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孟子传
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孟子传
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1回 ,娘家姓仉(zhǎng),系鲁
国
的名门之一。她自幼睿智过人,加
1回 。其丈夫孟孙激,字公宜,虽系鲁
国
三桓之一的孟孙氏后裔,但因家道
1回 全无道义可言。兼并战乱频繁,各
国
莫不全力谋求富
国
强兵之策。小
国
1回 必须自卫,以免灭亡,大
国
则一味扩张势力,企图称霸诸侯,
1回 得烟尘滚滚,搅得鸡犬不宁,这是
国
君在圈民田为园囿,一圈便是数十
1回 木和奇花异草,大养珍禽异兽,供
国
君和贵族们来此田猎取乐。
1回
国
君宫殿之中,豪门深宅之内,食不
2回 战
国
时候的丧葬,富豪人家锦衣美衾,
3回 孙氏(亦作仲孙氏)和叔孙氏是鲁
国
的三大贵族,都是鲁桓公(公元前
3回 号称“三桓”,多年来一直掌握鲁
国
大权。季孙氏权力最大,世袭丞相
3回 职,孟孙氏世袭司空职——掌管全
国
土地兼管工程建设。
3回 孟僖子在鲁
国
的政治地位仅次于季平子,堪称第
3回 势大,但却不学无术,因而曾给鲁
国
丢尽了脸面。
3回 5年),孟僖子陪同鲁昭公出访楚
国
,途经郑
国
,郑伯慰劳昭公,昭公
3回 羞得孟僖子无地而自容。当抵达楚
国
境内时,楚王在郊外举行盛大的郊
3回 辞。在鼓乐齐奏,众目睽睽,事关
国
仪的外交场合,孟僖子羞容满面,
3回 汗淋漓,回到驿馆,一病不起。归
国
后,孟僖子视此次出访为平生奇耻
3回 齐
国
有一个人,家里有一妻一妾,他每
3回 力读书,掌握渊博的知识和安邦定
国
的本领,不然的话,哪怕你有高官
3回 权重势大,也难免要丢人现眼,辱
国
没家,贻笑天下与后人。像齐人那
3回 孟母有一表叔公孙玺,当年在鲁
国
为将,现告老还乡,闲居在家。公
4回 无改,错误者亦无改,岂不就要祸
国
殃民,遗害无穷吗?……”
4回 夫人姜氏是一个美人,她初嫁到卫
国
来的那天,就给了卫
国
人一个深刻
4回 字子产,郑穆公之孙,为春秋时郑
国
之贤相,在郑简公、郑定公之时执
4回 政二十二年。其时,于晋
国
当悼公、平公、昭公、顷公、定公
4回 五世,于楚
国
当共王、康王、郏(jiá)敖、
4回 灵王、平王五世,正是两大
国
争强,战争不息的时候。郑
国
地位
4回 冲要,而周旋于这两大强
国
之间,子产却能够不低声下气,也
4回 不妄自尊大,使
国
家得到尊敬和安全,的确是一位杰
4回 。他曾历聘于齐、楚、晋、鲁诸大
国
,是个出色的外交家。他知识渊博
4回 ,却很谦逊,每决定一件
国
家大事,都要征求大臣们的意见,
4回 年,子产把刑书铸在鼎上,这是中
国
有记录的最早的成文法,是子产在
4回 朝政,批评子产。有人认为这有害
国
家,建议拆毁乡校。子产没有接受
4回 )灶向子产说,宋、卫、陈、郑四
国
将同日有火灾,只有用瓘斝(gu
4回 听。结果,郑之首都并无火灾。郑
国
有了水灾,有人认为是龙神作怪,
4回 ,百姓何用再为渡河而愁!身为一
国
之相,只要将政治搞好,出外鸣锣
4回 化下移和普及教育的新道路,在中
国
教育史上具有划时代的意义。
4回 收并蓄,不受贵贱、贫富、年龄、
国
籍等条件的限制,且其中大多数出
4回 物都有。孔门弟子除来自齐、鲁两
国
以外,还有从楚、晋、秦、陈、吴
4回 的,几乎遍及当时之主要的各诸侯
国
。孔子从“三十而立”开始,一直
4回 到七十三岁去世,即使在鲁
国
从政和访问列
国
的时候,都以“诲
4回 生而骄傲,而自豪,因为他们将是
国
之栋梁,社稷之依赖。未亲授过孟
4回 奖励他一定的钱财,这大约便是中
国
历史上最早的奖学金。
4回 ,随着骀荡的春风,迅速飞跃了邹
国
的山山水水,传遍了峄山南北的千
4回 有一年邹
国
大旱,农业歉收,到了秋天,税敛
4回 有官吏,有亲朋好友,连鲁、邹二
国
朝中大臣也来了不少。公孙将军以
5回 ,而是继任公孙玺左司马之职的鲁
国
名将雄健南。他见孟轲年轻英俊,
5回 ,青年们纷纷离开家乡,到遥远的
国
度去追求真知卓识。这种社会风气
5回 昂扬的孟轲深怀憧憬,希望能到鲁
国
去一游,真正浸染在儒家的文化空
5回 中。孟轲游学,为什么一定要去鲁
国
呢?道理很简单,因为“周礼尽在
5回 鲁矣”,此其一也;其二,鲁
国
是儒家的发祥地,那里还一直保存
5回 色了,而是把注意力全集中到了鲁
国
的风土人情上,他认真观察路上逢
5回 么?”那个探路者一愣,“你们鲁
国
人不论里吗?”
5回 到“不论礼”的是自己,而不是鲁
国
人。
5回 ,他愤愤地指着老者说:“你们鲁
国
人真坏,我问你从哪儿过河水浅,
5回 孙子们见他竟敢辱骂爷爷,辱骂鲁
国
人,訇的一声围了上去,伸手捋胳
5回 目睹,更坚定了孟轲的信念——鲁
国
不愧是孔子的故乡、儒家的发祥地
5回 介绍,有雄将军的关照,孟轲在鲁
国
的活动方便得多了,他可以随处参
5回 曲阜是鲁
国
的首都,东西长七华里,南北宽五
5回 宏大,气势壮阔,金碧辉煌,是鲁
国
的政治、经济、文化中心。城西北
5回 的讲学集体,尤其是在孔子访问列
国
之后,许多别
国
的人也都慕名而来
5回 舍,继续守丧三年。有些弟子和鲁
国
人因追念孔子,把家搬到孔子墓旁
5回 年之后,孔门弟子有的继续留在鲁
国
,有的散游于诸侯,寻找实现理想
5回 诸侯都和他有交情,据说还当过卫
国
的卿相,可以想见他的声望与得意
5回 ,颇享盛誉。当时,魏文侯为了富
国
强兵,广招贤才,曾向子夏请教“
5回 要的是,他把孔子的思想传播到魏
国
去了,被称为“传经”之儒。
5回 的曾子,他在孔子去世后仍留在鲁
国
,继续孔子的讲学事业。
5回 之《乘》,楚之《杌》……这是各
国
的史书;记物的《诗》,记岁的《
5回 世》,议知百官事业的《令》,治
国
之善语的《语》,记前世成败的《
5回 生读书,读书的目的在于齐家、治
国
、平天下,请高足择日出山归
国
,
5回 饯别晚宴上,司徒牛问:“高足回
国
,将欲何为?”
6回 恩师司徒牛下山,并未直接归返祖
国
,而是先往司马府辞行。三年鲁
国
6回 若不是看在雄将军的情面上,这鲁
国
的珍藏,哪里能借给一个普通的外
6回 乡人阅读。归
国
办教育,谈何容易!学堂谁建?经
6回 所成。如今,学期已满,奉师命归
国
一展抱负,今日是特意来向伯父告
6回 么恩与报。贤侄学业有成,即将归
国
一展雄才,真乃可喜可贺呀!今天
6回 笑了一阵之后问道:“此番贤侄归
国
,不知将如何一展雄才大略?”
6回 招收学生不受贵贱、贫富、老幼、
国
籍等条件的限制;弟子学习半途而
6回 归
国
回家,孟轲母子相聚,其景其情,
6回 了,然而,哪怕他是将军、卿相、
国
君、圣贤,在母亲面前,却永远是
6回 母亲的怀抱,向母亲讲述着三年鲁
国
游学的经历,讲雄健南将军,讲司
6回 老师,讲自己的理想与抱负,讲归
国
后的设想与打算。孟母听了,只觉
6回 治理
国
家,既要有明君,又要有贤臣,明
6回 君有贤臣辅佐,便会
国
强民安。所谓贤臣,就是坚持行仁
6回 ,高朋满座自不必说,连邹、鲁两
国
的文武臣僚也纷纷赶来祝贺,自然
6回 不了雄健南将军。为什么邹、鲁两
国
总是搅混在一起呢?原因有三:一
6回 书院”就这样确定下来了,并请鲁
国
的书法名家挥毫,写成大牌子悬于
7回 ,学古之道好善,优于天下,封利
国
侯。
7回 佼者,像那陈良,生于楚,北游中
国
,虽无封谥,然有豪杰过人之才,
7回 人们有句口头禅,叫做“天下
国
家”,可见天下的基础是
国
,
国
的
7回 ,不单单是个人的事,而是关系到
国
家、天下和整个人类的命运。修养
7回 ,或投井下石;他们把足以导致亡
国
败家的荒淫暴虐当作乐事来追求。
7回 倘可与不仁者议事,何以会发生亡
国
败家的事情呢?从前有个孺子唱道
7回 有自取毁灭的因素,而后人毁之;
国
必先有自取讨伐的原因,而后人伐
7回 方得以平安无事地生活下去。一个
国
家,倘内无法度之重臣,辅弼之士
7回 子,外无抗衡之敌
国
,外患之忧惧,则必内政不修,外
7回 交不办,武力不备,
国
力不强,居上位者骄奢淫逸,肆意
7回 得出结论:小至一个人,大至一个
国
,乃至整个天下,俱都生于忧患,
7回 ,府库尚有余粮储存。见民大饥,
国
君决定开仓放粮,赈济灾民。孟轲
7回 九正在放高利贷,抬高米价,大发
国
难财。
7回 惨景是天灾造成的,与朝政无关,
国
君肯开仓放粮,赈济饥民,正是仁
7回 ,而在刀,这难道能够容忍吗?为
国
者若能行仁政,不夺农时,省刑罚
8回 题——思考社会,思考人生,思考
国
家、天下的现状与未来。
8回 间归他个人所有,这是他的自由王
国
,弟子们很少来打扰。他先是漫步
8回 的孟子,不仅在邹,而且在中原诸
国
已经是颇有些名气了,子思书院的
8回 冠,使他骤然高大尊荣起来,不少
国
家派使者来邹考察,访问和取经。
8回 ,孟子的成功与显赫,似乎也是鲁
国
的荣耀。共公二十二年,鲁多次派
8回 ,以传授私人办学的经验,增进两
国
间的友谊。孟子也很想借机赴鲁一
8回 液,以不断地充实和丰富自己。鲁
国
毕竟是孔子的故乡,是儒家思想的
8回 弟子陪同并护卫。能陪老师一同出
国
,这自然是个美差,一说明了深得
8回 同学中武功最高强的一个,老师出
国
讲学,随身护卫警戒,除他莫属。
8回 子,明摆着的。按当时的惯例,出
国
者倘带两个随从,多为一文一武。
8回 必烦恼越多。当孟子公布了随他出
国
的人选后,乐正克平静,若无其事
8回 孟子出
国
欲带的两个随从弟子出人意料,一
8回 ?夫子难道就不怕他们给自己和邹
国
丢脸吗?孟夫子莫不是聪明一世,
8回 交际,就得说话,他想通过这次出
国
讲学的外交活动,使万章认识到娴
8回 言孟子带二弟子赴鲁讲学,只说归
国
后考察弟子们的学业成绩。
8回 浩生不害表现得十分固执,鲁
国
浓郁的儒学风气亦未改变其见异思
8回 不专心致志,亦难学好。弈秋是全
国
著名之棋圣,同时教二人弈棋,其
8回 以见效。公孙丑虽因未跟随老师出
国
而满腹牢骚,情绪不佳,但老师布
8回 宋
国
有一个人,嫌禾苗长得太慢,一天
9回 曹嵩之父曹(yǎn),为鲁
国
镇守边陲的将军,其人虽行伍出身
10回 大的变化,秦用商鞅进行变法,富
国
强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;
10回 仁政呢?商鞅倘不掌握大良造(相
国
兼将军)的权柄,怎么能够在秦推
10回 个智囊团,为其出谋划策,以便富
国
强兵,霸诸侯,王天下。孟子决定
10回 子,不仅在邹,而且在整个中原各
国
,均享有贤名盛誉,不断有人前来
10回 访问,邀其出
国
一游,齐
国
就曾多次有达官贵人来邀。据此,
10回 执政时,日事酒色,听音乐,不修
国
政,内忧外患,交相侵扰。单以外
10回 士人叩门求见,自称姓邹名忌,本
国
人,知琴,听说大王颇好音乐,特
10回 臣之恩。君臣相得,正令和谐。治
国
之道,不过如此。”
10回 臣以琴为事,则审于为琴,大王以
国
为事,难道不审于为
国
吗?今大王
10回 抚
国
而不治,何异子臣之抚琴而不弹呢
10回 而不弹,只难悦大王之心;大王抚
国
而不治,却难畅万民之意!……”
10回 二天,沐浴后召见邹忌,与之谈论
国
事。邹忌劝威王节饮远色,核名实
10回 ,齐威王与魏惠王打猎,惠王问齐
国
有何珍宝,威王回答说没有。他很
10回 诧异,说道:“敝
国
既小且穷,尚有十枚珍珠,其径寸
10回 可照前后十二辆车。齐,东方之大
国
,岂能无镇
国
之宝!”
