首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
大智度论
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
大智度论
查询
2回 勒等,智慧第一舍利弗,无诤空行
须
菩提。
2回 不以无事及小因缘而自发言,譬如
须
弥山王,不以无事及小因缘而动。
2回 众中,端正殊妙,无能及者,譬如
须
弥山王处于大海。诸菩萨见佛神变
2回 五众故,说般若波罗蜜经。如佛告
须
菩提:“菩萨色是常行,不行般若
4回 切草木、药树、华叶一时剖裂,诸
须
弥山王尽皆倾摇,海水波扬,地大
4回 化。”是时,大迦葉作是语竟,往
须
弥山顶,挝铜揵椎,说此偈言:
4回 悲愍伤众生,我曹应当承用佛教,
须
待结集经藏竟,随意灭度。”诸来
4回 四叠沤多罗僧敷卧,语汝言:‘我
须
水。’汝不供给,是汝突吉罗罪!
4回 我闻:一时,佛在毗舍离。尔时,
须
邻那迦兰陀长者子初作淫欲,以是
4回 连作;六分中初分八品,四品是婆
须
蜜菩萨作,四品是罽宾阿罗汉作;
5回 ;佛三毒永尽无余,譬如劫尽火烧
须
弥山,一切地都尽,无烟无炭。如
5回 受人请。”是时,波斯匿王、长者
须
达多等,来诣舍利弗所,语舍利弗
5回 婆娑罗,请佛三月及五百弟子。王
须
新乳酪酥,供养佛及比丘僧,语诸
5回 生时动三千,
须
弥山海水;为破老病死,哀愍故生
6回 熟,利智慧,是中佛少时说法,不
须
久住,度已而去。舍婆提人,或初
6回 至余处;若可度弟子善根未熟,则
须
久住。佛出世间,正为欲度众生,
6回 发千阿罗汉。是中佛为王说法,得
须
陀洹道,即请佛言:“愿佛及僧就
6回 有人得阿罗汉、阿那含、斯陀含、
须
陀洹,有种辟支佛善根,有得无生
7回 ,欢喜信解。舍利弗因为说法,得
须
陀洹道。如是清净乞食活命,故名
7回 是中应说
须
跋陀梵志经:
须
跋陀梵志,年百二十岁,得五神通
7回 日堕、地破、大海水竭、大风起吹
须
弥山破散。觉已恐怖,思惟言:“
7回 。先世有善知识天,从上来下,语
须
跋陀言:“汝莫恐怖!有一切智人
7回 槃,是故汝梦不为汝身。”是时,
须
跋陀明日到拘夷那竭国,树林中见
7回 尊身极!汝若难问,劳扰世尊。”
须
跋陀如是重请至三,阿难答如初。
7回 佛遥闻之,敕语阿难:“听
须
跋陀梵志来前,自在难问,是吾末
7回 后共谈,最后得道弟子。”是时,
须
跋陀得前见佛,问讯世尊已,于一
7回 是中有第一果、第二第三第四果。
须
跋陀,是我法中有八正道,是中有
7回 。如是我大众中,实作师子吼!”
须
跋陀梵志闻是法,得阿罗汉道,思
7回 诸阿罗汉所作已办,逮得己利,不
须
听法,何以故说般若波罗蜜时,共
7回 应,眷属庄严。佛以大众围绕,如
须
弥山王,十宝山围绕:如白香象王
7回 【经】唯除阿难在学地,得
须
陀洹。
7回 漏尽道。以是故,长老阿难是学人
须
陀洹。
9回 愍而夺我今日食?”王答言:“汝
须
何食?我作誓愿,其有众生来归我
9回 者,必救护之。汝
须
何食,亦当相给。”鹰言:“我
须
9回 肉,恒属老病死,不久当臭烂,彼
须
我当与。”
9回 王身得平复。”释提桓因言:“不
须
我也。此王自作誓愿,大心欢喜,
9回 答曰:不惜身命,护持净戒,如
须
陀
须
摩王,以劫磨沙波陀大王故,
9回 乃至舍命不犯禁戒。昔有
须
陀
须
摩王,是王精进持戒,常依实语。
9回 言:“诺!敬如来告,当相布施,
须
我出还。”作此语已,入园澡浴嬉
9回 空,至所住山,置九十九诸王中。
须
陀
须
摩王涕零如雨,鹿足语言:“
9回 如小儿?人生有死,合会有离。”
须
陀
须
摩王答言:“我不畏死,自恨
9回 日不还,我有翅力,取汝不难。”
须
陀
须
摩王得还本国,恣意布施,立
9回 ,还来赴信,汝是大人!”尔时,
须
陀
须
摩王赞实语:“实语是为人,
9回 诃妄语。鹿足闻之,信心清净,语
须
陀
须
摩王言:“汝好说此,今相放
9回 不现,金沙比金山则不现,金山比
须
弥山金则不现,
须
弥山金比三十三
9回 能种一相。如重物一人不能担,必
须
多人力。如是种相,要得大心多思
9回 生。若一佛能度一切众生者,可不
须
余佛,但一佛出。如诸佛法,度可
9回 有目,日不出时,不能有所见;要
须
日明,得有所见。不得言:“我有
10回 如不可思议经中,沤舍那优婆夷语
须
达那菩萨言:“诸菩萨摩诃萨辈,
10回 切众生尽清净,一切烦恼悉断。”
须
达那言:“是何解脱?”沤舍那答
10回 佛法能持能受。诸菩萨心不动,如
须
弥山;诸菩萨如药王,能除一切诸
10回 如是相,是摩诃萨埵相。舍利弗、
须
菩提、富楼那等诸大弟子各各说。
11回 人无能动,无能破,无能胜。譬如
须
弥山,凡人口吹不能令动。
11回 在天子魔,魔民、魔人即是魔,不
须
说。
11回 坏。是诸佛一切智,第一尊重,如
须
弥山王,尚不能转是诸业,何况凡
11回 大海水干竭,
须
弥山地尽,先世因缘业,不烧亦不
11回 如说般若波罗蜜不可尽品中,佛告
须
菩提:“痴如虚空不可尽,行如虚
12回 复次,如摩诃衍中,佛语
须
菩提:“虚空无前世,亦无中世,
13回 菩萨行业清净,自得净报,何以要
须
立愿然后得之?譬如田家得榖,岂
13回 佛界事大,独行功德不能成故,要
须
愿力。譬如牛力虽能挽车,要
须
御
13回 福,受无量阿僧祇劫。以是故福德
须
愿,是名愿受无量诸佛世界。
13回 说法广度众生,其法自应尔,何以
须
请?若于目前面请诸佛则可,今十
13回 ,证说法华经故,一时出现。亦如
须
扇多佛,弟子本行未熟,便舍入涅
13回 答曰:余不
须
请,此二事要必
须
请。若不请而说,有外道辈言:“
13回 何以著法,多言多事?”以是故,
须
请而说。若有人言:“若知诸法相
13回 久住世间而不早入涅槃。”以是故
须
请。若不请而说,人当谓佛爱著于
13回 是故不答十四难无咎。以是因缘,
须
请而转 轮。
13回 请而说,外道所讥。以是故,初要
须
请。又复外道宗事梵天,梵天自请
13回 事,功德无量,转近得佛,以是故
须
请。
13回 名庵罗婆利;舍婆提有淫女人,名
须
蔓那;王舍城淫女人,名优钵罗槃
14回 师子耶?又师子非善兽故,佛所不
须
,亦无因缘,故不应来!
15回 陀尼,千郁怛罗越,千弗婆提,千
须
弥山,千四天王天处,千三十三天
15回 空中,风上水,水上地,地上人。
须
弥山有二天处:四天处、三十三天
15回 何以不常放光明,令一切得道?何
须
持戒、禅定、智慧,然后得道?
16回 欲设供,更不能得,今此弊食,佛
须
者可取!”佛知其心信敬清净,伸
16回 无常故。有诸人言:大地及日月、
须
弥、大海,是皆有常。是以世尊六
16回 迦文尼佛以大神力广度十方,复何
须
余佛?
17回 至十方如恒河沙等诸佛世界;譬如
须
弥山王,光色殊特,众山无能及者
17回 、种种方便度众生,常度一切,无
须
臾息时。如是法性身佛,能度十方
17回 难言:“此非我意,面受佛敕,当
须
牛乳!”毗摩罗诘言:“此虽佛敕
17回 肉髻光炎大明。譬如劫尽烧时,诸
须
弥山王随次燃尽。是光明遍满三千
17回 三十三天,最下天是四天王诸天。
须
弥山高八万四千由旬,上有三十三
17回 天城。
须
弥山边有山,名由揵陀罗,高四万
17回 ,持诸供具水陆诸华,陆地生华,
须
曼提为第一;水中生华,青莲华为
18回 净故,亦不一世界有二佛出。百亿
须
弥山,百亿日月,名为三千大千世
18回 复次,盲人无量,而言唯
须
一医,此亦不然。以是故,应更有
18回 与彼大众俱来。”即时动身自归,
须
臾命终。命终之后,弟子积薪烧之
19回 【论】问曰:佛譬如
须
弥山,不为大海水波所动,今何以
19回 悲心怜愍众生,为之说法断疑。如
须
弥山王,小风则不能动,若随岚风
19回 ,若欲衣被、饮食、医药,自恣所
须
,自然皆得。佛亦如是,从其身边
19回 复次,佛虽功德已满,更无所
须
,为教化弟子故,语之言:“我尚
19回 百岁,何用是舞?”公答:“我不
须
舞,但欲教子孙故耳!”佛亦如是
19回 答曰:佛不
须
物,佛宝、天宝尚亦不
须
,何况人
19回 宝?以不
须
故不遣,亦以佛自等有故不遣。深
19回 得道诸阿罗汉,如舍利弗、目连、
须
菩提等,所作已办,是故听坐;余
19回 复次,如人有疮,则
须
药涂;若无疮者,药无所施。人有
19回 答曰:不然!
须
弥山在四域之中,日绕
须
弥,照四
19回 、生活之物,种种众事,随众生所
须
,皆悉雨之,给施众生。如是等种
20回 戒!”佛言:“善来比丘!”即时
须
发自落,法服著身,衣钵具足,受
20回 者,何以初少为舍利弗说?后多为
须
菩提说?若以智慧第一故应为多说
20回 ,复何以为
须
菩提说?
20回 答曰:舍利弗佛弟子中智慧第一,
须
菩提于弟子中,得无诤三昧最第一
20回 复次,是
须
菩提好行空三昧,如佛在忉利天,
20回 安居受岁已,还下阎浮提。尔时,
须
菩提于石窟中住,自思惟:“佛从
20回 诸天大众,众会庄严,先未曾有!
须
菩提心念:“今此大众,虽复殊特
20回 是时,佛告比丘尼:“非汝初礼,
须
菩提最初礼我。所以者何?
须
菩提
20回 致敬生身为供养也。”以是故,言
须
菩提常行空三昧,与般若波罗蜜空
20回 ,诸人不信。以是故,与舍利弗、
须
菩提,共说般若波罗蜜。
20回 人欲量大地,及数大海水渧,欲称
须
弥山,欲知虚空边际,如是等皆不
20回 药则足;若欲治一切众生病者,当
须
一切种药。菩萨亦如是,欲度一切
20回 界四边则虚空,如是名地边。欲称
须
弥山,亦如是。欲量虚空,非不能
21回 所,弹琴歌颂,以供养佛。尔时,
须
弥山王及诸山树木、人民、禽兽,
21回 葉,皆于座上不能自安。是时,天
须
菩萨问长老大迦葉:“耆年旧宿,
21回 是,非我有心不能自安也。”譬如
须
弥山,四边风起,不能令动;至大
22回 之人,亦复如是,不知身命无常,
须
臾叵保,而更聚敛守护爱惜,死至
23回 复次,布施时随土地所
须
施故,得报增多。
23回 失道,穷厄辛苦,饥寒并至,命在
须
臾。鸽见此人,即飞求火,为其聚
25回 弗言:“眼无所住,何以索之?若
须
我身及财物者,当以相与!”答言
25回 :“不
须
汝身及以财物,唯欲得眼。若汝实
25回 雨七宝、华香、幡盖,化作大灯如
须
弥山,供养十方佛及菩萨僧;复以
25回 善,无相害意,除其畏怖,随其所
须
,各令充足;得满足已,皆发阿耨
25回 外所有,尽以布施,心不动转。如
须
提犁拏太子(秦言好爱),以其二
25回 太子闻之,以问诸医,医言:“当
须
从生长大无瞋之人血髓,涂而饮之
25回 猎人:“何故射我?”答曰:“我
须
汝牙!”即时以六牙内石孔中,血
25回 世受罪福者。若断灭,则得涅槃不
须
断结,亦不用后世罪福因缘。如是
25回 一旦失汝,我等亦当何用活为?不
须
去也!我今藏中犹亦有物,当以给
25回 求者,如意宝珠。此有尽物,我不
须
也。汝等各当知足知量,无令船重
25回 汝。汝当报言:‘其余杂宝,我不
须
也,唯欲大王头上宝珠;若见怜愍
25回 来至此,指示妙宝:“随意与汝,
须
者取之。”菩萨言:“我从远来,
25回 见怜愍,当以与我;若不见与,不
须
余物!”龙王报言:“我唯有一珠
25回 当如我意愿,出一切宝物,随人所
须
,尽皆备有!”是时,阴云普遍,
25回 衣服、饮食、卧具、汤药,人之所
须
,一切具足。至其命尽,常尔不绝
25回 皆持七宝妙物来献。王言:“我不
须
也,汝等各可自以修福!”诸王自
25回 在,有如意宝珠以为缨络,种种所
须
,皆得自恣,无不如意,变化万端
26回 一器,名曰德瓶,而语之言:“所
须
之物,从此瓶出。”其人得已,应
27回 是定心,应当舍身以护净戒。如一
须
陀洹人,生屠杀家;年向成人,应
27回 金华琉璃茎,金刚为华
须
,柔软香芬熏,悉从宝池出。
28回 ,当求出家父母。著袈裟衣,剃除
须
发,应两手捉和尚两足。何以捉足
29回 在地。众人来见,有一人言:“我
须
野干耳,即便截取。”野干自念:
29回 ,但令身在。”次有一人言:“我
须
野干尾,便复截去。”野干复念:
29回 ,犹是小事。”次有一人言:“我
须
野干牙。”野干心念:“取者转多
30回 ;行者亦尔,常为无常虎逐,不舍
须
臾,思惟厌恶,虽得美味,亦不染
30回 女至时,白其父王:“我有不吉,
须
至天祠以求吉福。”王言:“大善
32回 世,若为后世,若为道故布施,不
须
精进。如持戒者,见为恶之人,王
32回 ,不复杀生。”如是等即是戒,岂
须
精进波罗蜜而能行耶?如忍辱中,
32回 ,或为求道故,默然不报;皆不必
须
精进波罗蜜乃能忍也。今欲得知诸
32回 般若波罗蜜要因禅定门,禅定门必
须
大精进力。何以故?欲界乱心,不
32回 不可以福愿求,亦非粗观能得,要
须
身心精勤,急著不懈,尔乃成办。
32回 得,虽有布施、持戒、忍辱力,要
须
精进,得甚深禅定、实智慧,及无
32回 如顶生王王四天下,天雨七宝及所
须
之物,释提婆那民分座与坐,虽有
32回 非但福德力故得道;欲成佛道,要
须
勤大精进。
33回 ;入中变成热沸碱水,罪人在中,
须
臾之顷,皮肉离散,骨立水中;狱
33回 心不生,一心为佛道故布施;譬如
须
弥山,四方风吹所不能动。如是种
33回 ,举以向鼻嗅之。华中药气入腹,
须
臾腹内药作,欲求下处。太子言:
33回 梵志不食,何缘向厕?”急捉之,
须
臾便吐王边,吐中纯酥。证验现已
34回 实,如梦所得。五欲不久,如假借
须
臾。世人愚惑,贪著五欲,至死不
34回 毁坏,痛恼而死。又此五欲,得时
须
臾乐,失时为大苦。好蜜涂刀,舐
34回 琴歌声,以诸法实相赞佛。是时,
须
弥山及诸树木皆动;大迦葉等诸大
34回 所不能忍。”若八方风起,不能令
须
弥山动;劫尽时毗蓝风至,吹
须
弥
34回 增上慢谓得四道,得初禅时,谓是
须
陀洹;第二禅时,谓是斯陀含;第
35回 住不异,无能作者。如后品中佛语
须
菩提:“若菩萨观一切法,非常非
36回 在人中生;是时无佛,佛法灭。是
须
陀洹已满七生,不应第八生,自得
36回 中,无有是处。若不入正位,欲得
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,
36回 世间第一法,入正位;入正位,得
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,
36回 空,不以智慧方便观故空。如佛为
须
菩提说:“色、色自空,受想行识
36回 、火之异,亦如甘露、毒药,天食
须
陀以比臭粪!
36回 蜜实相,从心求定,是事难故,应
须
精进。如是行,能得般若波罗蜜。
37回 ,应学一切善法、一切道。如佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
37回 是涅槃,智慧深入诸法故。如佛告
须
菩提:“色即是空,空即是色;受
37回 不尔,初转 轮说四谛则足,不
须
余法。以有众生厌苦著乐,为是众
37回 或十岁、二十岁;是心日月时顷,
须
臾过去,生、灭各异,念念不停,
38回 说。法空者,诸法自相空。如佛告
须
菩提:“色、色相空,受想行识、
38回 亦不取相,是人直入,事办故,不
须
二门。若入是空门,取相得是空,
38回 有法可量,但力劣者不能量,譬如
须
弥山、大海水,斤两、滴数多少,
38回 空;是心心数法,在日月、时节、
须
臾顷,乃至一念中不可得。是名四
40回 腹破眼出,皮色焦黑,甚可恶畏;
须
臾之间,变为灰烬。行者取是烧想
40回 兵刃!此尸初死,形犹似人,火烧
须
臾,本相都失。一切有身皆归无常
40回 ”所以者何?初死想,动转、言语
须
臾之间,忽然己死;身体胮胀,烂
41回 ,僧中有阿罗汉向、阿罗汉,乃至
须
陀洹向、
须
陀洹,四双八辈;是佛
41回 有四特牛、耕者二人,闻声怖死。
须
臾便晴,佛起经行。有一居士礼佛
42回 人,此八皆摄。信行、法行,或向
须
陀洹摄,或向斯陀含摄,或向阿那
42回 “
须
发白如雪,齿落皮肉皱,偻步形体
42回 “所谓长老相,不必以年耆,形瘦
须
发白,空老内无德。
42回 即时诸沙弥自变其身皆成老年,
须
发白如雪,秀眉垂覆眼,皮皱如波
42回 。檀越见此辈,欢喜迎入坐,坐已
须
臾顷,还复年少形。檀越惊怖言:
42回 出家受戒。佛言:‘善来!’即时
须
发自堕,便成沙门,渐渐断结,得
42回 越闻已,举家大小,皆见四谛,得
须
陀洹道。以是因缘故,应当一心念
42回 生天者,三界天中生诸圣人,所谓
须
陀洹、家家、斯陀含、一种,或于
43回 “大地草木皆磨灭,
须
弥巨海亦崩竭,诸天住处皆烧尽,
43回 如是舍利弗、目揵连、
须
菩提等诸圣人,转轮圣王诸国王,
43回 有食厌想,功用少故佛不说。今为
须
陀洹,斯陀含度欲故,无我想次第
44回 智,未来修六智,若离欲修七智。
须
陀洹欲离欲界结使,十七心中修七
44回 诸行,乃至生因缘老死。”如佛为
须
尸摩梵志说:“先用法智分别诸法
45回 所断结更生,若诸贤圣覆藏罪,若
须
陀洹二十五有,皆无是处;如贤圣
45回 死。如佛游诸国,虽出家行乞,不
须
膳供,而五百乘车载王所食,业中
45回 闻,如提婆达等。好世间财利,如
须
弥刹多罗等。好出家,如耶舍等。
46回 陀等十八种大经书。”有人言:“
须
弥山斤两,大地深浅,一切草木头
46回 慈故,不舍一切众生力;三者、不
须
一切供养恭敬利故,具足大悲力;
47回 生已,于萨罗林中双树下卧。梵志
须
跋陀语阿难:“我闻一切智人,今
47回 疲极!”佛遥闻之,告阿难:“听
须
跋陀入,是我末后弟子!”
