑世之道,尤其拳拳服膺孔子
15回 何况先辱其身而能匡正天下者呢?
圣
人之行各有不同,对当世之君主,
15回 刻薄寡思之君,皆不得善终。古之
圣
贤,诸如尧、舜、禹、汤、文、武
17回 来天地之间,人民是最伟大、最神
圣
的,君主和老师的责任是帮助上天
17回 诸城市境内),怎样做才能与古之
圣
贤之君的巡游相比拟呢?”
17回 这里的与古之
圣
贤之君相比拟,指的是要有先王那
17回 比于先王之壮观,据臣所知,古之
圣
贤之君,决不会有此流连之乐,荒
17回 ——统一天下。晏婴给景公讲了古
圣
贤之君在巡狩问题上与当世之不同
18回 ,而是一个为民除害的最有仁德的
圣
君。孟子这个理论有利于自己的理
18回 改变齐君的姓氏,而成为千古贤君
圣
王。孟子的理论,是对孔子的背叛
18回 且商汤和周武王还成了有口皆碑的
圣
君。如此说来,这君臣关系,还真
18回 方便,礼义也是为了处事方便。古
圣
先贤订下的礼法,都是因地制宜,
18回 呢?胡服骑射是史无先例的,而古
圣
贤之君皆行仁政,并因此而统一天
19回 家孝父母,出门敬尊长;并严守古
圣
先贤之道,以培养后代之学者,因
19回 来,弟子更加懵懂了。文王乃古之
圣
君,且活了将近百岁,其所行之德
19回 “当年从汤至武丁,贤
圣
之君六七位,天下归殷久矣,久则
19回 能够抵御阻挠。况且王天下之贤君
圣
王不出现,历时如此长久,古所罕
20回 语道德兼而有之,那么,您已经是
圣
人了吧?”
20回 “昔者子贡曾问孔子:‘夫子已是
圣
人了吧?’孔子说:‘
圣
人,吾不
20回 诲人不倦,仁也。既仁且智,夫子
圣
人也。’
圣
人,孔子尚且不敢自居
20回 对伯夷、伊尹等古之
圣
贤,孟子曾向弟子们分析、评价过
20回 则马上离去,此孔子也。此皆古之
圣
人,非吾所能为也;至于我之所愿
20回 公孙丑又问:“那么,这三位
圣
人有相同之处吗?”
20回 我、子贡、有若三人,其智足以知
圣
人,且看他们是如何称赞孔子的吧
20回 河海之对于溪流,何尝不是同类,
圣
人之对于百姓,亦系同类,但出于
21回 ,异姓之卿,孟子只讲了他们的神
圣
责任和权力,而未讲其义务,诸如
21回 齐宣王堪称
圣
明之君,他有着异乎寻常的胸怀与
21回 ,都喜欢听奉承的溢言美词,大约
圣
贤也不能例外,于是宣王每有请教
21回 用,依礼消费,财物则用之不尽。
圣
人治天下,使粮食多如水火,取之
21回 世的模范,就是因为不去实行前代
圣
王之道的缘故。所以说,光有好心
21回 切都依循传统的规章。”依循前代
圣
王的法度而犯错误的是从未有过的
21回 事。
圣
人既已用尽了目力,又用圆规、曲
21回 的东西,那些东西便用之不尽了;
圣
人既已用尽了耳力,又用六律来校
21回 五音,各种音阶也就运用无穷了;
圣
人既已用尽了脑力,又实行仁政,
21回 借沼泽;如果管理政治不凭借前代
圣
王之道,能说是聪明吗?因此,只
21回 攻打亲戚都反对的人,那么,仁君
圣
主或者不用战争,若用战争,则必
22回 :“霸主之功业显著,民心欢娱;
圣
王之功业浩荡,民心舒畅。百姓被
22回 的方面发展,亦不知谁使其如此。
圣
人经过之处,民心受到感化,停留
22回 不失自己的名声。这说的是文王。
圣
人尚不免遭小人之口舌,更何况我
22回 夷之说道:“儒家之道,以为古之
圣
君爱民若爱其子,此言何意?之则
22回 有大人。所谓大人,即人们所谓之
圣
人。这种人有崇高的追求,坚定的
22回 喉,以美食果腹,那自然容易进入
圣
贤的境界,再不会以赶不上人为忧
23回 ,这确是令人崇敬,不愧为君子和
圣
人,然而,为了一个犯杀人之罪的
23回 又如此肯定舜的“孝道”呢?看来
圣
人和君子亦不是十全十美的。
23回 对孟子似乎崇拜得五体投地,什么
圣
贤、伟人、胜尧舜、赛文武、超孔
23回 ,以责备的口吻说道:“不得对古
圣
贤妄加评论,说话要有根据。”
24回 “
圣
王采诗之迹废而《诗》亡,《诗》
24回 贬恶之大义,丘皆窃用之矣。’以
圣
人之心胸与目力褒善贬恶,乃孔子
25回 王愤愤地说:“
圣
人之徒,竟干出这等伤风败俗的勾
26回 道:“什么仁义,什么儒家,什么
圣
人,统统是王八蛋!……”他气疯
26回 亲人的关照与体贴,领袖、豪杰、
圣
贤似乎也不例外。每当看到苟矢弗
26回 “何方歹人,竟敢夜劫
圣
贤,难道你们就不怕世人唾弃,遗
27回 保住了他的一切,孟子不愧是一代
圣
贤。苟矢弗如之所为,倘果如万章
27回 之辞,听不进反面的意见,领袖、
圣
贤似乎都不能例外。“巧言令色”
28回 燕王哙召大夫鹿毛寿问道:“古之
圣
君甚多,何以独称尧舜呢?”