10回 王笑了笑说道:“大王以明珠为镇
国
之宝,寡人以贤才为镇
国
之宝。朕
10回 不拾遗,夜不闭户……寡人这些镇
国
瑰宝光照千里,岂止照亮前后十二
10回 奔向齐都临淄,踏上了他那周游列
国
的旅途,开始了他那艰难坎坷的征
10回 齐
国
南有泰山,东有琅玡(山名,在今
10回 有清河,北有渤海,被称为四塞之
国
。
10回 齐是东方第一大
国
,幅员辽阔,人口众多,物阜粮丰
10回 龙卧虎之地,聚集在这里的多是各
国
著名的学者,他们都像孟子一样,
10回 使天下太平,人民活命。尹文,齐
国
人,学说与宋相同,主张对侮辱容
10回 荀况十五岁到稷下游学,曾南游楚
国
,襄王时又回到了稷下,在人性问
10回 慎到,赵
国
人,在稷下与田骈齐名。他一方面
10回 田骈,齐
国
人,善于辩论,有“天口骈”之美
10回 儿说,宋
国
人,名家,他的“白马非马”之论
10回 淳于髡,东夷莱子
国
(今山东省龙口市境内)人,为齐
10回
国
赘婿,齐威王当政时期著名的谏臣
10回 王当政之初,终日沉湎酒色,不理
国
政,左右无敢谏者。淳于髡奋勇入
10回 朝,陈说
国
家大事。他针对威王喜听隐语的特
10回 点说道:“
国
中有大鸟,止子王之庭,三年不飞
10回 是威王振作精神,整饬吏治,加强
国
防,收复失地,齐
国
国
势日强。
10回 色,问道:“髡有愚志,愿陈于相
国
之前,不知可否?”
10回 傲气烟消雾散了,他五示隐语,相
国
悉解其意,随口而应,对答如流,
10回 而短时间内便收复了失地,巩固了
国
防,使齐
国
昂然挺立于东方。特别
10回 渴,将俊杰贤才视为光照千里的镇
国
之宝。孟子学富五车,有安邦定
国
10回 究,很有必要,但却不能用它来治
国
,因为它不实用,至少是现在不实
10回 贵君轻”的思想,这是无论哪一个
国
君也难以接受的,齐威王自然也不
10回 子的这一主张也许是正确的,但齐
国
的土地有限,多给了农民、地主和
10回 威王的观点,不如说是难以改变战
国
纷争的天下时势!……
10回 孟子闲暇无事,遍访齐
国
名士,广泛跟各界人士接触,宣传
10回 消息传开,齐
国
有人讥讽孟子道:“孟轲为娃考虑
10回 最使匡章痛苦的,还是空有一腔爱
国
情,报
国
志,因不得威王信任和重
10回 处便开怀畅饮,促膝倾肠,天下、
国
家、人生、现实、未来、仁政、兵
10回 一日,公都子问曰:“匡章,通
国
皆称不孝,夫子与之交游甚密,情
10回 “你可知为何通
国
皆称匡章不孝吗?”孟子问。
10回 匡章的半生,害得他有志难申,报
国
无门,英雄无用武之地。孟子的实
10回 番精辟的议论又春风似的吹遍了齐
国
的每一个角落,春风化雨,淅淅沥
10回 和不成,两军交战,杂于秦军的齐
国
将士里应外合,秦军失利,节节败
10回 马踏人,一声呐喊,杂于秦军的齐
国
将士扎起了白头巾,一同掩杀秦军
10回 匡章大获全胜,凯旋而还,齐
国
上下,无不震动。
11回 ,君臣共议为政之道。在威王与相
国
发表了充分的议论之后,孟子说:
11回 民,便是残害百姓。孔子曰:‘治
国
之道,仁与不仁而已。’行暴政,
11回 重者身弑
国
亡,轻者身危
国
削,死后谥名为‘幽’、‘厉’,
11回 大夫而已,因为他们之所敬慕,一
国
人都敬慕,一
国
人之所敬慕,天下
11回 ,田氏之宗也,兵权在握,威震邻
国
。今欲谋大事,烦为断其吉凶。”
11回 扮演了一个不光彩的角色,里通魏
国
,收受贿赂,做了可耻的叛徒。幸
11回 子申为上将军,庞涓为大将,起倾
国
之兵以伐韩。韩求救于齐,威王仍
11回 宣传仁政的难得时机,自己欲在齐
国
行仁政,缺了邹忌的支持是不行的
11回 ,天下混乱则退居田野。行暴政之
国
,居暴民之所,他皆不忍心居住。
11回 把米淘完漉干便匆匆上路;离开鲁
国
时却说:‘我们慢慢走吧,这是离
11回 ,孙膑为军师。威王纳谏,正当齐
国
积极备战的时候,邹忌来稷下拜见
11回 的军事才能两次兴不义之师侵犯邻
国
,杀人掠地,生灵涂炭,理应受到
11回 民负担,遭孔子斥责为例,批判齐
国
当政者的贪得无厌,以及必将给百
11回 鲁
国
一直实行的是“丘赋”之法。“丘
11回 求的故事,孟子说:“由此观之,
国
君不行仁政,反而助其聚敛财富者
11回 ,游说赵、燕、齐、楚、魏、韩六
国
,欲使天下为一,相与协力摈秦。
11回 元前333年,孟子五十七岁,六
国
在苏秦的组织与主持下,于洹水(
11回 盟,定下了“合纵摈秦”之策。六
国
之君刑牲歃血,誓于神明,结为兄
11回 ,共封苏秦为“纵约长”,兼佩六
国
相印,金牌宝剑,总辖六
国
臣民,
11回 ,赵肃侯为约主,齐威王以东方大
国
的身分坐了客位中的第二把交椅,
11回 声威大震。归
国
后,威王大宴群臣,极言会盟之盛
11回 盟中的脊柱作用,表示定要振兴齐
国
,恢复桓公的霸主地位。为表尊贤
11回 在向孟子说:如今的世界,只有富
国
强兵,先称霸诸侯,然后才能统一
11回 不会转弯,更不会折身,在喜庆的
国
宴上,竟然非议当今的一切,大扫
11回 今之诸侯之罪人。天子巡行诸侯之
国
谓巡狩,诸侯朝见天子曰述职。天
11回 察收获,周济不能自给者。所到之
国
,若土地开辟,精耕细作,养老尊
11回 位,则有赏赐,赏以土地。所到之
国
,倘土地荒芜,遗老失贤,聚敛之
11回 戮大夫;五曰不滥设堤防,不禁邻
国
籴粮,封赏必告盟主。盟约最后说
11回 是事实,但他打击的面太广了,从
国
君到大夫,乌鸦飞到了猪身上,全
11回 样由衷,他是在向群臣显示一个大
国
国
君的胸襟和爱贤如命、尊贤若天
11回 飞速进展。他这是兴奋的笑,笑齐
国
于盟坛之上出人头地的身分和地位
11回 为客卿后,便将母亲和妻子接来齐
国
居住,组成了一个美满幸福的家庭
11回 理想主义的色彩,在诸侯纷争的战
国
时代,是难以实现的。她的这种见
11回 孟子是赴鲁游学归
国
后结婚的,其妻田氏,相貌较为丑
11回 为儒家学说的代表人物,在诸侯各
国
均有些影响。而这一切,全是母亲
12回 短暂的,但在这短暂的三年里,齐
国
的政局却发生了巨大的变化,邹忌
12回 三家分晋之初,魏
国
的强大曾令世人注目,但魏惠王执
12回 政时,对外用兵屡屡受挫,
国
势日衰,强邻乘势侵地掠土——公
12回 卯,大破魏军,惠王为避秦患,将
国
都由安邑迁至大梁(今之河南省开
12回 里于秦;公元前323年,楚使柱
国
昭阳将兵攻魏,破之于襄陵,得八
12回 梁惠王,不甘心沉沦,不甘忍受强
国
侵凌之辱,卑礼厚币以招贤者,齐
12回 “王政”,临时动意,决定先到宋
国
去看看情形怎样,有无实行仁政的
12回 ,也难置人于死地,因其太小;宋
国
纵然真能实行王政,恐怕也无碍天
12回 万章又提出了这个问题:“宋,小
国
也,欲行王政,齐楚因此而攻之,
12回 商汤居于亳都,与葛
国
为邻。葛伯放纵无道,不守礼法,
12回 民盼望周武王的情形。又说:“攸
国
不服,周王便东行讨伐,以安定那
12回 周的臣民。”这说的是周初东征攸
国
的情形,攸之官吏以锦帛迎接周之
12回 禁倒吸了一口凉气,心想,这样的
国
家,纵使行仁政,又能如何呢?
