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孟子传
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孟子传
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1回 孟孙氏后裔,但因家道衰败,不知
何
时流落而侨居邹之凫村。孟孙激是
1回 加以推敲研究一番的。君子对水为
何
会有这样浓的兴致呢?颜回曾向孔
1回 本来面貌。社会亦是如此,无论如
何
,迟早总会变得清明起来,这当然
1回 上五华峰,便都个个气喘若牛,更
何
况是文弱的孟孙激和大腹便便的仉
1回 怎样艰难的路都走过来了,今日为
何
不能攀上峰顶呢?再者,今番登山
1回 险阻便裹足不前,我们的儿子将来
何
以能成大器呢?”孟孙激被妻子问
2回 孟轲,字子舆吧!不知夫人意下如
何
?”
2回 枪与之搏斗。猛虎难斗一群狼,更
何
况孟孙激并非猛虎,而是一个文弱
2回 体面些。孟母则认为人死如灯灭,
何
必要多耗费钱财!经过再三交涉,
2回 尔雅的青年,其价值是无限的,更
何
况还撇下这样年轻的妻子和无知的
2回 为人和死呢?因而,她对主人无任
何
要求,按丧礼小殓给丈夫净面,大
2回 。孩子们最善于模仿,见大人们如
何
,他们就照着样子做,于是这殡葬
2回 又麻木,竟不知道自己的两手长在
何
处。入冬不到旬日,便十指皲裂,
2回 的信念。然而,孤儿寡母,迁居谈
何
容易!有道是“安土重迁”,确实
2回 :“这是公墓,他可以葬,我们为
何
就不能葬呢?怕坏了风水,他为
何
2回 “见官有
何
可怕!”孟轲把脖一梗,脸一扬说
2回 “正是,不知老爹有
何
贵干。”小孟轲急忙爬起身来,迎
2回 “孺子就是孟轲,不知老爹有
何
见教。”孟轲依然彬彬有礼。
2回 其事地说,“你我素不相识,孺子
何
以会欠老爹的账呢?”小孟轲说着
2回 的猪豚饲于圈内,我等一群孩子,
何
以能够捉到呢?”
2回 畜牲跳圈,逃出了家门,不知藏在
何
处,被你们捉到。”农民自古都是
2回 归还,我等宰而杀之,烧而食之,
何
罪之有?今老爹来找孺子算账,岂
2回 母亲道:“东院在干什么?那猪为
何
这般拼命地嚎叫?”
3回 火了,追问道:“那硕鼠硕鼠,是
何
意思?”
3回 拍案而起,“鼠兔乃怯懦之辈,有
何
惧哉!”
3回 驳道:“老鼠咬衣服,啃箱子,为
何
不可怕?父亲一件新皮袍被老鼠嚼
3回 想,今日之事,罪魁祸首在我,为
何
要让别人无辜受罚呢?这太不公道
3回 道:“今日在学宫里的学习情况如
何
?”
3回 轲儿,今日在学宫内的学习情形如
何
?”
3回 以临终前将两个儿子——长子仲孙
何
忌(孟懿子),次子南宫适叫到床
3回 的人物。妻子听了,心中嘀咕:为
何
从来未见有显贵的人到我们家里来
3回 问懵了,不解其意,反问道:“为
何
不喜欢?喜欢又怎么样?难道母亲
3回 “
何
谓百步穿杨?”小孟轲瞪大了好奇
3回 “外公
何
不试试看呢?”小孟轲扬脸看着外
4回 他说:“既如此,便当永远无改,
何
以要说‘三年’呢?”
4回 于人。不知其仁,焉用佞?”(“
何
必要有好口才呢?强嘴利舌地同人
4回 )孟轲认为,这二者是矛盾的。任
何
一种正确的理论、学说,都是在与
4回 ,与底子和花、礼乐和仁义毫无任
何
关系。
4回 在仁义以后”,那么,前五句该作
何
解释呢?
4回 。他说:“天道远,人道近,裨灶
何
以能逆料天道呢?分明是无稽之谈
4回 之桥,十二月建成过车之桥,百姓
何
用再为渡河而愁!身为一国之相,
4回 道:“依你之见,该怎样读,该如
何
解呢?”
4回 “为师之读与解,有
何
不对?你之所读与解,有
何
根据?
4回 如此一来,交战的机会尚且不多,
何
以会‘血流漂杵’呢?书乃人著,
4回 孟轲的老师催问道:“孟轲,你为
何
总是笑而不言?”
4回 。’又说:‘不能正其身,如正人
何
?’为师者如此之狭隘,相互间这
4回 ,难道就不以为耻吗?倘能知耻,
何
不行仁施义呢?行仁者犹若射箭,
5回 之后,孟母问道:“孔子登山,有
何
发现?”
5回 中跑了过来,齐声问道:“祖父有
何
吩咐?”
5回 “后生,你吃苦了。今日之事,有
何
感想?”
5回 体是父母给的,都得谨慎爱惜,更
何
况是在做人修养上,哪里能做出玷
5回 :“快快请起,折杀老朽了。老朽
何
德
何
能,敢当此大礼!……”
5回 姓尹,名讳居牛,一生只会扑蝉,
何
以为师!莫非你要学捕蝉吗?”
5回 出山归国,一展雄才,不知意下如
何
。”
5回 上,司徒牛问:“高足回国,将欲
何
为?”
6回 通的外乡人阅读。归国办教育,谈
何
容易!学堂谁建?经费
何
来?若无
6回 哈哈地笑着说:“哎,自家叔侄,
何
谈什么恩与报。贤侄学业有成,即
6回 问道:“此番贤侄归国,不知将如
何
一展雄才大略?”
6回 很快便镇静了下来,“不知贤侄为
何
要选此道路,能将其中的道理讲与
6回 “君子之三乐者,
何
也?”孟轲的第一句话便抓住了雄
6回 “
何
谓‘明人伦’?”雄健南问。
6回 “为
何
要明人伦之教?”雄健南追问。
6回 而在孟轲母子的人生旅途中,却是
何
等的漫长啊!
6回 昏聩,被弄得眼花缭乱,不知该如
何
抉择。孔夫子说:‘后生可畏,焉
7回 “
何
谓自暴自弃?”公孙丑问道。
7回 ”四德。天下俱为仁人君子,仓禀
何
需护守!