须
跋陀
47回 前得度者,今诸弟子;最后一兔,
须
跋陀是。”佛世世乐行精进,今犹
47回 。有众生软语善教,不入道检,要
须
苦切粗教,乃得入法。如良马见鞭
47回 、阿罗汉无烦恼起恶口,但以净心
须
恶言教化故恶口、绮语。阿那含、
47回 问曰:侍者罗陀、弥善迦、
须
那刹罗多、那伽娑婆罗、阿难等,
47回 佛钵不从人受。佛初得道,欲食时
须
器,四天王知佛心念,持四钵上佛
47回 语。如大国王,臣下请食,王虽不
须
,为摄彼人故,多少为食,令其欢
47回 闻声、见色、触身、闻香而得度。
须
食得度者,佛以食与之。如密迹金
48回 事因缘故,系之囹圄,一人供给所
须
,一人代死;众人言,能代死者,
48回 ,一切众生中,佛最第一。”譬如
须
弥山,于众山中自然最第一。如四
48回 切莲华中青莲为第一,一切陆生华
须
曼色第一,一切木香中牛头旃檀为
48回 人断下地结,犹有上地烦恼。又如
须
陀洹见谛所断结尽,思惟所断结未
48回 答曰:如
须
菩提语舍利弗:“若菩萨摩诃萨,
48回 后当次第说及。所住功德,说法当
须
次第,不可一时顿说。
48回 尽,得法性生身,结使所不碍,不
须
教戒。如大恒中船,不
须
将御,自
49回 佛说,有四种沙门果、四种圣人,
须
陀洹乃至阿罗汉;五种佛子,
须
陀
49回 德。譬如人渴,得一掬水则足,不
须
瓶器持水;若供大众人民,则
须
瓶
49回 瓮持水。菩萨为一切众生故,
须
陀罗尼持诸功德。
49回 :“诸法无常。”若无常相,则不
须
陀罗尼。何以故?诸法无常相,则
49回 咎,以持过去善法善根诸功德故,
须
陀罗尼,陀罗尼世世常随菩萨。诸
50回 家得道,佛说精进比丘第一。又如
须
曼耳比丘,先世见鞞婆尸佛塔,以
50回 耳上
须
曼华布施;以是因缘故,九十一劫
50回 道,受天上人中乐;末后身生时,
须
曼在耳,香满一室,故字为
须
曼耳
50回 问曰:若
须
八十随形好,何不皆名为相而别为
50回 ,如融阎浮檀金,其色明净;又如
须
弥山王在大海中,日光照时,其色
51回 若得值佛而无供具,甚为不悦!如
须
摩提菩萨(此言妙意)见燃灯佛,
51回 菩萨求供养具,供养诸佛;佛虽不
须
,菩萨心得具足。譬如农夫遇好良
51回 称扬之,故言叹。随意成就者,若
须
华供养,如意即至,或求得,或不
51回 时供养。又随土地所宜,随受者所
须
,皆持供养。
51回 次,随意供养者,有菩萨知佛无所
须
,又知诸物虚诳如幻,一相所谓无
51回 故,飞到十方佛前。或于佛国,若
须
遍雨天华,即满三千世界持供养佛
51回 发;或雨七宝,或雨如意珠,大如
须
弥;或雨妓乐,音声清妙;或以身
51回 如
须
弥以为灯炷,供养诸佛。如是等名
51回 来入众生。善人供养,贫者随其所
须
而给与之,魔民、邪见外道之属悉
51回 得知?以饮食、床卧,乃至灯烛所
须
之物皆给与之。
51回 ,左右给使分布与之,足满乃止。
须
饮食、衣被,卧具、宝物等,皆亦
51回 、明珠等。诸物者,是一切众生所
须
之物,不可具说故,略言诸物。
51回 答曰:此诸物是所
须
要者,若慈念众生,以饮食为先,
51回 次以衣服;以身垢臭,
须
以涂香,次以卧具;寒雨
须
房舍,
51回 黑闇
须
灯烛。
51回 少故,是故不说。烧香者,寒则所
须
,热时为患;涂香,寒、热通用,
51回 法,毁砦悭贪。夫悭贪者,自身所
须
,惜不能用;见告求者,心浊色变
51回 通。若金翅鸟子,始从㲉出,从一
须
弥至一
须
弥;诸菩萨亦如是,以无
52回 破一切法已,空亦应舍;以是故,
须
是空空。
52回 牢固物及实法,不应空。如大地、
须
弥山、大海水、日、月、金刚等色
52回 ,牢固故不应空。所以者何?地及
须
弥常住竟劫;众川有竭,海则常满
52回 王立大海中,膝出水上;以两手隐
须
弥顶,下向观忉利天善见城,此则
52回 出,大海干涸。第六日出,大地、
须
弥山等,皆悉烟出,如陶烧器。第
52回 日出,悉皆炽然,无复烟气;地及
须
弥乃至梵天,火皆燃满。尔时,新
52回 见,乃能信耳!又比丘,过去时,
须
涅多罗外道师,离欲行四梵行,无
52回 量弟子亦得离欲。
须
涅多罗作是念:‘我不应与弟子同
52回 深思慈故,生光音天。”佛言:“
须
涅多罗者,我身是也;我是时眼见
52回 复次,无始已破有始,不
须
空破有始,今欲破无始,故说无始
52回 如世间人,谓虚妄不久者是空;如
须
弥、金刚等物,及圣人所知,以为
53回 般若波罗蜜中,悉皆破坏。如佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨观色常,不
53回 大风起,欲吹破三千大千世界及诸
须
弥山,如摧腐草;菩萨摩诃萨,欲
53回 。为是故佛说三千大千世界中地及
须
弥诸山微尘,皆欲尽知其数,及一
53回 萨欲以一毛,举三千大千世界中诸
须
弥山王,掷过他方无量阿僧祇诸佛
53回 【论】问曰:菩萨何以故举
须
弥山及诸山,掷过他方无量世界?
53回 有事,令众生见故。所以者何?一
须
弥山,高八万四千由旬,若举此一
53回 已为希有,何况三千大千世界百亿
须
弥山!若以一毛举三千大千世界百
53回 亿
须
弥山尚难,何况以一毛头掷百亿
须
53回 昧、智慧、解脱、解脱知见,令得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
53回 【论】五众义,如先说。
须
陀洹果有二种:一者、佛说三结断
53回 如阿毗昙说:八十八结断,得无为
须
陀洹果。二者、信行、法行人,住
53回 道比智中,得
须
陀洹果证者是。
53回 复次,
须
陀名流,即是八圣道分;般那名入
53回 ,能生八圣道分;因是布施,能得
须
陀洹道乃至佛道,当学般若波罗蜜
53回 生四天王处。所以者何?在彼有所
须
欲,心生皆得;常见此间贤圣善人
53回 明利,即生八圣道分,断三结,得
须
陀洹果,乃至佛道亦如是。因是布
53回 作佛事。目连即时五体投地,是时
须
弥山王,𡶆峨大动,诸天皆大惊
54回 、别相,种种悉解;无为法中,从
须
陀洹至佛,悉皆了知。有为、无为
54回 五人给侍。得道时,弥喜、罗陀、
须
那刹多罗、阿难、密迹力士等,是
54回 者,舍利弗、目揵连、摩诃迦葉、
须
菩提、迦旃延、富楼那、阿泥卢豆
54回 诸余物饮食之属,不可称数。又如
须
帝隶拏菩萨,下善胜白象,施与怨
54回 复有声闻人布施,如
须
弥陀比丘尼,与二同学,为迦那伽
54回 乐中受乐第一。如末利夫人,供养
须
菩提故,得今世果报,为波斯尼示
54回 。又如般若波罗蜜品中,诸天子赞
须
菩提所说:“善哉!善哉!希有世
54回 帝释洗身,二龙吐水。又生时,不
须
扶持而行七步,足迹之处,皆有莲
55回 昧、智慧、解脱、解脱知见,令得
须
陀洹果,乃至阿耨多罗三藐三菩提
55回 答曰:上说但是声闻法,从
须
陀洹乃至无余涅槃;今杂说三乘,
55回 放光明,人无识者而不说法。又如
须
扇多佛,成佛已,无受化者;作化
55回 道,过八日已得阿罗汉。如阿难得
须
陀洹道,二十五岁供养佛已,佛般
55回 故,所度众生与久寿不异者,则不
须
百岁,一日之中可具足佛事!如阿
55回 毒,何用佛为?如地无大闇,则不
须
日照!如经所说,若无三法,则佛
55回 得道也;闻已修道,然后得度。如
须
达长者初闻佛名,内心惊喜;诣佛
56回 天王佛衣服仪容,与白衣无异,不
须
钵食,何以言四天王定应奉钵?
56回 答曰:先说一
须
弥山上六天,此说三千大千世界诸
56回 又如
须
摩提菩萨,见燃灯佛,从
须
罗婆女买五茎华,不肯与之,即以
56回 作阎浮提王、长者、刹利,随其所
须
而利益之。
56回 慧。不但福德因缘故可成佛道,要
须
智慧得成;是故不
须
但赞叹。人闻
57回 佛言:“世尊,声闻所有智慧,若
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
57回 复次,如
须
陀洹以无漏智灭结得果,乃至佛亦
57回 如是。如
须
陀洹用二种解脱果,有为解脱、无
57回 脱,乃至佛亦如是。如佛入涅槃,
须
陀洹极迟不过七世,皆同事、同缘
57回 ,皆同一味,无有差别。如五色近
须
弥山,自失其色,皆同金色。如是
57回 答曰:以舍利弗欲以
须
陀洹同得解脱故,与诸佛、菩萨等
58回 天,皆现于世。以菩萨因缘故,有
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
58回 集、灭、道,亦无智,亦无得;无
须
陀洹,无
须
陀洹果;无斯陀含,无
58回 者是无漏八智;得者,初得圣道。
须
陀洹果乃至佛道义,先已广说。
58回 。若利根者,一说、二说便悟,不
须
种种重说。譬如快马下一鞭便走,
59回 佛,若佛得萨婆若,先以是佛,不
须
萨婆若;若非佛得萨婆若者,何以
59回 火、刀兵等。世间众事者,资生所
须
,所谓治生谐偶,种莳果树,旷路
59回 答曰:众生虽行善,要
须
菩萨行愿,回向方便力因缘,故佛
59回 土清净。如牛力挽车,要
须
御者,乃得到所至处,以是故别说
59回 作是念:“是布施空无所有,众生
须
故施与。”如小儿以土为金银,长
60回 禅生。法身菩萨变化自在,则不大
须
方便。入禅方便义,先已说。
60回 方便力亦大。如说三十三天上,有
须
浮摩树林,天中圣天,厌舍五欲,
61回 ,修四念处乃至十八不共法,不取
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
61回 生故起八圣道分,以是八道,令得
须
陀洹果乃至辟支佛道。”
61回 罗蜜,以檀为首,安乐一切众生:
须
饮食与饮食,衣服、卧具、缨络、
61回 华香、房舍、灯烛,随所
须
皆给与之。”
61回 是菩萨与众生乐,怜愍人故,随所
须
皆与之。
61回 念有十力乃至十八不共法,不念有
须
陀洹果乃至阿罗汉果,不念有辟支
61回 问曰:若三千大千世界中,百亿
须
弥山,诸山铁围、陵阜、树木等,
61回 千世界;复不如者,见四天下、一
须
弥山、一日月处;又见三天下、二
62回 ,有众见、疑、斋戒取,是人名为
须
陀洹;是人得思惟道,薄淫恚痴,
62回 中亦名为无相行;过是已往,或名
须
陀洹,或名斯陀含,或名阿那含。
62回 问曰:见谛所断十结,得
须
陀洹果,何以但说三不说七?
62回 于三界四谛所断,分别有八十八。
须
陀洹乃至辟支佛,分别声闻、辟支
62回 、如幻,今有何事能令佛笑?佛如
须
弥山王、大地、大海,不以小因缘
62回 是清净庄严佛世界,见诸佛身大于
须
弥山者,一生补处菩萨大众围绕,
63回 ,慧命舍利弗、慧命目揵连、慧命
须
菩提、慧命摩诃迦葉,如是等诸多
63回 、四天王天乃至阿迦尼吒天,出生
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。
63回 右面弟子;目揵连是佛左面弟子;
须
菩提修无诤定,行空第一;摩诃迦
63回 生故说。刹利大姓乃至阿迦腻吒,
须
陀洹乃至诸佛,皆如先说。
64回 问,佛答。今此异时,更为余人;
须
菩提巧说空故,佛命令更说,是故
64回 利弗智慧第一,竟何所少,而复命
须
菩提?
64回 智慧,舍利弗智慧第一,是故问。
须
菩提虽有种种因缘,以二因缘大故
64回 空法,是般若中多说空法,是故命
须
菩提说。
65回 【经】尔时,佛告慧命
须
菩提:“汝当教诸菩萨摩诃萨般若
65回 闻大弟子,诸天等作是念:“慧命
须
菩提自以智慧力,当为诸菩萨摩诃
65回 慧命
须
菩提知诸菩萨摩诃萨、大弟子、诸
65回 尔时,慧命
须
菩提白佛言:“世尊所说菩萨、菩
65回 佛告
须
菩提:“般若波罗蜜,亦但有名字
65回 名字不在内,不在外,不在中间。
须
菩提,譬如说我名,和合故有;是
65回 亦不生不灭,但以世间名字故说。
须
菩提,譬如身和合故有,是亦不生
65回 不灭,但以世间名字故说。
须
菩提,譬如色、受、想、行、识,
65回 亦不生不灭,但以世间名字故说。
须
菩提,般若波罗蜜、菩萨、菩萨字
65回 亦不生不灭,但以世间名字故说。
须
菩提,譬如眼,和合故有,是亦不
65回 间名字故说;乃至意识界亦如是。
须
菩提,般若波罗蜜、菩萨、菩萨字
65回 名字不在内,不在外,不在中间。
须
菩提,譬如内身,名为头,但有名
65回 字亦不在内,不在外,不在中间。
须
菩提,般若波罗蜜、菩萨、菩萨字
65回 灭,不在内,不在外,不在中间。
须
菩提,譬如外物,草、木、枝、叶
65回 不生不灭,非内非外,非中间住。
须
菩提,般若波罗蜜、菩萨、菩萨字
65回 不生不灭,非内非外,非中间住。
须
菩提,譬如过去诸佛,名和合故有
65回 若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。
须
菩提,譬如梦、响、影、幻、焰、
65回 蜜、菩萨、菩萨字亦如是。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
65回 德智慧利根,胜诸声闻,何以故命
须
菩提令说?
65回 曰:先舌相中,已有二因缘故,使
须
菩提说。复次,佛威德尊重,畏敬
65回 敢发问。所以者何?众生见佛身过
须
弥山,舌覆三千大千世界,身出种
65回 当云何从佛闻法?”以是故,佛命
须
菩提,令为众人说法;言汝所说者
65回 但与诸法身菩萨说。为杂说故,命
须
菩提为首,及弥勒、舍利弗、释提
65回 桓因。尔时,众会闻佛命
须
菩提令说,心皆惊疑。
65回
须
菩提知众人心,告舍利弗等言:一
65回 、辟支佛,无力能为菩萨说般若。
须
菩提大明菩萨尊贵,佛亦然可。今
65回
须
菩提欲于实相法中说,是故言:一
65回 问曰:佛命
须
菩提为诸菩萨说般若,而
须
菩提言
65回 者、著心说,二者、不著心说。今
须
菩提以不著心说空,佛不诃之!
65回 复次,
须
菩提常行空三昧,知诸法空故。佛
65回 告
须
菩提,为诸菩萨说般若波罗蜜,而
65回 菩萨毕竟空,是故
须
菩提惊言:云何有菩萨?佛即述成
65回 【经】“复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
65回 ;诸法实相者,无垢无净。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
65回 无著法、无著处,皆无故。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
65回 得诸陀罗尼门、诸三昧门。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
65回 “
须
菩提,于汝意云何?色,是菩萨不
65回 “
须
菩提,于汝意云何?地种,是菩萨
65回 “于
须
菩提意云何?无明,是菩萨不?”
65回 “于
须
菩提意云何?离色,是菩萨不?”
65回 “
须
菩提,于汝意云何?色如相,是菩
65回 佛告
须
菩提:“汝观何等义,言色非菩萨
65回
须
菩提言:“世尊,众生毕竟不可得
65回 佛告
须
菩提:“善哉!善哉!如是,
须
菩
65回 “于
须
菩提意云何?色,是菩萨义不?”
65回 “于
须
菩提意云何?色常,是菩萨义不?
65回 “于
须
菩提意云何?色空,是菩萨义不?
65回 佛告
须
菩提:“汝观何等义,言色,非菩
65回
须
菩提白佛言:“世尊,色,毕竟不
65回 佛告
须
菩提:“善哉!善哉!如是,
须
菩
65回 ,不可得,当作是学般若波罗蜜!
须
菩提,汝言我不见是法名菩萨。
须
65回 识性,意、法、意识性不见法性。
须
菩提,有为性不见无为性,无为性
65回 无为,离无为不可说有为。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
65回
须
菩提白佛言:“世尊,何因缘故菩
65回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨一切心心数法
65回 佛告
须
菩提:“是菩萨意及意界,不可得
65回 以是故不惊、不畏、不怖。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨一切法不可得故
65回 ,应行般若波罗蜜。
须
菩提,菩萨摩诃萨一切行处,不得
65回 次后章,人谓佛多说法空故,反问
须
菩提:若诸法不空,颇有一法定是
65回 色是菩萨不?乃至如,是菩萨不?
须
菩提作是念:诸法和合故有菩萨,
65回 是菩萨?以是故言:不也,世尊。
须
菩提善得众生空故,佛言:善哉!
65回 菩萨义,乃至无作毕竟空亦如是。
须
菩提入诸法深空中不疑故,能益诸
65回 如
须
菩提说:我不见是法名字为菩萨。
65回 问曰:若佛已说不恐畏因缘,
须
菩提何故重问?
65回 答曰:
须
菩提若谓法都空无所有,恐堕邪见
65回 为行道人,云何言都不可见?佛知
须
菩提意,故说言:一切心心数法不
66回 【经】尔时,慧命
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
66回 前广说,此略说;彼是佛说,此是
须
菩提说。
66回 尔时,慧命舍利弗问
须
菩提:“云何为菩萨摩诃萨堕顶?
66回
须
菩提言:“舍利弗,若菩萨摩诃萨
66回 舍利弗问
须
菩提:“云何名菩萨生?”
66回
须
菩提答舍利弗言:“生名法爱。”
66回
须
菩提言:“菩萨摩诃萨行般若波罗
66回 【经】舍利弗问
须
菩提:“云何名菩萨摩诃萨无生?
66回
须
菩提言:“菩萨摩诃萨行般若波罗
66回 舍利弗语
须
菩提:“云何名心相常净?”
66回
须
菩提言:“若菩萨知是心相,与淫
66回 舍利弗语
须
菩提:“有是无心相心不?”
66回
须
菩提报舍利弗言:“无心相中,有
66回
须
菩提言:“若不可得,不应问有是
66回
须
菩提言:“诸法不坏不分别,是名
66回 舍利弗问
须
菩提:“但心不坏不分别,色亦不
66回
须
菩提言:“若能知心相不坏不分别
66回 尔时,慧命舍利弗赞
须
菩提:“善哉!善哉!汝真是佛子
66回 三昧中,汝最第一,实如佛所举!
须
菩提,菩萨摩诃萨应如是学般若波
66回 如汝所说行,则不离般若波罗蜜。
须
菩提,善男子、善女人,欲学声闻
66回 ,何以赞叹是无等等心当成佛道?
须
菩提答曰:是无心相中,毕竟清净
66回 难!舍利弗复问:何等是无心相?
须
菩提答曰:毕竟空,一切诸法无分
66回 但心相不坏不分别,余法亦如是?
须
菩提答言:诸法亦如是。若尔者,
66回 三菩提亦复虚诳?是时心惊不悦!
须
菩提知其心已,思惟筹量:我今应
66回 ,不应取相自高。尔时,舍利弗赞
须
菩提言:善哉!善哉!佛时默然,
66回 听
须
菩提所答,亦可舍利弗所叹。
66回 连神足第一,摩诃迦葉头陀第一,
须
菩提得无诤三昧中第一。得无诤定
67回 【经】尔时,慧命
须
菩提白佛言:“世尊,我不觉、不
67回 复次,
须
菩提心悔,畏破妄语戒。所以者何
67回 问曰:若尔,有集散相,
须
菩提何以言不觉、不得?
67回 复次,是中
须
菩提自说因缘:无所有故,是名字
67回 梦,圣人五众非是虚诳;以是故,
须
菩提说如梦、如幻,同皆不住。
67回 、解脱知见名,亦无法中可说。如
须
陀洹名字,乃至阿罗汉、辟支佛名
67回 道果而不空?若圣道果空者,何况
须
陀洹人乃至佛而不空?以是故,菩
67回
须
菩提知空相如是,云何说名菩萨,
67回 【论】释曰:上
须
菩提以谦让门说般若,虽言不说,
67回 而实为菩萨说般若波罗蜜。今
须
菩提以不住门,直为菩萨说般若波
67回 答曰:
须
菩提自说,所谓色、色相自空,色
67回 至陀罗尼、三昧门,亦如是。此中
须
菩提自说不住因缘,所谓色是不受
67回 德业因缘变化力,我未能忍!”如
须
弥山王,四面风起,皆能堪忍;若
67回 人贵重是不受三昧而生著心,是故
须
菩提说:不但是三昧不受,色乃至
67回 一切种智皆不受。所以者何?
须
菩提自说因缘,所谓十八空故不受
67回 答曰:此中
须
菩提自说因缘:取相著故,生诸结
67回 ,是理难见,以毕竟无相故。是故
须
菩提引证小乘中尚有法空,何况行
67回 白佛言:“愿得出家为道!”即是
须
发自堕,便成沙门,不久得阿罗汉
68回 尔时,舍利弗问
须
菩提:“何等法无所有、不可得?
68回
须
菩提言:“般若波罗蜜,是法无所
68回 舍利弗问
须
菩提:“何因缘故,当知菩萨不离
68回
须
菩提言:“色,离色性;受、想、
68回 舍利弗复问
须
菩提:“云何是色性?云何是受、
68回
须
菩提言:“无所有,是色性;无所
68回 舍利弗问
须
菩提:“菩萨摩诃萨若如是学,得
68回
须
菩提言:“如是,如是。舍利弗,
68回 舍利弗问
须
菩提:“何因缘故,诸法不生不成
68回
须
菩提言:“色、色空,是色生成就
68回 】问曰:上来广说般若波罗蜜,今
须
菩提何以作是言:菩萨摩诃萨应如
68回 答曰:
须
菩提上来谦让门说,次不住门说,
68回 复次,
须
菩提此中自说:是法无所有、不可
68回 复次,无所有者,此中
须
菩提自说:般若波罗蜜,乃至五波
68回 答曰:舍利弗问
须
菩提无所有义,五众种种因缘观,
68回 般若波罗蜜不虚,必有果报;此中
须
菩提自说不离因缘,所谓色离色性
68回 舍利弗问
须
菩提:云何一切法不生?