12回 五年,外有强邻侵扰,饱尝丧权辱
国
之苦;内有权臣挟持,深味政权旁
12回 奋起,不奢望称霸于诸侯,只求得
国
泰民安。纵观天下时势,欲强
国
不
12回 然而,他们全都错了,因为操纵宋
国
政权者不是宋王偃,而是大夫戴盈
12回 吃其亏者不少,吃一堑长一智,连
国
王都畏而惧之,臣僚们则更退避三
12回 ,戴盈之全然不知,误认为得宠于
国
君,获誉于群臣,于是更加得意洋
12回 洋,有恃无恐。
国
君提出欲行王政,戴盈之积极响应
12回 ,奔走呼号,
国
君因此更加忧虑。忧虑藏于内心,
12回 既然
国
君视孟子若神明,待孟子为上宾,
12回 抽一,免除关卡商品之征,眼下宋
国
确难办到,吾欲先略作减轻,待到
12回 成一丝笑纹。在他的记忆里,在宋
国
这小小的天地里,从来没有人敢以
12回 会见决定了仁政思想在宋
国
的命运和孟子的不幸遭遇。
12回 世子的时候,与其老师然友出使楚
国
,途经彭城。然友与孟子有旧,闻
12回 系列问题,诸如怎样为君,怎样治
国
,如何服民,怎样与大
国
交往,滕
12回 是小
国
,纵行仁政,对天下有何裨益,怎
12回 。”因此他流着眼泪把女儿嫁到吴
国
去。如今弱小的
国
家以强大的
国
家
12回 最好以文王为师。以文王为师,强
国
五年,弱
国
七年,必为政于天下。
12回 量是不能拿人数的多少来计算的,
国
君好仁,天下无敌。今天欲无敌于
12回 信赖之先圣。’能否王天下,不在
国
之大小,汤居亳时,占地方圆仅七
12回 因其能行仁政,终于占有天下。滕
国
虽小,倘能截长补短,拼成一个方
12回 边长可达五十里,犹可治成一个好
国
。”当然,像眼前这样不行,要进
12回 为振兴祖
国
而欲行王政,宋王偃精神可嘉;身
12回 为
国
君,不能自主,受人挟持,宋王偃
12回 希望成灰,宋之忠贞赤诚之臣,忧
国
忧民之士,纷纷前来挽留,戴不胜
12回 有一个楚
国
大夫,欲让他的孩子学习齐
国
话,
12回 请来了一位齐
国
老师教授他。孩子生活于楚
国
,周
12回 围全是楚
国
人,都说楚
国
话,纵使每天鞭打他,逼他说齐
国
12回 忽有邹穆公着人送来急信,请其归
国
,共商强邹大计。邹乃父母之邦,
12回 盾,当年之所以离邹去齐,皆因邹
国
小力薄,无意行仁政,适逢齐设稷
12回 似箭,孟子师徒折身北上,直奔祖
国
而去。时值夏秋之交,行至薛城,
12回 伙欲害孟子师徒的武士歹徒,是宋
国
戴盈之派来的。
12回 初秋的一日,孟子师徒踏上了邹
国
这块滚烫的土地。游子归乡,好似
12回 归
国
后,孟子先深入各地、各行各业走
12回 问,待大体上了解了情况之后方与
国
君论政。当谈到这次邹鲁冲突时,
12回 孟子慢条斯理地回答道:“堂堂一
国
之君,竟然黑白不分,紫朱不辨,
12回 孟子,二人交谈过几次,孟子对邹
国
的政治不是批评,就是指责,对他
12回 毫无肯定之处,一句话,如今的邹
国
,被穆公治理得千疮百孔,体无完
12回 有一个任
国
人问屋庐子:“礼与食孰重?”
12回 任
国
人接着问:“娶妻与礼孰重?”
12回 任
国
人反驳说:“以礼求食,则饥饿而
12回 被问住了,不能回答,只好跑到邹
国
来请教老师。
12回 止于婚姻重要?孟子让屋庐子回任
国
去答复那个提问的人:“折断兄之
12回 任君之弟季任的厚礼。季任留守任
国
,代理
国
政,常听屋庐子赞颂孟子
12回 ,在孟子门下学习。正因为他们是
国
君之弟,出身贵族,便有一种骄傲
12回 然友回
国
复命,太子决定行三年的丧礼,滕
12回 ,他们说,三年的丧礼,我们的宗
国
鲁
国
的历代君主未实行过,我们的
12回 322年鲁平公即位,欲使其治理
国
政,孟子听到这一喜讯,兴奋激动
12回 果,他标志着自己事业的成功,鲁
国
将在诸侯中首先实行仁政,乐正克
12回 “好听善言则足以执掌
国
政吗?”公孙丑疑惑不解地盯着老
12回 个天下都应付有余,而何况一个鲁
国
呢?好听善言,四方之士将不远千
12回 里而来,献计献策,陈述利害,
国
何愁不治?天下何愁不治?反之倘
12回 前,同谗谄面谀者共居一处,欲将
国
家天下治好,岂不痴心妄想!”…
12回 不久,便派人来接孟子赴鲁,共掌
国
政,同享富贵。
12回 走进一个人来,那人躬身施礼,向
国
君请安,站在那里简直就是一个大
12回 “孟子乃一腐儒,匹夫耳,既来鲁
国
,就该先朝拜我主,如今迟迟不朝
12回 ,足见其目无鲁
国
,目无我主。我主竟不重王者之尊
12回 并神秘地分析了孟子师徒来鲁,鲁
国
必将政权旁落的危险前景。
12回 止。或行或止,达则兼善天下;救
国
家,救社会,救民生。穷则独善其
12回 阳①,亦不可为。不用兵而徒取他
国
之地,仁者不为,何况杀人以求之
13回 月之前,孟子带着一群弟子到了滕
国
。离齐以后,几经转折,孟子师徒
13回 格是莫大的侮辱,好比二踏上滕之
国
土,就有人向他脸上抹了一把黑灰
13回 二人促膝倾肠,推心置腹地共论治
国
之道,孟子向滕文公献了如下四点
13回 治
国
良策。
13回 广人稀,无私有财产制,土地均属
国
家所有,田园均依照方整观念来划
13回 民共同耕种,这便是八户农民缴给
国
家的田赋,所以只收九分之一的田
13回 灾荒,难免要老幼弃尸于沟壑。一
国
之君号称民之父母,因赋敛太重而
13回 田租收入,子孙相传,这一办法滕
国
早就实行了,为什么百姓就不能有
13回 ,极言仁政说的不合时宜,必导致
国
破家亡;或编造谣言,散布流言蜚
13回 滕文公还向孟子请教了小
国
如何服事大
国
的问题。
13回 滕是个小
国
,处在齐、楚两大强
国
的夹缝中间,正所谓“两大之间难
13回 为小”,应该如何处理
国
际间的关系呢?具体说来,是向齐
13回
国
靠拢好,还是向楚
国
靠拢好呢?滕文公拿不定主意,便
13回 百姓之向心力与凝聚力。然后加强
国
防设施,挖深城池,筑高城墙,构
13回 筑
国
防工程,全
国
上下,团结一致,同心协力,保卫
13回 碎,不为瓦全,自强自立,宁可亡
国
,亦不屈服。有此准备,尚可有所
13回 薛本为周初的一个小
国
,姓任,春秋初期还独立存在,后
13回 向,能否成功,那是天命。如今滕
国
地方小,四面又有强邻,只有用太
13回 愁眉不展地问孟子,滕是个弱小的
国
家,尽心竭力地服事大
国
,依然难
13回 业。那么,你就宁可战死,宁愿亡
国
,也不得轻易放弃,只有死守了。
13回 在整个周游列
国
的过程中,孟子始终未间断过进行
13回 战
国
时代,虽然社会动荡不安,但社会
13回 会上已经出现了许多大都市,如齐
国
的临淄,赵
国
的邯郸,魏
国
的大梁
13回 ,韩
国
的阳翟等。城市的繁荣与社会经济
13回 业的发展是相互促进的。各大诸侯
国
都有自己的货币,货币的大量使用
13回 发达情况。商业的发展直接决定了
国
家的实力,适当的社会分工与商业
13回 取得民心,才能取得百姓的拥戴,
国
家才能安定团结,
国
富民强。
13回 穑,而是辅君教民。君子居于一个
国
家,辅佐君王,
国
家便会安富尊荣
13回 ,敬兄长,忠心而守信实,成长为
国
家的栋梁之材,建
国
而利民。难道
13回 这是农学家许行和他的弟子们从楚
国
而来。许行谒见了滕文公,说道:
13回 陈相、陈辛兄弟二人背着农具从宋
国
来到滕
国
,谒见了滕文公,说道:
13回 饔飧(yǒngsūn)而治”(
国
君要和人民一道耕种同食,而且要
13回 要害,他说:“既然如此,难道为
国
者就能够边耕种边治理天下吗?社
13回 汝、汉,疏淮、泗,注之入江,中
国
方可耕种。禹治水在外八年,三过
13回 “吾闻以先进之中
国
改造落后之四夷,未闻以落后之四
13回 夷改造先进之中
国
。陈良本楚之土著,悦周公、孔子
13回 之道,由南而北来中
国
学习。北方之学者未有出其右者,
13回 “如从许子之道,便可市无二价,
国
中无伪;虽使五尺之童适市,亦无
13回 许行之道,相率而为伪者,岂能治
国
!”……
14回 恨反对,孟子师徒便不得不离开滕
国
到大梁去了。
14回 ,但滕文公待孟子毕竟不同于其他
国
君,所以当三年后离滕时,孟子师
14回 大地的美景,脑海里一直跳荡着魏
国
的现实,梁惠王的为人,特别是梁
14回 魏、赵、韩三
国
祖先魏桓子、赵襄子、韩康子原为
14回 晋
国
重臣,三人联合叛晋,分其地而据
14回 以称强。魏文侯为战
国
名君,系孔子名弟子子夏的学生,
14回 成为内政修明的典范之治,成为战
国
初期的一个文明强
国
。
14回 用名将吴起,与韩、赵共灭其宗主
国
晋,三分其地。
14回 、赵、宋,威胁鲁、卫、宋、郑等
国
来朝,与之建交,并曾一度和秦孝
14回 而卑礼厚币以招贤者,旨在振兴魏
国
,称霸诸侯。
14回 商鞅,卫
国
人,复姓公孙,所以又叫公孙鞅或
14回 从小就爱法家刑名之学,因在其本
国
不得志,便来到魏
国
,做了魏
国
的
14回 问道:假若你的病好不了,对我们
国
家的前途,有些什么话要吩咐呢?
