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孟子传
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1回 地直喷洒了三天三夜。雨过天晴,
万物
如洗,天变得格外高,格外蓝;空
1回 ,很快地高挂当空,炙烤着大地和
万物
,于是水汽在蒸腾,在弥漫,雾地
1回 天使,它给世间送来了光明,它给
万物
带来了温暖,它是生命的象征,力
1回 像明察,发源必向东,好像立志,
万物
入水洗涤必洁净,又好像善施教化
9回 伐之,还能够再葱茏茂密吗?世间
万物
,得到滋养,便能生长;失去滋养
9回 嗜秦人之烧肉无异于嗜己之烧肉,
万物
无不如此,那么嗜烧肉亦系外在之
9回 于天下。《诗》云;‘天生众民,
万物
必有其规律,民把握住这些规律,
10回 主要是一个“齐”字,就是把天地
万物
,人的生死和事理的是非等量齐观
17回 尊去配合小国,就是顺应“天地生
万物
”的乐天心理,不愿意欺负小国。
20回 下沉是谓地,天有日月星辰,地生
万物
,才有了人类,有了我们今天这个
20回 日并出,炙烤着大地,庄禾焦枯,
万物
毁灭,人有似热锅上的蚂蚁。司衡
20回 而出,援弓而射九日,挽救了苍生
万物
的性命,挽救了大地的毁灭。司衡
21回 又有一次,孟子说,君子对于
万物
,爱惜它,却不用仁德对待它;对
21回 而仁爱百姓;仁爱百姓,因而爱惜
万物
。这里孟子要求国君对百姓既施以
22回 和贤者为先。尧舜之智,不能通晓
万物
,因其急于知晓首要任务。尧舜之
22回 然,此乃人之恻隐之心。况且天生
万物
,根源只有一个,以人而论,惟有
24回 、五祀、五岳、山林川泽以及四方
万物
等。凶礼不单单指丧葬,也包括对
29回 厌恶好好先生,恐其乱德。君子使
万物
反其正道而已。正道不被歪曲,百
30回 ,天下之本也,无民则四大皆空,
万物
皆无存在之价值与必要。天生
万物
31回 腾的溪水启发了孟子,世间的万事
万物
本像这溪水一样活泼、流淌,而自
31回 当时之攻战;破防主观成见,以识
万物
之真相。”孟子与宋是稷下学宫的
32回 ,狂风骤停,秋雨如注,这是天地
万物
俱陪孟子抛洒的热泪。祝词悼念了
35回 05年,当东风浩荡,春回大地,
万物
复苏的时候,孟子的病症几乎完全
35回 尚往来。因为“冬”为终意,此时
万物
终成,一年即将结束,为庆贺一年
35回 来,九九河里没捞冰,冬去春来,
万物
复苏。在这一天里,人们绘制《消
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