7回 人。这就是说,每一个人的修养如
何
,不单单是个人的事,而是关系到
7回 近他,那他就要反身自问:“他为
何
对我如此冷漠,大约是我的仁爱还
7回 约自己的恭敬还不够吧?”——任
何
行为,如果未得到预期的效果,都
7回 乐事来追求。倘可与不仁者议事,
何
以会发生亡国败家的事情呢?从前
7回 中之蠢者,尚且如此知情重义,更
何
况是人呢?……
7回 此则又突出了一个“高”字,不高
何
以能够攀上青天呢?峄山天梯九十
7回 其实,求知、治学乃至整个人生,
何
尝不是在攀山,在登梯呢?怯懦之
7回 俗话说,奶奶亲孙,没有二心,更
何
况是曾祖母呢?忽有一日,邾盼福
7回 ,夺妻之恨,此情此恨可让仲贤如
何
忍受得了呀!再说,上边有四个老
8回 :我必不仁,我必无礼,不然,他
何
以会以此态度待我呢?反躬自问的
8回 者,无异于禽兽,我对禽兽又能有
何
责备呢?故君子有终身之忧,无一
8回 所问,常常一连数日,竟不知所食
何
物,不觉饮食的滋味。
8回 孟子说:“人们议我孟轲之非,有
何
不可?人生在世之所作所为,本是
8回 不为恶。……既知刁九为泼赖,为
何
要与之一般见识?泼赖与禽兽
何
异
8回 驴市之中,不慎被驴踢了一蹄,有
何
可怨,难道还能杀驴以相报复吗?
8回 八岁;论文化,她目不识丁,却为
何
能绣出这般好的珍品呢?”
8回 。孟子并未批评屋庐子,也没发任
何
议论,而是将弟子们带到预先选定
8回 ,禾苗势必枯槁。种地如此,治学
何
尝不是如此!……”
9回 于常人。弟子们纷纷来问:“夫子
何
以知其必有人送子到家呢?”
9回 “
何
谓人之善性?”公都子问。
9回 “
何
谓四端呢?”屋庐子追问。
9回 陈臻问:“请问夫子,四端从
何
而来?是与人俱生的,还是后天习
9回 高齐问:“夫子说人性皆善,有
何
依据吗?”
9回 续问:“婴儿与我等非亲非故,为
何
要救其脱离险境呢?是其父母富贵
9回 “大体与小体的关系又是如
何
呢?”
9回 一尺一寸之肌肤。考察其护养得如
何
,标准只有一个,即视其注重身体
9回 之欲则无七尺之躯,躯体不存,则
何
言仁义礼智四德?结论是:人之生
9回 “仁义礼智四德间的关系如
何
呢?”
9回 纷杂的社会实践中明辨是非,判断
何
为仁义,执著追求,锲而不舍。”
9回 ,看得出,他正在苦苦地思索着如
何
将这些抽象的道理讲得更加深入浅
9回 所欲莫甚于生,则凡可以得生者,
何
不可用也?倘人之所恶莫甚于死者
9回 ,则凡可避患者,
何
不可为也?然而,有些人由此而行
9回 问合礼义否而受之。万钟之俸对我
何
益?为着住宅之华丽,妻妾之侍奉
9回 “
何
谓仁内义外?”孟子问。
9回 子比干④。倘说人性本善,这该如
何
解释呢?”
9回 轻贱,所到之处,则无不合义了。
何
谓穿洞越墙之举呢?士未可言而言
9回 同。故凡同类者,无不大体相似,
何
独至于人类便怀疑了呢?圣人乃我
9回 类一样本质不同,那么,天下之人
何
以皆追求易牙之口味呢?一提到味
9回 ;日之于色也,有同美。谈到心,
何
独就无相似之处呢?心之相同之处
9回
何
也?谓理也,义也。圣人早就懂得
10回 威王问道:“琴理如
何
,可说与寡人一听吗?”
10回 审于为国吗?今大王抚国而不治,
何
异子臣之抚琴而不弹呢?臣抚琴而
10回 是非,以欺寡人。有臣如此,要他
何
用!……”
10回 威王与魏惠王打猎,惠王问齐国有
何
珍宝,威王回答说没有。他很诧异
10回 庭,三年不飞又不鸣,王知此鸟为
何
名?”
10回 讽谏。齐威王问他:“爱卿酒量如
何
,一次能饮几杯?”
10回 离太大了,大有南辕北辙之势,如
何
能谈得拢呢?孟子注重民生,提出
10回 个少收,但这战争的消耗、开资从
何
而来呢?使民有恒产,从而富民、
10回 位”,两个人的观点是吻合的,但
何
为俊杰?贤能的标准是什么?看法
10回 火热之中,在死亡线上挣扎,夫子
何
不援之以手,救其出苦海呢?”
10回 为娃考虑得颇为周到,但不知他如
何
为自己着想……”
10回 屡屡进谏,威王始终不肯采纳,为
何
还赖在临淄不走,而不从速离去呢
10回 “你可知为
何
通国皆称匡章不孝吗?”孟子问。
10回 的为人,称章子不孝,吾不知天下
何
处还有孝子在!……”
11回 王问道:“古之圣君,其相同之处
何
在?”
11回 威王追问道:“同行仁义,为
何
又有不同?”
11回 孟子严肃地说:“五霸
何
能称圣君,不过假仁义以谋利而已
11回 之差,欲求占卜者。”问:“所卜
何
事?”公孙阅回答说:“我家将军
11回 “伊尹说:‘
何
君不可事?