须
菩提答
69回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
69回
须
菩提语舍利弗:“若菩萨摩诃萨行
69回 舍利弗问
须
菩提:“云何当知菩萨摩诃萨行般
69回
须
菩提语舍利弗:“若菩萨摩诃萨欲
69回 舍利弗语
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
69回
须
菩提言:“是般若波罗蜜自性不可
69回
须
菩提语舍利弗言:“更有诸三昧,
69回
须
菩提言:“诸菩萨摩诃萨有三昧名
69回 慧命
须
菩提随佛心言:“当知是菩萨摩诃
69回 舍利弗问
须
菩提:“菩萨摩诃萨住是诸三昧已
69回
须
菩提报言:“不也,舍利弗。何以
69回 舍利弗语
须
菩提:“若三昧不异菩萨,菩萨不
69回
须
菩提言:“若菩萨入是三昧,是时
69回
须
菩提言:“诸三昧无所有故,是菩
69回 尔时,佛赞言:“善哉!善哉!
须
菩提,如我说汝行无诤三昧第一,
69回 尔时,舍利弗还以空智慧难
须
菩提言:菩萨住是三昧,取是三昧
69回 相,得受记耶?
须
菩提言:不也!何以故?三事不异
69回 若尔者,三昧及一切法平等不异?
须
菩提言:诸菩萨有诸法等三昧,入
69回 性无所有故,菩萨不知不念。佛以
须
菩提自未得是三昧,而善说菩萨微
69回 故。六波罗蜜不可得,毕竟净故。
须
陀洹不可得,毕竟净故;斯陀含、
69回 无受三昧,疾得佛,更有余三昧?
须
菩提说:更有余三昧疾得佛。是菩
69回 故,我不可得,乃至知者、见者,
须
陀洹乃至佛不可得;法空故,毕竟
70回 【经】尔时,慧命
须
菩提白佛言:“世尊,若当有人问
70回 佛告
须
菩提:“我还问汝,随意答我。
须
70回
须
菩提言:“不也,世尊。”
70回
须
菩提言:“不也,世尊。”
70回 “
须
菩提,于汝意云何?檀波罗蜜,与
70回 “
须
菩提,于汝意云何?阿耨多罗三藐
70回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?幻有垢有净
70回 “
须
菩提,于汝意云何?幻有生有灭不
70回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
70回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?是五阴学般
70回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?如梦五阴学
70回 【论】问曰:
须
菩提何以故以是事问佛,若人问幻
70回 答曰:上品佛答舍利弗甚深空义,
须
菩提作是念:诸法一相无分别。若
70回 等,无智人谓是为行,不知是幻。
须
菩提作是念:若如佛说诸法一相无
70回 答曰:
须
菩提以空智慧,观三界五众皆空,
70回 五众为空,我观佛法亦尔。是故问
须
菩提:于汝意云何,色与幻有异不
70回 ,汝应问;若不异,不应作是问。
须
菩提言:不异。问曰:若色不异幻
70回 诳,五受众虽有,与幻无异;是故
须
菩提一心筹量,知五众与幻无异。
70回 佛开
须
菩提乐说门故,答言:幻与色不异
70回 不灭,云何行般若波罗蜜得作佛?
须
菩提作是念:若尔者,菩萨何以故
70回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,新发大乘意
70回 佛告
须
菩提:“若新发大乘意菩萨,于般
70回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是方便
70回 佛告
须
菩提:“有菩萨摩诃萨行般若波罗
70回 想、行、识无常相,是亦不可得。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨行般若波罗
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨应萨婆若心,观
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨应萨婆若心,观
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
70回 空,空即是十八不共法。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
70回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
70回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨善知识者,说
70回 一切智,是名菩萨摩诃萨善知识。
须
菩提,菩萨摩诃萨复有善知识,说
70回 向声闻、辟支佛道,但向一切智。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨善知识。
须
70回 一切智,是名菩萨摩诃萨善知识。
须
菩提,菩萨摩诃萨复有善知识,说
70回 向声闻、辟支佛道,但向一切智。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨善知识。乃
70回 【论】问曰:
须
菩提何以生此疑,问佛言:新发意
70回 因缘不和合故,生惊、怖、畏。今
须
菩提问是方便,佛答:一切种智相
70回 【经】
须
菩提白佛言:“云何菩萨摩诃萨行
70回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨离一切智心,
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨离萨婆若心,观
70回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
70回 “如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
70回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
70回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨恶知识,教离
70回 波罗蜜,尸罗波罗蜜,檀波罗蜜。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨恶知识。
70回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨复有恶知识,不
70回 “复次,
须
菩提,恶魔复作佛形像到菩萨所,
70回 “复次,
须
菩提,恶魔作佛形像到菩萨所,作
70回 “复次,
须
菩提,恶魔作佛形像到菩萨所,语
70回 “复次,
须
菩提,恶魔作辟支佛身到菩萨所,
70回 “复次,
须
菩提,恶魔作和尚、阿阇梨身到菩
70回 “复次,
须
菩提,恶魔作父母形像到菩萨所,
70回 语菩萨言:‘子!汝为
须
陀洹果证故勤精进,乃至阿罗汉果
70回 “复次,
须
菩提,恶魔作比丘形像到菩萨所,
70回 乃至用有所得法说佛十八不共法。
须
菩提,如是魔事、魔罪,不教不说
71回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,云何为菩萨
71回 佛告
须
菩提:“无句义,是菩萨句义。何
71回 我;以是故无句义,是菩萨句义。
须
菩提,譬如鸟飞虚空无有足迹;菩
71回 萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,譬如梦中所见无处所;菩萨
71回 句义无所有,亦如是。
须
菩提,譬如幻无有实义,如焰、如
71回 实义;菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,譬如如、法性、法相、法位
71回 有义;菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,譬如幻人色无有义,幻人受
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如幻人眼无有义,乃至意无
71回 有义。
须
菩提,如幻人色无有义,乃至法无
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如幻人行内空时无有义,乃
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如幻人行四念处,乃至十八
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如多陀阿伽度、阿罗诃、三
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如多陀阿伽度、阿罗诃、三
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如佛眼无处所,乃至意无处
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如佛内空无处所,乃至无法
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如佛四念处无处所,乃至十
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如有为性中无无为性义,无
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如不生不灭义无处所;菩萨
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如不作、不出、不得、不垢
71回
须
菩提白佛言:“何法不生不灭故无
71回 佛告
须
菩提:“色不生不灭故无处所,受
71回 故无处所,乃至不垢不净亦如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
71回 ,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如四念处净义毕竟不可得;
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如四正勤,乃至十八不共法
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如净中我不可得,我无所有
71回 、见者不可得,知、见无所有故。
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
71回 ,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,譬如日出时无有黑闇;菩萨
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,譬如劫烧时无一切物;菩萨
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是!
须
菩提,佛戒中无破戒。
须
菩提,菩
71回 蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,如佛定中无乱心,佛慧中无
71回 解脱,解脱知见中无不解脱知见。
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
71回 ,菩萨句义无所有,亦如是。
须
菩提,譬如佛光中,日月光不现;
71回 梵众天,乃至阿迦尼吒天光不现。
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
71回 形、无对,一相所谓无相。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨一切法无碍中,
71回 【论】问曰:上来佛与
须
菩提种种因缘破菩萨字,今何以问
71回 答曰:
须
菩提破菩萨字,佛不破,言菩萨字
71回 次,诸佛法无量无边、不可思议,
须
菩提因菩萨字空,说般若波罗蜜相
71回 音声令人乐闻,何况说大利益义!
须
菩提从佛闻是事,未发意人,当令
71回 如是等种种无量因缘利益故,佛以
须
菩提为问主,语一切十方世界在会
71回 众生。佛告
须
菩提:无义,是菩萨句义。阿耨多
71回 是法空;无我名,无得道者。佛示
须
菩提:若汝知无我、无我所,得阿
71回 名字、语句,皆同一事无所在。今
须
菩提问,以何定相法为菩萨句义。
71回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,何等是一切
71回 佛告
须
菩提:“一切法者,善法、不善法
71回 有为法、无为法,共法、不共法。
须
菩提,是名一切法。菩萨摩诃萨,
71回
须
菩提白佛言:“世尊,何等名世间
71回 佛告
须
菩提:“世间善法者,孝顺父母,
71回 【论】问曰:
须
菩提何以故先问世间善法,后问出
72回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,何以故名为
72回 佛告
须
菩提:“是菩萨于必定众中为上首
72回
须
菩提白佛言:“世尊,何等为必定
72回 佛告
须
菩提:“必定众者,性地人、八人
72回 、
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
72回 发心菩萨,乃至阿鞞跋致地菩萨。
须
菩提,是为必定众,菩萨为上首。
72回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
72回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨应生如是心:
72回 门;我应当了达乃至无量相智门。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨生大心,不
72回 众中而为上首,是法用无所得故。
须
菩提,菩萨摩诃萨应生如是心:我
72回 祇劫,当得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨大心不可坏
72回 是心中,为必定众作上首。复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨生大快心,住是
72回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
72回 众作上首,亦不念有是心。复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨应生不动心!”
72回
须
菩提白佛言:“云何名不动心?”
72回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨于一切众生中,
72回 一切众生中生利益安乐心。如是,
须
菩提,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
72回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨应当行欲法、喜
72回 ?常修行是法,是名乐法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
72回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
72回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
72回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
72回 作上首,是法用无所得故。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨住是诸法中,能
72回 【论】释曰:
须
菩提已从佛闻菩萨义,今问摩诃萨
72回 断能证;八忍中住,故名为八人。
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
73回
须
菩提语舍利弗言:“何因缘故色见
73回 舍利弗语
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
73回
须
菩提作是念:佛说五众等乃至诸佛
73回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,我亦欲说所
73回
须
菩提言:“世尊,是阿耨多罗三藐
73回 舍利弗语
须
菩提:“何等为菩萨摩诃萨无等等
73回
须
菩提言:“菩萨摩诃萨从初发意已
73回 舍利弗语
须
菩提:“如
须
菩提说一切智心,无漏心不系心中
73回 不著。
须
菩提,色亦不著,受、想、行、识
73回
须
菩提言:“如是,如是。舍利弗,
73回 舍利弗语
须
菩提:“凡夫人心,亦无漏不系,
73回
须
菩提言:“如是,舍利弗,”
73回 舍利弗言:“
须
菩提,若色亦无漏不系,性空故;
73回
须
菩提言:“尔!”
73回
须
菩提言:“尔!如舍利弗所言,凡
73回 舍利弗语
须
菩提:“如
须
菩提所说空,无心故,不著是心。
73回
须
菩提,色无故,不著色;受、想、
73回
须
菩提言:“如是,舍利弗,色无故
73回 【论】释曰:
须
菩提说摩诃萨无等等心,于是心亦
73回 闻心、辟支佛心、菩萨心、佛心。
须
菩提称贵菩萨如是心亦美,菩萨不
73回 舍利弗欲难
须
菩提,作是言:非但一切智心无漏
73回 系,五众乃至十八不共法亦如是。
须
菩提然可!
73回 无故亦不著,乃至诸佛法亦如是。
须
菩提言:如是,以是故,菩萨能观
74回 问曰:
须
菩提说般若波罗蜜主,舍利弗应问
74回
须
菩提,今何故乃问富楼那?
74回 经中说,已共为亲厚,好共论理;
须
菩提无是因缘。又富楼那说摩诃萨
74回 义,是故应问。云何乃问
须
菩提所说摩诃萨义者?所谓是人大
76回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
76回 佛语
须
菩提:“菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严
76回 璃,化作转轮圣王,随众生所欲,
须
食与食,
须
饮与饮,衣服、卧具、
76回 、泽香、房舍、灯烛、医药种种所
须
,尽给与之;与已,而为说法,所
76回 乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是,
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄
76回 严。
须
菩提,譬如工幻师,若幻师弟子,
76回 于四衢道中化作大众于前,
须
食与食,
须
饮与饮,乃至种种所
须
76回 尽给与之。
须
菩提,于意云何?是幻师实有众生
76回
须
菩提言:“不也!世尊”
76回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨亦如是化作转轮
76回 圣王,种种具足,
须
食与食,
须
饮与饮,乃至种种所
须
尽给与之,
76回 虽有所施,实无所与。何以故?
须
菩提,诸法相如幻故。
76回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜,
76回 处,乃至十八不共法,教化令行。
须
菩提,于汝意云何?是幻师实有众
76回
须
菩提言:“不也,世尊。”
76回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨亦如是,以十善
76回 不共法。何以故?诸法相如幻故。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。
76回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜,
76回 教化众生忍辱。
须
菩提,云何菩萨摩诃萨住羼提波罗
76回 蜜,教化众生著忍辱波罗蜜中?
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意已来,
76回 化作大众,令行忍辱,余如上说。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。
76回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜
76回 ,教一切众生令行毗梨耶波罗蜜。
须
菩提,云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波
76回 ,教一切众生令行毗梨耶波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨应萨婆若心,身
76回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住禅波罗蜜,教
76回 一切众生令行禅波罗蜜。
须
菩提,云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜
76回 ,教一切众生令行禅波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨住诸法等中,不
76回 见法若乱若定。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨住禅波罗蜜,教
76回 众,教令行禅波罗蜜,余如上说。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。
76回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住般若波罗蜜,
76回 教一切众生令行般若波罗蜜。
须
菩提,云何菩萨摩诃萨住般若波罗
76回 蜜,教一切众生令行般若波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
76回 中化作大众,教令行般若波罗蜜。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。
76回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨大庄严,十方如
76回 耨多罗三藐三菩提,终不离是法。
须
菩提,譬如工幻师,若幻师弟子,
76回 令行六波罗蜜,余如上说。如是,
须
菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。
76回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨大庄严,应萨婆
76回 。亦不生是念:‘我教若干人令得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
76回 道、一切种智;亦不教若干人令得
须
陀洹果,乃至一切种智。我当令无
76回 不共法;令无量无边阿僧祇众生得
须
陀洹果,乃至一切种智。’譬如工
76回 蜜,乃至得一切种智。余如上说。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨大庄严。”
76回 那说大庄严,及发大誓庄严相。今
须
菩提作是念:富楼那未得一切智,
76回 ,或当有错。是故问佛取定。佛为
须
菩提说檀波罗蜜大庄严,乃至一切
76回 ,身放光明,雨诸宝物,随众生所
须
,皆令充足,然后为说菩萨法。菩
76回
须
菩提作是念:菩萨能行如是大事,
76回 于四衢道中,化作种种物,随人所
须
,悉能与之。于
须
菩提意云何?是
76回 实有所与不?有受者、有用者不?
须
菩提言:是但虚诳,实无所有。佛
76回 如是。亦不作是念:我令若干人得
须
陀洹果,不能令若干人得
须
陀洹果
76回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,如我从佛所
76回 佛告
须
菩提:“如是,如是,如汝所言!
76回
须
菩提,萨婆若非作法,众生亦非作
76回
须
菩提白佛言:“世尊,何因缘故,
76回 佛语
须
菩提:“作者不可得故,萨婆若非
76回 是诸众生亦非作非起法。何以故?
须
菩提,色非作非不作,受、想、行
76回 乃至意触因缘生受,非作非不作。
须
菩提,我非作非不作,乃至知者、
76回 。何以故?是诸法毕竟不可得故。
须
菩提,梦非作非不作。何以故?毕
76回 非不作。何以故?毕竟不可得故。
须
菩提,内空非作非不作,毕竟不可
76回 法空非作非不作,毕竟不可得故。
须
菩提,四念处非作非不作,毕竟不
76回 。何以故?是法皆毕竟不可得故。
须
菩提,诸法如、法相、法性、法住
76回 际,非作非不作,毕竟不可得故。
须
菩提,菩萨非作非不作,毕竟不可
76回 作,毕竟不可得故。以是因缘故,
须
菩提,萨婆若非作非起法,是众生
76回 尔时,
须
菩提白佛言:“如我观佛所说义,
76回 尔时,富楼那弥多罗尼子语
须
菩提:“色是无缚无脱?受、想、
76回
须
菩提言:“如是,如是。色是无缚
76回 富楼那弥多罗尼子问
须
菩提:“何等色无缚无脱?何等受
76回
须
菩提言:“如梦,色无缚无脱;如
76回 【论】释曰:
须
菩提言:如我闻佛义,无大庄严为
76回 问曰:
须
菩提何以如是说?
76回 主事,我等云何能知?”以是故,
须
菩提说发大庄严非深非难;非但发
76回 是故名发大庄严,非是难得。佛证
须
菩提所说,故言如是。作法皆是虚
76回 作,法空故,乃至诸佛法亦如是。
须
菩提等谓诸法中无有定作相,如幻
76回 解者,我等云何当从苦得脱?是故
须
菩提白佛言:如我知佛所说义,五
77回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
77回 佛告
须
菩提:“汝问何等是菩萨摩诃萨摩
77回 诃衍?
须
菩提,六波罗蜜是菩萨摩诃萨摩诃
77回 、般若波罗蜜。云何名檀波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,
77回 耨多罗三藐三菩提,用无所得故。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨檀波罗蜜。
77回 云何尸罗波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,
77回 著尸罗波罗蜜。云何羼提波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,
77回 羼提波罗蜜。云何毗梨耶波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,
77回 萨毗梨耶波罗蜜。云何禅波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,
77回 诃萨禅波罗蜜。云何般若波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨以应萨婆若心,
77回 故,是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨摩诃衍。
77回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓内
77回
须
菩提白佛言:“何等为内空?”
77回 “复次,
须
菩提,法、法相空,无法、无法相
77回 曰:是经名为般若波罗蜜。又佛命
须
菩提为菩萨说般若波罗蜜,
须
菩提
77回 波罗蜜,佛亦应答般若波罗蜜。今
须
菩提何以乃问摩诃衍,佛亦答摩诃
77回 法,皆是般若波罗蜜。如后品佛语
须
菩提:汝说摩诃衍,不异般若波罗
77回 因缘故,应初说般若波罗蜜。佛命
须
菩提:汝为诸菩萨说般若波罗蜜!
77回
须
菩提谦言:菩萨空但有名。后言能
77回 罗蜜义无异故,佛不诃。以是故,
须
菩提更作异名,问摩诃衍。
77回 问曰:若尔者,则不
须
五种相,但说萨婆若相应心则足!
77回 藐三菩提,布施利益众生,随其所
须
,皆给与之;持戒不恼众生,不加
78回 【经】“复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓名
78回 “
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”
78回 一切诸功德善法中,安立牢固;如
须
弥山在大海,安立不动。
79回 【经】佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓
79回 四念处。何等四?
须
菩提,菩萨摩诃萨,内身中循身观
79回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨,云何内身中循
79回 身观?
须
菩提,若菩萨摩诃萨,行时知行,
79回 坐,卧时知卧,如身所行如是知。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是内身中循身
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若来若去,视
79回 、入禅、出禅,亦常一心。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨内身中循身观时
79回 息短,出息短时知出息短。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨内身中循身观,
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨观身四大,作是
79回 地大、水大、火大、风大。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨内身中循身观,
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨观内身,从足至
79回 ,发毛、爪齿,乃至脑膜。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨观内身,勤精进
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若见弃死人身
79回 是相、如是法,未脱此法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨内身中循身观,
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若见弃死人身
79回 是相、如是法,未脱此法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨内身中循身观,
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若见弃死人身
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若见弃死人身
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若见弃死人身
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若见弃死人身
79回 是相、如是法,未脱此法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨观内身,乃至除
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若见弃死人身
79回 是相、如是法,未脱此法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨观内身,乃至除
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,见是弃死人骨
79回 是相、如是法,未脱此法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨观内身,乃至除
79回 皆从苦因缘生,亦能生苦果,诳人
须
臾,后苦无量。譬如美食杂毒,食
79回 世间第一法,则是菩萨柔顺法忍。
须
陀洹道,乃至阿罗汉、辟支佛道,
79回 是菩萨无生法忍。如佛后品自说:
须
陀洹若智若果,皆是菩萨无生法忍
79回 ,过者或灭或微,不能烧照。是故
须
定以制过精进风,则可得定。定有
79回 【经】“复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨见是弃死人身骨
79回 是法、如是相,未脱此法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨内身中循身观,
79回 心念处、法念处,亦应如是广说。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四
79回 正勤。何等四?
须
菩提,菩萨摩诃萨,未生诸恶不善
79回 生勤精进摄心行道;以不可得故。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四
79回 行成就,修如意分;以不可得故。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓五
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓五
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓七
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓八
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓苦
79回 ?知诸佛一切种智,是名如实智。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三
79回 佛,信根乃至慧根,是名知者根。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓十
79回 、念善、念出入息、念身、念死。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四
79回 、四无色定、八背舍、九次第定。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓佛
79回 作,从今世不复见后世,十力也。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四
79回 复余众,实不能转。’四无畏也。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四
79回 碍、法无碍、辞无碍、乐说无碍。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓十
79回 十八、智慧知见现在世无碍无障。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以
79回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓字
79回 “
须
菩提,当知一切诸法如虚空!