14回 公叔痤说,我的客,有一个卫
国
流亡青年公孙鞅,虽然年纪还轻,
14回 方才惠王来探病,要我荐举死后辅
国
人才,我荐举了先生,他不肯接受
14回 。吾之立场先公而后私,先贡献于
国
,乃事君之道;再言于先生,系尽
14回 然也不会杀害他,所以暂且留在魏
国
不走。
14回 公叔痤真乃病昏了头脑,竟让我将
国
家大事交与那个卫
国
来的流亡小子
14回 后来公孙鞅投奔秦
国
,三次游说秦孝公,秦孝公接受了
14回 他的计划,变法强
国
,富
国
强兵。过了两三年以后,公孙鞅又
14回 说服了秦孝公,出兵攻打魏
国
,用诈术欺骗了魏
国
的前线指挥官
14回 公子卯,打了胜仗,魏
国
割让河西之地求和,才迫使魏惠王
14回 公叔痤的话。公孙鞅也因此而受秦
国
尊封为商君,所以后来通称之为商
14回 惠王继位,商鞅失去了依靠,在秦
国
的政坛上失败得很惨。因有造反叛
14回 变的嫌疑,商鞅曾逃亡魏
国
,但魏拒而不纳,走投无路,被秦
14回 孟子是在魏
国
的朝廷之上拜见梁惠王的,当时梁
14回 神态,并非在商讨什么举足轻重的
国
家大事,不过在闲聊罢了。梁惠王
14回 夫子不远千里而来,想必是给我魏
国
送来了富
国
强兵之道,称雄天下之
14回 的客观情势,梁惠王希望自己的邦
国
强大起来,甚至于最好是成就霸业
14回 ,因而劈头提出“亦将有利吾
国
乎?”似乎是无可厚非的。
14回 正实行王道仁政,以济世为目的的
国
君,促使他齐家、治
国
而平天下。
14回 ,孟子循循善诱地说道:“安邦治
国
之道,仁义而已,大王何必张口言
14回 子,但对孟子的政治主张和游说列
国
的情况却并不陌生,因而兴致不浓
14回 待,说道:“当今之世,上起诸侯
国
君,下至黎民百姓,无不苍蝇逐臭
14回 谋取一己之利,王曰,‘何以利吾
国
?’大夫曰,‘何以利吾家?’士
14回 吾身?’这样上下交相追逐私利,
国
必危若累卵。试看天下,万乘之
国
14回 ,弑其君者必千乘之家;千乘之
国
,弑其君者必百乘之家。那些拥有
14回 先利而后义。先利而后义,必成窃
国
之大盗,因其欲壑难填也!为人子
14回 孟子在告诉梁惠王,纵使欲富
国
强兵,也还是在图小利,只有着手
14回 。假若孟子一心只想做大官,讨好
国
君,那么他会讲这些令
国
君听来不
14回 王主动地向孟子请教道:“寡人治
国
,真可谓尽心竭力矣,河内遭灾荒
14回 遭灾亦照此办理。寡人曾考察过邻
国
之政,无一能似寡人这样用心于民
14回 者。然而,邻
国
之民不因此而减少,我
国
之民也未
14回 颇喜战争,请让我以战争为喻。两
国
交兵,战鼓咚咚,兵刃相接,头断
14回 :“大王既明此理,则不必希望本
国
之民会多于邻
国
……”
14回 便无法生存,那个时代也就不叫战
国
时代了。不过梁惠王为了恢复其祖
14回 梁惠王执政为民,确也较邻
国
先进,无奈这些政策都是头疼医头
14回 。不从根本上着手,除去病源,为
国
家千秋万世着想,作百年大计,长
14回 久之图,怎么可能比邻
国
的人民多起来呢?为从根本上解决
14回 问题,孟子为梁惠王设计了一个强
国
富民的蓝图。
14回 诸侯不断互相征伐,争雄称霸的战
国
时期,各
国
均实行富
国
强兵的近利
14回 之民必蜂拥而来,魏何愁入不增,
国
不强!……”
14回 自己在施行暴政,但因为自己是一
国
之君,只好眨眨眼,摇摇头,并不
14回 ,尤其是魏夹于秦、楚、齐三大强
国
之间,眼看着侵逼日甚,年纪老迈
14回 死难之将士报此深仇大恨,以雪洗
国
耻。依夫子高见,寡人该如何行事
14回 “只要施仁政于民,方圆百里之小
国
,亦可王天下,更何况魏系大
国
呢
14回 非与王道相反,法治也是王道的治
国
之术,“刑法承于下,而后仁义兴
14回 薄税敛是减轻
国
家的税赋,减轻公府的公费、规费
14回 认为,能够薄税敛,则藏富于民,
国
家自然富足,
国
库自然充裕。
14回 断地增加生产和收入,则是富民强
国
的根本。
14回 出粮食,收进帛、絮,因而成为魏
国
的巨商大贾,其富赛过惠王。他自
14回 示弱,斥责道:“二十抽一,乃貉
国
之道也!倘有万室之
国
,只有一人
14回 ,老实地回答说:“不可,万室之
国
,一人制陶,必不够用。”
14回 孟子说:“貉
国
五谷不生,惟生稷糜。无城郭、宫
14回 无衙署官吏,是无君子。如今之中
国
,去人伦,无君子,如何行得通呢
14回 ?制陶者不足,尚无法为
国
,更何况无人伦、无君子呢?税率
14回 原来战
国
时各大
国
普遍建筑大规模堤防,只是为了本
14回
国
的利益,所谓“盖堤防之作,近起
14回 战
国
,雍防百川,各以为利”。当时齐
14回
国
和赵、魏是以黄河为界的,赵、魏
14回 两
国
的地势较高,齐
国
的地势低下,黄河泛滥时齐
国
遭受
14回 ,使得黄河泛滥之水冲向赵、魏两
国
而去,于是赵、魏也照此筑堤,河
14回 ,孟子的仁政学说有可能首先在魏
国
得以实施……
15回 1>《孟子传》第15章 再适齐
国
首见宣王
15回 孟子在魏
国
时,是以宾客的身分和梁惠王交往
15回 衷和钻营,是谨慎而有原则的。魏
国
人周霄就曾问孟子:“古之君子做
15回 若三月无君任用,便惶惶不安。到
国
外去,必带谒见
国
君之贽礼,希望
15回 子答道:“士之失位,犹诸侯之失
国
也。”
15回 周霄又问:“孔子出
国
必带贽礼,是何道理?”
15回 士之出仕,犹农夫之耕田,农夫出
国
难道会抛弃其农具吗?”
15回 针对孟子而发的。他想,孟子希望
国
君任用他,以施展其抱负,却又不
15回 女便钻穴相窥,逾墙相从,则父母
国
人皆轻贱之。古之人未尝不欲仕也
15回 道:“不,并非如此。伊尹耕于莘
国
之野,而以尧舜之道为乐。倘不合
15回 魏
国
又有一位名叫景春的纵横家,对公
15回 ,威武不能屈”,是两千多年来中
国
一切仁人志士、英雄豪杰的共同品
15回 会侧,一会蹲,一会坐,毫无半点
国
君的尊严,颇似舞台上的滑稽演员
15回 事?一个原则?一个战略?或一个
国
家?……看不出来一个确定的意义
15回 长起来,这长势谁能阻挡?而今各
国
君王无不嗜杀成性,倘有人肯施仁
15回 “鲁君到宋
国
去,在宋之东南城门下呼喊,守门
15回 ’原因很简单,因为他们俱都身为
国
君,其生活的环境相似。”
15回 的所见所闻,大体上看到了如今齐
国
的整个现状。离齐四年,齐
国
的政
15回 治依然如故。虽说如今的齐
国
堪称东方之大
国
,诸侯中之强者,
15回 是一句实在话,天下形势如此,齐
国
形势如此,一个小小的邑宰能奈滔
15回 馆外这乱纷纷的场面,觉得有失大
国
体统,便下令驱逐百姓,与百姓发
15回 子家臣有了长时间的交谈,了解齐
国
的情况,并接受了他的礼品,但终
15回 举行隆重的欢迎仪式,仪式之后设
国
宴为孟夫子接风洗尘,望夫子赏脸
15回 氛;不谈齐宣王为欢迎孟子而设的
国
宴上鸡鸭鱼肉、山珍海味的丰盛,
15回 就在孟子适齐前夕,列
国
的局势有了新的变化——宋
国
的
国
15回 君称王;韩、赵、魏、燕、楚五
国
联合攻秦,结果于函谷关战败。这
15回 一仗动摇了强秦和东方列
国
之间的均势局面,也刺激了齐宣王
15回 的道理呢?让臣来给陛下讲讲治理
国
家,统一天下的王道政治吧。”
15回 孟子有不仅能治理好
国
家,而且能统一天下的政治,齐宣
15回 耳恭昕,于是急切地问道:“一个
国
君,须具备怎样的德行和才干,方
15回 啬,竟舍不得宰一头牛去衅钟。齐
国
疆域虽小,难道会舍不得一头牛吗
15回 说他小气吝啬,万一弄不好,这位
国
君一发怒,又不知道会有多少人头
15回 但却没有去实行,齐宣王想,我齐
国
如此富强,要做的都已经做了,而
15回 于民,肯行王道政治,以齐当前之
国
力和所处之政治环境,统一天下,
15回 推及到兄弟,一进而推及到封邑和
国
家。即是说一个人应将自己的好心
16回 齐为四塞之
国
,自然条件得天独厚,远的且不说
16回 威王惨淡经营三十六年,如今的齐
国
,疆域方圆二千里,带甲数十万,
16回 淄之卒已达二十一万,有谁敢以齐
国
为敌!当今之世,惟秦强于齐,然
16回 挥霍奢侈,沉湎酒色,不思朝政,
国
家政权把持在奸佞的小人手中。一
16回 鞅变法以来,商鞅虽死,但秦却富
国
强兵,虎视眈眈,觊觎天下,齐、
16回 楚
国
大而物博;必为其所垂涎。今齐内
16回 目而视之。妾闻君有诤臣,不亡其
国
;父有诤子,不亡其家。大王内荒
16回 酒色,外误
国
政,忠谏之士,拒而不纳,妾所以
16回 宫殿,台榭陂池,殚竭民力,虚耗
国
赋,所以拊膝为王拆之。大王四失
16回 落了一批,选贤任能,励精图治,
国
威大振。一心欲称霸诸侯,重操齐
16回 宣王提出了一个新的问题:“倘邹
国
与楚
国
交战,陛下以为谁人必将获
16回 点头称是,说道:“由此可见,小
国
不可以敌大
国
,弱
国
不可以敌强
国
16回 人少者不可与人多者交战。放眼中
国
,齐最大,不过占其九分之一,以
16回 来齐经商,天下之行旅皆欲取道齐
国
,各
国
痛恨其君者皆欲来齐诉衷肠
16回 ,无所不为。等他们犯了罪以后,
国
君只晓得绳之以法,而不改善政策
16回 齐虽号称东方第一大
国
,以民富
国
强闻名天下,然而,从孟子的这段
16回 足、安乐、和睦、幸福的生活,齐
国
只是表面繁荣而已,是一个所谓“
16回 的这段话虽是对齐宣王讲的,但战
国
当时,各
国
的情况无不如此,特别
16回 是那些大
国
、强
国
,所以,孟子的话是对整个时代讲
16回 那么,如何才能做到强
国
富民的均富政治,建立安和康乐的
16回 经济富裕,然后达到社会的富裕,
国
家的富强。他说:“英明之君规定
16回 ,百姓便乐而从之了。然而今之齐
国
,所规定民之产业,上不足以赡养
16回 达到统一天下的目的;其次则是大
国
之君,他的为政是为了实现“莅临
16回 中
国
而抚四夷”的个人大欲。但是,孟
16回 善论”的根本观念出发,希望包括
国
君在内的每一个人,都能够把丧失
16回 邹衍,齐
国
人,系稷下先生之一。邹衍的本意
16回 邹衍在齐
国
极受尊重,一般的稷下先生之所以
16回 邹衍到了魏
国
,梁魏王亲自到郊外去欢迎他,以
16回
国
宾的大礼接待他,所谓“惠王都迎
16回 邹衍到了赵
国
,平原君不敢与邹衍并行,只小心
16回 邹衍到了燕
国
,燕昭王亲自到
国
境边界去接他,而且手里拿着清道
16回 弹,所奏,所歌,所唱,全都是各
国
的民歌,俚曲,自然以齐
国
的为多
16回 一贯思想,孔子就曾强调“礼乐治
国
”,但他指的是先王之乐,是雅乐
16回 者居于河西的淇水旁边的时候,卫
国
的人都会唱歌,同样,当善歌的帛
16回 城在今山东省禹城县西南)时,齐
国
西部之民,无不能歌善舞。俗乐和
16回 楼赏俗乐的情形全都告诉了这位外
国
来的老夫子,不然的话,他怎么竟
16回 生活都告诉了孟子,可让我这个大
国
之君的脸往哪儿搁呀,传扬出去,
16回 道:“只要陛下十分爱好音乐,齐
国
便会治理得很不错。世俗之乐犹若
16回 什么自己爱好音乐,扩充开来,齐
国
就可以治理得很好呢?希望孟子将
16回
国
君与民共同欣赏音乐,这就势必打
17回 ,有时讨论天下时势,有时分析齐
国
现状,有时回顾历史,有时议论名
17回 改,这样的宝贝儿子。将来何以寄
国
继业,这很让齐宣王苦恼,每当见
17回 ?而陛下的猎场如何呢?臣初到齐
国
边境时,问明了齐之大禁,方敢涉
17回 战
国
时期,天下纷争,弱肉强食,战争
17回 频仍,无论是大
国
小
国
,强
国
弱
国
,处理好
国
际间的关系都是至关重
17回 驱车来访,主要是向孟子讨教与邻
国
相交,都有些什么样的原则和方式
17回 苦口婆心地讲上一番,更不要说是
国
君登门讨教了。孟子马上终止了讲
17回 事小,是仁者的风范。虽然自己的
国
土大,
国
力强,但却实行尊敬和平
17回 等对待土地面积比自己小、
国
力比自己弱的小
国
的政策。例如夏
17回 时候,汤以亳为都城,地广人众,
国
力强盛。而另一个诸侯,嬴姓的葛
17回
国
,在领土、人力、财力、物力、
国
防等诸方面,都远不及汤。葛与汤
17回 的实力强盛而去欺凌力量弱小的葛
国
。
17回 是以犬皮作为战衣,乘坏车的野蛮
国
家,与在西岐的文王接壤。文王当
17回 时所治的周
国
,不论政治、经济、文化都非常发
17回 讨其欢心,以便能够回到自己的故
国
。回
国
后,他卧薪尝胆,“十年生
17回 聚,十年教训”,而后终于雪耻复
国
。这都是明智的外交原则,自己力
17回 以自己大
国
之尊去配合小
国
,就是顺应“天地生万物”的乐天
17回 心理,不愿意欺负小
国
。
17回 以弱小的
国
势臣服于强
国
大族,不敢得罪大
国
,便是敬畏天
17回 天地的博爱精神,不以强凌弱的大
国
,结果一定四海归心,可以保有整
17回 个天下;弱小的
国
家如果能敬畏天道,服从强者的领
17回 不怀叛逆之心,就可能保住自己的
国
家。《诗经》上说:“害怕上帝有
17回 的。必须以敬畏谨慎的心理,适应
国
际上的大趋势,把握时间的契机,
17回 “寡人之病在于好勇,恐难服事他
国
。”
17回 大雅·皇矣》篇说,当文王得到莒
国
无故进犯阮
国
的报告时,怒不可遏
17回 ,立刻整军经武,出兵阻挠了莒
国
的进攻,迫使其退兵,不敢再轻易
17回 侵犯别人,同时巩固了周
国
自己的
国
防,对天下人的期望也作了交代。
17回 在我
国
古代,君道与师道是平等的,二者
17回 后世再加一个“作之亲”。身为一
国
之君,不仅要作为民众的老师,教
17回 齐宣王、梁惠王,两
国
之君,所问竟一字不差,绝非偶然
17回 竟不能与民同享,何言民之父母!