何
民不可使?’因此治世出而为官,
11回 尔,我为我,纵然他们赤身露体,
何
能沾染于我呢?’故闻柳下惠之节
11回 其聚敛财富者,皆为孔子所唾弃,
何
况那为不仁之君努力作战者呢?战
11回 不为者;我之所为,均合古制,我
何
以要惧怕他们呢?”……
11回 不给他泼冷水。本来嘛,世上的任
何
一种主张,一种学说,一个主义,
11回 诲之恩。且不论衣食怎样,奉养如
何
,孟子一生不曾悖逆过母意。孔子
11回 和谐,然而母命难违,也便无可奈
何
。一天中午,田氏更换内衣,正当
11回 !”孟子莫名其妙地问:“孩儿为
何
无礼?”孟母解释说:“礼云:‘
11回 声扬,贸然入室,岂不有违礼教,
何
能怪妻子无礼!”“这个……”孟
12回 ,财力又能达到,古人皆为之,我
何
以不能为呢?死者之尸不与泥土相
12回 难道就称心如意了吗?吾闻之,任
何
情况,君子都不在父母身上俭省钱
12回 行王政,齐楚因此而攻之,将如之
何
?”孟子没有就事论事地正面回答
12回 ,不祭祀鬼神。汤着人去问:“为
何
不祭祀?”葛伯答道:“无牛羊做
12回 用来做祭品。汤又着人去问:“为
何
不祭祀?”答道:“无五谷做祭物
12回 ,北狄怨,百姓纷纷说道:“汤为
何
后征我方?”百姓望之,犹久旱之
12回 民皆举首而望之,齐、楚虽大,有
何
畏哉!”
12回 这样的国家,纵使行仁政,又能如
何
呢?
12回 一特点,但畏于他的权势,无可奈
何
。朝中老臣,吃其亏者不少,吃一
12回 待到明年,则遵夫子教言而行之,
何
如?”
12回 之道,不义之举,理应悬崖收缰,
何
待来年?”……
12回 题,诸如怎样为君,怎样治国,如
何
服民,怎样与大国交往,滕是小国
12回 ,纵行仁政,对天下有
何
裨益,怎样的人才能统一天下等。
12回 诗经》上说:“商代的子孙,数目
何
止十万。上帝既已授命于文王,他
12回 ‘彼,丈夫也,我,丈夫也;我为
何
要惧怕他呢?’颜渊曰:‘舜,
何
12回 人也?我,
何
人也?有为者无不若是。’公明仪
12回 毛衰,儿童相见不相识,笑问客从
何
处来。不同的是孟子并非少小离家
12回 难解寡人恨。请问夫子,寡人该如
何
惩治这些愚顽的刁民?”
12回 “孟夫子为
何
笑而不言?”邹穆公很有些莫名其
12回 露出了不悦之色,责问道:“夫子
何
出此言?”
12回 们却花天酒地,挥金如土。他们为
何
不向大王报告灾情与民之饥困,以
12回 强君害民之举也!曾子说:‘你如
何
待人,人则怎样报你,戒之戒之!
12回 以食之重要方面与礼之细节相比,
何
止于食重要?以婚姻之重要方面与
12回 礼之细节相比,
何
止于婚姻重要?孟子让屋庐子回任
12回 子不在,问其弟子公都子道:“为
何
说义是内在之物呢?”
12回 “为
何
又恭敬弟弟了呢?”
12回 寸,却只会吃饭,敢问夫子,弟子
何
为,方可为尧舜一样的人呢?”
12回 请恩师辛苦赴邹,请教孟子,该如
何
办理父丧。”
12回 居于凶庐②中五月,不曾颁布过任
何
命令和禁令。官吏与同族们无不赞
12回 了,提高了声调问;“那么夫子为
何
喜不能寐呢?”
12回 言,治理整个天下都应付有余,而
何
况一个鲁国呢?好听善言,四方之
12回 里而来,献计献策,陈述利害,国
何
愁不治?天下
何
愁不治?反之倘不
12回 今车马俱已备好,但不知大王所去
何
方,卑臣特来请示。”
12回 表明寡人思贤若渴,爱贤如命,有
何
可笑?”
12回 鲁平公被笑愣了,问道:“爱卿为
何
发笑?”
12回 臧仓止住笑说:“孟子竟不知礼,
何
谓贤士!入鲁不朝我主,一不知礼
12回 ,怒气冲冲地进宫问道:“陛下为
何
不见孟子?”
12回 克反驳道:“前后贫富情形不同,
何
谓逾也?”
12回 “这又
何
必呢?”孟子安慰乐正克说,“吾
12回 ,吾之不遇鲁侯,天也,一仓小子
何
能左右为师之命运呢?”
12回 用兵而徒取他国之地,仁者不为,
何
况杀人以求之呢?君子事君,务必
13回 滕文公还向孟子请教了小国如
何
服事大国的问题。
13回 所谓“两大之间难为小”,应该如
何
处理国际间的关系呢?具体说来,
13回 ,滕文公心中不安,请教孟子该如
何
对待。
13回 方面,无论读书、种田、经商或任
何
行业,都应该如此。一定要有这个
13回 难竖,你看那灌肠,软骨吊当,如
何
竖立得起来呢?滕文公也许正是这
13回 好狗名马去讨好他,仍没有收到任
何
效果;最后又用珠玉珍宝去孝敬他
13回 呀。’可是君子不耕而食,这是为
何
?”
13回 有仓廪府库,此乃害民而自养也,
何
谓贤明之君呢?”
13回 “
何
冠?”
13回 “许行为
何
不自织其冠呢?”
13回 米,难道便是损害农夫吗?且许行
何
不亲为陶冶,一切皆储于其家而随
13回 学之,与曾子相比,立场、态度是
何
其相反呀!譬之如鸟,吾闻其飞出
14回 lign="center">“
何
必曰利?亦有仁义而已矣。”——
14回 了。常言道,人生七十古来稀,更
何
况孟子这七十年的人生历程,是在
14回 乎是水火不相容,但考察梁惠王如
何
对待人才,却有共通之处。
14回 “安邦治国之道,仁义而已,大王
何
必张口言利谋霸呢?”
14回 逐臭似的谋取一己之利,王曰,‘
何
以利吾国?’大夫曰,‘
何
以利吾
14回 家?’士庶曰,‘
何
以利吾身?’这样上下交相追逐私
14回 然而却尽干这些悖逆的勾当,原因
何
在?就在于他们先利而后义。先利
14回 哪一种能离开利呢?如不求利,又
何
必去学,去做呢?做学问也是为了
14回 为其有多种禽兽鱼鳖而高兴。原因
何
在?文王能与民偕乐,故能真享此
14回 :“我之于天下,犹若太阳,太阳
何
时消灭,我才
何
时死亡。”
14回 道:“你这如同烈日般的暴君啊,
何
时才能坠于西山呢?你赶快没落吧
14回 ,纵然拥有美好之台池、鸟兽,又
何
能安享其乐呢?”
