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孟子传
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2回 孟母不肯这样做。孔子说:“见义
不为
,无勇也。”又说:“知者不惑,
8回 自己的品格,审慎以行,专行善,
不为
恶。……既知刁九为泼赖,为何要
9回 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故
不为
苟且偷生之事。死亦我所恶,所恶
9回 …凡赵大爷生活之所需,他们无所
不为
。这一切都是瞒着孟子和同学们进
9回 深渊滑去,社会上的有识之士,无
不为
之惋惜。
11回 ,决不如此!他们之所为,皆我所
不为
者;我之所为,均合古制,我何以
12回 为。不用兵而徒取他国之地,仁者
不为
,何况杀人以求之呢?君子事君,
13回 无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无
不为
已。及陷乎罪,然后从而刑之,是
13回 患,虽战死而不动摇,宁为玉碎,
不为
瓦全,自强自立,宁可亡国,亦不
13回 顺势反问道:“农夫以粟易器械,
不为
损害陶冶,陶冶者以器械易粟米,
14回 家。那些拥有百乘、千乘的大夫们
不为
不富,然而却尽干这些悖逆的勾当
16回 侥幸,动起脑筋,作奸犯科,无所
不为
。等他们犯了罪以后,国君只晓得
18回 一天下,留芳百世,宣王你何乐而
不为
呢?
19回 子·离娄上》 “管仲,曾西之所
不为
也,而子为我愿之乎?”——《孟
20回 气的问题。这也许与孟子的那个“
不为
管仲”的教育有关。他不仅由衷地
20回 某一方面,必影响思想意志,不能
不为
之动荡。譬如跌倒与奔跑,此乃体
20回 行一不义,杀一无辜而得天下,皆
不为
也。此乃他们相同之处。”
22回 杨子主张为我,拔一毛而利天下,
不为
也。墨子主张兼爱,哪怕是磨秃头
22回 ,走破脚跟,只要对天下有利,无
不为
也。子莫②主张中道。主张中道便
23回 陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,
不为
禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先
23回 ,抓关键。孟子强调指出:“人有
不为
也,而后可以有为。”
23回 得名。自雪关以下的七个女儿,无
不为
苟矢弗如所奸,最小的一个刚满十
27回 中不解,问孟子道:“齐卿之位,
不为
小矣;齐滕之路,
不为
近矣。但是
29回 。狂放者向前进取,狷介之士有所
不为
。’孔子难道不想中行之士吗?不
30回 合作,纵使所获猎物堆积如山,亦
不为
也。倘吾辈枉己志而从诸侯,目的
30回 之诸大夫及国人均有所效法。子何
不为
寡人言之!”
31回 是些教条主义者。孔子说:“见义
不为
,无勇也。”猛虎伤人,他们竟主
31回 意乱,闷闷不乐,弟子们见了,无
不为
之担忧。一日充虞问道:“夫子似
33回 窒息、恶心。孟子素来宁为玉碎,
不为
瓦全,在这样污浊的气氛中宴饮,
33回 是唯我主义者,“拔一毛利天下而
不为
”,主张个人第一,以我为中心,
34回 体,延长寿命。既然如此,何乐而
不为
!不是为了享受,不是为了排场,
37回 (3)
人有
不为
也,而后可以有为。
37回 【译文】人要有所
不为
,才能有所为。
37回 无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无
不为
已。
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