须
菩提,是名陀罗尼门,所谓阿字义
79回 非处,得巧知往来坐起等身威仪。
须
菩提,是陀罗尼门、字门、阿字门
80回 【经】佛告
须
菩提:“汝问云何菩萨摩诃萨大乘
80回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住二地中,常念
80回 恭敬咨受;八者、勤求诸波罗蜜。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨住二地中,
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住三地中行五法
80回 苦,不以为厌;五者、住惭愧处。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨住三地中,
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住四地中,应受
80回 者、心不没;十者、不惜一切物。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨住第四地中
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住五地中,远离
80回 远离颠倒;十二者、远离淫怒痴。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨住五地中远
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住六地中,当具
80回 施之后心不悔;六者、不疑深法。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨住六地中应
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住七地中,二十
80回 九者、无碍智;二十者、不染爱。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨住七地中,
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住八地中,应具
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住八地中,复具
80回 常入三昧;随众生所应善根受身。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨住八地中,
80回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住九地中,应具
80回 树成就,一切诸善功德成满具足。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨住九地中,
80回 “
须
菩提,十地菩萨当知如佛。”
80回 尔时,慧命
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
80回 【论】论者言:
须
菩提上问摩诃衍,佛种种答摩诃衍
80回 地菩萨应行十法,深心乃至实语。
须
菩提虽知,为断众生疑故,问世尊
80回 譬如商人、农夫,随所适国土,所
须
之物,地之所宜种子,勤修求办,
81回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨住是十地中,以
81回 住于佛地。是为菩萨十地。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨大乘发趣。”
82回 【经】佛告
须
菩提:“汝所问是乘何处出、至何
82回 ,是人为欲使无相法出。何以故?
须
菩提,色空相不出三界,亦不住萨
82回 ,是人为欲使无相法出。何以故?
须
菩提,眼空不出三界,亦不住萨婆
82回 ,是人为欲使无相法出。何以故?
须
菩提,梦相不出三界,亦不住萨婆
82回 化相亦不出三界,亦不住萨婆若。
须
菩提,若人欲使檀波罗蜜出,是人
82回 ,是人为欲使无相法出。何以故?
须
菩提,内空相,乃至无法有法空相
82回 性空故。乃至十八不共法亦如是。
须
菩提,若人欲使阿罗汉出生处,是
82回 ,是人为欲使无相法出。何以故?
须
菩提,阿罗汉性、辟支佛性、佛性
82回 性空,佛性、佛性空故。若人欲使
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
82回 ?不生性乃至无作、无作性空故。
须
菩提,以是因缘故,摩诃衍从三界
82回 【论】问曰:佛已知
须
菩提所问,今何以更称而答?
82回 与四阿含等,此非一坐说尽。又上
须
菩提所问,已答二事,异日故称第
82回 【经】“
须
菩提,汝所问是乘何处住者,
须
菩
82回 无住相故。是乘若住,不住法住。
须
菩提,譬如法性,不生不灭,不垢
82回 不净,无起无作,非住非不住。
须
菩提,是乘亦如是,非住非不住。
82回 、无作性性空故。诸余法亦如是。
须
菩提,以是因缘故,是乘无所住处
82回 【经】“
须
菩提,汝所问谁当乘是乘出者,无
82回 至十八不共法不可得,毕竟净故。
须
陀洹不可得,乃至阿罗汉、辟支佛
82回 、菩萨、佛不可得,毕竟净故。
须
陀洹果,乃至阿罗汉果、辟支佛道
82回 乃至十八不共法不可得故不可得。
须
陀洹不可得故不可得,乃至佛不可
82回 得故不可得。
须
陀洹果不可得故不可得,乃至佛道
82回 “复次,
须
菩提,初地不可得故不可得,乃至
82回 、第九、第十地不可得。何以故?
须
菩提,初地非得非不得,乃至十地
82回 ,五眼不可得,毕竟净故。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,以一切诸法不
82回 界、檀波罗蜜,乃至十八不共法,
须
陀洹乃至萨婆若,不生不灭,不垢
82回 ,是名法空。我乃至知者、见者,
须
陀洹乃至佛,是名众生空。
83回 【经】慧命
须
菩提白佛言:“世尊,摩诃衍、摩
83回 佛告
须
菩提:“如是,如是。是菩萨摩诃
83回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,一切陀
83回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓内
83回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四
83回 “如
须
菩提所言,是摩诃衍,胜出一切世
83回 “
须
菩提,若欲界当有实,不虚妄,不
83回 出一切世间及诸天、人、阿修罗。
须
菩提,以欲界虚妄忆想分别,和合
83回 “
须
菩提,色界、无色界若当实有,不
83回 出一切世间及诸天、人、阿修罗。
须
菩提,以色界、无色界虚妄忆想分
83回 “
须
菩提,若色当实有,不虚妄,不异
83回 出一切世间及诸天、人、阿修罗。
须
菩提,以色虚妄忆想分别,和合名
83回 “
须
菩提,若眼乃至意,色乃至法,眼
83回 出一切世间及诸天、人、阿修罗。
须
菩提,以眼乃至意触因缘生受,虚
83回 “
须
菩提,若法性是有法,非无法者,
83回 出一切世间及诸天、人、阿修罗。
须
菩提,以法性无法、非法;以是故
83回 “
须
菩提,若如、实际、不可思议性是
83回 出一切世间及诸天、人、阿修罗。
须
菩提,以如、实际、不可思议性无
83回 “
须
菩提,若檀波罗蜜是有法,非无法
83回 “
须
菩提,若内空乃至无法有法空,是
83回 “
须
菩提,若四念处乃至十八不共法,
83回 “
须
菩提,若性人法,是有法,非无法
83回 “
须
菩提,若八人法、
须
陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿
83回 “
须
菩提,若性人是有法,非无法者,
83回 “
须
菩提,若八人、
须
陀洹乃至佛,是有法,非无法者,
83回 “
须
菩提,若一切世间及诸天、人、阿
83回 “
须
菩提,若菩萨摩诃萨,从初发心乃
83回 “
须
菩提,若菩萨摩诃萨如金刚慧,若
83回 及习,无法、非法,得一切种智。
须
菩提,以菩萨摩诃萨如金刚慧,无
83回 “
须
菩提,若诸佛三十二相,是有法,
83回 出一切世间及诸天、人、阿修罗。
须
菩提,以诸佛三十二相,无法、非
83回 “
须
菩提,若诸佛光明,是有法、非无
83回 诸佛光明不能普照恒河沙等世界。
须
菩提,以诸佛光明无法、非法;以
83回 “
须
菩提,若诸佛六十种庄严音声,是
83回 音声,遍至十方无量阿僧祇世界。
须
菩提,以诸佛六十种庄严音声,无
83回 “
须
菩提,诸佛 轮,若是有法、非
83回 若梵及世间余众所不能如法转者。
须
菩提,以诸佛 轮,无法、非法
83回 “
须
菩提,诸佛为众生转 轮,是众
83回 能令是众生于无余涅槃而般涅槃。
须
菩提,以诸佛为众生转 轮,是
83回 【论】论者言:
须
菩提上以五事问摩诃衍,佛已答竟
83回 。
须
菩提欢喜赞叹,作是言:世尊,是
83回 虽俱免生死,然方便道各异;是故
须
菩提赞叹摩诃衍,摧破一切世间,
83回 问曰:佛应赞
须
菩提所叹言善哉,何以更说摩诃衍
83回 答曰:佛欲将顺
须
菩提所叹而赞说;以上说摩诃衍远
83回 故,今略说摩诃衍相,然后广述。
须
菩提所赞摩诃衍者,所谓六波罗蜜
83回 ,四念处,乃至十八不共法等。如
须
菩提所说摩诃衍,破坏一切世间,
83回 法者,摩诃衍不能破世间得胜出;
须
菩提以法性非有故,摩诃衍能得胜
84回 【经】佛告
须
菩提:“汝所言,摩诃衍与空等,
84回 如是,如是。
须
菩提,衍与空等。
须
菩提,如虚空无东方,无南方、西
84回 方、北方,四维、上下;
须
菩提,摩诃衍亦如是,无东方,无
84回 南方、西方、北方,四维、上下。
须
菩提,如虚空非长非短,非方非圆
84回 ;
须
菩提,摩诃衍亦如是,非长非短,
84回 非方非圆。
须
菩提,如虚空非青、非黄、非赤、
84回 非黑。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,如虚空非过去,非未来,非
84回 现在。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,如虚空不增不减;摩诃衍亦
84回 如是,不增不减。
须
菩提,如虚空无垢无净;摩诃衍亦
84回 如是,无垢无净。
须
菩提,如虚空无生、无灭,无住、
84回 如是,无生、无灭,无住、无异。
须
菩提,如虚空非善非不善,非记非
84回 无干慧地乃至无已办地。如虚空无
须
陀洹果,无斯陀含果,无阿那含果
84回 ,无阿罗汉果;摩诃衍亦如是,无
须
陀洹果,乃至无阿罗汉果。如虚空
84回 非散。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,如虚空非常非无常,非乐非
84回 无我。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,如虚空非空非不空,非相非
84回 无作。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,如虚空非寂灭非不寂灭,非
84回 不离。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,如虚空非闇非明;摩诃衍亦
84回 非明。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,如虚空非可得,非不可得;
84回 可得。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,如虚空非可说,非不可说;
84回 可说。以是故,说摩诃衍与空等。
须
菩提,以是诸因缘故,说摩诃衍与
84回 【论】论者言:
须
菩提赞衍如虚空,佛即广述成其事
84回 【经】“
须
菩提,如汝所言,如虚空受无量无
84回 量无边阿僧祇众生。如是,如是,
须
菩提,众生无有故,当知虚空无有
84回 “复次,
须
菩提,摩诃衍无所有故,当知阿僧
84回 知一切诸法无所有。以是因缘故,
须
菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇
84回 “复次,
须
菩提,我无所有乃至知者、见者无
84回 当知一切法无所有。以是因缘故,
须
菩提,摩诃衍受无量无边阿僧祇众
84回 “复次,
须
菩提,我无所有乃至知者、见者无
84回 知一切诸法无所有。以是因缘故,
须
菩提,当知摩诃衍受无量无边阿僧
84回 祇众生。何以故?
须
菩提,我乃至知者、见者等,一切
84回 “复次,
须
菩提,我无所有乃至知者、见者无
84回 知一切诸法无所有。以是因缘故,
须
菩提,摩诃衍受无量无边阿僧祇众
84回 生。何以故?
须
菩提,我乃至一切诸法,皆不可得
84回 “复次,
须
菩提,我无所有乃至知者、见者无
84回 知一切诸法无所有。以是因缘故,
须
菩提,摩诃衍受无量无边阿僧祇众
84回 “复次,
须
菩提,我无所有乃至知者、见者无
84回 知一切诸法无所有。以是因缘故,
须
菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇
84回 “复次,
须
菩提,我、众生乃至知者、见者无
84回 知一切诸法无所有。以是因缘故,
须
菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇
84回 “复次,
须
菩提,我、众生无所有乃至知者见
84回 “复次,
须
菩提,我、众生乃至知者、见者无
84回 所有故,当知
须
陀洹无所有;
须
陀洹无所有故,当知斯陀含无所有
84回 至一切诸法无所有。以是因缘故,
须
菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇
84回 众生。何以故?
须
菩提,我乃至一切诸法,皆不可得
84回 “复次,
须
菩提,我乃至知者、见者无所有故
84回 人无所有;声闻人无所有故,当知
须
陀洹无所有;
须
陀洹无所有故,乃
84回 至一切诸法,皆不可得故。譬如,
须
菩提,涅槃性中,受无量无边阿僧
84回 量无边阿僧祇众生。以是因缘故,
须
菩提,如虚空受无量无边阿僧祇众
84回 【经】“
须
菩提,汝所言,是摩诃衍不见来处
84回 见去处,不见住处。如是,如是,
须
菩提,是摩诃衍不见来处,不见去
84回 处,不见住处。何以故?
须
菩提,一切诸法不动相故,是法无
84回 来处,无去处,无住处。何以故?
须
菩提,色,无所从来,亦无所去,
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,色法,无所从来,亦无所去
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,色如,无所从来,亦无所去
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,色性,无所从来,亦无所去
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,色相,无所从来,亦无所去
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,眼,眼法、眼如、眼性、眼
84回 色、声、香、味、触、法亦如是。
须
菩提,地种,地种法、地种如、地
84回 种如、识种性、识种相,亦如是。
须
菩提,如,如法、如如、如性、如
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,实际,实际法、实际如、实
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,不可思议,不可思议法、不
84回 “
须
菩提,檀波罗蜜,檀波罗蜜法、檀
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,四念处,四念处法、四念处
84回 无所住;乃至十八不共法亦如是。
须
菩提,菩萨,菩萨法、菩萨如、菩
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,有为法,有为法法、有为法
84回 无所从来,亦无所去,亦无所住。
须
菩提,无为法,无为法法、无为法
84回 无所去,亦无所住。以是因缘故,
须
菩提,是摩诃衍不见来处,不见去
84回 【论】论者言:佛谓
须
菩提,汝何以但赞摩诃衍无来、无
84回 【经】“
须
菩提,汝所言,是摩诃衍,前际不
84回 是故,说名摩诃衍。如是,如是,
须
菩提,是摩诃衍,前际不可得,后
84回 ;以是故,说名摩诃衍。何以故?
须
菩提,过去世、过去世空,未来世
84回 诃衍空,菩萨、菩萨空。何以故?
须
菩提,是空非一、非二、非三、非
84回 何以故?是摩诃衍自法不可得故。
须
菩提,过去色、过去色空,未来、
84回 未来、现在受、想、行、识可得?
须
菩提,过去檀波罗蜜不可得,未来
84回 “复次,
须
菩提,过去世中四念处不可得,乃
84回 “复次,
须
菩提,三世等中四念处不可得,三
84回 “复次,
须
菩提,过去世凡夫人不可得,未来
84回 乃至知者、见者不可得故。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中
84回 尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,善哉!善哉
84回 佛告
须
菩提:“如是,如是。过去、未来
84回 【论】论者言:
须
菩提略赞说是摩诃衍,前际、后际
84回 ,三世等故,名摩诃衍。今佛广演
须
菩提所赞,是三世云何不可得?所
84回 世间及诸天、人、阿修罗。是时,
须
菩提赞言:世尊,善哉!善哉!是
84回 如是等说,皆是非因缘、少因缘,
须
菩提所不赞叹。今佛舍非因缘,亦
84回 萨学是乘具足,得成佛道。佛亦可
须
菩提所叹,言:如是,如是。
85回 弥多罗尼子白佛言:“世尊,佛使
须
菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜
85回
须
菩提白佛言:“世尊,我说摩诃衍
85回 佛言:“不也!
须
菩提,汝说摩诃衍,随般若波罗蜜
85回
须
菩提白佛言:“世尊,何等诸善法
85回 佛告
须
菩提:“所谓檀波罗蜜、尸罗波罗
85回 十八不共法,无错谬相、常舍行。
须
菩提,是诸余善法、助道法,若声
85回 、若佛法,皆摄入般若波罗蜜中。
须
菩提,若摩诃衍,若般若波罗蜜,
85回 色、无形、无对,一相所谓无相。
须
菩提,以是因缘故,汝所说摩诃衍
85回 ,随顺般若波罗蜜。何以故?
须
菩提,摩诃衍不异般若波罗蜜,般
85回 二无别;乃至禅波罗蜜,亦如是。
须
菩提,四念处不异摩诃衍,摩诃衍
85回 摩诃衍,无二无别。以是因缘故,
须
菩提,汝说摩诃衍,即是说般若波
85回 者,不解义一而名字异,故发问。
须
菩提即以其事白佛:佛法甚深,我
85回 空,般若波罗蜜亦空,空义一故,
须
菩提随顺无错。如般若波罗蜜空,
86回 【经】慧命
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
86回 舍利弗问
须
菩提:“何因缘故,言菩萨摩诃萨
86回 可得,后际不可得,中际不可得?
须
菩提,何因缘故,言色无边故,当
86回 行、识无边故,当知菩萨亦无边?
须
菩提,何因缘故,言色是菩萨,是
86回 想、行、识是菩萨,是亦不可得?
须
菩提,何因缘故,言于一切种、一
86回 可得,当教何等菩萨般若波罗蜜?
须
菩提,何因缘故,言菩萨摩诃萨但
86回 有名字,
须
菩提,何因缘故,言如说我名字,
86回 ?何等受、想、行、识毕竟不生?
须
菩提,何因缘故,言毕竟不生,不
86回 竟不生,不名为受、想、行、识?
须
菩提,何因缘故,言若毕竟不生法
86回 ,当教是般若波罗蜜耶?
须
菩提,何因缘故,言离毕竟不生,
86回 亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提?
须
菩提,何因缘故,言若菩萨闻作是
86回 尔时,
须
菩提报舍利弗言:“众生无所有故
86回 答曰:不应作是问!
须
菩提空行第一,常乐说空;若有所
86回 般若波罗蜜故无,心生忧戚。是故
须
菩提更重说:我,从本已来无,非
86回
须
菩提问佛时,作是念:若定有菩萨
86回 如信无我,是故以无我为喻。此中
须
菩提说一切法空,推无菩萨,用无
86回 答曰:
须
菩提声闻人,德不如菩萨,而于佛
86回 汝说摩诃衍随顺般若,犹谓佛将顺
须
菩提;舍利弗欲断此疑,故发问。
86回 复次,佛欲共
须
菩提说般若,乃至终竟;是故舍利
86回 弗事事质问,令
须
菩提善分别深义,使众人敬信。以
86回 世中菩萨不可得,乃至不恐不怖。
须
菩提答义:我、众生、人,即是一
86回 种种因缘无故,菩萨亦应无。是故
须
菩提语舍利弗:众生无故,三世中
86回 切智、道种智、一切种智亦如是。
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、
86回 ,如幻化人,假名字中更为立名。
须
菩提语舍利弗:不但菩萨假名字,
86回 毕竟不生者,如此品初已说。此中
须
菩提亦以众生空、法空破我,所谓
86回 舍利弗问
须
菩提:“何等法无常亦不失?”
86回
须
菩提言:“色无常亦不失,受、想
86回
须
菩提言:“色非常非灭。何以故?
86回
须
菩提言:“色非作法,受、想、行
86回
须
菩提言:“色性空,是空无生、无
86回
须
菩提言:“毕竟不生即是般若波罗
86回 “
须
菩提言:“菩萨摩诃萨行般若波罗
86回
须
菩提言:“菩萨摩诃萨,不见诸法
86回 性者,以性空破诸法各各性。此中
须
菩提自说:诸法和合生,无有自性
86回 无常不失法,即是入实相门。是故
须
菩提语舍利弗:无常即是动相,即
86回 非色、非受、想、行、识者,此中
须
菩提自说:色从因缘生,无有自性
86回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
86回 【论】论者言:
须
菩提白佛:菩萨能如是观诸法,于
86回 复次,
须
菩提自说因缘,所谓是无生法,不
86回 至一切种智,离是二,名不二。今
须
菩提怜愍众生,利益诸菩萨故,说
87回 【经】尔时,慧命舍利弗语
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
87回
须
菩提语舍利弗:“汝所问何等是菩
87回 舍利弗问
须
菩提:“何等为一切法相?”
87回
须
菩提言:“若以名字因缘和合等知
87回 :般若波罗蜜,如大海水无量,如
须
弥山种种严饰。是故问。又此问虽
87回 【经】舍利弗问
须
菩提:“何因缘故,色不生,是非
87回
须
菩提言:“色、色相空,色空中无
87回 舍利弗问
须
菩提:“汝何因缘故,言色不二是
87回
须
菩提答言:“所有色,所有不二,
87回 舍利弗问
须
菩提:“何因缘故,言是色入无二
87回
须
菩提答言:“色不异无生,无生不
87回 乃至一切种智不生为非一切种智?
须
菩提答:色是空,色中无色相。行
87回 法数。是二阿罗汉于佛前共论竟,
须
菩提白佛而更说是义,欲使佛证知
87回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
87回 凡人、凡人法无生,毕竟净故。见
须
陀洹、
须
陀洹法,斯陀含、斯陀含
87回 舍利弗语
须
菩提:“如我闻
须
菩提所说义,色是不生,受、想、
87回 、佛法是不生。若尔者,今不应得
须
陀洹、
须
陀洹果,斯陀含、斯陀含
87回 异,亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。
须
菩提,若一切法不生相,何以故
须
87回
须
菩提语舍利弗:“我不欲令无生法
87回 有所得。我亦不欲令无生法中得
须
陀洹、
须
陀洹果,乃至不欲令无生
87回 净,乃至佛及佛法无生毕竟清净。
须
菩提种种因缘说诸法相,决定无生
87回 此事舍利弗作是难:贤圣中最小者
须
陀洹、
须
陀洹法,最大者佛、佛法
87回 不转不还,何故与众生转 轮?
须
菩提于佛前说无生法,佛不诃折,
87回 【经】舍利弗语
须
菩提:“今欲令以生法得道?以无
87回
须
菩提语舍利弗:“我不欲令以生法
87回 舍利弗言:“今
须
菩提欲令以无生法得道?”
87回
须
菩提言:“我亦不欲令以无生法得
87回 舍利弗言:“如
须
菩提所说,无知无得。”
87回
须
菩提言:“有知有得,不以二法。
87回 字故,有知有得,世间名字故,有
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛;
87回 第一实义中,无知无得,无
须
陀洹乃至无诸佛。”
87回 “
须
菩提,若世间名字故有知有得,六
87回
须
菩提言:“如是,如是。舍利弗,
87回 舍利弗语
须
菩提:“不生法生?生法生?”