14回 多,请问孟老夫子,这内中的原因
何
在?”
14回 笑逃百步者胆小怕死。大王以为如
何
?”
14回 者说“罪不在我,而在兵器”,有
何
不同呢?
14回 饥岁,则天下之民必蜂拥而来,魏
何
愁入不增,国不强!……”
14回 道:“用木棍杀人与用刀枪杀人有
何
不同?”
14回 问道:“用刀杀人与用暴政杀人有
何
不同呢?”
14回 竟,于是说道:“如今魏之情形如
何
?大王的厨房里有食不完之山珍海
14回 之,执政者竟不免率兽而食人,又
何
谈为民之父母呢?孔子曰:‘始作
14回 雪洗国耻。依夫子高见,寡人该如
何
行事?”
14回 方圆百里之小国,亦可王天下,更
何
况魏系大国呢?陛下广施仁政于民
14回 这太迂腐而不切实际,其实,孟子
何
尝不知道现实中的种种艰难,
何
尝
14回 如今之中国,去人伦,无君子,如
何
行得通呢?制陶者不足,尚无法为
14回 国,更
何
况无人伦、无君子呢?税率欲比尧
14回 生一治水,筑堤防,乃以邻为壑,
何
敢与神禹相比!……”
15回 霄又问:“孔子出国必带贽礼,是
何
道理?”
15回 。而君子却又不轻易接受官职,是
何
道理?”
15回 厚礼往聘之,他安静地说道:‘我
何
以要受汤之聘呢?我
何
不处于田野
15回 亩之中,由此独以尧舜之道为乐,
何
不使今君为尧舜之君,使今民为尧
15回 自己行为不正而能教导别人者,更
何
况先辱其身而能匡正天下者呢?圣
15回 公孙丑不解,问道:“此话
何
意?”
15回 目的,又无准备,究竟召孟子上朝
何
为,他心中连半点数也没有,仿佛
15回 一个不着边际的问题来:“天下如
何
才能安定?”
15回 去了,王子的猎队早已不知奔向了
何
方,然而那猎猎的旌旗却仍在孟子
15回 不是父母所生,骨肉之躯吗,他为
何
竟如此与众不同呢?……
15回 此,是由其所生活的环境决定的;
何
况以‘仁’作为自己住所的人呢?
15回 呼喊,守门者说:‘此非宋君,为
何
喊声竟与吾君相同呢?’原因很简
15回 说与孔距心素昧平生,彼此从无任
何
接触与交往,但当孔距心征求他对
15回 :“既然如此,邑宰失职,又该如
何
呢?风调雨顺之年,子之民尚不得
15回 一个小小的邑宰能奈滔滔天下之势
何
?这一点,孟子并非没有意识到,
15回 倘牧场和饲料均求之不得,他该如
何
处理呢?是将牛羊退还原主,还是
15回 也就无从知晓。倘陛下定要知道如
何
治理天下的话,
何
必定要了解齐桓
15回 呢,他要弄个明白,问道:“夫子
何
以知寡人能王天下呢?”
15回 宣王一时兴发,问道:“汝将牵牛
何
往?”牵牛的人答道:“前去宰杀
15回 而被送进屠场,那么,羊和牛又有
何
不同呢?”
15回 羊易牛。可是,宰羊与牛,究竟有
何
不同呢?看来百姓说寡人吝啬,不
15回 苦,过上安和乐利的生活,这是为
何
?由此看来,举不起羽毛者,因为
15回 问夫子,不肯为与不能为,二者有
何
不同?”
16回 ,不让她闯进去,怒斥道:“丑妇
何
人?敢见大王!”丑妇回答说:“
16回 患。妾冒死上言,倘蒙乐纳,虽死
何
恨!”齐宣王闻言,长恨久之,感
16回 ,不过占其九分之一,以一敌八,
何
异于邹与楚战呢?既然此路不通,
16回 陛下
何
不另辟蹊径,着眼于根本呢?”
16回 耻。一个人倘一贫如洗,他便无任
何
顾忌了,什么名誉、人格、操守、
16回 那么,如
何
才能做到强国富民的均富政治,建
16回 姓定然人人归服,欲王天下,又有
何
难!……”
16回 张消魂失魄的网,一张足以熔化任
何
男子汉的钢铁意志的网,如今大家
16回 媚一笑,甜甜地说道:“情郎哥为
何
惜足不前呢?请上楼去!”
16回 听俗乐这件事,扩展开去,便是如
何
认识俗乐与雅乐间的关系问题。
16回 一愣,说道:“孟夫子来齐不久,
何
以便知寡人爱好音乐呢?”
16回 论道:‘陛下既然如此爱好音乐,
何
以使百姓苦不堪言——父子不相见
16回 互议论道:‘吾王如此爱好田猎,
何
以使百姓痛不欲生——父子不相见
16回 ,兄弟妻子离散!……’为
何
百姓会这样痛心疾首呢?皆因陛下
16回 :‘吾王大约心情十分欢娱,不然
何
以能够奏乐呢?’倘使大王在此田
16回 :‘吾王贵体定然异常健康,不然
何
以能驰骋狩猎呢?’百姓为
何
又会
17回 屡教不改,这样的宝贝儿子。将来
何
以寄国继业,这很让齐宣王苦恼,
17回 “如
何
做才能使自己志行高尚?”王子似
17回 ;非己所有而取之,非义也。所居
何
处?仁也;所行之路在
何
处?义也
17回 也是很自然的吗?而陛下的猎场如
何
呢?臣初到齐国边境时,问明了齐
17回 反思、内疚与忏悔,也许是无可奈
何
的叹息……
17回 宠之。四方有罪无罪惟我在,天下
何
敢有越厥志?”
17回 无罪者都由武王负责。普天之下,
何
人敢超过武王的本分而胡作妄为呢
17回 直到现在,孟子对齐宣王所谈的任
何
事,都用的是循循善诱的方法,可
17回 身为人君,有乐竟不能与民同享,
何
言民之父母!国君以百姓之乐为乐
17回 最后晏子说:“陛下方才所问,如
何
才能比于先王之壮观,据臣所知,
17回 荒亡之行。陛下欲巡狩,不知将作
何
抉择。”
17回 异于羊羔对虎狼,生命尚且难保,
何
言图霸王天下!平心而言,孟子的
17回 没有取周而代之的野心。拆毁明堂
何
尝不是他自己的意思!倘使他不同
17回 意,
何
必要跟孟子商议!……
17回 市场上只稽查而不征税;不禁止任
何
人到湖泊中捕鱼;一人犯罪一人当
17回 子反问道:“陛下既以此言为善,
何
不实行之呢?”
