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子夏易传
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子夏易传
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2回 而形也,無有逺邇而奉順之勤。不
敢
怠柔,不失正牝,馬之貞也。臣道
2回 之長,守臣之分也。内含其明而不
敢
遂,故可因時而發,不失其正。王
2回 何由明乎敬愼而懷其道,包括而不
敢
發,可以無咎譽也。戒其位於上行
2回 以文治,中而能通,貴而體正,不
敢
違背,致君之化也。為臣以之盡道
2回 順也,靜而含光,能畜治萬物而不
敢
先也。順於上而時動成,其終而不
2回 隂雖有美,含之以從,王事弗
敢
成也。地道也,妻道也,臣道也。
5回 。剛中而有孚也。獲剛健之臣而不
敢
不説,則不勞而待其功矣。故光通
6回 可而退,還竄其邑,自守其寡,不
敢
上敵,猶無眚也。
6回 ,為上忤矣。故至有命,則行之不
敢
自成也。夫不爭於外者,善矣夫。
9回 ,隂盈盛也。君子征凶,陽疑而不
敢
進也。以爻語之,則得志以體。言
12回 雖得尊位憂其危亡。順而從之,不
敢
以力,息於否之時也。其道乃固矣
14回 所覩。如非在五旁,兢以自警,不
敢
怙恃,可无咎矣。非明辨者不能至
15回 發外,謙而鳴之,辭也。守中而不
敢
自大,得正之吉也。
21回
噬而得位,物不
敢
抗,噬膚之易也。乘剛者恃其強也
21回 直,無所回邪,曰金矢也。雖勇於
敢
位,未當也,豈足光哉,行法而已
22回 山下有火,賁。君子以明庶政,无
敢
折獄。
22回 欲翰如而速往也。懼三為宼,而不
敢
進,退當位正應,疑何久哉。宼夷
23回 下,則厚順於下,因而安宅之,不
敢
遷也。
26回
奉上之勞而不
敢
自獲,其志至終得治,則因其道焉
34回 之哉,若自守其柔,艱以為志,不
敢
盈殆,得其吉矣。
36回 也,故絶其迹,隱其形,三日而不
敢
食。逃難而遇人,人必疑言矣。害
40回 中而繫有,終二守其正而已矣,不
敢
自解也,故得其中吉也。夫人之化
40回 上,從其行也。上難則小人不
敢
妄進也。
41回 。故分下之剛,而上益於柔,下不
敢
多,而奉其上也。損者,益之本,
42回 矣。五為施益之主,而已竭,信不
敢
自專,必中行以告之用圭以表之,
43回 居其位,取則以上為禁,盡已而不
敢
上越也。
51回 大中,事之主也。剛從而依,而不
敢
遂逼矣,懐懼而已,无所喪也。<
53回 。已與於二,二自有配偶,邪而不
敢
孕,失其生化之道,故凶也。兩志
53回 甚非之,及其得至於大位,則人莫
敢
不懼,而道自復也。
56回 而剛不距是以小亨。旅之為道,不
敢
妄動,上麗其明乃可止也。止不妄
58回 居臣位,商量冝制,祗上使下,不
敢
自安,皆獲所說,必得其慶也。故
61回 而為敵,鼔以戰之。四附上而大不
敢
當也,或罷之矣。不勝而懼,或泣
63回 階柔者,强之本。柔當而守中,不
敢
逸也,故初吉。安於旣濟,止而無
63回 達於陸,故曳輪濡尾也。初濟而不
敢
怠,其義豈有咎乎。
63回 容之減矣,中以奉陽,獲其濟下不
敢
凌,勿逐而七日自復。七日者,復
66回 於理。故聖人考其辭義,而歎之不
敢
正言也。其衰世之意邪。憂其傷也
68回 故受之以夬。夬,決也。而後治不
敢
逸也,乃其遇故受之以姤。姤,遇
69回 不周也。剛之用也。坤守其形,不
敢
先也。受命而無不行也。柔之道也
69回 終得其畜也。履之不處,恭謙而不
敢
自恃,保其履也。需上險也。待命
69回 而不
敢
自任,全其健也。訟下險不可親也
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