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孔丛子
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1回 .长九尺有六寸.成汤之容体也.
然
言称先王.躬履谦让.洽闻强记.
1回 有大功也.必十五以往渐乎二十.
然
后可以通乎此事.通乎此事.
然
后
1回 邱大夫复有虺害当用之乎.众坐默
然
无辞.弟子此言何如.夫子曰汝说
2回 一夫而被以五刑敢问何谓.子曰不
然
五刑所以佐教也.龙子未可谓能为
2回 于书.子夏对曰书之论事也.昭昭
然
若日月之代明.离离
然
若星辰之错
2回 之义.忽不知忧患与死也.夫子愀
然
变容.曰嘻.子殆可与言书矣.虽
2回
然
.其亦表之而巳未睹其里也.夫窥
2回 桓子曰、天子之臣有大功者.则既
然
矣.诸侯之臣有大功者.可以如之
2回 、仁者何乐于山.孔子曰夫山者岿
然
高.子张曰、高则何乐尔.孔子曰
2回 任之也.慎罚者并心而虑之.众平
然
后行之.致刑错也.此言其所任不
2回 乐正.实能以乐尽治理之情.公曰
然
则政之大本莫尚夔乎.孔子曰、夫
2回 政之本也.众官之长.既咸熙熙.
然
后乐乃和焉.公曰吾闻夔一足有异
3回 子曰何.对曰季孙以为惠也.子曰
然
.吾得千钟所以受而不辞者.为季
3回 于孔子.曰古者同寮有服乎.答曰
然
.同寮有相友之义.贵贱殊等.不
3回 闻之.曰季氏之妇尚贤哉.子路愀
然
对曰夫子亦好人之誉巳乎.夫子死
3回 以其用.思其所在观之.有以知其
然
.王曰言之.宰予对曰自臣侍从夫
3回 .故臣知夫子之无用此车也.王曰
然
则夫子何欲而可.对曰方今天下道
3回 景公让登.夫子降一等.景公三辞
然
后登.既坐.曰夫子降德辱临寡人
3回 子答曰、君惠顾外臣.君之赐也.
然
以匹夫敌国君.非所敢行也.虽君
3回 孔子读诗及小雅.喟
然
而叹曰.吾于周南召南见周道之所
3回 曾子曰诺.二子入问夫子.夫子曰
然
.女言是也.吾有之.向见猫方取
4回 省.今之刑繁.其为教.古有礼.
然
后有刑.是以刑省.今无礼以教.
4回 降典.折民维刑.谓先礼以教之.
然
后继以刑折之也.夫无礼则民无耻
5回 夫子闲居、喟
然
而叹子思再拜、请曰意子孙不修.
5回 每思之所以大恐而不解也.夫子忻
然
笑曰
然
乎.吾无忧矣.世不废业.
5回 邦可依.凤鸟不识.□宝枭鸱.眷
然
顾之.惨
然
心悲.巾车命驾.将适
5回 之若远.遂迷不复.自婴屯蹇.喟
然
回虑.题彼泰山.题顾也泰山谓鲁
5回 其身者也.太公、兼利天下者也.
然
今世无文王之君也.虽有太公.孰
6回 人之孰先后也、故质于子、子思曰
然
、子之问也.昔季孙问子游亦若子
6回 .是以无德.季孙曰善.县子曰其
然
.
6回 而敬之.白也未谕.敢问.子思曰
然
.吾昔从夫子于郯遇程子于涂.倾
6回 问子上、子上北面再拜受书伏读、
然
后与使者晏、遂为复书、返中庭、
6回 北面再拜以授使者、既受书、
然
后退、使者还鲁问子思、曰吾子堂
6回 列昭穆.万世婚姻不通.忠笃之道
然
也.
6回 则革之.所以神其事.如天道之变
然
也.三统之义.夏得其正.是以夫
7回 于天下矣、卫君曰吾知其材可将、
然
变也尝为吏、赋于民而食人二鸡子
7回 毁.君臣固位.上下相持.若一体
然
夫欲行其道.不执礼以求之.则不
7回 不及匹夫.以是推之.岂可类乎.