17回 民同之,欲行仁政,统一天下,有
何
困难?”
17回 福的生活,这岂不是天大的好事,
何
必还要耿耿于怀呢?
17回 其实,孟子
何
尝不知道齐宣王并非是好色之徒,
18回 寻找理论根据。不管齐宣王的目的
何
在,孟子绝不会隐瞒自己的观点,
18回 “如
何
互尽义务,夫子请言其详。”宣王
18回 需为旧君服丧。请问夫子,君主如
何
对待臣下,臣下才会为其服丧呢?
18回 属于哪一种类型的君主,今后该如
何
对待文武臣僚……
18回 ,意思是先请他喝杯茶消消气,如
何
对待子离去的问题,容细细斟酌,
18回 此而统一天下,留芳百世,宣王你
何
乐而不为呢?
18回 ,他能接受得了吗?也不知他在做
何
反应?……
19回 代价。他想,反正石头也能卖钱,
何
必要费九牛二虎之力开采黄金美玉
19回 ,难道你认为这是公平的吗?你为
何
重工匠之人而轻仁义之士呢?”
19回 孟子说:“你为
何
要论动机呢?人有功于你,该给食
19回 优势,纵使有苍鹰扑来,仿佛也奈
何
它们不得。它们飞来转去,仿佛舍
19回 深求之,无疑是正确的。然而道在
何
方?道在眼前,你却欲舍近而求远
19回 重病在身,危在旦夕,舍而不事,
何
言求道!事亲尊长,乃天下之大道
19回 当谈到如
何
处理好与上司的关系时,孟子说:
19回 孟子为
何
要冷笑呢?其潜台词为:统一天下
19回 如反掌,他们霸诸侯,扬名天下,
何
足挂齿!
19回 孟子平静地说道;“为师
何
敢与文王相比,只因如今的形势与
20回 天的禀性也是不可忽视的。不知为
何
,自仲父林归来之后,公孙丑在潜
20回 ,夫子之不动心与告子之不动心有
何
区别,能讲给弟子听听吗?”
20回 意志,同时又不要滥用感情’,是
何
道理?”
20回 “
何
谓浩然之气?”公孙丑追问。
20回 登天梯,欲到天庭去责问上帝,为
何
赐给他这样一个怪胎。哪知刚刚升
20回 公孙丑问道:“
何
谓善于分析他人之言?”
20回 。’圣人,孔子尚且不敢自居,吾
何
敢当之!”
20回 公孙丑问:“伯夷、伊尹如
何
?”
20回 ,其智足以知圣人,且看他们是如
何
称赞孔子的吧。宰我说:‘以我观
20回 山之对于土丘,河海之对于溪流,
何
尝不是同类,圣人之对于百姓,亦
21回 ,执掌国政,齐之君相景公与黎为
何
竟会如此惊慌失措呢?特别是孟子
21回 察朝廷上的每一个公卿,考虑该如
何
处置。孟子问道:“陛下所问,系
21回 所在,宣王急忙问道:“寡人该如
何
识别那些平庸之辈、无能之卿臣而
21回 为相,其能必出晏婴管仲之右,齐
何
愁不强,霸业
何
愁不成!为此齐宣
21回 服从自己的意志,这同玉工雕玉有
何
不同呢?”
21回 ,不可强求,既然孟子欲行仁政,
何
必硬拉着他行霸道呢?他行他的仁
21回 之,默然置之,不接受也就是了,
何
必整日争论不休呢?方针确立之后
21回 一次孟子问齐宣王:“陛下认为,
何
为诸侯之宝?”
21回 乘着酒兴问齐宣王:“一国之内,
何
为贵?”
21回 地问:“依夫子高见,一国之内,
何
为贵?”
21回 上承认了这个事实。综观历史,任
何
时代,任
何
国家,任
何
最高统治者
21回 滨,听说文王兴起来了,便说:“
何
不归到西伯(即周文王)那里去,
21回 上,听说文王兴起来了,亦说:“
何
不归到西伯那里去呢!我听说他是
21回 !如此一来,霸诸侯,王天下,有
何
难哉!”
21回 庄重,仿佛在平心静气地考虑该如
何
对待孟子这一番谆谆教诲,该如
何
21回 处理东夷灾民的具体问题,该如
何
平衡调整各种政策……
21回 伯也。天下之父皆归西伯,其子孙
何
往?诸侯有行文王之政者,七年之
21回 北狄怨,东征而西夷怨,说:‘为
何
不先到我们这里来?’这是为
何
?
21回 触地,其声若山陵崩塌。这又是为
何
?因为武王是在吊民伐罪,而非以
22回 ,工作千头万绪,请教孟子该先从
何
处下手。
22回 正确的,可是,当务之急是什么,
何
为大体,自己并未讲清楚,颇有些
22回 家既然能言善辩,足迹无所不至,
何
不借助于他们的嘴、他们的腿宣传
22回 孟子微微一笑说:“这有
何
妨。读书人最厌恶这种七嘴八舌的
22回 王。圣人尚不免遭小人之口舌,更
何
况我等平庸之辈呢?大家均应以文
22回 !……”问驾车的人道:“追我者
何
人?”御者答道:“庾公之斯。”
22回 之善射者,将军反说性命可保,是
何
道理?”子濯孺子告诉御者,庾公
22回 濯孺子深施一礼,问道:“老师为
何
不拿弓?”子濯孺子是个光明磊落
22回 以为古之圣君爱民若爱其子,此言
何
意?之则以为,在他们看来,人类
22回 。此时此刻,无论谁家婴儿,无论
何
人见之,皆会往而相救。夷之以此
22回 孟子说,饥饿的人觉得任
何
食物都是美的,干渴的人觉得任
何
23回 地,却不闻不问,不阻挠,这还有
何
“孝”可谈呢?