87回
须
菩提言:“我不欲令不生法生,亦
87回
须
菩提言:“色是不生法,自性空,
87回 舍利弗语
须
菩提:“生生?不生生?”
87回
须
菩提言:“非生生,亦非不生生。
87回 尔时,舍利弗语
须
菩提:“
须
菩提乐说无生法及无生相。”
87回
须
菩提语舍利弗:“我乐说无生法,
87回 舍利弗语
须
菩提:“汝乐说无生法,亦乐说无
87回
须
菩提言:“如是,如是。舍利弗,
87回 【论】论者言:尔时,舍利弗知
须
菩提乐说无难而问言:若一切法无
87回 未有法相,不可以证,云何得证?
须
菩提二法皆不受,俱有过故,如先
87回 无为;生者有为,无生者无为。今
须
菩提离此二法,云何当说得道事?
87回 作是念已,问
须
菩提:无有得道事耶?
须
菩提是大
87回 知有得,知得即是得道果之别名。
须
菩提恐违前语故,言不以二法故,
87回 但为世俗故说有
须
陀洹乃至佛。何以故?一切诸法实
87回 无我相,今用我分别
须
陀洹乃至佛,是世俗法。复次,未
87回 是无为等,第一义中无众生故,无
须
陀洹乃至佛;法空故,无
须
陀洹果
87回 问曰:
须
菩提已种种因缘定说不生法,今舍
87回 答曰:
须
菩提上说得道因缘故,舍利弗得
须
87回 ,今现见诸法生,是故问云何生。
须
菩提答:二事皆非。若生生,生法
87回 则已生竟,若未生分则无生故。是
须
菩提不用是肉眼见,以不通达故,
87回 舍利弗问:何等法二俱不受?
须
菩提以世谛故,说色乃至一切种智
87回 舍利弗闻
须
菩提所说,知
须
菩提心爱乐无生法故,语
须
菩提:
87回 汝实爱乐说无生法!
须
菩提即受其问,心亦无愧。何以故
87回 议不可破,无有过罪。何以知之?
须
菩提自说无法可合,无法可散,无
87回 生,但说外物无生者,则非清净。
须
菩提即复受其赞,答舍利弗:非但
87回 【经】尔时,舍利弗语
须
菩提:“
须
菩提于说法人中,应最在上!何以
87回 故?
须
菩提随所问皆能答。”
87回
须
菩提言:“诸法无所依故。”
87回 舍利弗语
须
菩提:“云何诸法无所依?”
87回
须
菩提言:“色性常空,不依内,不
87回 舍利弗问
须
菩提:“菩萨摩诃萨云何行六波罗
87回
须
菩提言:“有世间檀波罗蜜,有出
87回 舍利弗问
须
菩提:“云何世间檀波罗蜜?云何
87回
须
菩提言:“若菩萨摩诃萨作施主,
87回 能施沙门、婆罗门、贫穷、乞人,
须
食与食,
须
饮与饮,
须
衣与衣,卧
87回 、房舍、香华、缨络、医药种种所
须
资生之物,若妻子、国土、头目、
87回 舍利弗问
须
菩提:“云何菩萨摩诃萨为阿耨多
87回
须
菩提言:“四念处是菩萨摩诃萨为
87回 足第一,摩诃迦葉行头陀中第一,
须
菩提得无诤三昧第一,摩诃迦旃延
87回 说法人中第一。今舍利弗何以故赞
须
菩提于说法人中应最第一?
87回 种因缘譬喻说,能利益众生第一。
须
菩提常行无诤三昧,与菩萨同事,
87回 则必尽其美。富楼那虽多能,不如
须
菩提常乐行空故,能巧说空,是故
87回 舍利弗闻
须
菩提巧说空义,便赞言:汝于说法
87回 人中应作第一。舍利弗见
须
菩提随所问皆能答,如风行空中,
87回 尔时,
须
菩提不谦不受。何以故?安立平实
87回 ,是谗贼人;若赞他,是谄媚人。
须
菩提说无生法故,舍利弗虽赞而非
87回 谄。
须
菩提以舍利弗实赞故不谦,又以断
87回 此中
须
菩提自说:内法空故,色不依止内
87回 ,尔时烦恼断,能净菩萨道。是故
须
菩提说,菩萨行六波罗蜜,应净色
87回 问:新学菩萨云何修是初方便道?
须
菩提答:若菩萨能行二种波罗蜜,
87回 、世间,二者、出世间。世间者,
须
菩提自说义,所谓
须
食与食等。是
87回 答曰:菩萨时有道,佛已到不
须
道,是道为得阿耨多罗三藐三菩提
87回 【经】尔时,舍利弗赞
须
菩提言:“善哉!善哉!何等波罗
87回
须
菩提言:“是般若波罗蜜力。所以
87回 令一切众生皆当作菩萨。何以故?
须
菩提,一切众生亦不离诸念故。”
87回
须
菩提言:“善哉!善哉!舍利弗,
87回 尔时,佛赞
须
菩提言:“善哉!善哉!是菩萨摩
87回
须
菩提说是般若波罗蜜品时,三千大
87回 尔时,佛微笑。
须
菩提白佛言:“何因何缘故微笑?
87回 佛告
须
菩提:“如我于此世界说般若波罗
87回 【论】论者言,舍利弗作是念:
须
菩提所说,分别六波罗蜜世间、出
87回 者,喜之至也,问是何波罗蜜力?
须
菩提作是思惟:一切心数法中,除
87回 证知是般若波罗蜜力,非佛力,非
须
菩提力。何以故?
须
菩提说因缘,
87回 尔时,舍利弗难
须
菩提:若菩萨不离是大悲念及毕竟
87回 众生应共有;若无,菩萨亦应无。
须
菩提答:汝欲难我而助成我义。何
87回 波罗蜜甚深,三世诸佛皆从中生。
须
菩提小乘人,云何佛赞欲说般若波
87回 罗蜜,当如汝所说?是故次言:
须
菩提所说,皆承佛意。正使弥勒等
87回 王等不承佛意,尚不能得问,何况
须
菩提在佛前自恣乐说!诸菩萨欲学
88回 大千世界诸释提桓因等诸忉利天,
须
夜摩天王等诸夜摩天,删兜率陀天
88回 王等诸兜率陀天,
须
涅蜜陀天王等诸妙化天,婆舍跋提
88回 尔时,释提桓因白大德
须
菩提:“是三千大千世界诸四天王
88回 ,乃至首陀婆诸天,一切和合欲听
须
菩提说般若波罗蜜义。
须
菩提,菩
88回
须
菩提语释提桓因言:“憍尸迦,我
88回 释提桓因问大德
须
菩提:“云何菩萨回向心不在阿耨
88回
须
菩提语释提桓因言:“憍尸迦,回
88回 尔时,佛赞
须
菩提言:“善哉!善哉!
须
菩提,
88回
须
菩提白佛言:“世尊,我应报恩,
88回 。”有人言:“即是前会。”天以
须
菩提善能说深般若波罗蜜,诸天欢
88回 秦言主:合而言之,释提婆那民。
须
夜摩,夜摩天王名也,秦言妙善。
88回 陀,兜率陀天王名也,秦言妙足。
须
涅蜜陀,秦言化乐。婆舍跋提,秦
88回 戒、禅定等清净故,身常光明,不
须
日月。色界天行禅离欲,修习火三
88回 慧之明亦当能破我愚闇。又以佛命
须
菩提说般若,是故言:一切诸天皆
88回 大集会,欲听
须
菩提说般若义。今大福德诸天皆集
88回 便行;云何住者,问深入究竟住。
须
菩提受其语,作是答:若人饥渴,
88回 答曰:
须
菩提虽是小乘,常习行空故,不著
88回 是故假设言,若发心有何咎?此中
须
菩提自说二因缘:一者、不障其福
88回 答曰:
须
菩提上先说诸法无常等过,后说诸
88回 可得?菩提心不在回向心中可得?
须
菩提不以世谛如幻、如梦说,但以
88回 非心相常非心相者,
须
菩提意谓:是心相如常住,不生不
88回 佛以
须
菩提深入因缘般若波罗蜜中,此是
88回 我应报恩者,
须
菩提作是念:我行此诸法实相,得
88回 说法教示故;今世尊亦因此得成。
须
菩提深心信三宝故,说我知今世尊
88回 【经】尔时,
须
菩提语释提桓因言:“憍尸迦,汝
88回 尔时,释提桓因问
须
菩提:“云何般若波罗蜜中所不应
88回
须
菩提言:“憍尸迦,菩萨摩诃萨不
88回 八不共法中不应住,以有所得故。
须
陀洹果中不应住,以有所得故;乃
88回 “复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨,
须
陀洹果无为相,斯陀含果无为相,
88回 道无为相,佛道无为相,不应住。
须
陀洹福田不应住,斯陀含、阿那含
88回 信行人、是法行人,如是不应住;
须
陀洹极七世生不应住,家家不应住
88回 ;
须
陀洹命终垢尽不应住,
须
陀洹中间入涅槃不应住;是人向斯
88回 ,乃至无有十八不共法名字;亦无
须
陀洹名字,乃至佛无有佛名字,不
88回
须
菩提知舍利弗心所念,语舍利弗言
88回 舍利弗语
须
菩提:“诸佛无有住处。诸佛不色
88回 问曰:
须
陀洹果等无为相不应住,有何次第
88回 涅槃,涅槃即是无为相;是故今说
须
陀洹果等无为相不应住。若是
须
陀
88回 相则虚诳无实,亦不应住。是故说
须
陀洹果无为相不应住,乃至佛无为
88回 圣田无量,果报亦无量。菩萨闻是
须
陀洹等福田果报无量故,便欲作
须
88回 陀洹,以是故说
须
陀洹福田不应住,乃至辟支佛亦如
88回 人者,所谓见谛道中信行、法行。
须
陀洹极久七世生;有
须
陀洹今世烦
88回 恼尽,得阿罗汉。有家家
须
陀洹,三世生,三世生已入涅槃。
88回 有中间
须
陀洹,除第三,余中间入涅槃。住
88回 六无碍、五解脱中者,皆是
须
陀洹向。斯陀含断欲界六种结,生
88回 自然得无生法忍。如是世界中,不
须
分别说诸法名字,所谓是五众、十
88回 入等,檀波罗蜜乃至十八不共法,
须
陀洹乃至诸佛。是世界众生,皆有
88回 生高心,以是故不应取相住。此中
须
菩提自说不住因缘:诸佛得佛道时
88回 若都无所住,当住何处得成佛道?
须
菩提知舍利弗心所念,语舍利弗:
88回 诸夜叉言语字句所说,尚可了知,
须
菩提所说言语论义,解释般若波罗
88回
须
菩提知诸天子心所念,语诸天子:
88回
须
菩提语诸天子:“汝等法应不知,
88回
须
菩提言:“一切法皆如化,此中无
88回
须
菩提语诸天子:“一切诸法皆如梦
88回
须
菩提语诸天子:“一切法亦如是,
88回
须
菩提语诸天子:“一切诸法如幻,
88回 尔时,诸天子心念:“
须
菩提所说,欲令易解,转深转妙!
88回
须
菩提知诸天子心所念,语诸天子言
88回 尼门、三昧门乃至一切种智,不说
须
陀洹果乃至阿罗汉果,不说辟支佛
88回
须
菩提知诸天子心所念,语诸天子言
88回 故,诸天子,善男子、善女人欲住
须
陀洹果,欲证
须
陀洹果者,是人不
88回 ,是故不解其言;而其意况,可不
须
言辩而识之,故言尚可了知。”今
88回 可知;譬如深渊驶水,得船可度。
须
菩提所说般若波罗蜜,毕竟空义,
88回
须
菩提答诸天子:汝所不解者,法自
88回 无听,今日和合聚会,为何所作?
须
菩提欲解此义故,以譬喻明之。诸
88回 明不定,今此譬喻亦微妙无定相。
须
菩提知诸天子心,于深般若中迷没
88回 诸天子尔时深知
须
菩提口虽说色,心无所说,乃至阿
88回 耨多罗三藐三菩提亦如是。
须
菩提知诸天子心,答言:如是,如
88回 说,寂灭相实无说者、听者。是故
须
陀洹果,乃至佛道,皆因无为法而
88回 有,离是法得是忍,则无
须
陀洹,乃至佛道亦如是。菩萨初发
89回 时,诸天子心念:“应用何等人听
须
菩提所说?”
89回
须
菩提知诸天子心所念,语诸天子言
89回 诸天子语
须
菩提:“是众生如幻、如化,听法
89回 处乃至十八不共法,如幻、如梦。
须
陀洹果如幻、如梦,斯陀含果、阿
89回 尔时,诸天子问
须
菩提:“汝说佛道如幻、如梦,汝
89回
须
菩提语诸天子:“我说佛道如幻、
89回 听者,今何以复问应用何等人,随
须
菩提意听法者?
89回 答曰:诸天子先言
须
菩提所说不可解,此中
须
菩提说幻
89回 今诸天子更作是念:何等人听,与
须
菩提所说相应,能信受行得道果?
89回
须
菩提答:如幻化人听者,则与我说
89回 众生者说法人,听法者是受法人。
须
菩提言:不但说法者、听法者如幻
89回 其事:佛及涅槃审如幻、如梦耶?
须
菩提将无误说!我等将无谬听!是
89回 以更定问。
须
菩提语诸天子:我说佛及涅槃,正
89回 无有实定,如念佛、念法义中说。
须
菩提作是念:般若波罗蜜力,假令
89回 若令树木解我所说者,我亦记言得
须
陀洹。但树木无因缘可解,佛为解
89回 ,如众川万流大海为上,诸山之中
须
弥为上,一切法中虚空为上。涅槃
89回 所谓涅槃。是故知无法胜涅槃者。
须
菩提美般若波罗蜜力大故,言若有
89回 子、摩诃迦葉,及无数千菩萨,问
须
菩提:“般若波罗蜜,如是甚深难
89回
须
菩提言:“不以空分别色,不以色
89回 ,一切三昧门、一切诸陀罗尼门,
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、佛、一
89回
须
菩提语诸天子言:“是般若波罗蜜
89回 尔时,舍利弗语
须
菩提言:“般若波罗蜜中,广说三
89回
须
菩提言:“如是,如是。如舍利弗
89回 舍利弗语
须
菩提:“何因缘故,般若波罗蜜中
89回
须
菩提语舍利弗言:“以内空故,般
89回 论者言:是时诸大弟子舍利弗等语
须
菩提,是般若波罗蜜法甚深难解:
89回 助答,有四种人能信受,是故大德
须
菩提所说,必有信受,不空说也。
89回 上已来,阿难都无言论,今何以代
须
菩提答?
89回 罗蜜者?非是空事故,阿难便答:
须
菩提常乐说空事,不喜说有。又以
89回 答曰:今
须
菩提此中自说因缘:不以空分别色
89回 问曰:诸大弟子问是义,
须
菩提何以乃答诸天子?
89回 尔时,
须
菩提说深般若波罗蜜,舍利弗赞叹
89回
须
菩提然其问,言如是,如是。舍利
89回 弗作是念:
须
菩提常乐说空,何以故受我所说般
89回 蜜广说三乘之教,应当更有因缘。
须
菩提答:般若波罗蜜虽广说三乘法
90回 至阿迦尼吒诸天,作是念:“慧命
须
菩提为雨法雨,我等宁可化作华,
90回 散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧、
须
菩提,及般若波罗蜜上!”释提桓
90回 华,散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧及
须
菩提上,亦供养般若波罗蜜。
90回 于虚空中,化成华台,端严殊妙。
须
菩提心念:“是天子所散华,天上
90回 释提桓因知
须
菩提心所念,语
须
菩提言:“大德,是华非生华,亦
90回
须
菩提语释提桓因言:“憍尸迦,汝
90回 释提桓因语
须
菩提言:“大德,但是华不生,色
90回
须
菩提言:“憍尸迦,非但是华不生
90回 【论】释曰:释提桓因及诸天,闻
须
菩提所说般若义,一切法尽是实相
90回 故,释提桓因等皆欢喜,作是念:
须
菩提所说法,无碍无障,譬如时雨
90回 观,有量有限,末后说涅槃。此中
须
菩提所明,从初发心乃至佛道,唯
90回 作华,散佛、诸大菩萨、比丘僧及
须
菩提,亦供养般若波罗蜜!以
须
菩
90回 ,不容多还取;即作化华,散佛、
须
菩提、诸菩萨、比丘僧及般若波罗
90回 散佛上,是供养佛宝;散诸菩萨、
须
菩提,及般若波罗蜜,是供养法宝
90回
须
菩提即时分别,知非实华。释提桓
90回 因知
须
菩提觉是化华,语
须
菩提言:大德,是华非生华。非生
90回 华者,言是华无生,空无所出。
须
菩提说是般若波罗蜜,诸法无生空
90回 应念则至,故言意树。释提桓因难
须
菩提故,言是华无生,何以言是华
90回 不从树生?
须
菩提反质言:若不生,何以名华?
90回 而问:但是华无生,诸法亦无生?
须
菩提答:非但是华不生,色亦不生
90回 相者,所谓五众如、法性、实际。
须
菩提所说,不违此理。何以故?圣
90回 。众生空,乃至知者、见者空故。
须
陀洹但有假名,乃至佛亦如是。(
90回 尔时,释提桓因作是念:“是慧命
须
菩提,其智甚深,不坏假名而说诸
90回 桓因言:“如是,如是。憍尸迦,
须
菩提其智甚深,不坏假名而说诸法
90回 释提桓因白佛言:“大德
须
菩提,云何不坏假名而说诸法实相
90回 佛告释提桓因:“色但假名,
须
菩提不坏假名而说诸法实相;受、
90回 想、行、识但假名,
须
菩提亦不坏假名而说诸法实相。所
90回 者何?是诸法实相,无坏不坏故,
须
菩提所说亦无坏不坏。眼乃至意触
90回 四念处乃至十八不共法,亦如是。
须
陀洹果乃至阿罗汉果,辟支佛道、
90回 道,一切智、一切种智,亦如是。
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、佛,是
90回 但假名,
须
菩提不坏假名而说诸法实相。何以
90回 故?是诸法实相,无坏不坏故。
须
菩提所说亦无坏不坏。如是,憍尸
90回 迦,
须
菩提不坏假名而说诸法实相。”
90回
须
菩提语释提桓因:“如是,如是。
90回 不共法当可学者。如是学,为不学
须
陀洹果乃至一切种智。何以故?不
90回 见
须
陀洹果乃至一切种智当可学者。”
90回 尔时,释提桓因语
须
菩提言:“菩萨摩诃萨何因缘故不
90回
须
菩提言:“色、色空,乃至一切种
90回 乃至能学十八不共法不二故;能学
须
陀洹果不二故,乃至能学一切种智
90回 舍利弗语
须
菩提:“菩萨摩诃萨如是学,不为
90回
须
菩提言:“菩萨摩诃萨若如是学,
90回 “
须
菩提,何因缘故,菩萨摩诃萨不为
90回
须
菩提言:“是色不可受,亦无受色
90回 是时,舍利弗语
须
菩提:“菩萨摩诃萨如是学般若波
90回
须
菩提言:“菩萨摩诃萨如是学般若
90回 舍利弗语
须
菩提:“若菩萨摩诃萨于一切法不
90回
须
菩提言:“菩萨摩诃萨行般若波罗
90回 【论】释曰:释提桓因欢喜言:
须
菩提其智甚深,不坏假名而说诸法
90回 实相。尔时,佛赞
须
菩提言:如是,如是,如释所言。
90回 问曰:佛何故赞
须
菩提?
90回 一切语不受。以佛无吾我心故,赞
须
菩提言:如是,如是。
90回 复次,佛以大悲心,欲令众生信受
须
菩提所说故,赞言其智甚深。菩萨
90回 不受,业果因缘相续故不灭。是中
须
菩提自说因缘:色受者,不可得故
90回 ,云何出至萨婆若?作是念已,问
须
菩提。
须
菩提答言:破一切法生相
90回 :“菩萨摩诃萨般若波罗蜜,当于
须
菩提品中求。”
90回 释提桓因语
须
菩提:“是汝神力使舍利弗语,菩
90回 萨摩诃萨般若波罗蜜,当于
须
菩提品中求?”
90回
须
菩提语释提桓因:“非我神力。”
90回 释提桓因语
须
菩提:“是谁神力?”
90回
须
菩提言:“是佛神力。”
90回
须
菩提语释提桓因言:“如是,如是
90回 【论】问曰:佛、舍利弗、
须
菩提,从上来种种因缘明般若波罗
90回 字可读诵事,是故舍利弗言,当于
须
菩提所说品中求。
须
菩提乐说空,
90回 我嫉妒心,又断法爱故,而言当于
须
菩提所说品中求。
90回 问曰:佛处处说般若波罗蜜,欲比
须
菩提所说,百千万倍不可算数譬喻
90回 :除佛一人,谁能善说者?是以推
须
菩提。
90回 者定是般若定相?是以舍利弗言:
须
菩提常深入空,所说皆趣空,所说
90回 空亦空;是故言,当于
须
菩提所说品中求。释提桓因欢喜,
90回 赞
须
菩提言:大德神力甚大!
