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孟子与万章
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孟子与万章
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4回 且听你的了。这「得闻命矣」四个
字
,用得很巧妙,等于说,不管你说
4回 学生万章,心中信服不信服呢?文
字
上没有记载,但也会像我们现在一
5回 「谷塔」就叫做廪。廪是一个象形
字
,从这个
字
的结构上,就可以看出
7回 圣人的怀疑》,论调很怪。他的名
字
李宗吾,是由明朝名学者李卓吾而
7回 当时理学家们所尊敬的大儒李觏,
字
泰伯,南城人,善辩能言,文才并
7回 之多。那时候的读书风气,人口数
字
以及经济情况,与现代比起来,上
9回 子这份卷子上批「差强人意」四个
字
,给他六十二分吧!可是万章又问
9回 一个说法呢?古代对于这个「放」
字
,是很严重看待的。
10回 来说,是有大道理的,和埃及的金
字
塔一样,为什么一定要背靠北极星
10回 「南面而立」四个
字
中,还有一个重大问题,研究中国
11回 。自从秦汉以后,中国的文化、文
字
统一了,之后是政治的统一,君王
11回 的问题,但是因为配合了文化、文
字
的统一,使我们这个国家绵延了几
11回 而西方的国家,直到现在,仍然文
字
不能统一,思想不能统一;所以几
11回 ,许多小国分据各地。后来因为文
字
、语言、政治的统一,文化一统,
11回 方言,但是仍然能够相通,因为文
字
相同,文化一致又统一,所谓「山
11回 的「一」非常重要,《易经》的数
字
,也始于「一」。老子也说:「天
12回 以真懂得文学诗词的,不能只看文
字
,而忽略了文
字
所代表的意义;更
12回 的动机与目的,才可以了解古代文
字
的原意了。如《诗经》中《大雅·
12回 不是周的人民。如果我们照它表面
字
义解释,那就变成说周朝没有遗民
12回 没有遗民了吗?诗尽管如此,但文
字
的记载,不免有点出入,如果望文
13回 一套平民文化,开口说的就是「三
字
经」。那时中国的文化,经过秦始
13回 养,也就是根据孟老夫子这几段文
字
发展出来的。究竟上古时,大舜的
14回 ,来阐述一个道理,这就是言语文
字
逻辑的技巧,从三个不同的层次,
16回 百姓都能够「安之」。这个「安」
字
,是非常难办到的。看中国书,研
16回 安」和「安居乐业」两句话十二个
字
,就把西方人所有的政治主张、政
16回 到「风调雨顺,国泰民安」这八个
字
,看来好像很迷信,事实上,这两
16回 么的难。为了希望努力达到这八个
字
的目标,因此又产生了四个
字
「替
16回 登基上台,每用「天与人为」四个
字
,就是从这里来的。
18回 治理,结果不出三个月,只有两个
字
——亡国。自己一点人生经验也没
19回 贝、帛。所以有人说朋友的「朋」
字
,就是由「贝」
字
而来。
19回 挂在身上,就代表了朋友的「朋」
字
。后世用帛又发展用黄金,如汉朝
20回 是不同的,「或远或近」,这四个
字
意义深长,远、近,可解释为时代
20回 轻继位的帝王。在《书经》中的文
字
,和这里的略有不同,但意思是一
20回 《孟子》这部书,在文
字
上似乎容易懂,但也很难读,像禅
21回 人,他在死后的谥号得一个「灵」
字
,也是不容易的。古代帝王,凡是
21回 于粗暴不仁的,谥号则多用「武」
字
,如汉武帝、唐武帝等。所以卫灵
21回 的,派兵把这棵大树拔掉。这是文
字
表面上的意思。中国古代的文
字
,
21回 这些话,记录下来成书,如果从文
字
表面上看,只是两师生讨论百年前
22回 里奚自己卖身,不过「自鬻」两个
字
,只是在《孟子》这本书上万章这
22回 样说他的。这两个
字
相当重要,「自鬻」就是自己卖身
24回 买得到。那时尚无纸笔,古书的文
字
是用刀刻在竹简上,一片一片的,
24回 裘和牧仲两位,另外三人忘记了名
字
,但这五个人是有道德、有学问、
25回 ,这就是「贵贵」。前一个「贵」
字
为动词,后一个为名词——舜虽为
27回 霸道,这就是「御人」。但这两个
字
也可分开,「御」是强夺,是动词
27回 ,与人
字
合起来是抢劫别人的意思。
27回 朱熹的批注认为,文句中一定掉了
字
,或者有多余的
字
。朱熹虽然早于
27回 !你讲得不对,这段书没有多余的
字
,也没有掉什么
字
。因为《万章》
27回 不便讲的,只好说可能在这里掉了
字
。如果朱熹真的不懂的话,那问题
27回 仁义存焉」。「所不辞也」这四个
字
,在这里用得好极了,是绝妙的机
27回 锋。这四个
字
,可以解释为商汤、周武他们居然
27回 有贡献。所以古文有时候很妙,虚
字
眼的运用,正如禅宗所说,「如珠
27回 了更明白的解释,而朱熹说是掉了
字
或有衍文,如果引用孟子一句话的
28回 ,而况受其赐乎?」「猎较」两个
字
,据历代的解释,在国家要举行大
28回 不会有这样的事情,这是古人对文
字
弄错了,我们不必以为古人一定是
29回 易了解,书上的批注有「未详」两
字
,也就是不清楚。我们知道,古代
29回 拼拢来的一端名为簿。所以「簿」
字
的上面是「竹」
字
,孔子研究《易
29回 够,所以要打猎。孔子先对一下数
字
,怎样安排,不以四面八方的饮食
29回 这一段在《荀子·宥坐》中的文
字
,意思是讲,如果一个人,通达世
33回 万章这句话里的「养」
字
,应该作「供养」解释。「供养」
35回 年前有前辈们说,「训练」这两个
字
不能用,因为在日本是用之于养马
35回 练,对人怎么可以说训练?「训」
字
已经不大好了,再加一个「练」
字
35回 后,「眼高于顶,命薄如纸」八个
字
,就注定了命运。自认为是大学毕
38回 起。杜甫和李白的诗是好,而在文
字
技巧上看来,似乎不如现代的诗;
39回 最早翻译的是日本。有许多西方文
字
的名词,例如哲学、经济学,等等
39回 日本翻译过来,因为日本越古的文
字
,越多是我国的汉文
字
,所以我们
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