国
君以百姓之乐为乐者,百姓必以
国
17回 君之乐为乐;
国
君能将民之疾苦当成自己的疾苦来
17回 解决者,人民必将
国
君之忧愁当成自己的忧愁去尽忠。
17回 凡
国
君,把天下百姓之乐当成自己的快
17回 孟子似乎意犹未尽,又举了一件齐
国
的往事:
17回 提得好!依照礼法,天子到各诸侯
国
里去巡视一周,这叫做“巡狩”,
17回 的。他感叹今不如昔,诸侯们离开
国
都,一有行动就兴师动众,到处筹
17回 、连、荒、亡”呢?晏子解释说,
国
君的生活堕落,遂其私欲,像水势
17回 不满足,就叫做“亡”。这些都是
国
君最容易犯的错误。最后晏子说:
17回 行政工作处理妥当以后,就把兼管
国
史、文化、礼乐的太师找来,要他
17回 在
国
史上记下这件事,并且把他与晏子
17回 章中有一句诗,意思是说,我们的
国
君虽然是欲望大,但是没关系,这
17回 们这个康乐的社会,正是一位好的
国
君。
17回 齐景公是齐
国
继桓公之后最有作为的一个君王,
17回 政治,转变作风,使齐再势日强,
国
泰民安。今日孟轲给自己讲景公之
17回 姓,自己为田姓,但这毕竟都是齐
国
啊!孟轲这是多么有针对性的诤谏
17回 子的仁政说不是没有道理,但在战
国
纷争的今天行不通,你行仁政王道
17回 ,秦、楚却在富
国
强兵,横行霸道,这不是死等着受
17回 气挨打,灭
国
亡种吗?孟子的理论将来也许能够
17回 保住。倘景公当时行儒家之道,齐
国
会是怎么样呢?孔子与晏婴应是好
17回 活动,当在这里举行。这是当时中
国
文化的重要表征,具有崇高的意义
17回 在,后世才逐渐湮灭,它表征了中
国
文化,也象征周天子的尊严。在齐
17回 地提出灭周的主张。齐宣王这时把
国
家治理得较有规模了,在他心理上
17回 不征税,这是在鼓励发展商业。战
国
时的思想家的经济思想,多半是重
17回 水来到了岐山的下边,带着他的齐
国
夫人姜氏女,到这里来察看未来定
17回 不也是很好色吗?但当时在太王的
国
境之内,家家户户都是成双成对的
17回 样,把你好色之心扩而充之,使全
国
百姓都能有一个圆满的家庭,过上
17回 一个大
国
之君,居然在一位德高望重的外
国
18回 心;君之视臣如犬马,则臣视君如
国
人;君之视臣如土芥,则臣视君如
18回 少,但宣王表现得很大度,颇有大
国
之君的涵养与风格,虽说时常被孟
18回 万年。同样,依照这个理论,在齐
国
,有谁敢觊觎自己的政权,有反对
18回 ;臣有故离去,君主使人导之离开
国
境,且先遣人到其所往之地作一番
18回 地盖邑试行,创造经验,推广到全
国
去。然而不知为什么,王对孟子越
18回 前高唐大夫子带领部分心腹投奔赵
国
去了。齐宣王听了这一意外的消息
18回 东入黄河捕鱼。先王曾将其视为镇
国
之宝,如今突然离齐投赵,其中必
18回 杀了稷下先生,便无贤人再肯到齐
国
来,破坏了宣王爱贤的荣誉,有碍
18回 齐
国
的
国
际声望。田婴不仅不纳此谏,反而
18回 枭首示众,子闻讯,匆忙逃到了赵
国
。
18回 小人”是指谁而言?是田婴吗?一
国
冢宰,纵然办错了几件事就能下这
18回 议,因为这无关紧要,要紧的是一
国
之君。君仁,则无人不仁;君义,
18回 君正,则无人不正。君主端正了,
国
家自然就会安定。”
18回 指责齐宣王不仁,不义,不正,齐
国
之所以会有这些混乱现象,责任全
18回 得孟子的信赖,自然是支持他在齐
国
行仁政,至于行仁政对齐
国
究竟是
18回 赵武灵王是一个好武任事的
国
君,他长得非常威武,身高八尺八
18回 尺宽——气雄万夫,志吞四海。赵
国
的北边与胡人接壤毗邻,胡人是游
18回 的确是很好看。赵武灵王为了使赵
国
强盛,下令废弃中
国
原来的服饰,
18回 用胡人的装扮,希望借此能达到富
国
强兵的目的。这一决定遭到赵
国
王
18回 有一天,赵
国
的辅臣肥义和赵武灵王闲聊,问赵
18回 一生都不可能实现。因为只有当敌
国
弱小的时侯,我们才能趁机拓展领
18回 俗而舞,而禹甚至敞开衣服到裸体
国
去访问。他们都不是为了纵欲和享
18回 宜,因事制礼而来的。像南方的越
国
,他们一个个披散着头发,衣服不
18回 个右膀子,浑身刺满了花纹;而吴
国
人甚至把牙齿染成黑的,额上刺些
18回 ,以达到开拓领土的目的,以洗雪
国
耻。于是公子成同意了他的做法。
18回 。现在正是我们在上位者,就当下
国
情,制定一套因应环境需要的服制
18回 景之不同,而制订不同的法律;因
国
情的变化,而制定不同的礼制。总
18回 不一定效法古代一成不变。一个开
国
的明君,虽然不承袭古制、礼法,
18回 王与大家辩论了一番之后,下令全
国
上下穿胡服——系皮腰带,穿皮靴
18回 。这样经过一番苦心经营之后,赵
国
的军队强壮起来,于是亲自挂帅御
18回 规劝我改革军事,对外扩张,拓宽
国
土,称霸诸侯,令秦、楚来朝。齐
18回 有识,又深谋远虑,是个难得的辅
国
之臣,只要他肯支持自己富
国
强兵
18回 君臣心心相印,共图大业,那么齐
国
之强,当无敌于天下,齐桓、晋文
18回 武灵王胡服骑射之后,固然加强了
国
力,拓宽了疆域,并欲西取秦。然
18回 者,可以霸诸侯,称霸诸侯必凭借
国
力之强大;依靠道德而行仁政者,
18回 可以统一天下,王天下则不必以
国
强为基础——汤以方圆七十里而王
18回 者身居高位,令有能者肩负重任;
国
无内忧外患,趁机修明政治法典。
18回 倘能如此,纵使强大的邻
国
,必畏惧之,这正如《诗经?豳风
18回 那么,天下之民皆悦,而愿侨居其
国
土,为其侨民。确能行此五者,则
18回 邻
国
之民必仰之若父母,邻
国
之君欲率民来伐,犹若率子女来攻
18回 对立。不仅如此,它还是具体的治
国
方针,是获得民心行之有效的政策
18回 与措施。孟子认为,有哪一个
国
君肯照此行仁政,便可
国
大治,天
19回 蠢牛、笨蛋!那些急功近利的诸侯
国
君们,难道还能比这个凿石汉更聪
19回 具。这次是短暂的旅游,不是从甲
国
迁移到乙
国
去,所带物品有限,故
19回 更趁机问道:“咱们师徒长期侨居
国
外,为谋道而频频转徙,夫子这样
19回 宣王耳边不厌其烦地“聒噪”,齐
国
对外战事少,对内徭役寡,民不失
19回 王及秦、楚等诸侯,竟如此重视富
国
强兵,一心欲称霸诸侯,大约他们
19回 会亲密无间,百姓便会安居乐业,
国
家便会长治久安,天下便会和谐统
19回 行,似今日之诸侯,特别是那些大
国
、强
国
这样更不行。他们残酷地压
19回 乱,回家来难免要向妻子撒气。中
国
的妇女多是贤惠的,她理解丈夫的
19回 管仲与齐桓公的霸业,谈当今之齐
国
与天下,谈未来的社会与人类的希
19回 似,乃至一致,诸如“礼义廉耻,
国
之四维,四维不张,
国
乃灭亡”,
19回 ,笑过之后说道:“你真是一个齐
国
人,只知道天下有管仲与晏子?接
19回 齐桓公的信赖是那样的专一,行使
国
家的政权是那样的长久,而功绩却
19回 孟子冷笑道:“以齐
国
来统一天下,易如反掌。”
19回 之辈,共同辅佐之,故经历长久,
国
方亡失。然而文王以方圆百里之地
19回 夏、商、周三代鼎盛之时,诸侯之
国
土未有超过千里者,眼下齐之疆域
19回 境,处处相闻,人烟如此稠密,齐
国
之民可谓多矣。疆土无须再开拓,
19回 驿站传达政令,当今之世,万乘之
国
行仁政,解民倒悬,百姓无不欢悦
20回 孟子也毫不避讳,周游列
国
这些年,目的就是为了要手操权柄
20回 忍受卑贱者的侮辱,也不能忍受大
国
国
君的侮辱。把刺杀大
国
的君主看
20回 成和刺杀卑贱的人一样。他对各
国
的君主毫不畏惧,挨了骂一定回击
20回 倘将其体现于政治设施,必将危及
国
家之各种具体工作。
20回 胜尧、舜。’子贡说:‘对于一个
国
家,见其礼制,则知其政治;闻其
20回 下先生,子谏阻无效,因而出走赵
国
这一把柄,冒着盛夏酷暑,匆匆赶
20回 大夫可以离去”,这样一来,子叛
国
投赵,便成了理所当然的事了。子
21回 下矣。”——《孟子·离娄上》“
国
君进贤,如不得已,将使卑逾尊,
21回 子在鲁为大司寇,代行相事,执掌
国
政,齐之君相景公与黎为何竟会如
21回 杂的,人类社会也是复杂的,一个
国
家的当政集团更是复杂的。
21回 虽说富
国
强兵,对外侵伐扩张,称霸诸侯做
21回 不做花鹿和兔子,这个基本观点和
国
策田婴与齐宣王是一致的,但田婴
21回 擅杀稷下先生,逼走了忠勇双全的
国
之栋梁之臣子,却令宣王怏怏不快
21回 没有发生这么一回事,似乎他就是
国
君,他有生杀予夺之大权,他可以
21回 主宰这个
国
家的命运。如此一来,他眼里哪里
21回 还有
国
君,他心中哪里还有齐宣王,齐宣
21回 贤者、老者,今后凡逢疑难问题,
国
之大事,要多向孟老夫子讨教,多
21回 最令齐宣王苦恼的是
国
无重臣,当日先王所培养的栋梁之
21回 才干的新秀,培养一批文能安邦定
国
,武能鞍马征战的贤才。没有经世
21回 力,而未讲其义务,诸如忠君,报
国
,献身等等。
21回 问,说道:“我们平时所谓之‘故
国
’,并非指其
国
有高大之乔木,而
21回 孟子回答说:“
国
君选拔贤才,倘不得已而欲用新进
21回 者,然后才能宣布罢免。万不可凭
国
君之好恶,一时性起,随意选拔、
21回 好人。在人事问题上,只有这样,
国
君才能配称民之父母。
21回 土石草芥的时代,在金口玉牙的中
国
历史上,孟子的这些思想像璀璨的
21回 “如今大王治理
国
家,强令舍其所学,服从自己的意
21回 知无不言,言无不尽。齐宣王是大
国
之君,孟子所谈自然很有针对性,
21回 、安定了,则必诚心地拥护和爱戴
国
君,这样上下同心,君臣一致,君
21回 民一致,
国
家则必然强大,社会则必然长治久
21回 了。孟子乘着酒兴问齐宣王:“一
国
之内,何为贵?”