须
菩提谦言:非是我力,是佛所受神
90回 如来空中不可得,离空亦不可得。
须
菩提然其言:如是,如是。今
须
菩
90回 【经】释提桓因语
须
菩提:“是摩诃波罗蜜,是菩萨摩
90回 蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜!诸
须
陀洹、
须
陀洹果,从是般若波罗蜜
90回
须
菩提语释提桓因言:“如是,如是
90回 摩诃萨般若波罗蜜!从是中学成,
须
陀洹果,乃至阿罗汉果,辟支佛道
90回 “
须
菩提,云何缘无边故,般若波罗蜜
90回
须
菩提言:“缘一切无边法故,般若
90回
须
菩提言:“缘无边法性故,般若波
90回
须
菩提言:“如无边故,缘亦无边;
90回 释提桓因问
须
菩提:“云何众生无边故,般若波
90回
须
菩提言:“于汝意云何?何等法名
90回 【论】问曰:释提桓因是
须
陀洹人,云何能问深般若波罗蜜?
90回 答曰:如
须
菩提是具足阿罗汉,以利益菩萨,
90回 提桓因。”中阿含中说释提桓因得
须
陀洹者,异今释提桓因。今释提桓
90回 ;是般若波罗蜜中学成诸圣道故。
须
菩提然释提桓因赞,而广解其赞言
90回 不必无量,是故不得以空为喻。如
须
弥山,于诸山中虽大而有量,所谓
91回 时三反称叹:“快哉!快哉!慧命
须
菩提所说法,皆是佛出世间因缘恩
91回 至,则三反称叹,是故诸天闻大德
须
菩提说般若波罗蜜,欢喜言:快哉
91回 天帝释夫人舍脂等诸天女。所以叹
须
菩提说深般若波罗蜜者,知其承佛
91回 家人为证;出家人中,是舍利弗、
须
菩提等为大。
91回 友三十三人,共修福德,命终皆生
须
弥山顶第二天上。摩伽婆罗门为天
91回 常行檀波罗蜜,应病与药,随病所
须
;拯济孤穷,随其所乞皆给与之;
91回 至阿迦尼吒天。以菩萨因缘故,有
须
陀洹、
须
陀洹果,乃至阿罗汉、阿
92回 五波罗蜜,乃至十八不共法;亦摄
须
陀洹果,乃至阿罗汉果、辟支佛道
92回 空、无相、无作三昧;安立众生于
须
陀洹果,乃至阿罗汉果,辟支佛道
92回 定未得圣道,自谓已得。是人闻无
须
陀洹,乃至无阿罗汉,无道无涅槃
93回 人中福乐,亦令无量阿僧祇众生得
须
陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩
93回 生;四天王天,乃至阿迦尼吒天,
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸菩萨
93回 神通?阎浮提几所人断三结故,得
须
陀洹道?几所人断三结,亦淫瞋痴
93回 神通。憍尸迦,亦少所人断三结得
须
陀洹,断三结亦淫瞋痴薄得斯陀含
93回 支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、
须
陀洹法印。诸佛学是般若波罗蜜,
93回 支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、
须
陀洹,亦学是般若波罗蜜,乃至一
93回 诸道差别,是故答佛深信者少。从
须
陀洹乃至初发心求佛道转少,转少
93回 问曰:云何
须
陀洹亦学般若波罗蜜,乃至一切种
94回 ;四天王天,乃至阿迦尼吒诸天;
须
陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,
95回 十八不共法,菩萨道,皆现于世。
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
95回 罗汉果、辟支佛道,佛道;
须
陀洹乃至佛,皆现于世。”
95回 、法住、法位、实际;便有五眼,
须
陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,
95回 四禅、四无量心,乃至一切种智,
须
陀洹乃至诸佛,出于世间。譬如满
97回 般若波罗蜜,乃至正忆念故,便有
须
陀洹,乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨
97回 菩萨摩诃萨,辟支佛、阿罗汉乃至
须
陀洹所爱敬,一切世间若天、若魔
98回 复次,于
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
98回 去诸佛弟子,亦因般若波罗蜜,得
须
陀洹道,乃至阿罗汉、辟支佛道,
98回 在诸佛弟子,亦因般若波罗蜜,得
须
陀洹道,乃至辟支佛道。何以故?
99回 正法位中,已入、今入、当入。得
须
陀洹果,已得、今得、当得;乃至
99回 若有善男子、善女人,教一人令得
须
陀洹果;是人得福德,胜教一阎浮
99回 畜生、饿鬼苦。憍尸迦,教一人得
须
陀洹果,离三恶道故。乃至阿罗汉
99回 男子、善女人,教一阎浮提人令得
须
陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉
99回 以故?憍尸迦,以菩萨因缘故,生
须
陀洹,乃至阿罗汉、辟支佛;以菩
99回 便有四念处乃至一切种智,便有诸
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛,便有诸
99回 量阿僧祇诸佛,尽其寿命,随其所
须
,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖供
99回 解故,更说因缘,所谓教一人令得
须
陀洹果,得大福德,胜于教阎浮提
99回 藐三菩提,是人得福多。何以故?
须
陀洹至辟支佛,皆从菩提生故。是
99回 迦,阎浮提中所有众生,皆教令得
须
陀洹于汝意云何?是人得福多不?
99回 何以故?是般若波罗蜜中,出生诸
须
陀洹。’憍尸迦,置阎浮提中众生
99回 如恒河沙等世界中众生,尽教令得
须
陀洹。于汝意云何?是人得福多不
99回 。何以故?般若波罗蜜中,出生诸
须
陀洹。’
99回 衣服、卧具,饮食、汤药,随其所
须
。是善男子、善女人,法施、财施
99回 尔时,慧命
须
菩提语释提桓因言:“善哉!善哉
99回 罗汉,转不如是阿那含、斯陀含、
须
陀洹。爱念供养能知诸法实相者,
99回 是应教化供养,功德转多。尔时,
须
菩提赞帝释言:善哉!善哉!汝能
99回 不行六波罗蜜,不成无上道,则无
须
陀洹乃至辟支佛。菩萨因缘故,十
100回 】尔时,弥勒菩萨摩诃萨,语慧命
须
菩提:“有菩萨摩诃萨随喜福德,
100回 尔时,慧命
须
菩提,白弥勒菩萨言:“诸菩萨摩
100回 法;及诸佛所说法,是法中学,得
须
陀洹果,乃至得阿罗汉果、辟支佛
100回 弥勒菩萨语
须
菩提:“是善男子行菩萨乘,回向
100回
须
菩提语弥勒菩萨:“若诸事、诸缘
100回 【论】释曰:先七品中,佛命
须
菩提令说般若,中间帝释多问,多
100回 功德事。今弥勒顺佛本意,还欲令
须
菩提,因随喜法广说般若波罗蜜。
100回 。是故弥勒欲抑其自多之情,故语
须
菩提:菩萨但以心随喜,则胜声闻
100回 尔时,
须
菩提以毕竟空智慧,难问弥勒菩萨
100回
须
菩提难言:若无是事,是菩萨忆念
100回 喜?是略说义,广则如经说,所谓
须
菩提问弥勒:若菩萨摩诃萨,忆念
100回 初品中说。诸佛所说法,学是法得
须
陀洹果,乃至入菩萨位者,是佛灭
100回 如所念可得不?弥勒答言:不也。
须
菩提语弥勒:若诸事、诸缘无所有
100回 【经】弥勒菩萨语
须
菩提:“若诸菩萨摩诃萨,久行六
100回 耨多罗三藐三菩提,是不名回向。
须
菩提,如是般若波罗蜜义,乃至一
100回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨随喜福德,应如
100回 弥勒知
须
菩提乐说空故,语言:如是般若波
100回 复次,
须
菩提,菩萨应如是思惟:用是心回
100回 【经】尔时,释提桓因语
须
菩提:“新发意菩萨闻是事,将无
100回 惊惧、怖畏?
须
菩提,云何新发意菩萨作诸善根,
100回
须
菩提语释提桓因:“若新发意菩萨
100回 尔时,弥勒菩萨语
须
菩提:“若新发意菩萨摩诃萨,念
100回
须
菩提言:“若菩萨摩诃萨,念诸佛
100回 答曰:上弥勒虽语
须
菩提,不应为新学说,可为阿鞞跋
100回 有新发意者,云何更说使不恐怖?
须
菩提欲成弥勒所说,欲令新发意者
100回 ,非正非邪。所以者何?今弥勒问
须
菩提,若新发意菩萨,念诸佛等功
100回 德,回向无上道,云何不堕颠倒?
须
菩提答:若是菩萨以般若波罗蜜方
100回 尔时,弥勒菩萨问
须
菩提:“云何菩萨摩诃萨,于诸善
100回
须
菩提言:“以是事故,当知菩萨摩
100回 ,所谓一切法不取相而复能回向。
须
菩提是中不得决定答处,是故语弥
100回 此经中
须
菩提自说:是无智人,不审谛受,
100回 尔时,佛赞
须
菩提:“善哉!善哉!如汝所为,
100回 空,常性空,法性、如、实际故。
须
菩提,若三千大千世界中众生,皆
100回 四无量心、四无色定、五神通。于
须
菩提意云何?是众生得福多不?”
100回 “复次,
须
菩提,若三千大千世界中众生,皆
100回 当作
须
陀洹,乃至阿罗汉、辟支佛,若有
100回 衣服、饮食,卧具、医药,供给所
须
。于
须
菩提意云何?是善男子、善
100回 “复次,
须
菩提,若三千大千世界中众生,皆
100回 衣服、饮食,卧具、医药,供给所
须
。于
须
菩提意云何?是善男子、善
100回 佛告
须
菩提:“善哉!善哉!如汝所言。
100回 无色定、五神通;取相得法,供养
须
陀洹,恭敬尊重赞叹,衣服、饮食
100回 ,卧具、医药,供给所
须
,乃至取相供养菩萨故。”
100回
须
夜摩天王与千天子,珊兜率陀、化
100回 尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,世尊所说善
100回 上、第一、最妙、无上、无与等!
须
菩提,是随喜法,比余随喜,百倍
100回 “复次,
须
菩提,求佛道善男子、善女人,于
100回 提,亦与解脱等,不生不灭故。’
须
菩提,是名诸菩萨摩诃萨随喜功德
100回 上、第一、最妙、无上、无与等。
须
菩提,菩萨成就是随喜功德,当疾
100回 “复次,
须
菩提,十方如恒河沙等诸佛及弟子
100回 尽形寿供养是诸佛及弟子,一切所
须
,供养恭敬,尊重赞叹,衣服、饮
100回 ,乃至算数譬喻所不能及!如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时,
100回 事者,佛初发心,誓度一切众生。
须
菩提虽是阿罗汉,而能助佛说法,
100回 大果报。何者是大利益?所谓佛语
须
菩提,若三千大千世界众生,行十
101回 支佛、阿罗汉,阿那含、斯陀含、
须
陀洹。般若波罗蜜中,生十善道、
101回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
101回 佛告
须
菩提:“复有因缘,菩萨摩诃萨,
101回 舍般若波罗蜜,远离般若波罗蜜。
须
菩提,以是因缘故,舍离般若波罗
101回
须
菩提白佛言:“世尊,信般若波罗
101回 佛告
须
菩提:“信般若波罗蜜,则不信色
101回 信佛十力,乃至十八不共法;不信
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
101回
须
菩提白佛言:“世尊,云何信般若
101回 佛告
须
菩提:“色不可得故,信般若波罗
101回 波罗蜜,不信一切种智。以是故,
须
菩提,信般若波罗蜜时,不信色乃
101回 【论】释曰:上佛与弥勒、
须
菩提、释提桓因,共说随喜义。舍
101回
须
菩提言:若菩萨用有所得,如是分
101回 所有不牢固,是亦失般若波罗蜜。
须
菩提知般若波罗蜜不可得相,是故
101回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
101回 “
须
菩提,何因缘故,是般若波罗蜜,
101回
须
菩提言:“世尊,是般若波罗蜜,
101回 【论】释曰:
须
菩提闻佛所说,疑心开解,赞叹般
101回 :是般若名为摩诃波罗蜜。佛反问
须
菩提:于汝意云何?何以故名为大
101回 波罗蜜?
须
菩提答:色等诸法不作大、不作小
101回 等空相,亦是失。所以者何?此中
须
菩提说因缘:有所得相者,乃至无
102回
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
102回 佛告
须
菩提:“是般若波罗蜜,无有闻者
102回 八不共法,无闻无见,诸法钝故。
须
菩提,佛及佛道,无闻无见,诸法
102回
须
菩提白佛言:“世尊,是菩萨几时
102回 佛告
须
菩提:“是中应分别说。
须
菩提,有菩萨摩诃萨,初发意习行
102回 一佛世界,成就众生,净佛世界。
须
菩提,如是等诸菩萨摩诃萨,能习
102回 “
须
菩提,有菩萨摩诃萨,多见诸佛若
102回 佛告舍利弗:“不
须
说是人受身大小。何以故?是破法
102回
须
菩提闻见经卷如见佛,读经文如从
102回 有著,是故问:般若可见可闻耶?
须
菩提意:以般若波罗蜜毕竟空,天
102回 诸法钝故。从檀波罗蜜乃至佛道,
须
陀洹乃至佛,亦如是。复次,众生
102回 有十六小地狱,是中阿鼻最大。余
须
弥四天下,亦如是。是三千大千世
102回 界中,有百亿
须
弥山,有百亿阿鼻地狱,是故说从
102回 ,于无边劫中,以头目髓脑,积过
须
弥,以施众生。出佛身血,杀阿罗
103回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,善男子、善
103回
须
菩提白佛言:“世尊,以积集口业
103回 佛告
须
菩提:“以积集口业故,有是破法
103回 重罪。
须
菩提,是愚痴人,在佛法中出家受
103回 戒,破深般若波罗蜜,毁訾不受。
须
菩提,若破般若波罗蜜,毁訾般若
103回
须
菩提白佛言:“世尊,是愚痴人,
103回 佛告
须
菩提:“有四因缘,是愚痴人毁訾
103回
须
菩提言:“世尊,何等四?”
103回 是愚痴人毁訾破坏深般若波罗蜜。
须
菩提,以是四因缘故,愚痴人欲毁
103回 亦善;身口业善,意业亦善。是中
须
菩提自说因缘:莫受是诸苦,或不
103回 间人以身业为重,口业为轻,是故
须
菩提问:但以口业得如是罪耶?佛
103回 先已说破法因缘,所谓爱著法等,
须
菩提何以更问?
103回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,是深般若波
103回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,是深般若波罗蜜,不勤精进
103回
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
103回 “
须
菩提,色不缚不解。何以故?无所
103回 何以故?无所有性是般若波罗蜜。
须
菩提,内空不缚不解。何以故?无
103回 。何以故?无所有性是一切种智。
须
菩提,色本际不缚不解。何以故?
103回 以故?本际无所有性是一切种智。
须
菩提,色后际不缚不解。何以故?
103回 以故?后际无所有性是一切种智。
须
菩提,现在色不缚不解。何以故?
103回
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
103回 “如是,如是。
须
菩提,是般若波罗蜜,不勤精进,
103回 “复次,
须
菩提,色净故,即般若波罗蜜净;
103回 “复次,
须
菩提,不二净故色净,不二净故乃
103回 【论】释曰:尔时,
须
菩提白佛言:是般若波罗蜜甚深故
103回 ,名为信般若波罗蜜。佛可其言。
须
菩提更问:是般若波罗蜜,云何甚
103回 是时,
须
菩提,知般若波罗蜜非甚深,非不
103回 问曰:
须
菩提说中,无有魔事,佛说中何以
103回 答曰:
须
菩提直说内外因缘不具足,佛今具
103回 佛更欲说甚深难解相,告
须
菩提:色等诸法净故果亦净。四念
103回 【经】“复次,
须
菩提,淫净故色净,乃至一切种智
103回 “复次,
须
菩提,无明净故诸行净,诸行净故
103回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜净故色净,乃至
103回 罗蜜净、一切智净,不二不别故。
须
菩提,禅波罗蜜净故,乃至一切智
103回 “复次,
须
菩提,一切智净故,乃至般若波罗
103回 “复次,
须
菩提,有为净故无为净。何以故?
103回 “复次,
须
菩提,过去净故,未来、现在净;
104回 【经】尔时,慧命
须
菩提白佛言:“世尊,我净故,色
104回
须
菩提言:“以何因缘,我净故色净
104回
须
菩提言:“何因缘故,我净,受、
104回
须
菩提言:“何因缘故,我净檀波罗
104回 “世尊,我净故
须
陀洹果净,我净故斯陀含果净,我
104回
须
菩提言:“何因缘故,我净
须
陀洹果净、斯陀含果净、阿那含果
104回
须
菩提言:“何因缘故,我净故一切
104回
须
菩提言:“何因缘故,以二净故无
104回
须
菩提言:“何因缘故,我无边故色
104回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
104回
须
菩提言:“何因缘故,菩萨摩诃萨
104回 世界,成就众生,当得一切种智。
须
菩提,是菩萨摩诃萨,行般若波罗
104回 散空、性空、诸法空、自相空故。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨,行般若波
104回 【论】释曰:佛初命
须
菩提说般若,若有所说,不应求其
104回 。舍利弗已问清净相,佛作证;今
须
菩提说清净相,佛亦为证。我净故
104回 难解。六波罗蜜乃至十八不共法,
须
陀洹果乃至佛道亦如是,我净故,
104回 至十八不共法亦无所有,今何以说
须
陀洹果,乃至佛道自相空?
104回 为作法,菩萨所著故,言无所有。
须
陀洹果等是无为法,无为法自相空
104回 ;无念者,于无相三昧亦不念。今
须
菩提知般若波罗蜜真清净,故白佛
104回 尔时,
须
菩提白佛言:世尊,行般若者作是
104回 不作是念:我施与,彼是受者。先
须
菩提色不知色等者,一切法空故不
105回 【经】尔时,释提桓因问
须
菩提:“云何是求菩萨道善男子碍
105回
须
菩提报释提桓因言:“憍尸迦,有
105回 尔时,佛赞
须
菩提:“善哉!如汝为诸菩萨说诸
105回 碍法。
须
菩提,汝今更听我说微细碍相。
须
105回 佛告
须
菩提:“有善男子、善女人,发阿
105回 多罗三藐三菩提心,取相念诸佛。
须
菩提,所可有相,皆是碍相。又于
105回 念已,回向阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,所可有相,皆是碍相。又于
105回
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
105回
须
菩提言:“世尊,我当礼般若波罗
105回 佛告
须
菩提:“是般若波罗蜜无起无作故
105回
须
菩提言:“世尊,一切诸法亦不可
105回 佛言:“一切法一性,非二性。
须
菩提,是一法性,是亦无性,是无
105回 性即是性,是性不起不作。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,若知诸法一性
105回
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
105回 。譬如食虽香美,过啖则病。此中
须
菩提自说因缘:色等诸法相毕竟空
105回 问曰:佛已赞
须
菩提说无碍相,今何以故复更自说
105回 答曰:佛就
须
菩提力中赞叹,汝是舍众生人,而
105回 能说菩萨碍相。微细碍相,
须
菩提力所不及,是故佛自说。是碍
105回 ,微细心人中碍,是故名微细碍。
须
菩提知佛所说深妙,非己所及,是
105回 一切法故,细微相不得入般若中。
须
菩提欢喜言:我当为般若作礼。
须
105回 佛无能得者,汝声闻人云何言得?
须
菩提言:世尊,非但般若,一切法
105回 相。所以者何?从因缘和合生故。
须
菩提作是念:若无性即是性,以不
105回 ;若远离诸碍,则自在得无上道。
须
菩提闻是说,作是念:我以为得,
105回 。是般若出过六种知,故言难解。
须
菩提入深般若中,智力穷极,故言
106回 【经】
须
菩提白佛言:“是般若波罗蜜无所
106回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨欲行般若波罗
106回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
106回
须
菩提白佛言:“未曾有也!世尊,
106回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,佛善说求菩萨道善男子、善
106回 “复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
106回 一切种智不碍,是行般若波罗蜜。
须
菩提,菩萨摩诃萨,如是行般若波
106回 不碍,乃至知一切种智是不碍;知
须
陀洹果不碍,知斯陀含果不碍,知
106回 尔时,慧命
须
菩提白佛言:“未曾有也!世尊,
106回 佛语
须
菩提:“如是,如是。是甚深法若
106回 时亦不增不减,毁时亦不增不减。
须
菩提,如幻人,若赞时不增不减,
106回 不增不减;赞时不喜,毁时不忧。
须
菩提,诸法相亦如是,若说亦如本
106回
须
菩提白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃
106回 ,无佛十力乃至无十八不共法,无
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
106回 众、解脱众、解脱知见众,而有诸
须
陀洹、诸斯陀含、诸阿那含、诸阿
106回 【论】释曰:
须
菩提闻佛说般若波罗蜜无起无作相
106回 不可得故。知者尚无,何况作者?