28回 党,见问急忙答道:“尧舜所以称
圣
者,因尧能让天下于舜,舜能让天
28回 姓很欢迎,很喜悦,便吞并之,古
圣
贤有这样做的,周武王便是;倘燕
28回 反对,很不高兴,则不要吞并,古
圣
贤亦有这样做的,周文王便是。”
28回 “古之
圣
人也!”孟子脱口而出道。
28回 “然则
圣
人亦有过错吗?”
29回 由孔子而来至于今,百有余岁,去
圣
人之世若此其未远也,近
圣
人之居
29回 由孔子而至于今,一百多年了,离
圣
人的年代这样的不远,距
圣
人的故
30回 天下英才;二为弘扬儒家思想,行
圣
人之道,以解民倒悬,救民出水火
30回 陛下便可以王天下,为尧舜文武之
圣
君。然而伐燕一战,杀人盈城遍野
31回 章想,公孙丑与陈代的武功超凡越
圣
,即使有贼人袭来,他们也足以抵
31回 大自然的怀抱,让这位最纯真、最
圣
洁的母亲的爱来温暖自己这颗受伤
31回 况不同啦。纵观历史,五百年必有
圣
君兴起,且其中必有命世之才。自
31回 早已超过了五百年;论时势,正系
圣
君贤臣出世之时。天不想平治天下
32回 绵绵,流连忘返。为了缅怀纪念古
圣
先贤,后世曾对这所孟子故居重加
33回 息邪说,距诐行,放淫辞,以承三
圣
者;岂好辩哉?予不得已也。”—
33回 尧舜逝世以后,
圣
人之道逐渐衰微,残暴之君不断出
33回 自此以后,
圣
王不再出世,诸侯肆无忌惮,读书
33回 此而深为忧虑,挺身而出,捍卫古
圣
先贤之道,反对杨朱、墨翟之说,
33回 ,则必危害社会,危害政治。即使
圣
人再度兴起,也会同意我的这一见
33回 唐之言,以继大禹、周公、孔子三
圣
之事业,岂善辩哉?我不能不辩呀
33回 。能以言反杨、墨者,
圣
人之徒也。”
33回 。原来夫子的一生,时时处处以古
圣
先贤为光辉榜样,他考虑问题总是
33回 这种外表美需靠内在美来充实。惟
圣
人能如此,不愧天赋之美。汝应向
33回
圣
人学习,以
圣
人为典范修养自己,充实自己,才
34回 到了禹,天下不传
圣
贤而传子孙。万章请教孟子,应该
34回 下授与谁,决定于天意,天要授与
圣
贤,便授与
圣
贤;天欲授与君之子
34回 还需有天子的推荐,所以孔子虽是
圣
人,因无天子的推荐,便不能得天
34回 暴无德,故益、伊尹、周公等虽是
圣
人,因所逢之君不似桀、纣,便不
35回 “汝以为有
圣
人兴起,对当今之诸侯,将一例看
35回 亲吻着大地,给大地送来了光明与
圣
洁;抚慰着勤劳的人们,祝福千家
35回 力倡仁政兮
圣
善为本,贵民轻君兮百姓被泽。<
35回
圣
贤君子兮患此恶疾,饱受煎熬兮苦
38回 ;而今,我这个无名小辈竟然在为
圣
人作传;确系“初生之犊不怕虎”
38回 么不肯为孔、孟作传呢?大约被“
圣
人”这个名给吓住了;但我不怕,
38回 石,作人梯已经习以为常了。再说
圣
人也是人,孟子就曾说过:“尧舜
38回 我尊敬他们,但不惧怕。既然要传
圣
人,就不能不以
圣
人为光辉榜样,
38回 大人则藐之,勿视其巍巍然。”是
圣
人本身给了我勇气和力量。然而,
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