23回 是一桩难以判处的公案,它涉及如
何
对待和处理公与私、国与亲、法与
23回 “那么,舜又如
何
对待呢?”桃应望着孟子那紧板着
23回 倘果真如此,“大义灭亲”又该如
何
解释呢?孟夫子既然这样崇尚“义
23回 不解地问:“舜既然如此大孝,为
何
不告父母而娶尧之二女呢?”
23回 杂,不识相的苟矢弗如,竟问夫子
何
以会这般兴致盎然,奔波奋斗一生
23回 他有他的富贵,我有我的忠信。为
何
要自叹弗如呢?我之所以力倡仁政
23回 坚信自己是诗中所说的这种人,为
何
要自惭形秽呢?
23回 苟矢弗如主动地来向孟子请教该如
何
修养自己的问题。
23回 羞耻的,不以赶不上人为耻者,如
何
能有所长进呢?一个人,虽有优越
23回 粗的桐梓,人欲使其生长,皆知如
何
培养。至于本身,则不知该如
何
培
23回 当谈到该如
何
修养自己时,孟子强调了如下五点
23回 扬他人之不善,后患来了,将该如
何
呢?……”
23回 然;终身由此路行走,却不知其是
何
路,通向
何
方,此乃平庸之辈也。
23回 有人对曾子说:“越寇将至,夫子
何
不离去呢?”曾子说:“好吧,余
23回 队来侵犯。有人说:“敌人来了,
何
不离去呢?”子思说:“倘我离去
23回 弗如都像个刚会挪步的孺子,该从
何
处着手,该从哪儿教起呢?万章很
24回 家。儒家应显出自己的大度,无论
何
说
何
派,归来便热情欢迎,以诚相
24回 “‘由仁义行’与‘行仁义’有
何
不同?”齐宣王问。
24回 “同是史书,同谓《春秋》,为
何
孔子之《春秋》评价竟如此之高?
24回 “
何
谓‘恭俭’?”
24回 夺人之诸侯,惟恐民不顺己,那如
何
能做到恭敬与节俭呢?恭俭之德难
24回 “士而出仕,目的
何
在?难道旨在养家糊口吗?”
24回 居卑位,拒厚禄而受薄俸,那么居
何
位为宜呢?守门打更之小吏可也。
24回 国君臣面面相觑,竟不知人家所行
何
礼,自己该如
何
还礼、答礼、以礼
24回 齐宣王问:“
何
谓‘三礼’?”
24回 “
何
谓‘五礼’?”
24回 “
何
谓‘九拜’?”
24回 “
何
谓‘百拜’?”
24回 扯孟子的手说:“观孺子习射,如
何
?”
24回 数次交谈与争辩的内容中,无论如
何
也看不出孟子竟然是员武将,难怪
24回 争。没有战争,不打仗,习武又有
何
用?岂不是英雄无用武之地吗?思
24回 ,不得震怒,此其一也。其二,如
何
待楚,须纳臣谏。”
24回 “这有
何
难,夫子请讲,寡人定尊夫子教言
24回 孟子是有意激宣王的,看他究竟作
何
反应,以便确定下边的谈话内容。
24回 十分镇静,问道:“夫子此言,有
何
根据?”
24回 谈天下之名剑,以此来辨此剑究竟
何
名?”
24回 泣。此剑锋刃无斑痕,其声清扬,
何
以会是干将呢?再说楚并未侵入越
24回 王见此三剑,非常高兴,问道:“
何
谓龙渊、泰阿、工布?”风胡子答
24回 问题的看法,应接受的教训,该如
何
对待,怎样使坏事变作好事。齐宣
24回 的一天,齐宣王曾问孟子:“夫子
何
以知今秋必有洪涝灾害呢?莫非夫
24回 定会欣然前往,只是不知齐宣王是
何
态度。
25回 受儒家礼教的熏陶教化,知道该如
何
行事,该怎样为人,把全部精力都
25回 的网、幸福的网,一张足以融化任
何
男人钢铁意志的网。歌妓搀扶着苟
25回 矢弗如本为轻狂放荡之徒,今夜为
何
竟变得如此规矩老实,乃至呆若木
25回 内踱来踱去:“让外人知道了,成
何
体统!……”
25回 隐讳自己的观点,执拗地说:“为
何
使不得?我就是喜欢他!”
25回 王反问:“醉了又当如
何
?”
25回 笑说:“国君有三宫六院,哥哥为
何
就不能有三妻四妾呢?哥哥,你说
25回 条渠道,将沟内的积水排走罢了,
何
需多少钱财!另外沿黄泥沟筑成了
25回 。马驰骋只是一般的贵族,并无任
何
爵位,依礼只能行这样的冠礼。然
25回 今马骏竟行此冠礼,可见其僭越到
何
等地步!
25回 桃玉璘追问:“比三爷怀中这位如
何
?”
26回 着耳朵腮动,牵一发而动全身,如
何
有法试点呢?
26回 任
何
人都难免要犯错误,愚蠢者或执迷
26回 盈之:“如知其非义,斯速已矣,
何
待来年?”自己决不会久待于盖。
26回 做了一件无颜见世人的蠢事,还有
何
脸面可顾!至于此时王不在盖邑,
26回 婴也必然要询问他赴盖行仁政,为
何
中途而返,半途而废,他能够不如
26回 发又竖了起来,二目圆睁道:“为
何
使不得?莫非你仍在护着那迂夫子
26回 作的条件和能力。至于写成以后如
何
,那是后话,他早已筹划得天衣无
26回 睁开双眼,很吃力地问道:“先生
何
以知老朽患的是尿糖症?”
26回 的特征,余料定必为尿糖症,不然
何
以会尿质浓,尿色白,尿味甜呢?
26回 绝,并未吃醉酒,又有弟子关照,
何
必呢。苟矢弗如不仅帮夫子谢绝,
26回 “
何
方歹人,竟敢夜劫圣贤,难道你们
27回 的态度定然绝对友好,孟子师徒有
何
困难,王定竭诚相助;孟子师徒永
27回 任并无丧事,右师这般装束,居心
何
在!……”
27回 子竟不与王谈论过公事,不知原因
何
在。”
27回 说:“他既然一人独断专行,予又
何
必参言呢?”