须
菩提言:若无作者,般若波罗蜜无
106回 乐;厌恶不喜者,以为不净、苦。
须
菩提作是念:若离诸观法者,将无
106回 为行般若波罗蜜。善说道非道故,
须
菩提言希有!碍者是非道,无碍者
106回
须
菩提虽不能究尽知毕竟空理,而常
106回 法希有,与一切世间法相违。佛可
须
菩提所说,若说不说,无增无减,
106回 罗蜜合故无有异。如种种诸色,到
须
弥山边,同为金色。是诸法实相,
106回 ,故若说不说,如本不异。尔时,
须
菩提作是念:若诸法毕竟空,无所
106回 事,故应礼拜,谓能大誓庄严故。
须
菩提希有心说:是菩萨摩诃萨,为
106回 答曰:
须
菩提此中自说譬喻:如有人为虚空
106回 众生著涅槃中,是故名大誓庄严。
须
菩提复赞是菩萨大精进力,不随邪
106回 【经】尔时,释提桓因语
须
菩提:“若菩萨摩诃萨习般若波罗
106回
须
菩提语释提桓因言:“憍尸迦,是
106回 尔时,
须
菩提语释提桓因言:“憍尸迦,汝
106回 释提桓因言:“不也,
须
菩提。我不见是法可守护者。”
106回
须
菩提言:“憍尸迦,若善男子、善
106回 尔时,释提桓因问
须
菩提:“云何菩萨摩诃萨,行般若
106回
须
菩提言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨
106回 【论】释曰:即时帝释问:从佛、
须
菩提所闻是甚深般若,为习何法?
106回
须
菩提言:诸法久久皆归涅槃,故当
106回 释是人天王,于世间自在,能与所
须
,愿作守护。闻是般若波罗蜜,欢
106回 白佛言:我当作何事守护?随其所
须
,尽当与之。
须
菩提及一比丘,出
106回 子弟,若遣官属侍卫,随佛教敕。
须
菩提知般若有无量力,又知佛意欲
106回 是人不惜身命,何况外物?是人不
须
守护。守护名遮诸苦恼,令得安乐
106回 行。若人少时应行,后还失者,宜
须
守护;若常不离如所说般若波罗蜜
106回 ,则不
须
守护。如伽罗夜叉,以拳打舍利弗
106回 非人不能得便。略说二种因缘,不
须
守护,若人、若非人不得便:一者
106回 时不喜,破坏失时不忧,如是人何
须
守护?
106回 如梦等智慧,菩萨得是智慧力,不
须
外守护,故问
须
菩提:云何菩萨知
106回 是名念我梦。余喻亦如是。尔时,
须
菩提答帝释:若行者不念色。是色
106回 说是般若波罗蜜品;诸比丘,皆字
须
菩提;问难般若波罗蜜品者,皆字
106回 尔时,佛告
须
菩提:“弥勒菩萨摩诃萨,得阿耨
106回
须
菩提白佛言:“世尊,弥勒菩萨摩
106回 佛告
须
菩提:“弥勒菩萨摩诃萨,得阿耨
106回
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
106回 是名受、想、行、识清净。复次,
须
菩提,虚空清净故,般若波罗蜜清
106回 清净,般若波罗蜜亦如是。复次,
须
菩提,色不污故,般若波罗蜜清净
106回 清净故,般若波罗蜜清净。复次,
须
菩提,虚空可说故,般若波罗蜜清
106回 般若波罗蜜亦如虚空可说故清净。
须
菩提,虚空不可说故,般若波罗蜜
106回 亦如虚空无所得相故清净。复次,
须
菩提,一切法不生不灭、不垢不净
106回 由得见彼诸佛。佛前说法者,皆字
须
菩提;难问者,皆字释提桓因:取
106回 其同字者有千人。是时,
须
菩提、帝释皆欢喜言:非独我等能
106回
须
菩提问:弥勒以何相、何因、以何
106回 涅槃相,弥勒所说亦如是。尔时,
须
菩提欢喜白佛言:世尊,是般若波
107回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若善男子、
107回 佛告
须
菩提:“如是,如是。是善男子、
107回 可思议、不可称量福德。何以故?
须
菩提,般若波罗蜜是大珍宝。何等
107回 王天处乃至非有想非无想处,能与
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
107回 非有想非无想处天。是法中学,得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
107回 得阿耨多罗三藐三菩提。以是故,
须
菩提,般若波罗蜜,名为大珍宝。
107回 若无漏、若有为若无为。以是故,
须
菩提,是名无所得珍宝波罗蜜。
须
107回 污。何以故?所用染法不可得故。
须
菩提,以是故名无染珍宝波罗蜜。
107回 “
须
菩提,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
107回 游诸佛刹,成就众生,净佛国土。
须
菩提,是般若波罗蜜,于诸法无有
107回 乃至不与十八不共法亦不舍;不与
须
陀洹果亦不舍,乃至不与阿罗汉果
107回 此中佛可
须
菩提所言,复自说无量福德因缘,
107回 能出衣服、饮食、金银等,随意所
须
;般若波罗蜜亦如是,能令得十善
107回 罗蜜者,如人得如意宝,则随意所
须
皆得,失则忧恼;是般若波罗蜜,
107回 佛告
须
菩提:“是 轮非第一转,非第
107回
须
菩提白佛言:“世尊,云何无法有
107回 至十八不共法、十八不共法相空;
须
陀洹果、
须
陀洹果相空,斯陀含果
107回
须
菩提白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃
107回 问曰:
须
菩提何以作是问:有法无法空故,
107回 上三句破,二者、用涅槃实相破。
须
菩提虽知佛以涅槃破有无,是中有
107回 尔时,
须
菩提及大众,欢喜赞叹般若波罗蜜
108回 【经】尔时,慧命
须
菩提白佛言:“世尊,无边波罗蜜
108回 【论】释曰;无边波罗蜜者,
须
菩提闻佛说大珍宝波罗蜜义,因而
108回 一切法空寂相,故不
须
觉观,觉观无故,则无言说,无言
108回 【论】释曰:
须
菩提赞般若波罗蜜,示众生世间空
108回 ;幻以咒术为实,咒术所作为虚。
须
菩提赞般若以喻为空,佛说喻本事
108回
须
菩提意,以般若波罗蜜能断一切有
108回 ,如、法性、实际、无为法故常。
须
菩提说有为般若,故言般若无常。
108回 苦等。乃至无法有法空,亦如是。
须
菩提说一切法相赞般若,佛举一切
108回 五波罗蜜共行,有用般若波罗蜜。
须
菩提赞有用般若波罗蜜,能破无明
108回
须
菩提从佛闻法,无畏转深,故赞般
109回 若波罗蜜。善男子、善女人,欲得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
109回 当习行般若波罗蜜;欲教众生令得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
109回 复增益;如火得风,逾更炽盛。闻
须
菩提以种种因缘,赞般若波罗蜜,
109回 尔时,
须
菩提白佛言:“希有!世尊,诸多
109回 佛告
须
菩提:“诸菩萨摩诃萨,发阿耨多
109回 若波罗蜜,以方便力,教众生令得
须
陀洹果,自于内不证;教众生令得
109回 尔时,
须
菩提闻佛然舍利弗所说,赞其善哉
109回 因般若故令众生得般若分,所谓得
须
陀洹等;方便力故自不证;是人福
110回 【经】
须
菩提白佛言:“希有!世尊,诸菩
110回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨,行般若波
110回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
110回
须
菩提言:“世尊,世尊所说不可思
110回 佛告
须
菩提:“色不可思议故,所说不可
110回 种智不可思议故,所说不可思议。
须
菩提,若菩萨摩诃萨,行般若波罗
110回
须
菩提白佛言:“世尊,是深般若波
110回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
110回 相,不分别一切种智性。何以故?
须
菩提,色不可思议,受、想、行、
110回 ,乃至一切种智不可思议。如是,
须
菩提,是名菩萨摩诃萨久行六波罗
110回
须
菩提白佛言:“世尊,色甚深故,
110回 。世尊,是般若波罗蜜珍宝聚,有
须
陀洹果宝故,有斯陀含果、阿那含
110回
须
菩提是时惊喜,不能自安,所说般
110回 尔时,
须
菩提于般若中不得依止处,如没大
110回 罗蜜,今佛说久发意故能信。是以
须
菩提问:云何是久发意者?佛言:
110回 议即是毕竟空,诸法实相常清净。
须
菩提言:菩萨虽日月年岁不久,能
110回 如是行,是名久。
须
菩提闻般若波罗蜜,更得深利益,
110回 波罗蜜是珍宝聚。珍宝聚者,所谓
须
陀洹果,能灭三结恶毒故;乃至阿
110回 议亦不著,是故名清净聚。尔时,
须
菩提应作是念:是般若波罗蜜,是
110回 【经】
须
菩提言:“世尊,甚可怪!说是般
110回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,是甚深般若波罗蜜,多有留
110回 岁得成就,应当勤成就。何以故?
须
菩提,是珍宝中,多有难起故。”
110回
须
菩提言:“世尊,是甚深般若波罗
110回 佛告
须
菩提:“恶魔虽欲留难是深般若波
110回 ,魔事等坏般若波罗蜜因缘。佛可
须
菩提所说。若善男子、善女人,欲
110回 如毁訾者受大苦恼。大果报者,如
须
陀洹终不堕三恶道。是菩萨一心信
110回 南方至西方,从西方至北方,围绕
须
弥山。又如供养常法右绕,应遍度
111回 【经】尔时,慧命
须
菩提白佛言:“世尊,是善男子、
111回 佛告
须
菩提:“乐说辩不即生,当知是菩
111回
须
菩提言:“世尊,何因缘故,乐说
111回 “复次,
须
菩提,乐说辩卒起,当知亦是菩萨
111回 “复次,
须
菩提,书是般若波罗蜜经时,偃蹇
111回 “复次,
须
菩提,书是经时,戏笑乱心,当知
111回 “复次,
须
菩提,若书是经时,轻笑不敬,当
111回 “复次,
须
菩提,若书是经时,心乱不定,当
111回 “复次,
须
菩提,若书是经时,各各不和合,
111回 “复次,
须
菩提,善男子、善女人作是念:‘
111回 “复次,
须
菩提,受持般若波罗蜜,读诵说,
111回 “复次,
须
菩提,若受持般若波罗蜜经,亲近
111回 “复次,
须
菩提,若受持般若波罗蜜经,读诵
111回
须
菩提白佛言:“世尊,世尊说善男
111回
须
菩提白佛言:“世尊,何因缘故不
111回 佛告
须
菩提:“若菩萨未入法位中,诸佛
111回 授阿耨多罗三藐三菩提记。复次,
须
菩提,闻说般若波罗蜜时,菩萨作
111回
须
菩提言:“何因缘故,是深般若波
111回 受记菩萨,诸佛不说名字。复次,
须
菩提,是菩萨摩诃萨作是念:‘是
111回 贼相。以佛怜愍故,先虽略说,今
须
菩提请,佛广说留难事。佛虽于一
111回 ,五众、烦恼和合故有天魔。是故
须
菩提问佛:上已赞叹说菩萨功德,
111回 佛三问而三不答。久乃说者,此中
须
菩提问世尊:何因缘故辩不即生?
111回 凡人说异,是故凡夫人不得滋味。
须
菩提意谓:般若波罗蜜,是清净珍
111回 记?便舍去。余者易解,故不问。
须
菩提问:若尔者,何以故不与授记
111回 【经】“复次,
须
菩提,菩萨学余经,弃舍般若波罗
111回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是余经
111回 脱门。善男子、善女人住是中,得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
111回 若波罗蜜,亲近是余经。何以故?
须
菩提,般若波罗蜜中,出生诸菩萨
111回 摩诃萨,成就世间、出世间法。
须
菩提,菩萨摩诃萨,学般若波罗蜜
111回 时,亦学世间、出世间法。
须
菩提,譬如狗不从大家求食,反从
111回 作务者索。如是,
须
菩提,当来世有善男子、善女人,
111回 佛所应行经,当知是为菩萨魔事。
须
菩提,譬如有人,欲得见象,见已
111回 反观其迹。
须
菩提,于汝意云何?是人为黠不?
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回 舍去,取声闻、辟支佛所应行经。
须
菩提,当知是为菩萨魔事。
须
菩提
111回 作是念:‘大海水能与此等不?’
须
菩提,于汝意云何?是人为黠不?
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回 行经,当知是亦菩萨摩诃萨魔事。
须
菩提,譬如工匠,若工匠弟子,欲
111回 释提桓因胜殿,而揆则日月宫殿。
须
菩提,于汝意云何?是人为黠不?
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回 “如是,
须
菩提,当来世有薄福德善男子、善
111回 闻、辟支佛所应行经中求萨婆若。
须
菩提,于汝意云何?是人为黠不?
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回 佛言:“当知亦是菩萨魔事。
须
菩提,譬如有人,欲见转轮圣王,
111回 如是言:‘转轮圣王与此何异?’
须
菩提,于汝意云何?是人为黠不?
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回 “
须
菩提,当来世有薄福德善男子、善
111回 ,辟支佛所应行经,持求萨婆若。
须
菩提,于汝意云何?是人为黠不?
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回 “当知是为菩萨魔事。
须
菩提,譬如饥人,得百味食弃舍去
111回 ,反食六十日谷饭。
须
菩提,于汝意云何?是人为黠不?
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回 “当知是亦菩萨魔事。
须
菩提,譬如人得无价摩尼珠,反持
111回 比水精珠。
须
菩提,于汝意云何?是人为黠不?
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回
须
菩提言:“为不黠。”
111回 “当知是亦菩萨魔事。复次,
须
菩提,求佛道善男子、善女人,书
111回 至阿耨多罗三藐三菩提。何以故?
须
菩提,是般若波罗蜜中,无乐说相
111回 。
须
菩提,般若波罗蜜不可思议相,般
111回 ,般若波罗蜜无所得相。何以故?
须
菩提,般若波罗蜜中,无是诸法相
111回 。
须
菩提,若有善男子、善女人求菩萨
111回
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
111回 ,是不名为性,无法不能书无法。
须
菩提,若求菩萨道善男子、善女人
111回 “复次,
须
菩提,求佛道善男子、善女人,书
111回 坏读诵、说、正忆念,如说修行。
须
菩提,当知是亦魔事。
111回 “复次,
须
菩提,求佛道善男子、善女人,得
111回 “复次,
须
菩提,求佛道善男子、善女人,书
111回 是诸余深经,便舍深般若波罗蜜。
须
菩提,我是般若波罗蜜中,广说诸
111回 ;诸菩萨摩诃萨,应当从是中求。
须
菩提,今善男子、善女人求菩萨道
112回 【经】“复次,
须
菩提,听法人欲书持般若波罗蜜,
112回 欲为说,当知是菩萨摩诃萨魔事。
须
菩提,说法之人心不懈惰,欲令书
112回 “复次,
须
菩提,听法人若欲书持般若波罗蜜
112回 说法者欲至他方,当知是为魔事。
须
菩提,说法人欲令书持般若波罗蜜
112回 “复次,
须
菩提,说法人贵重布施,衣服、饮
112回 、问义、正忆念,当知是为魔事。
须
菩提,说法人少欲知足,行远离行
112回 “复次,
须
菩提,说法者,受十二头陀:一、
112回 、问义、正忆念,当知是为魔事。
须
菩提,听法者,受十二头陀,作阿
112回 同心同事故,乃得书成。是故佛告
须
菩提:听法人信等五善根发故,欲
112回 行。住处、食处常用故事多;衣不
须
日日求,故略说。
113回 【经】“复次,
须
菩提,说法者有信有善,欲书受深
113回 蜜,乃至正忆念,当知是为魔事。
须
菩提,听法者有信有善;说法者无
113回 “复次,
须
菩提,说法者能一切施,心不悭惜
113回 听法者吝惜不舍,当知是为魔事。
须
菩提,听法者一切能施,心不悭惜
113回 “复次,
须
菩提,听法者欲供养说法人衣服、
113回 饮食,卧具、医药,资生所
须
;说法者不欲受之,当知是为魔事
113回 。
须
菩提,说法者欲供给听法人衣服,
113回 乃至资生所
须
;听法者不欲受之,两不和合,不
113回 “复次,
须
菩提,说法者易悟;听法人闇钝,
113回 当知是为魔事。
须
菩提,听法者易悟,说法人闇钝,
113回 “复次,
须
菩提,说法者知十二部经次第义,
113回 “复次,
须
菩提,说法者成就六波罗蜜;听法
113回 “复次,
须
菩提,说法者于六波罗蜜有方便力
113回 “复次,
须
菩提,说法者得陀罗尼;听法人无
113回 “复次,
须
菩提,说法者欲令书持般若波罗蜜
113回 “复次,
须
菩提,说法者离贪欲、瞋恚,睡眠
113回 “复次,
须
菩提,书是深般若波罗蜜,乃至正
113回 “复次,
须
菩提,书是深般若波罗蜜,受持、
113回 、离相、灭相。汝何不于是身中取
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
113回 “复次,
须
菩提,说法者一身无累,自在无碍
113回 “复次,
须
菩提,说法者如是言:‘汝能随我
113回 “复次,
须
菩提,听法者欲得追随如其意;说
113回 “复次,
须
菩提,说法者欲得财利故,与般若
113回 “复次,
须
菩提,说法者欲至他方危命之处;
113回 “复次,
须
菩提,说法者欲至他方饥饿谷贵无
113回 “复次,
须
菩提,说法者欲至他方丰乐之处,
113回 “复次,
须
菩提,说法者欲过旷野,贼怖、旃
113回 “复次,
须
菩提,说法者多有檀越,数往问讯
113回 闻彼国土丰乐故去,非为法故,不
须
随我。师好心止弟子,不知是坏般
113回 贼盗,语弟子言:彼间多难,汝不
须
去!弟子闻已便止。师但知彼有难
113回 【经】“复次,
须
菩提,恶魔作比丘形像来,方便破
113回
须
菩提白佛言:“世尊,何因缘故,
113回 若波罗蜜,此经非般若波罗蜜。’
须
菩提,是中破坏诸比丘时,有未受
113回 “复次,
须
菩提,恶魔作比丘身到菩萨所,作
113回 菩萨行般若波罗蜜于实际作证,得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
113回 “复次,
须
菩提,说是深般若波罗蜜时,多有
113回
须
菩提言:“世尊,何等是魔事留难
113回 “复次,
须
菩提,声闻、辟支佛所应行经,是
113回 “复次,
须
菩提,内空乃至无法有法空,四念
113回 空、无相、无作解脱门;用是法得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
113回 “复次,
须
菩提,恶魔作佛身金色丈光,到菩
113回 “复次,
须
菩提,恶魔作佛身及比丘僧,到菩
113回 “复次,
须
菩提,恶魔化作无数百千万亿菩萨
113回 ,乃至无有阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,般若波罗蜜,若无有色,乃
113回 “复次,
须
菩提,善男子、善女人书是深般若
113回 诵、说、正忆念时,多有留难起。
须
菩提,譬如阎浮提中珍宝,金银、
113回 瑙、珊瑚等宝,多难多贼。如是,
须
菩提,善男子、善女人书是深般若
113回
须
菩提白佛言:“如是,世尊,阎浮
113回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,新发大乘意善男子、善女人
113回 波罗蜜,乃至正忆念,魔事起故。
须
菩提,若善男子、善女人能书是深
113回 蜜,能具足四念处乃至一切种智。
须
菩提,当知佛力故,是善男子、善
113回 八圣道分、佛十力乃至一切种智。
须
菩提,十方现在无量无边阿僧祇诸
113回
须
菩提喜受佛教,述其所说毁訾破坏
113回 生法,与般若波罗蜜生留难。佛可
须
菩提所说,语
须
菩提:若菩萨摩诃
114回 【经】佛告
须
菩提:“譬如母人有子若五、若十
114回 何?生育我等,示我世间。如是,
须
菩提,佛常以佛眼视是深般若波罗
114回 力乃至一切种智。般若波罗蜜能生
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
114回 辟支佛、诸佛。
须
菩提,所有诸佛已得阿耨多罗三藐
114回 得,皆因深般若波罗蜜因缘故得。
须
菩提,若求佛道善男子、善女人书
114回 至正忆念,诸佛常以佛眼视是人。
须
菩提,是求菩萨道善男子、善女人
114回
须
菩提白佛言:“如世尊所说,般若
114回 佛告
须
菩提:“是深般若波罗蜜中,生佛
114回 十力乃至十八不共法、一切种智。
须
菩提,得是诸法,故名为佛。
须
菩
114回 ,以是故深般若波罗蜜能生诸佛。
须
菩提,诸佛说五众是世间相。”
114回
须
菩提言:“世尊,云何深般若波罗
114回 “
须
菩提,般若波罗蜜不示五众破,不
114回 ,不破、不坏相,如是示。如是,
须
菩提,佛说深般若波罗蜜能示世间
114回 “复次,
须
菩提,诸佛因深般若波罗蜜,悉知
114回 无量无边阿僧祇众生心所行。
须
菩提,是深般若波罗蜜中无众生,
114回 一切种智,无一切种智名。如是,
须
菩提,是深般若波罗蜜能示世间相
114回 。
须
菩提,是深般若波罗蜜亦不示色,
114回 识;乃至不示一切种智。何以故?
须
菩提,是深般若波罗蜜中尚无般若
114回 “复次,
须
菩提,所有众生名数,若有色、若
114回 乱心,是摄心、乱心,佛如实知。
须
菩提,云何佛知众生摄心、乱心相
114回 ?以法相故知。用何等法相故知?
须
菩提,是法相中尚无法相相,何况
114回 有摄心、乱心?
须
菩提,以是法相故,佛知众生摄心
114回 “复次,
须
菩提,佛知众生摄心、乱心,云何
114回 知?
须
菩提,以尽相故知,以无染相故知
114回 以寂相故知,以离相故知。如是,
须
菩提,佛因般若波罗蜜知众生摄心
114回 “复次,
须
菩提,佛因般若波罗蜜知众生染心
114回
须
菩提白佛言:“世尊,云何佛知众
114回 佛告
须
菩提:“染心如实相,则无染心相
114回 法不可得,何况当得染心不染心?