21回 宣王不解地问:“依夫子高见,一
国
之内,何为贵?”
21回 着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害
国
家,那就改立。牺牲既已肥壮,祭
21回 的主体;没有了人民,便没有天下
国
家的一切。
21回 事实。综观历史,任何时代,任何
国
家,任何最高统治者,无不打出人
21回 交谈中,孟子告诉齐宣王,作为一
国
之君,单使人民丰衣足食是不够的
21回 猪牛犬马没有什么区别了。他要求
国
君必须打心眼里爱民,
国
君既号称
21回 父母”,就应该爱民若子。其实,
国
君只为民父母,这是不全面、不准
21回 姓,因而爱惜万物。这里孟子要求
国
君对百姓既施以仁德,又钟以深情
21回 相互倾轧,乃至动干戈;或臣僚对
国
君阳奉阴违,模糊了
国
君的视线,
21回 放火,民无宁日;或民众闹事,抢
国
库,捣署衙,杀官吏;或聚首山林
21回 焦头烂额。究竟应该怎样治理一个
国
家,宣王带着这个疑虑和烦恼来请
21回 ,官吏触犯义理,百姓触犯刑法,
国
家还能生存的,那真是太侥幸了。
21回 ,城墙不坚固,军备不充足,不是
国
家的灾难;田野未开辟,经济不富
21回 裕,不是
国
家的祸害;如果在上位者没有礼义
21回 没有教育,违法乱纪者都起来了,
国
家的灭亡也就在眼前了……
21回 我善作战’,此乃罪大恶极之辈。
国
君好仁,则天下无敌。当年汤南征
21回 所以我说,限制人民不必用
国
家的疆界,保护
国
家不必靠山川的
22回 center">“不信仁贤,则
国
空虚;无礼义,则上下乱;无政事
22回 扯,诸多因素的制约,更决定于战
国
纷争的天下大势。
22回 解答弟子们的询问,更忙于接待各
国
来访的客人,他们向孟子请教各种
22回 来访者是卫
国
新任太宰北宫锜(qí),五十多
22回 礼,尊称“夫子”。他上任后欲对
国
家的制度进行一些调整和改革,翻
22回 不能答,只好不远千里迢迢,到齐
国
来请教孟子。
22回 里,一共四级。土地不够享十里的
国
家,不能直接与天子发生关系,而
22回 士所受的封地同于子和男。公侯大
国
土地纵横各一百里,君主的俸禄为
22回 也足以抵偿他们耕种的收入了。小
国
的土地为方圆五十里,君主的俸禄
22回 自然十分满意。他本欲当即告辞回
国
,但见孟子面容慈祥,为人谦恭而
22回 性留了下来,向孟子请教,探讨治
国
之道,孟子则有问必答,百问不厌
22回 北宫锜刚刚上任不久,
国
家百废待举,工作千头万绪,请教
22回 补充道:“不信仁德贤能之人,则
国
必空虚;无礼义,则上下的关系必
22回 然混乱;无贤政,
国
家的财用则必然不足。”
22回 这就给了北宫锜一个治
国
大纲:第一,任贤使能,俊杰在位
22回 ;第二,以礼义教民,以礼义治
国
;第三,整顿政治,惩治腐败。
22回 政治家,他抓住了孟子的这三条治
国
纲领不放,追问道:“请问夫子,
22回 今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
国
君不向往道德,无意于仁义,为臣
22回 为富也。又说:‘我能为君邀结盟
国
,战则必胜。’今之所谓良臣,实
22回 在谈到为什么要以仁义治
国
时,孟子说:“霸主之功业显著,
22回 则神秘莫测,上下与天地同运转,
国
岂会不强,民岂会不富!……”
22回 北宫锜还提出了许多卫
国
的具体问题,与孟子商讨;孟子全
22回 北宫锜回
国
后,卫
国
的政治形势会发生怎样的好转,这
22回 子对宋勾践说,你不是喜欢游说各
国
的君主吗?我告诉你游说的态度:
22回 貉稽的仕者来访问孟子。貉稽是鲁
国
中都一位司职吏,司吏人口。春秋
22回 、战
国
肘期,诸侯纷争,战争频仍,人口
22回 大量死亡,人口多寡,常常是一个
国
家强弱的标志。司职吏表面上是调
22回 战
国
当时有一位德隆望尊的公明仪,据
22回 18年初冬,公明仪云游来到了齐
国
。这时的孟子虽说已经七十二岁,
22回 郑
国
曾经派子濯孺子侵犯卫
国
,这也是个天下少有匹敌的神射手
22回 ,徒子徒孙遍及诸侯各
国
,不幸的是战斗中旧病复发,右膀
22回 头来伤害夫子。然而今日之事,乃
国
之公事,弟子不敢因私而废公。”
22回 漂泊的一叶扁舟。车内乘坐的是魏
国
新任冢宰苟衍成,他顶风冒雪赶往
22回 都想访一访,听一听,立志改革魏
国
的政治,统一天下。
22回 样为臣,特别是应该怎样做一个辅
国
之臣。
22回 便达到自己的目的。这些人看来对
国
君忠心耿耿,实际上完全是为了个
22回 有安邦定
国
之臣。他们舍弃了一己的私利,夜
22回 劳,废寝忘食地工作,目的全为了
国
家的富强,社稷的安定,人民的幸
22回 福。他们想方设法辅君治
国
爱民,君有大过则谏,屡谏而不听
22回 辞职离去。他们是在为民负责,为
国
家社稷负责,而不是为
国
君一人负
23回 君子能够做到,因为君子是以天下
国
家为念,人民至上,少有私心。
23回 ,它涉及如何对待和处理公与私、
国
与亲、法与孝、权与法的关系问题
23回 父亲,竟然抛弃了江山社稷,天下
国
家,亿万百姓,这难道也是正确的
23回 “孝”是至高无上的东西,它高于
国
家和人民的利益,它大于政权和法
23回 调回到亳(bó)都重做天子,全
国
上下,无不欢欣鼓舞。
23回 ,扬帆远航,大海是它们的自由王
国
,点点白帆似蓝天上飘浮着的朵朵
23回 西周时期,齐
国
东方原有一个莱子
国
,这是一个由“莱夷”部族建立的
23回
国
家,在西周和春秋时期不但是一个
23回 经济、文化相当发达的大
国
,而且一直是齐
国
在东方的强大敌
23回 67年(周灵王五十五年),莱子
国
为齐所灭,所以说苟矢弗如是齐
国
23回 盈若虚。孟子认为,倘用春秋时晋
国
六卿中韩、魏两家之财富来增加他
23回 子思住在卫
国
,齐
国
的军队来侵犯。有人说:“敌人来
23回 传,苟矢弗如的岳父樊如山,是燕
国
颇享盛名的老将,戎马一生,如今
24回 前不久,有一个外
国
使团来齐访问,尽行古礼,弄得齐
24回
国
君臣面面相觑,竟不知人家所行何
24回 即祭祀之礼。古人认为,祭祀是“
国
之大事”,所以列为五礼之首。祭
24回 尽、具体,其实大可不必,堂堂大
国
之君,难道还会连这些常识性的礼
24回 长射程的武器,远在黄帝时代,我
国
便发明了弓箭。原始弓箭制作得比
24回 教育的还是齐宣王,在临淄、在齐
国
,跟孟子交往最频,接触最多莫过
24回 处心积虑地要将孟子师徒驱逐出齐
国
。
24回 为了结交齐
国
,共同对付西方的强秦,楚怀王派
24回 使者来齐
国
向宣王进献了一柄宝剑。据楚使介
24回 干将为雄剑,莫邪为雌剑,共为镇
国
之宝。后吴为越所灭,干将、莫邪
24回 周天子,号称霸主,勾践知道,楚
国
是不全让越
国
强胜的,范蠡(lǐ
24回 ,就携带财宝珠玉乘舟浮海逃到齐
国
做大商人。文种自以为有功,不肯
24回 逃去,被勾践杀死。战
国
时,越
国
衰弱,楚威王大败越兵,夺取越
国
24回 :“夷秦崛起于西方,觊觎东方诸
国
,虎视眈眈。为携手抗秦,敝
国
君
24回 不能不对宣王负责,就不能不对齐
国
负责。曾子“三省”中的第一省便
24回 齐宣王毕竟是大
国
之君,有着很高的涵养,闻听此言
24回 公元前317年夏秋之间,齐
国
的部分地区遭受了一次历史上罕见
24回 作。民心不安,社会则必然混乱,
国
家便有倾覆的危险,强
国
也会乘机
24回 爱民、救民,于是他动员、调动全
国
的所有力量,一起投入到抗灾救灾
24回 建家园;开仓放粮,赈济灾民;全
国
统一调整余缺,以丰补歉;到外
国
24回 见收效,有斗争就有胜利,经过全
国
全民两三个月的积极奋战,百姓都
24回 特大的洪涝灾害,建议宣王动员全
国
人民,疏河固堤,挖渠排涝,采取
24回 知今秋必有水灾的根据。他说,齐
国
持续五年干旱,今年的春风特别大
24回 齐
国
的救灾活动,轰动了整个战
国
,齐
国
百姓对宣王则更感之若天,
24回 全
国
范围的自然灾害,全民规模的抗灾
25回 线上挣扎的饥饿百姓。因而目前齐
国
的政策必须与孟子的仁政思想吻合
25回 王既奏,他便欣然恩准。作为总理
国
家政权的冢宰田婴,自然也不会反
25回 。他不怕王与孟子在盖邑搞独立王
国
,他坚信王没有这个能力,孟子没
25回 的拿手好菜。这些厨师来自诸侯各
国
,派系不同,风味不同,特色不同
25回 这位佳丽天姿
国
色的服饰,更是富有情趣和韵味,
25回 说也奇怪,一个酒色之徒,面对着
国
色天香卖弄风骚的女子,沉醉不醒
25回 碧玉鄙夷不屑地一笑说:“
国
君有三宫六院,哥哥为何就不能有
25回 孙的大好事,同时也能宣扬、记载
国
君的德泽恩惠,自己的英名将与这
25回 两大工程使王及其同僚们变成了齐
国
仅次于王族贵戚的富豪,同时也使
26回 ,施仁政必须自上而下地进行——
国
君决心大,态度明朗;冢宰坚决支
26回 致,密切配合。在此基础上,调整
国
家的制度、方针和政策,凡不符和
26回 益,遭到他们的激烈反对,这时候
国
家则采取行政的或法律的措施,或
26回 行仁政,纯系痴心妄想,因为一个
国
家的官僚系统,自上而下盘根错节
26回 ,可是孟轲乃当今天下之大贤,各
国
诸侯虽不能用其道,但却无不仰而
26回 但既与夫子朝夕相处,必能谙熟齐
国
朝中内情,充分了解和掌握宣王与
26回 能,视民若草芥,反而误认为他是
国
之重臣,值得崇敬与爱戴。他山誓
27回 来了”。这话的意思大约是说,齐
国
养活你们师徒多年,到头来却加害
27回 ,不再给弟子们讲课,不再过问齐
国
朝政,不再考虑天下大势。然而思
27回 为世子的时候,与其师然友出使楚
国
,途经宋都彭城,得知孟子在宋,
27回 张,行井田,行什一之税,以及小
国
事大
国
等一系列治
国
方略,彼此曾
27回 融洽的合作。后来终因滕是弹丸小
国
,滕文公畏惧齐、楚等强大
国
家,
27回 ,王却命驭手驾车折向西去,到任
国
访友去了,于是两辆马车只好分道
27回 吊,依礼不能再行他事,因所吊之
国
,上下尽哀。王却不顾忌这些,竟
27回 空前活跃,拜访了滕
国
诸多臣僚的私邸,名义上是为齐,
27回 滕都,全民带孝,举
国
尽哀。宫殿之前,挽帐高悬,挽联
27回 有文官彬彬有礼地迎出门来,将外
国
使臣延引至客厅饮茶休息,各抒衷
27回 辰一到,钟鼓齐鸣,哀乐震天,各
国
使臣依次到灵堂前吊祭。
27回 孟子共吊祭两次,第一次是以齐
国
使臣的身份,行的是友邦亲善兄弟
27回 孟子说:“齐
国
之士,予首推仲子。虽然如此,仲
27回 ,转眼来到了三伏仲夏。王出使鲁
国
,背地里与乐正克搞了一笔交易—
27回 —齐
国
涝灾刚过,正缺粮食,由鲁
国
向齐
国
出口一批谷物;鲁
国
远离海
27回 岸,由齐
国
向鲁
国
出口鱼盐。相互交易,进价较低,
27回 可大幅度提高,这样双方都打着为
国
为民的旗号,但却中饱私囊。为此
27回 ,乐正克随王来到了齐
国
。
27回 按进价出售,百姓受惠,王却大发
国
难财。
28回 1>《孟子传》第28章 燕王让
国
齐王兴师
28回 人有行之者,文王是也。以万乘之
国
伐万乘之
国
,箪食壶浆以迎王师,
28回 公元前316年,孟子74岁,燕
国
发生了激烈的政变——燕王哙(k
28回 宰相子之。这件事情后来导致了齐
国
和燕
国
之间的一场战争,也间接促
28回 使孟子离开了齐
国
。
28回 因惧怕招惹杀身之祸,借机到了齐
国
。
28回 三年后,曾经与楚、韩、赵、魏等
国
联军攻秦,结果一败涂地。燕王哙
28回 及奔马,自从燕易王时,就已执掌
国
柄。到燕王哙即位,荒于酒色,贪
28回 子之的贤名。燕王哙命苏代出使齐
国
,问候质子的消息,完成任务归燕
28回 苏代顺势说道:“相
国
子之,明习政事,乃燕之孟尝君也
28回 从此以后,燕王哙便使子之专决
国
事。
28回 燕王哙说:“寡人欲将燕
国
让于子之,不知此事可行否?”