然
举其多者.有此父斯有此子.道之
7回 .若夫贤父之有愚子.此由天道自
然
.非子之妻之罪也.尹文子曰先生
7回 孺子辱吾、其徒曰鲁虽以宋为旧、
然
世有雠焉、请攻之、遂围子思、宋
8回 .天子先问百年者所在而亲问之.
然
后觐方岳之诸侯有功德者.则发爵
9回 之意.公仪子之智若鱼鸟可也.不
然
.则彼将终身不蹑乎君之庭矣.且
9回 者.有闻之于人者.虽非正其辞.
然
犹不失其意焉.且君之所疑者何.
9回 之辞无非.则亦所宜贵矣.事既不
然
.又何疑焉.
9回 则不全、而子行之、何也、子思曰
然
.伋不幸而贫于财.至乃困乏.将
10回 更以豚之半体.则吞之矣.子思喟
然
曰鳏虽难得.贪以死饵.士虽怀道
10回 事将日非矣.君曰何故.对曰有由
然
焉.君出言皆自以为是.而卿大夫
10回 君之非者.此臣所谓无非也.公曰
然
乎.寡人之过也.今知改矣.答曰
10回 服则吊而加麻.文子曰丧服既除、
然
后乃葬则其服何服、答曰三年之丧
10回 不为人之知巳.不撞不发.如大钟
然
.天下之深人也.而公叔子与之同
10回 馆而问曰、卫敬公先生鲁国之士、
然
不以卫之褊小、犹步玉趾而慰存之
10回 善政.是贤才不见用故也.君曰虽
然
.愿闻先生所以为贤者.答曰君将
10回 能也、今欲学术何如、子思曰君无
然
也.体道者逸而不穷.任术者劳而
10回 忘其贫贱.使王公简其富贵.君无
然
也.卫君曰善.
10回 宗周将灭、泣涕不可禁也、子思曰
然
此亦子之善意也.夫能以智知可知
10回 未之知乎.厚于财物必薄于德.自
然
之道也.今起以贪成富、闻于诸侯
11回 。钧四,谓之石。石四,谓之鼓。
然
则,鼓,四百八十斤也。
12回 天下之校枉也.吾何病焉.或曰虽
然
、子为天下故往也、子高适赵、与
12回 高先生之行也、愿受业之日久矣、
然
所不取于先生者、独不取先生以白
12回 虽见侮而不斗是未失所以为士也.
然
而王不以为臣.则乡所谓士者乃非
12回 子白马之学、今是非未分而先生□
然
欲高逝、可乎、子高曰理之至精者
12回 .信辨也.先生实以为何如.答曰
然
.几能臧三耳矣.虽
然
.实难.仆
13回 嗜酒者.盖其劝厉奖戏之辞.非实
然
也.平原君欣
然
.曰吾不戏子无所
13回 性多秽訾、每得酒食、必先拨捐之
然
后乃食、子高告之、曰子无
然
也.
13回 周公圣人而子贤者、弗如也子高曰
然
.臣固弗如周公也.以臣之知.乂
13回 且曹子为鲁三与齐战.三败失地.
然
后以勇敢之节.奋三尺之剑.要桓
14回 计臣焉张叔谋有余.范威智不逮.
然
其功一也.王曰叔也有余.威也不
14回 臣当之而弗避君总其美臣行其义.
然
则君不猜于臣.臣不隐于君.故动
14回 以民多犯法.为法之轻也.子高曰
然
.此诚君之盛意也.夫人含五常之
14回 .将有非议在后.则因曰君忿意实
然
我谏诤必有龙逢比干之祸.是为虚
14回 如不出口.非但体陋.辞气又呐呐
然
.其相晋国.晋国以宁.诸侯敬服
15回 .故四凶在朝.鲧任无功.夫岂乐
然
哉.人难知故也.今文之对.不称
15回 布则火色.垢乃灰色.出火振之皓
然
.疑乎雪焉.王曰今何以独无.对
15回 西戎闭而不致.此以素防绝之也.
然
则人主贪欲.乃异物所以不至.不
15回 以告由、且曰吾不以此贱子也、虽
然
古之圣贤亦有似子者乎、吾将举以
15回 则宠之.何患于人之言而使横生不
然
之说.若欺有知.则有知不受.若
15回 顺曰今寡人欲求北狄、不知其所以
然
、答曰诱之以其所利而与之通市.