27回 匡章说:“这有
何
关系?他亲自织履,其妻绩麻练麻
27回 紧皱眉头说道:‘要此呃呃叫之物
何
用?’有顷,其母杀鹅烹煮,与之
27回 乐正克莫名其妙,他不知道自己如
何
得罪了夫子,竟至于对他态度这般
27回 于是心中惴惴不安地问道:“先生
何
出此言?……”
28回 “有
何
复杂?”燕王哙惊异不解地问。
28回 解道:“寡人难得孟尝君为臣,如
何
能够专任呢?”
28回 夫鹿毛寿问道:“古之圣君甚多,
何
以独称尧舜呢?”
28回 燕王哙问道:“那么,禹为
何
不肯禅让,而独传天下于子呢?”
28回 王哙将燕国授于其相子之,与此有
何
不同?”
28回 ’今以同燕一样暴虐之齐伐燕,我
何
以要劝之?”
28回 我。吾欲吞并之,不知夫子尊意如
何
?”
28回 那么,齐师在燕的表现如
何
?燕民对占领燕后的齐军的态度怎
28回 将喜事办成了丧事的人家,在燕国
何
止千户,万户。
28回 命当儿戏。河水或齐腰或没头,如
何
有法施工作业?民工俱都怯于下水
28回 得相互残杀,或疯癫不知所云。为
何
同居一处地方,燕民无瘟疫流行,
28回 戎怨,征南蛮而北狄怨,说道‘为
何
要将我们放到后边呢’?民翘首以
28回 宣王急忙摇手责备道:“哎,这是
何
言,寡人怎敢自比于周公!”
28回 与智,周公尚且难以完全做到,而
何
况陛下呢?臣请往见孟子而解说之
28回 陈贾拜见了孟子,问道:“周公
何
人也?”
29回 他们,难道还能有更佳选择吗?任
何
一个人,总不能提着自己的头发离
29回 张熟悉的面孔,问道:“尔等这是
何
为?”
29回 旅游也像作学问一样,决不放过任
何
一个疑点,要解开所有的谜。
29回 令人望而生畏,不敢举足攀登。为
何
不使其变成有希望达到光辉之极顶
29回 章问道:“孔子在陈国曾说道:‘
何
不归回祖国呢?我那些弟子们,他
29回 ,进取而不忘本。’孔子在陈,为
何
思念鲁之狂放弟子呢?”
29回 “为
何
说他们是狂放之士呢?”
29回 “
何
谓好好先生呢?”
29回 “好好先生批评狂放者说:‘为
何
这般志大而言行竟不能相互照应,
29回 人呢?’又批评狷介之士说:‘为
何
要这样落落寡合呢?生于此世,为
29回 竟视其为贼害道德者,请问这是为
何
?”
29回 了都感新奇,异口同声地问夫子:
何
以知这鱼是刚从黄河上游返回来的
29回 鱼因跳上龙门而化龙升天,人类又
何
尝不是如此呢?孟子也许在以此激
30回 以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾
何
慊(qiè)乎哉?”——《孟子
30回 政治,也不再向齐宣王和齐廷的任
何
大臣提及仁政,一心只是研究学问
30回 权阴谋,但他羽毛已丰,一时又奈
何
他不得,只能取疏远的对策,而专
30回 自己的不规之念已有所败露,不然
何
以会失宠于宣王呢?与其坐以待毙
30回 “仁政”风马牛不相及也,予尚有
何
望。臣老矣,不能再为陛下效力。
30回 子说:“昨日有疾,今日病愈,为
何
不可出而吊丧呢?”
30回 重载,了却了一份心思,不再有任
何
负担,整日无拘无束,变得自由随
30回 多,景丑不顾一向拘礼,竟问孟子
何
以要借宿不归。当他得知原因之后
30回 孟子颇为不悦地反驳道:“景子
何
出此言!齐国无人向宣王进仁义之
30回 有吾仁,彼有其爵,我有吾义,我
何
以要自觉不及呢?’此言倘无道理
30回 仲则不敢召。管仲尚且不可召,而
何
况不愿做管仲者呢?”
30回 公孙丑问道:“不谒见诸侯,是
何
道理?”
30回 也。倘吾辈枉己志而从诸侯,目的
何
在?所谓屈一尺而伸八尺,值得干
30回 求上,很少想到自己怎样,更无任
何
个人野心和贪欲。仿佛无论是谁,
30回 ,今夫子又弃寡人而归,不知日后
何
时才得相见……”齐宣王说着眼圈
30回 政,这并非是他一个人的过失。任
何
一个人生活在社会上,都不是孤零
30回 齐之诸大夫及国人均有所效法。子
何
不为寡人言之!”
30回 说:“时子怎晓得此事做不得。我
何
以要辞去十万钟之俸禄而来收授这
30回 己欲为政,人不用之,也就罢了,
何
必硬要使其子弟为卿大夫。人孰不
30回 富贵?而他却要独自垄断富贵。’
何
谓垄断?古之贸易,以有易无,有
30回 皆为‘仁’也。君子行仁而已矣,
何
必相同?”
30回 其夫,因而变更国俗。凡物内里如
何
,必现于外表。倘从事某项工作,
31回 笑冯妇多事,既然自己不再打虎,
何
必又要赤膊上阵呢?
31回 “仁义”呢?孟子整日标榜自己如
何
尊民、重民、爱民,而这时却对齐
31回 手中,笑脸相迎尚且怕有所得罪,
何
敢妄动杀机!杀死天下大贤,难道
31回 出乎孟子意料的
何
止一个王!在那生死存亡的千钧一
31回 丑的双肩问道:“快说,贼众现在
何
处?”
31回 惊诧地说:“强贼数倍于我,尔等
何
以会有这般的神威,莫非是天助我
31回 怎样率四员猛将暗中保护夫子,如
何
在柳树丛中淋了半夜,不用说,那
31回 暴发似地问公孙丑:“匡将军现在
何
处?”
31回 匡将军杀退贼众,救我师生性命,
何
罪之有!”
31回 脑此刻已经凝滞,不再思维。其实
何
尝如此,他是在接受溪水的洗礼。
31回 君子不怨天,不尤人。’近日却为
何
满脸阴云,愁眉不展呢?”
31回 治天下,当今之世,舍我其谁?我
何
以要不悦呢?”