28回 哙于是大集群臣,废太子平,而将
国
家禅让给相
国
子之。子之先是假意
28回 前后夹击,且市被控制其内幕,复
国
之举失败了,在太傅郭隗的策划与
28回 死。太子平之庶弟公子职,出奔韩
国
避难。燕
国
陷于内乱,怨声载道。
28回 子之**了太子平的复
国
起义,得意忘形,怂恿其士卒大肆
28回 行白色恐怖,严禁百姓谈朝政,议
国
事,有敢违抗者,格杀勿论。排斥
28回 集下县,宴饮会客。如此一来,燕
国
大地,村村腥风,寨寨血雨,百姓
28回 人被捕,天天有人被判处死刑,燕
国
到处是刑场。
28回 泪水,反抗,斗争,民怨沸腾,燕
国
到处布满了干柴烈火。
28回 齐
国
上下,无不关注这件
国
际大事,也预感到一场战争即将来
28回 临。齐
国
大臣沈同私下来问孟子:“可以讨
28回 伐燕
国
吗?”
28回 回答说:“可以。燕王哙,不该将
国
与人;其相子之,亦不该受人之
国
28回 俸禄,这难道可以吗?燕王哙将燕
国
授于其相子之,与此有何不同?”
28回 孟子批评燕
国
的让位事件,认为并不合乎古代禅
28回 御也”等等。然而燕王哙却私自将
国
家授于宰相子之,并没有尊重人民
28回 伐罪,拯救处于水深火热之中的燕
国
百姓,进而推行仁政于天下。
28回 子之的党羽及部率,占领了整个燕
国
。齐宣王踌躇满志,意气风发地问
28回 孟子道:“有人劝寡人不要吞并燕
国
,亦有人劝寡人吞并燕
国
。我想,
28回 寡人以万乘之
国
攻伐燕之万乘之
国
,五旬之间便一举而下,此乃天意
28回 孟子不假思索地回答说:“倘燕
国
百姓很欢迎,很喜悦,便吞并之,
28回 贤有这样做的,周武王便是;倘燕
国
百姓坚决反对,很不高兴,则不要
28回 口茶,继续说道:“以齐之万乘之
国
伐燕之万乘之
国
,燕民竟箪食壶浆
28回 ,倘燕民之苦难更加深重,必遭燕
国
百姓之坚决反对,齐亦必蹈燕灭亡
28回 掘燕之祖坟,毁燕之宗庙,尽收燕
国
府库中之金银珠宝,将子之置于木
28回 大都划归为齐之版图,燕民作了亡
国
奴。
28回 一批批燕
国
的宝货运往临淄,燕之镇
国
之宝“
28回 燕
国
的文物、古玩、粮食、矿产源源不
28回 断地运往齐
国
。
28回 一批青壮年被羁绊驱赶着解押至齐
国
。
28回 园里摘豆角,发现远处来了两个齐
国
兵,扔下篮子,撒丫子就跑,两个
28回 齐
国
兵高呼着在后边追赶。姑娘跑至村
28回 将姑娘藏进衣橱里。刚刚藏好,齐
国
兵便追了进来,咆哮着向老奶奶要
28回 推说未见,竟被一拳打翻在地。齐
国
兵闯入室内,四处乱翻,在衣橱里
28回 天号地,其声惨凄,其泪如瀑,齐
国
兵全然不顾。拖至当院,老奶奶忍
28回 两个齐
国
兵在街上巡逻,见一家门旁插着一
28回 两个齐
国
兵喝醉了酒,在大街上徜徉,迎面
28回 走来了一位孕妇,这两个齐
国
兵对孕妇那高耸的肚子发生了兴趣
28回 ,打起赌来,赌注是一座酒席。齐
国
兵与孕妇相遇了,其中一个挥刀剖
28回 燕都有一家正在办喜事。亡
国
奴办喜事,既不能张灯结彩,又不
28回 行。但不知怎样走露了风声,被齐
国
兵营知道了。这个兵营的首长是一
28回 样将喜事办成了丧事的人家,在燕
国
何止千户,万户。
28回 两个齐
国
兵夜间放哨,发现远处有一户人家
28回 ,惨遭蹂躏和杀戮,随时威胁着燕
国
的每一个人,每一个家庭,猛虎赶
28回 但猛虎比豺狼更凶狠,更残暴。燕
国
三千里大地浸泡着血,流淌着泪;
28回 燕
国
三千里上空乌鸦翻飞,密云笼罩…
28回 齐
国
数万军队及行政人员在燕,衣食住
28回 ,且来不及治疗抢救呢?原来是燕
国
百姓在齐军的水源里投放了毒药。
28回 齐
国
吞并了燕
国
,将燕划为自己的版图,齐
国
的土
28回 地面积扩大了一倍,这就破坏了列
国
之间的均势,于是秦、楚等强
国
使
28回 来,部署伐齐救燕的战争。面对燕
国
的激烈抗战和严峻的
国
际局势,齐
28回 也,未闻拥有方圆千里版图而畏他
国
者。昔者汤征伐天下,自葛开始,
28回 如获喜雨,无不欣喜若狂。如今燕
国
之君残害百姓,陛下发兵征讨,燕
28回 老少,停止搬运燕之重宝,再与燕
国
诸多权威人士合谋,择一燕君,然
28回 后班师回
国
。如此一来,禁止诸侯兴兵,犹可
28回 调重弹,太迂腐不切实际。结果燕
国
人民的抗暴斗争形成了燎原之势,
28回 从无终山请出了太子平,奉立为
国
君,是为燕昭王,郭隗为相
国
。齐
28回
国
并燕,赵武灵王不忿,使大将乐池
28回 到韩
国
去迎回了公子职,欲奉立为燕王,
28回 平为君时,便放弃了这一念头。燕
国
抗齐的烈火愈烧愈旺,先前降齐之
28回 燕无立锥之地,慌忙班师,狼狈归
国
。
28回 宣王的不足以有为,萌生了离开齐
国
的念头。
29回 在三十多年的时间里,在乱轰轰列
国
纷争的当今世界,除了他们,难道
29回 望,在六七年的时间里,对他和齐
国
付出了多少艰辛和劳苦,在他身上
29回 过量变而质变,首先在东方第一大
国
实行仁政,进而扩展到诸侯各
国
。
29回 次游齐,前后长达三十年之久,齐
国
是天下海岸线最长的
国
家,孟子师
29回 万章问道:“孔子在陈
国
曾说道:‘何不归回祖
国
呢?我那
29回 恶夸夸其谈,恐其乱信实;厌恶郑
国
的音乐,恐其乱雅乐;厌恶紫色,
29回 北之雍州,历经九曲十八弯,从齐
国
入海,孟子居齐三十年,竟未拜谒
30回 自黄河归来,孟子不再过问齐
国
的政治,也不再向齐宣王和齐廷的
30回 体。匡章纵令其部卒残酷地屠杀燕
国
人民,心地之歹毒,手段之毒辣,
30回 地步,史所罕见,他双手沾满了燕
国
人民的鲜血,是个杀人不眨眼的刽
30回 观存在,但那是私情,匡章欠下燕
国
人民的累累血债却是公事,二者无
30回 齐
国
朝廷之上的矛盾由隐蔽而公开,由
30回 破,于是他加快了篡权的进程。齐
国
正孕育着一场内乱,处在火山爆发
30回 而育之,亦为行道救民也。民者,
国
之基,天下之本也,无民则四大皆
30回 因之后批评道:“在家有父子,在
国
有君臣,此乃人之大伦。父子以慈
30回 悦地反驳道:“景子何出此言!齐
国
无人向宣王进仁义之言,难道他们
30回 我则非尧舜之道不陈于王前,故齐
国
莫如我敬王者,焉能责予对王不敬
30回 宫,欲按照孟子设计的方案改革齐
国
的政治,孟子这样拘泥于小节,避
30回 还要自趋其祸,自蹈死地。作为一
国
之君,齐宣王不能去冒这个险,不
30回 能拿东方第一大
国
来做孟子仁政思想的试验品和牺牲
30回 初不听孟子的话,致使多少无辜燕
国
百姓死于非命,冤魂不散,自己陷
30回 己的忠诚,由衷地反省了齐师在燕
国
的暴行和未纳孟子劝谏的悔恨;诚
30回 绝非那平庸之辈。比较而言,他治
国
有道,治民有方,齐不失为东方第
30回 一大
国
,天下之强者。他较为关注民生,
30回 移默化地改变着他自己,改变着齐
国
的政治,他的许多政策,已经颇带
30回 形势的牵扯和制约,他要受各诸侯
国
的牵扯和制约,他要受
国
内各派政
30回 管如此,孟子也还是执意要去齐归
国
,因为双方都不能丧失原则,都不
30回 人和靠山,岂不孤独凄凉!这对齐
国
也是个巨大的损失,小则朝廷之上
30回 ,大则全
国
人民,失去了可效法的榜样;再说
30回 ,在
国
际上的影响也不好,天下岂不笑我
30回 钟之粟养其弟子,使齐之诸大夫及
国
人均有所效法。子何不为寡人言之
30回 于髡说:“鲁缪公时,公仪子主持
国
政,子柳与子思皆为臣,立于朝廷
30回 之上,鲁之
国
弱地削更加厉害,贤者无益于
国
,
30回 孟子说:“虞不用百里奚而
国
亡,秦穆公用之则称霸。不用贤人
30回 周、杞梁之妻痛哭其夫,因而变更
国
俗。凡物内里如何,必现于外表。
30回 ,老泪纵横地挽留孟子,他认为齐
国
正是有了孟子,有了孟子的仁政学
30回 望的那样做的。忽听孟子欲离齐归
国
,这位大嫂左手牵着养子,右手拉
30回 前来挽留孟子的齐
国
百姓络绎不绝,并常惹孟子陪出许
30回 为民请命。一天陈臻对孟子说:“
国
人皆以为夫子必将再度劝齐王开棠
31回 却说齐
国
遭了饥荒,百姓处于饥寒交迫之中
31回 晋
国
有个叫冯妇的人,善于和老虎搏斗
31回 然是错误的。不管齐宣王怎样,齐
国
的百姓却总是无辜的,他应该再次
31回 主要的是为了他自己,他怕孟子归
国
著书,将其丑恶行径写进书里,留
31回 万没有料到的。听说孟子欲离开齐
国
,王曾多次到稷下挽留,并欲设宴
31回 地说:“章之罪不在夫子,而在燕
国
百姓……”
31回 母。他痛心疾首地检查了齐军在燕
国
的暴行,残酷地杀害燕
国
百姓,自
31回 己手上沾满了燕
国
人民的鲜血,犯下了不可饶恕的、
31回 ,模糊了自己的视线,将齐师在燕
国
暴行的责任不恰当地全都推到了匡
31回 大夫。按周礼规定,大夫无罪而离
国
,需在边境上住三天,若
国
君差人
31回 如果差人送来玉,便表示决裂;倘