15回 曰臣匮于财闻猗顿善殖货欲学之、
然
先生同国也、当知其术、愿以告我
15回 、答曰
然
.知之.猗顿鲁之穷士也.耕则常
15回 .夫东闾子外质顽拙.有似疏直.
然
内怀容媚□魅.非大丈夫之节也.
15回 士.不以为贵者.无益于德故也.
然
东闾子中不应外.侮慢世士.即所
15回 皆有自多之心.不能容子也.他曰
然
则何向而可.子顺曰吾勿识也.宫
16回 也.王曰秦其遂有天下乎.对曰必
然
焉.虽
然
.取不以道.得不以道.
16回 不胜赵则可乘弊而击之、子顺曰不
然
.秦自孝公以来.战未尝屈今皆良
16回 人有言.燕雀处屋.子母相哺煦煦
然
其相乐也.自以为安矣.灶突炎上
16回 相魏凡九月、陈大计辄不用、乃喟
然
叹曰、不见用、是吾言之不当也.
16回 谓子顺曰如之何、答曰吾私有计.
然
岂能贤于执政.故无言焉.魏王闻
16回 矣.孰不弃吕氏而从嫪毒.天下皆
然
.则王怨必报矣.按此策甚疏必非
17回 之地.放之不俾知政.三年服竟.
然
后反之.即所以奉礼执节事太甲者
17回 百不失.臣见回非不伟其体干也.
然
甚疑其目.王卒用之.三月果以谄
17回 乎.王曰鲁仲连强作之者.非体自
然
也.答曰人皆作之.作之不止.乃
17回 作之不变习与体成.习与体成则自
然
矣.
17回 虞卿着书名曰春秋、魏齐曰子无
然
也、春秋、孔圣所以名经也、今子
17回 使天下人君不敢遂其非也.子顺曰
然
.吾亦闻之.是亡考起时之言.非
17回 欲陈.言不欲显君之非也.申叔曰
然
则晏子、叔向皆非礼也、答曰此二
17回 屦贱而踊贵于其君其君为之省刑.
然
以及叔向.叔向听晏子之私.又承
17回 家之赐哉.亦天下之庆也.王曰必
然
必
然
.
18回 卫反鲁,居五年矣。白公立一年,
然
后乃谋作乱。乱作在哀公十六年秋
18回 恶孔子。”交相恶而又往仕,其不
然
矣。《记》又曰:“陈常弑其君。
18回 。若烹豚饮酒,则何言乎厄?斯不
然
矣。且子路为人,勇于见义。纵有
18回 ,上下相反。若晏子悖,可也;不
然
则不
然
矣。
18回 ‘官未具也。臣亟以闻,而君未肯
然
也。臣闻孔子圣人,
然
犹居处勌惰
19回 鱼生于战国之世、长于兵戎之间、
然
独乐先王之道讲习不倦、季则谓子
19回 博士太师之馆而言曰予虽丈夫哉.
然
塞于礼义以启于姻娅.唯先生幸训
19回 众宾异敬者也.敬而加亲.自古以
然
也.王曰虽巳失之于前.庶欲收之
19回 .哭孔氏则于夫子之庙.此有据而
然
也.周之道.虽百世婚姻不通.重
20回 事而受命焉.舍奠于帝学以受成.
然
后乃类于上帝柴于郊以出.以斋车
20回 定三令五申既毕遂祷战祈克于上帝
然
后即敌.将士战全.巳克敌.史择
20回 奔北犯令者则加刑罚戮于社主之前
然
后鸣金振旅.有司遍告捷于时所有
20回 于国外三日斋.以特牛亲格于祖祢
然
后入.设奠以反主.若主命则卒奠
20回 子乃东向西面而揖之.亦弗御也.
然
后告太社冢宰执蜃.宜于社之右南
20回 天子使使迎于军.命将帅无请罪.
