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孔子传
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5回 一、轻赋税;二、轻徭役;三、慎
刑
戮;四、倡节俭;五、定婚嫁。
5回 惧临阵身亡,也要逃亡他邦。滥用
刑
罚,人们行动无准绳,不知所措,
7回 悉情况的人。周景王九年,子产把
刑
书铸在金属制的鼎上,这是中国有
13回 ,国内扰乱,他能安居国内,不遭
刑
戮,德才当均在公冶长之上。”
13回 晋国的赵鞅和荀寅把范宣子制定的
刑
书铸在铁鼎上。孔子听到这个消息
13回 面面相觑。冉求试探着问:“晋铸
刑
鼎,夫子何必如此恼怒?”
13回 各居其位,百姓自然能尊其君,畏
刑
法,守其职,如此以来,则贵贱相
13回 主。如今晋顷公无视祖宗之法,铸
刑
书于鼎,使百姓看惯了
刑
鼎,时起
13回 贵贱无序怎能立国?况且范宣子之
刑
书作于晋文公六年春,当时三换中
13回 帅,贾季、箕郑作乱。如此乱世之
刑
书。怎可铸于鼎,作为晋之定制呢
13回 一番讲解,弟子们不仅获得了一些
刑
法方面的知识,而且进一步认定:
16回 圆睁,面带杀机,如同押送犯人赴
刑
场,哪里像是护驾赴宴!可是怎么
17回 ,例如派曾皙专司钱谷,闵损专司
刑
名,颜回专司文牍,子贡专司文教
19回 做大司寇不久便杀人,便处人以极
刑
,跟他所一贯倡导的“仁政”、“
19回 司寇执法,正是该以仁德化民,以
刑
法治民。单行德惠,只能服柔弱之
19回 自此以后,鲁国
刑
事案件大幅度减少,社会风化大变
20回 极者固然也绳之以法,甚至处以死
刑
或极
刑
,如淳于氏就被车裂于市,
20回 为耻。他说:“以政法诱导之,以
刑
罚整顿之,民暂免于罪过,却无廉
22回 “不友”的“无恶大憝”一定要“
刑
兹无赦”,正是自己“宽猛相济”
29回 者,爵禄不足以赏,诌谀君上者,
刑
罚不足以诛。司马子祺谏阻出游,
29回 者若必获报于天,关龙逢何以会见
刑
于桀呢?谏者若必邀君听,伍奢何
30回 :“吾公治理负函,事事公开,慎
刑
罚,薄赋税,万民称颂,奉若神明
30回 鲁,官为司寇,兼摄相事。敢问掌
刑
执法,该怎样的呢?”
30回 孔子回答说:“掌
刑
执法,民命所托,非同儿戏,力诫
30回 狱,人民则爱戴若父母。四诫不慎
刑
。慎
刑
,就是谨慎用
刑
,不可屈打
30回 成招。不慎
刑
,就是滥用
刑
罚,使无辜百姓备受
刑
罚之苦,与
30回 遥法外,则天下必乱。此五诫乃掌
刑
执法之金科玉律。”
30回 孔子说:“晋国的
刑
候与雍子争田,诉讼到司理官叔鱼
30回 求反罪。叔鱼贪色受贿,曲断罪在
刑
候,田归雍子。
刑
候大怒,杀死叔
30回 ,以女为赂求直;叔鱼贪色反断;
刑
候专杀,其罪相同。《夏书》云:
30回 昏默贼杀,咎陶之
刑
也。雍子自知理曲,以赂求直便是
30回 昏,叔鱼暗中收赂便是默,
刑
候杀人无忌便是贼。按
刑
律俱当斩
30回 ’韩起依叔向之言,斩
刑
候于殿外,把雍子、叔鱼暴尸于市
31回 不成,则礼乐难兴;礼乐不兴,则
刑
罚难以公允;
刑
罚不公,百姓则无
33回 倡‘仁政’‘德治’,莫非是不要
刑
罚的吗?若盗贼蜂起,逆民暴乱,
33回 不施以
刑
,如何平治呢?”“率先行正路”
33回 以仁化民,以德治天下,并非废除
刑
罚。治国,当宽猛相济。政宽则百
34回 在鲁国,在季氏的
刑
讯室内,一只被砍断的鲜血淋漓的
37回 “臣风沙眯眼,未能如愿,甘受典
刑
!”
40回 三月,郑国铸
刑
书。“礼治”衰替,法治渐起。
40回 冬季,晋铸
刑
鼎,赵鞅、荀寅把范宣子制定的
刑
40回 ,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则
刑
罚不中,
刑
罚不正则民无所措手足
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