31回 机体——每个人都充满着矛盾,任
何
人的一生都始终处于矛盾之中。当
31回 先生既为老朽着想,竟连鲁缪公如
何
对待子思都未想到,不去奉劝齐王
31回 去,宿于昼三夜,然后出齐境,为
何
竟这样慢腾腾呢?对此尹士很感不
31回 问其详,只愿知其大意,先生将如
何
进言?”
31回 以仁政王天下者,未之有也。先生
何
必言利呢?”
31回 说秦、楚二王,但却不知其结果如
何
。
32回 滴水,然而在人生的旅途上却又是
何
等遥远,
何
等的漫长啊!在这三十
32回 ,以便做好充分的准备。今日却为
何
要这般神秘呢?再说这参观子思书
32回 活中极普通、极平常的一项活动,
何
必要这样庄严肃穆呢?只有万章、
32回 至诚,而是在无声地嘲讽:聪明有
何
用?读书有
何
用?知识学问有
何
用
33回 全,在这样污浊的气氛中宴饮,如
何
忍受得了,于是擅作主张,借着席
33回 不敢到其坟上去填一把新土,良心
何
在?仁义
何
在?岂不太自私了吗?
33回 :“世人皆称夫子好辩,请问原因
何
在?”
33回 忘记自己的富贵与权势;古之贤士
何
尝不是如此呢?愿行自己的路,忘
33回 相见。相见的次数尚且不能多,更
何
况是要他作臣下呢?”
33回 一楚国青年,跑来向孟子请教该如
何
修养自己。孟子回答得很简单:“
33回 。孟子斥责道:“不仁无义之徒,
何
面目登吾门而求助!”
33回 其妙,反问道:“我欲为父报仇,
何
谓不仁无义?”
33回 孟子追问道:“既欲为父报仇,为
何
竟杀生身之父呢?”
33回 有人问孟子:“夫子为
何
这样头脑清醒,从不迷失方向呢?
33回 王的音乐。孟子问道:“此结论有
何
根据?”
33回 孟子反驳说:“这
何
足为证?城门下之车辙如此之深,
33回 公孙丑问道:“君子之不教子,
何
也?”
33回 充虞问道:“同为关卡,古今有
何
不同?”
33回 很强,大有统一天下之势,这该如
何
解释呢?孟子答道:“不仁而得国
33回 子就料定他将不久于人世。夫子为
何
能够这样料事如神呢?弟子们带着
33回 公孙丑又问:“那么,曾子为
何
食炒肉末,而让其父食软枣呢?”
33回 瞽瞍却并非其臣民,敢问夫子,是
何
道理?”
33回 么每一个臣民皆应为王事尽力,为
何
独我一人如此劳苦,竟至于不能奉
33回 孟子反问道:“
何
以见得?”
33回 公孙丑继续问道:“《凯风》劳为
何
无怨恨之情呢?”
33回 正,但他不知造成这一现象的原因
何
在,一次在与夫子交谈中提出了这
34回 壮身健体,延长寿命。既然如此,
何
乐而不为!不是为了享受,不是为
34回 第六,不出面款待任
何
客人。孟子本来是十分好客的,每
34回 但大家知道他的脾气,谁也无可奈
何
,只能各自想方设法,尽量分担他
34回 茫茫荡荡。他犹豫了,正在考虑如
何
设法弄到一条船,以便能够安全地
34回 工作,一边吃饭,饭后你问他所食
何
物,滋味如
何
,他茫然无所答。不
34回 问孟子:“《诗》云:‘娶妻该如
何
,必先告父母。’信此言者,大概
34回 莫过于舜。舜不告而娶,这是为
何
?”
34回 妻(qì)舜,不告舜之父母,是
何
道理?”
34回 孟子说:“为
何
不知?象忧舜亦忧,象喜舜赤喜。
34回 “以行动与工作表示之,该如
何
解释呢?”
34回 天授之;荐舜于民,民亦受之,如
何
解释呢?”
34回 ,交其高尚品德,心目中不可存任
何
有所依仗的观念。孟献子富为百乘
34回 渐磨损,终有一天是要报废的,更
何
况是人呢?孟子因劳成疾病倒了,
35回 一日万章问道:“请问交际时该如
何
存心?”
35回 拒人馈赠,乃不恭之举。’这是为
何
?”
35回 民膏而来,与拦路抢劫之不义之财
何
异?假若他们依礼交际,君子便可
35回 接受,请问这又该作
何
解释呢?”
35回 “既为行道,为
何
又来争夺猎物呢?”
35回 “孔子为
何
不辞官而走呢?”
35回 人不像寓公那样依靠诸侯生活,是
何
道理?”
35回 “接受是
何
道理?”
35回 济之则接受,赐与之则不接受,是
何
道理?”
35回 “不敢接受,又是
何
道理呢?”
35回 “士不谒见诸侯,是
何
道理?”
35回 同其会晤,召之,却不前去谒见,
何
也?”
35回 的;往见,是不应该的。且君主为
何
欲同其会晤呢?”
35回 ,则当尊之以为师。天子不召师,
何
况是诸侯呢?若因其品德高洁,则
35回 ‘古之千乘之君若向士人交友,则
何
如?’子思不悦,说道:‘古人之
35回 千乘之君求与士,交友而不可得,
何
况是召唤呢?齐景公田猎,以旌①
35回 人之而召庶人,庶人难道敢去吗?
何
况以召不贤者之礼召贤者呢?欲同
35回 过许多医生,服过不少药,均无任
何
效验。只有那镇疼汤略有缓解作用
35回 地、断断续续地责怪道:“汝辈为
何
总这样悲伤呢?生老病死乃不可抗
35回 未闻公孙丑之琴音与万章之歌声,
何
不弹一曲,歌一首,驱逐这满室悲
35回 摸不着头脑,左右为难,不知该如
何
是好。
35回 卧着,喘气很滋润,看样子并无任
何
痛苦,睡得既香且甜。五更醒来,
36回 子在鲁时曾与浩生不害论“乐正子
何
人也?”孟子反对鲁使兵家慎子为
36回 善养浩然之气”;与王子垫论“士
何
事”。
37回 (54)
不耻不若人,
何
若人有?
38回 我不怕,因为我无名无位,没有任
何
负担,不怕丢掉什么和失去什么,
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