国
君置之不理,根本不派人来,便将
31回 充满了激烈的矛盾,他对齐、对齐
国
人民、对齐宣王有着深厚的依恋之
31回 孟子来昼的第二天中午,有一齐
国
绅士来访,此人相貌堂堂,一表人
31回 宣王的差遣或委托,也许是出于爱
国
爱民的一片至诚之心。他很健谈,
31回 百姓迫切需要仁政,仁政将会给齐
国
和齐
国
人民带来的恩惠和好处,一
31回 言以蔽之,齐
国
百姓离不开孟子,孟子不能走。此
31回 又有些嘴巴痒痒挠脚后跟,似乎齐
国
能否行仁政,关键取于孟子,眼下
31回 这位齐
国
绅士在津津乐道,孟子却听得味同
31回 不恭之举伤害了这位道貌岸然的齐
国
绅士,他怒容满面地高声说道:“
31回 第二天五更冒雨离开昼邑,离开齐
国
,决不彷徨!可是这一夜的雨竟下
31回 孟子师徒离开了齐
国
,有一位叫尹士的齐人评论说:“
31回 石丘,适逢宋(kēng)欲到楚
国
去。宋也是当时闻名天下的思想家
31回 、秦是分处于东西方的两个超级大
国
,加上南方的楚
国
,正可谓鼎足而
31回 。在齐、秦之间的强权均势下,楚
国
的外交动向便举足轻重了。当时楚
31回
国
的朝廷之上分为亲齐派和亲秦派。
31回 派。最初,亲齐派占优势,因此楚
国
的外交走亲齐的路线。秦惠王为了
31回 张仪南见楚怀王,说“陛下若和齐
国
断交,秦愿将商于之地六百里赠与
31回 。贪婪的楚怀王听了大喜,就和齐
国
断交,然后兴冲冲地向秦索六百里
31回 员军队,准备攻秦。宋正是欲到楚
国
去试图消弭这场战争,他告诉孟子
31回 尽去仁义,怀利以相对待,如此而
国
不亡者,未之有也。若先生以仁义
31回 欲之念,怀仁义以相对待,如此而
国
不能以仁政王天下者,未之有也。
32回 孟子心里很清楚,此番归
国
,今生今世永无再出的机会,故绕
32回 前,齐宣王曾于崇地进行了一次全
国
规模的邑宰以上的官吏会议,会议
32回 王却破格提拔其到朝廷之上总理全
国
财政。宣王想以此来达到富
国
强兵
32回 这一年的九月九日,孟子回到了祖
国
,踏上了这块生他养他的滚烫土地
32回 十三岁离家,七十八岁还乡,在异
国
他乡整整漂泊流浪了三十五年。三
32回 回归祖
国
的孟子,正如归巢的鸟,抵港的船
32回 归
国
后,孟子并未先回因利渠畔的家中
32回 ,所换来的成果与收获;论述了列
国
纷争的社会现实及其未来的发展趋
32回 欲去赴盛宴,去会佳宾,去迎接外
国
使臣,去出席开
国
大典,去郊天祭
33回 自然有的,但此乃仁义之举,料邹
国
国
君也不敢将颇具贤名盛誉的孟子
33回 拜友,祭祀已故尊长的时候,邹之
国
君曾三番五次地派人来请孟子进宫
33回 ,茫茫大地成了鱼鳖蛇龙欢腾的王
国
,人民无安身立锥之所——平原的
33回 武王伐纣,诛杀了暴君,继而伐奄
国
,逐飞廉,人不解甲,马不下鞍,
33回 先后消灭了五十余
国
,将狼虫虎豹、犀牛、大象统统赶
33回 光辉榜样,他考虑问题总是以天下
国
家、以百姓民众为出发点和着眼点
33回 上门来询问请教,他们来自诸侯各
国
,不消说以邹、鲁为多,更以当地
33回 齐
国
有一位读书人,跑来向孟子请教儒
33回 来竟辞去十万钟俸禄不受,毅然回
国
。齐人表示对此不能理解,难道儒
33回 鲁
国
有一贵族,府上家丁奴仆甚多。他
33回 燕
国
有一纨子弟,被誉为美男子。他很
33回 之宠臣周霄,每每丧失原则,不顾
国
家和人民的根本利益来奉迎襄王,
33回 有一楚
国
青年,跑来向孟子请教该如何修养
33回 邹
国
有一绅士,家门不幸,三年之内连
33回 ,孟子回答说:“因其未能结交两
国
之君臣。”
33回 侯,无行仁政者,但他们却能够得
国
,且秦、齐、楚诸
国
势力很强,大
33回 何解释呢?孟子答道:“不仁而得
国
者,自古有之;不仁而得天下者,
33回 一天,从齐
国
传来了盆成括被杀的消息,闻讯后
33回 弟子无不惊诧。早在盆成括初到齐
国
为官的时候,孟子就料定他将不久
33回 之意,而是说,作者本人因勤劳于
国
事,以致不能奉养其父母双亲,因
33回 秀人物与一乡之优秀人物交友,一
国
之优秀人物与一
国
之优秀人物交友
34回 有尔虞我诈,这里是一个仁义的王
国
,一个幸福的王
国
……
34回 从前有一个人,送给郑
国
子产一尾活鱼,子产命主管池塘的
34回 不仁之极,舜却以有庳(bì)之
国
来封他。有庳
国
的百姓有什么罪?
34回 人,就加以惩处;对弟弟,就封以
国
土,难道这竟是仁人之举吗?
34回 有人说,孔子在卫
国
住在卫灵所宠幸的宦官痈疽家里,
34回 在齐
国
,也住在宦官瘠环家里。万章对此
34回 孔子在卫
国
,住在颜雠(chóu)由家中。
34回 里奚以五张羊皮之价将自己卖给秦
国
养牲畜的人,替人家养牛,以此来
34回 百里奚是虞
国
人。晋人用垂棘所产的美玉和屈地
34回 所产的良马向虞
国
借路,以攻打虢(guó)
国
。当
34回 时虞
国
的大臣宫之奇谏阻虞公,劝他不要
34回 先离去,不可谓不智也。当他在秦
国
被推举出来的时候,知穆公是大有
34回 交友了。不仅百乘之大夫如此,小
国
之君亦有好友。费惠公说:“我对
34回 顺、长息,则事我者也。”纵使大
国
之君,亦无不交友。晋平公之对于
35回 有因君主礼遇之,如卫灵公;有因
国
君养贤者,如卫孝公。”
35回 子回答说:“不敢如此。诸侯失其
国
,然后做寓公托于诸侯,礼也;士
35回 “君主对于外
国
侨民,本有周济之责。”
35回 “请问夫子,
国
君怎样做,才算是以礼供养君子呢
35回 思不悦,说道:‘古人之言,是说
国
君以士为师吧,难道是说同士交友
35回 “孔子听说有
国
君之命召唤,不等马车驾好便徒步
35回 春雷,响彻齐鲁上空,声震诸侯各
国
,惊动了诸子百家。人们奔走相告
35回 ,并于因利渠畔设戏三天,以示举
国
欢庆。
35回 子们的劝酒敬酒,亲朋们的宴请,
国
君举行庆典,全都是好心美意办了
35回 尼兮专崇儒家,广育英才兮齐家治
国
。
35回 期间,齐、宋、鲁、滕、梁、任诸
国
的达官贵人和平民百姓多有来探望
35回 者,邹
国
自然更不消说,大家顾及孟子的病
35回 邹之人民也像中原各
国
一样,一进入冬月,便开始忙着筹
35回 (nǎn)王十年的冬至前夕,邹
国
百姓,特别是因利渠畔的乡亲们,
35回 一月十五日,殒落了一颗巨星,中
国
历史上继孔子之后的又一位伟大的
35回 者以社会上层为多,如鲁哀公,各
国
卿相大臣,王孙贵族等。孟子的葬
35回 五里的雪地上,跪满了来自中原各
国
的平民百姓,他们有的披麻戴孝,
36回 魏以韩师败诸侯于襄陵,会齐宋之
国
。齐使楚景舍与魏求成。孟子在邹
36回 七年。商鞅为秦大良造(相当于相
国
兼将军),伐魏,安邑降秦。孟子
36回 年,周显王三十六年。苏秦合纵六
国
,于洹水歃血为盟。孟子在齐。
36回 ,孟子归葬于鲁,孟子第一次到齐
国
的后期已得到客卿地位,故以卿大
36回 前322年,周显王四十七年。齐
国
四月封田婴于薛,十月筑薛城。张
36回 仪相魏,逐惠施而楚纳之。六
国
皆称王,惟赵不称。
36回 ”主张行井田、什一之税,以及小
国
事大
国
的主张。
36回 )。梁惠王问孟子:“亦将有利吾
国
乎?”孟子论“仁义”,反对法家
36回 靓王三年。魏、赵、韩、燕、楚五
国
合纵攻秦,不胜而归。孟子在齐与
36回 16年,周慎靓王五年。燕王哙将
国
家“禅让给相
国
子之。沈同私问”
36回 孟子的主张,使孟子不得不离开齐
国
;齐宣王欲给孟子一所房子和万钟
36回 和功业都没有建立,怎么能离开齐
国
呢?孟子离齐之际,不过问开棠邑
36回 陵。秦使张仪说楚,齐、燕、赵各
国
连横事秦,秦惠王卒,诸侯复合纵
37回 天下;诸侯不行仁,便保不住他的
国
家;卿、大夫不行仁,便保不住他
37回 (10)
国
君好仁,天下无敌焉。
37回 【译文】一
国
的君主如果喜爱仁德,整个天下便
37回 快乐为自己的快乐者,百姓也会以
国
君的快乐为自己的快乐;以百姓的
37回 忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以
国
君的忧愁为自己的忧愁。
37回 心;君之视臣如犬马,则臣视君如
国
人;君之视臣如土芥,则臣视君如
37回 【译文】百姓最为重要,代表
国
家的土谷之神为次,君主为轻。
37回 人侮之;家必自毁,而后人毁之;
国
必自伐,而后人伐之。
37回 自取毁坏的因素,别人才毁坏它,
国
必先有自取讨伐的原因,别人才讨
38回 呀,我自己也在纳闷儿:漫长的中
国
封建社会,有多少墨客骚人,文学
38回 是人类历史上的伟人,有着深远的
国
际影响,而且历来颇有歧义,为这
38回 但最后还是传出来了,这得感谢中
国
孔子基金会会长匡亚明和孔德懋二
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