然
后将帅结草自缚袒右肩而入.盖丧
21回 士不破也、子之先君可谓当之矣、
然
韩子立法、其所以异夫子之谓者纷
21回 亦当世之圣人也、子鲋曰子信之为
然
是固未免凡俗也.今世人有言高者
21回 愚而度其说也.若诸子之书其义皆
然
.吾先君之所自志也.请略说一隅
21回 .韩非书云夫子善之.引以张本.
然
后难之.岂有不似哉.
然
实诈也.
21回 何以明其
然
.昔我先君以春秋哀公十六年四月
21回 室之中.莫能知其私焉.虽黔首犹
然
.况国君乎.予以是知其不信.乃
21回 .故使予并疑于圣人也.博士曰不
然
也.古者人君外朝则有国史.内朝
21回 之名将周章非其敌也.今王使章霈
然
自得而不设备.臣窃惑焉.夫虽天
21回 骨腾肉飞.手搏●兽.国人惧之.
然
无治室之训.礼教不立.妻不畏惮
21回 妻愈戆忿.莫肯舍旃.或发其裳.
然
后乃放.夫以无敌之伎力而劣于女
21回 .欲王备患之也.王曰譬类诚佳、
然
实不同也、弗听、周章果败而无后
22回 经学为业,家传相承,作为训法。
然
今俗儒繁说远本,杂以妖妄,难可
22回 冒怔忪;耳目丧精,值网而冲;局
然
自縳;以丝组,斩其爪牙;支轮登
22回 。”大夫曰:“顺君之心、乐矣。
然
非乐之至也。乐至者、与百姓同之
22回 退坐分别,其乐难忘。惟万物之自
然
,固神妙之不如,意此杨树,依我
22回 隅。异物之来,吉凶之符。观之欢
然
,览考经书,在德为祥,弃常为妖
22回 义,有意欲拨乱反正,由来久矣。
然
雅达博通,不世而出;流学守株,
22回 》二十八篇取象二十八宿,谓为至
然
也。何图古文乃自百篇邪?如《尧
22回 ?假令颜闵不殁,游夏更生,其岂
然
乎?其岂
然
乎?不能已已,贵复申
22回 弊。夫溜非石之凿,蝎非木之凿,
然
而能以微脆之形陷坚刚之体,岂非
22回 旦自辟,广千数百步,从旧讲堂坦
然
。
22回 即实为得,不以滥丽说辞为贤也。
然
而世俗人聪达者寡,随声者众,持
22回 理不应实,而听者因形饰伪,从赞
然
之,是所谓以巧辞多喻为辨,而莫
22回 君子舞《象》,小人击壤,上化使
然
,又何足赏?吾能作数十曲,且无
23回 ,讽诵不倦。于时蒲阪令汝南许君
然
造其宅,劝使归鲁,奉以车二乘。
23回 命;舍墓而去,则心所不忍。”君
然
曰:“以孙就祖,于礼为得。愿子
23回 从来有日,嘉贶未至。或欲丰之,
然
后乃致乎?”荅曰:“家物少,须
23回 其无,君之惠也。必欲待君租入,
然
后猥致,则于崔生为赢。受人以自
23回 。今观《连丛》所记,信如所闻。
然
则伯季之后,弗克负荷矣。”荅曰
23回 :“不
然
也。先君所以为业者、非唯经传而
23回 子,心实不与也。”荅曰:“吾其
然
然
。此君来言,颇欲相侵,故激至
23回 人者、必能闻于无声,见于无形,
然
后称圣尔。如处士所言,大贤则能
23回 子恨不与吾偕世者。”于是大夫怅
然
,曰:“吾意实不及此。敢谢不敏
23回 草木可食者,一日而遇七十二毒,
然
后五谷乃形,非天本为人之生也。
23回 为蚊蚋生人,蚓虫生地也。知此不
然
、则五谷、鸟兽之生,本不为人,
23回 。”公良久曰:“辨哉!”众坐默
然
。
23回 贵臣擅权,母后党盛,多致此异。
然
乃汉家之所大忌也。”于时下邳长
23回 声动安邑,即前事之验者。”帝默
然
。左右皆不善其言。季彦闻之,曰
23回 厚,简而不华,终不以荣利变其恬
然
之志,见不义而富贵者,视之如仆
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