须
菩提,瞋心、痴心如实相,则无瞋
114回 、不瞋心,痴心、不痴心?如是,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,众生染心
114回 “复次,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,众生无染
114回
须
菩提白佛言:“世尊,云何众生无
114回 佛告
须
菩提:“是心无染相中,染相、不
114回 染相不可得。何以故?
须
菩提,二心不俱故。如是,
须
菩提
114回 蜜,众生无染心,如实知无染心。
须
菩提,是无瞋心、无痴心相中,痴
114回 得。何以故?二心不俱故。如是,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,众生无瞋
114回 “复次,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,是众生广
114回
须
菩提白佛言:“世尊,云何佛因般
114回 “
须
菩提,佛知诸众生心相不广不狭,
114回 ,谁作广作狭?乃至来去亦如是。
须
菩提,佛因般若波罗蜜,是众生广
114回 “复次,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,是众生大
114回
须
菩提白佛言:“世尊,云何佛因般
114回 佛告
须
菩提:“佛因般若波罗蜜,不见众
114回 ,谁来谁去?谁生灭住异?如是,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,是众生大
114回 “复次,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,众生无量
114回
须
菩提白佛言:“世尊,云何佛因般
114回 佛告
须
菩提:“佛因般若波罗蜜,知是众
114回 无依止故,谁有住不住处?如是,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,众生无量
114回 “复次,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,众生不可
114回
须
菩提白佛言:“世尊,云何佛因般
114回 佛告
须
菩提:“众生心是无相,佛如实知
114回 “复次,
须
菩提,佛知众生心五眼不能见。如
114回 是,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,众生不可
114回 持般若,乃至正忆念者?是故佛告
须
菩提,为说譬喻:如子知恩故,守
114回 问曰:
须
菩提问四种,佛何以正答三事,而
114回 ,余心数法无形故难知。是故佛语
须
菩提:无量阿僧祇众生心所行皆知
114回 三世众生,佛悉知其摄心、乱心。
须
菩提闻已,心疑怪:诸佛常乐行寂
114回 实相智慧故,知众生摄心、乱心。
须
菩提问:何等是诸法实相?
114回 大、无量、不可见、出没屈伸等。
须
菩提事事问,初答以诸法实相故,
114回 相,无所分别。此中佛自说因缘:
须
菩提,二心不俱故。众生法,心心
115回 【经】“复次,
须
菩提,佛因深般若波罗蜜,众生心
115回 等,皆依色、受、想、行、识生。
须
菩提,佛于是中知众生心数出没屈
115回 依受、想、行、识亦如是。如是,
须
菩提,佛因般若波罗蜜,众生出没
115回 “复次,
须
菩提,佛知色相。云何知色相?如
115回 忆、无戏论、无得,色相亦如是。
须
菩提,佛知受、想、行、识相,云
115回 受、想、行、识相亦如是。如是,
须
菩提,佛知众生如相,及众生心数
115回 法如相,有为法、无为法如相即是
须
陀洹果如相,
须
陀洹果如相即是斯
115回 蜜能生诸佛,能示世间相。如是,
须
菩提,佛知一切法如相,非不如相
115回
须
菩提白佛言:“世尊,是诸法如相
115回 “
须
菩提,是如无尽相故甚深。”
115回
须
菩提言:“何法无尽相故甚深?”
115回 佛言:“一切法无尽故。如是,
须
菩提,佛得是一切诸法如已,为众
115回
须
菩提叹未曾有,白佛言:世尊,一
115回 ,近阿鞞跋致中,故不别说。佛语
须
菩提:一切法无尽故,是如无尽;
115回 圣道者能信。无为法中差别故,有
须
陀洹诸道,闻自所得法故能信;凡
115回 人著虚诳颠倒法,故不能信。佛告
须
菩提:诸佛得是诸法如故,名为如
116回 【经】尔时,佛告
须
菩提:“般若波罗蜜是诸佛母;般
116回 作人者,正答无过于佛。何以故?
须
菩提,佛知作人故。佛所乘来法,
116回 恭敬供养,尊重赞叹,受持守护。
须
菩提,是名佛知作人。
116回 “复次,
须
菩提,佛知一切法无作相,作者无
116回 故;一切法无起,形事不可得故。
须
菩提,佛因般若波罗蜜知一切法无
116回 “复次,
须
菩提,佛因般若波罗蜜得一切法不
116回
须
菩提言:“世尊,若一切法无知者
116回 佛告
须
菩提:“如是,如是。一切法实无
116回 “复次,
须
菩提,一切法云何无知者、无见者
116回 ,一切法无知者,无见者。如是,
须
菩提,般若波罗蜜能生诸佛,能示
116回 见一切种智故,示世间相。如是,
须
菩提,般若波罗蜜能生诸佛,能示
116回
须
菩提言:“世尊,云何不见色故,
116回 佛告
须
菩提:“若不缘色生识,是名不见
116回 是名不见一切种智相故示。如是,
须
菩提,是深般若波罗蜜能生诸佛,
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜云何能生诸佛,
116回 能示世间相?
须
菩提,般若波罗蜜示世间空。云何
116回 ,乃至示一切种智世间空。如是,
须
菩提,般若波罗蜜能生诸佛,能示
116回 “复次,
须
菩提,佛因般若波罗蜜示世间空,
116回 思惟世间空,分别世间空。如是,
须
菩提,般若波罗蜜能生诸佛,能示
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间空。云
116回 ,乃至示一切种智世间空。如是,
须
菩提,般若波罗蜜能生诸佛,能示
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间不可思
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间离。云
116回 ,乃至示一切种智世间离。如是,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间离。
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间寂灭。
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间毕竟空
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间性空。
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间无法空
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间无法有
116回 “复次,
须
菩提,般若波罗蜜示佛世间独空。
116回 乃至示一切种智世间独空。如是,
须
菩提,般若波罗蜜能生诸佛,能示
116回 世间相。
须
菩提,是深般若波罗蜜示世间相,
116回 诸佛依止法,以法为师。佛此中告
须
菩提:法者,即是般若波罗蜜。一
116回 尔时,
须
菩提以毕竟空难:世尊,若一切法
116回 因缘:一切法空,虚诳、无坚固。
须
菩提意:一切法钝相,无见、无知
116回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
116回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,般若波罗蜜为大事故起,为
116回 为无量事故起,为无等等事故起。
须
菩提,云何是般若波罗蜜为大事故
116回 起?
须
菩提,诸佛大事者,所谓救一切众
116回 生,不舍一切众生。
须
菩提,云何是般若波罗蜜为不可思
116回 议事起?
须
菩提,不可思议者,所谓诸佛法、
116回 自然人法、一切智人法。以是故,
须
菩提,诸佛般若波罗蜜为不可思议
116回 事起。
须
菩提,云何般若波罗蜜为不可称事
116回 起?
须
菩提,一切众生中,无有能思惟称
116回 自然人法、一切智人法。以是故,
须
菩提,般若波罗蜜为不可称事起。
116回
须
菩提,云何般若波罗蜜为无量事起
116回 ?
须
菩提,一切众生中,无有能量佛法
116回 自然人法、一切智人法。以是故,
须
菩提,般若波罗蜜为不可量事起。
116回
须
菩提,云何般若波罗蜜为无等等事
116回 起?
须
菩提,一切众生中无有能与佛等者
116回 ,何况过?以是故,
须
菩提,般若波罗蜜为无等等事起。
116回
须
菩提白佛言:“世尊,但佛法、如
116回 佛告
须
菩提:“如是,如是。佛法、如来
116回 “复次,
须
菩提,色不可思议,是亦不可得,
116回
须
菩提白佛言:“世尊,何因缘色不
116回 佛告
须
菩提:“色量不可得故,受、想、
116回
须
菩提白佛言:“世尊,何因缘色量
116回 佛告
须
菩提:“色不可思议故,乃至色无
116回 至一切种智无等等故,量不可得。
须
菩提,于汝意云何?不可思议乃至
116回
须
菩提言:“世尊,不可得。”
116回 “以是故,
须
菩提,一切法不可思议,乃至无等
116回 等。如是,
须
菩提,诸佛法不可思议,不可称,
116回 无有量,无等等。
须
菩提,是名诸佛法不可思议,乃至
116回 无等等。
须
菩提,是诸佛法不可思议,过思议
116回 量,过量故;无等等,过等等故。
须
菩提,以是因缘故,一切法亦不可
116回 思议相,乃至无等等。
须
菩提,不可思议名,是义不可思议
116回 不可量;无等等名,是义无等等。
须
菩提,是诸佛法不可思议,乃至无
116回 无有量;无等等,如虚空无等等。
须
菩提,是亦名诸佛法不可思议,乃
116回 【论】释曰:
须
菩提深解般若相,于诸法中无著无
116回
须
菩提声闻人无一切智,而能说是不
116回
须
菩提意:恐新学菩萨著是四法,是
116回 缘:色等一切法不可得故。如是,
须
菩提,诸佛法不可思议者,是如上
117回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,是深般若波
117回 佛告
须
菩提:“如是,如是。深般若波罗
117回 皆委大臣,国王安乐无事。如是,
须
菩提,所有声闻、辟支佛法,若菩
117回 般若波罗蜜能成办其事。以是故,
须
菩提,般若波罗蜜为大事故起,乃
117回 “复次,
须
菩提,是般若波罗蜜,不取色,不
117回 一切种智不取、不著故,能成办。
须
陀洹果乃至阿罗汉果,辟支佛道乃
117回
须
菩提白佛言:“云何色不取、不著
117回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?颇见是色可
117回
须
菩提言:“不也,世尊。”
117回 “
须
菩提,于汝意云何?颇见受、想、
117回
须
菩提言:“不也,世尊。”
117回 佛言:“善哉!善哉!
须
菩提,我亦不见是色可取、可著;
117回 可著;不见故不取,不取故不著。
须
菩提,我亦不见佛法、如来法、自
117回 见故不取,不取故不著。以是故,
须
菩提,诸菩萨摩诃萨,色亦不应取
117回 众生,皆作信行、法行人、八人,
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
117回 何以故?是信行、法行人、八人,
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
117回 诸天子,若信行、法行人、八人,
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛,即是菩
117回 上妙法,是信行、法行人、八人,
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
117回 八人,学是深般若波罗蜜,得成就
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
117回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
117回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨,闻是深般
117回 若波罗蜜,口诵心解,正见通达。
须
菩提,当知是菩萨从人道中终,还
117回
须
菩提白佛言:“世尊,颇有菩萨摩
117回 “复次,
须
菩提,有菩萨从弥勒菩萨摩诃萨,
117回 蜜,以是善根因缘故,来生此间。
须
菩提,复有菩萨摩诃萨,前世时虽
117回 是深般若波罗蜜,心有疑悔难悟。
须
菩提,如是菩萨,当知先世虽闻是
117回 波罗蜜,不问故今续生疑悔难悟。
须
菩提,若菩萨先世虽闻禅波罗蜜,
117回 般若波罗蜜时,不问故续生疑悔。
须
菩提,若菩萨先世虽闻毗梨耶波罗
117回 闻般若波罗蜜,不问故续复疑悔。
须
菩提,若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜
117回 闻般若波罗蜜,不问故续复疑悔。
须
菩提,若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜
117回 闻般若波罗蜜,不问故续复疑悔。
须
菩提,若菩萨先世虽闻檀波罗蜜,
117回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,先世虽闻内空
117回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,先世虽闻四念
117回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,先世闻深般若
117回 志乱不定;譬如轻毛,随风东西。
须
菩提,当知是菩萨发意不久,不与
117回 佛十力乃至不学一切种智。如是,
须
菩提,当知是菩萨摩诃萨,新发大
117回 ,不能受持、读诵、说、正忆念。
须
菩提,若求佛道善男子、善女人,
117回 。处处说甚深亦如是。佛与菩萨、
须
菩提,知大有利益。
须
菩提闻佛说
117回 故名含受。初染曰取,生爱曰著。
须
菩提问:云何般若为色等诸法,不
117回 智慧眼见是色等法可取、可著不?
须
菩提意念:若智慧眼见空、无相、
118回 【经】佛告
须
菩提:“譬如大海中船破坏,其中
118回 不取器物,不取浮囊,不取死尸。
须
菩提,当知是人不到彼岸,没海中
118回 死。
须
菩提,若船破时,其中人取木、取
118回 终不没死,安隐无碍,得到彼岸。
须
菩提,求佛道善男子、善女人,亦
118回 ,不书、不读、不诵,不正忆念。
须
菩提,当知是善男子中道衰耗,是
118回 切种智,于声闻、辟支佛地取证。
须
菩提,若有求佛道善男子、善女人
118回 “
须
菩提,譬如男子、女人,持坏瓶取
118回 ?是瓶未熟故,还归于地。如是,
须
菩提,善男子、善女人,虽有为阿
118回 分,佛十力乃至一切种智所守护。
须
菩提,当知是人中道衰耗,堕声闻
118回 、辟支佛地。
须
菩提,譬如男子、女人持熟瓶取水
118回 隐。何以故?是瓶成熟故。如是,
须
菩提,善男子、善女人,求阿耨多
118回 、戒、施,乃至一切种智所护故。
须
菩提,当知是人不中道衰耗,过声
118回 “
须
菩提,譬如大海边,船未庄治,便
118回 持财物著上。
须
菩提,当知是船中道坏没,船与财
118回 客无方便力故,亡其重宝。如是,
须
菩提,是求佛道善男子、善女人,
118回 智;衰耗者,堕声闻、辟支佛地。
须
菩提,譬如有人,有智方便,庄治
118回 没坏,必得安隐到所至处。如是,
须
菩提,善男子、善女人为阿耨多罗
118回 “
须
菩提,譬如有人年百二十岁,年耆
118回 根熟,又有风冷热病,若杂病。
须
菩提,于汝意云何?是人能从床起
118回
须
菩提言:“不能!”
118回
须
菩提言:“是人虽能起,不能远行
118回 “如是,
须
菩提,善男子、善女人,虽有为阿
118回 不为般若波罗蜜方便力所守护故。
须
菩提,如向老人百二十岁,年耆根
118回 至,我等二人终不相舍。’如是,
须
菩提,若善男子、善女人,为阿耨
118回 【经】尔时,佛语
须
菩提言:“善哉!善哉!汝为诸菩
118回 萨摩诃萨问佛是事。
须
菩提,若有求佛道善男子、善女人
118回 “
须
菩提,云何求佛道人无方便?
须
菩提,求佛道人从初发心已来,无
118回 佛道中,不能得到萨婆若。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,不为般若波罗
118回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨,为般若波
118回 道中,疾得阿耨多罗三藐三菩提?
须
菩提,菩萨从初已来,以方便力布
118回 、辟支佛地,得到萨婆若。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方
118回 【论】尔时,佛可
须
菩提意,更说失行因缘。菩萨虽行
118回 说无方便名,欲令是事明了故,命
须
菩提:云何有方便、无方便?内无
119回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,新学菩萨摩
119回 佛告
须
菩提:“新学菩萨摩诃萨,若欲学
119回 一切种智非可贪者。善男子,莫贪
须
陀洹果乃至阿罗汉果!莫贪辟支佛
119回 【论】问曰:
须
菩提问新学所行,佛何以乃答菩萨
119回 、不取。譬如金翅鸟子始生,从一
须
弥至一
须
弥;菩萨亦如是,初学能
119回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃
119回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨能为难事,于一
119回 菩提,欲得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,诸菩萨摩诃萨,为安隐世间
119回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨为安隐世间
119回 故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐
119回 拔出六道众生,著无畏岸涅槃处。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨为安隐世间
119回 间故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐
119回 种种忧苦愁恼,著无畏岸涅槃处。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨为安乐世间
119回 间故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐
119回 ;众生闻法,渐以三乘而得度脱。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨为救世间故
119回 归故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐
119回 、忧悲愁恼法,著无畏岸涅槃处。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨为世间归故
119回 处故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐
119回 菩提时,为众生说一切法无依处。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨,为世间依
119回
须
菩提白佛言:“世尊,云何一切法
119回 行、识,乃至一切种智,亦如是。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨为世间依处
119回 道故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三
119回 一切种智究竟相,非是一切种智。
须
菩提,如究竟相,一切法相亦如是
119回
须
菩提言:“世尊,若一切法如究竟
119回 佛告
须
菩提:“如是,如是。色究竟相中
119回 别,所谓是色,乃至是一切种智。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨难事。如是
119回 洲故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,若江河、大海,四边水断,
119回 是为洲。
须
菩提,色亦如是,前后际断,受、
119回 。以是前后际断故,一切法亦断。
须
菩提,是一切法前后际断故,即是
119回 空无所得,爱尽无余、离欲涅槃。
须
菩提,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐
119回 菩提时,以寂灭微妙法为众生说。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨为世间洲故
119回 导故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐
119回 五神通,不生不灭,不垢不净;说
须
陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,
119回 一切种智,不生不灭,不垢不净。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨为世间将导
119回 【论】释曰:
须
菩提发希有心,白佛言:诸菩萨未
119回 趣故,发阿耨多罗三藐三菩提心?
须
菩提,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐
119回 切种智空相,非趣非不趣。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨为世间趣故,发
119回 。何以故?空中趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣无相,是趣不过。
119回 何以故?无相中趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣无作,是趣不过。
119回 何以故?无作中趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣无起,是趣不过。
119回 何以故?无起中趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣无所有,不生不灭
119回 、不垢不净中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣梦,是趣不过。何
119回 以故?梦中趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣幻、趣响、趣影、
119回 以故?是化等中趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣无量无边,是趣不
119回 ?无量无边中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣不与不取,是趣不
119回 ?不与不取中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣不举不下,是趣不
119回 ?不举不下中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣不增不减,是趣不
119回 ?无增无减中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣不来不去,是趣不
119回 ?不来不去中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣不入不出、不合不
119回 ?不著不断中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣我、众生、寿命、
119回 者,毕竟不可得,何况有趣非趣?
须
菩提,一切法趣常,是趣不过。何
119回 常毕竟不可得,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣乐、净、我,是趣
119回 ,毕竟不可得,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣无常、苦、不净、
119回 ,毕竟不可得,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣欲事,是趣不过。
119回 事毕竟不可得,何况当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣瞋事、痴事、见事
119回 事毕竟不可得,何况当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣如,是趣不过。何
119回 以故?如中无来无去故。
须
菩提,一切法趣法性、实际、不可
119回 实际、不可思议性中无来无去故。
须
菩提,一切法趣平等,是趣不过。
119回 何以故?平等中趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣不动相,是趣不过
119回 以故?不动相中趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣色,是趣不过。何
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣受、想、行、识,
119回 趣非趣?十二处、十八界亦如是。
须
菩提,一切法趣檀波罗蜜,是趣不
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣尸罗波罗蜜,是趣
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣羼提波罗蜜,是趣
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣毗梨耶波罗蜜,是
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣禅波罗蜜,是趣不
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣般若波罗蜜,是趣
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣内空,是趣不过。
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣外空,是趣不过。
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣内外空,是趣不过
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣四念处乃至八圣道
119回 毕竟不可得故,云何当有趣非趣?
须
菩提,一切法趣佛十力乃至一切种
119回 ?一切种智中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣
须
陀洹果、斯陀含
119回 、辟支佛道,是趣不过。何以故?
须
陀洹果乃至辟支佛道中,趣非趣不
119回 可得故。
须
菩提,一切法趣阿耨多罗三藐三菩
119回 三藐三菩提中,趣非趣不可得故。
须
菩提,一切法趣
须
陀洹乃至佛,是
119回 趣不过。何以故?
须
陀洹乃至佛中,趣非趣不可得故。
119回
须
菩提白佛言:“世尊,是深般若波
119回 佛告
须
菩提:“有菩萨摩诃萨,先于诸佛
119回
须
菩提白佛言:“世尊,能信解是深
119回
须
菩提问佛:是法甚深微细,谁当信
120回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,是诸菩萨摩
120回 佛告
须
菩提:“是菩萨摩诃萨解深般若波
120回
须
菩提白佛言:“世尊,是菩萨摩诃
120回 佛告
须
菩提:“何等法坏故,修般若波罗
120回 有法空,四念处乃至十八不共法,
须
陀洹果乃至一切种智坏故,般若波
120回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,色坏故,般若波罗蜜为坏修
120回 尔时,佛告
须
菩提:“是深般若波罗蜜中,阿鞞
120回 】问曰:般若波罗蜜非趣非不趣,
须
菩提何以故,问行般若者趣至何处
120回 破是常颠倒故,言无趣不趣。此中
须
菩提以无著心问,佛以无著心答。
120回 似故,言解深般若者趣一切种智。
须
菩提言:菩萨知般若波罗蜜者,为
120回 者,所谓色等乃至一切种智。佛可
须
菩提所说。上品末说阿鞞跋致菩萨
120回 ,受持、读诵、正忆念、如说行。
须
菩提,当知是菩萨先世已闻是深般
120回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
120回
须
菩提白佛言:“佛说以空随顺,乃
120回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨不行色,不行
120回 ,有大威德,有大威德故不怖畏。
须
菩提问:是菩萨闻深般若波罗蜜,
120回 垢无净,如梦等,亦如是。尔时,
须
菩提问:顺毕竟空心,观何等法?
121回 为舍受、想、行、识故说;不为受
须
陀洹果故说,不为舍
须
陀洹果故说
121回 ;乃至十八不共法是我,是我所;
须
陀洹果是我,是我所;乃至一切种
121回
须
菩提白佛言:“世尊,是法随顺一
121回 欲、色界诸天子白佛言:“世尊,
须
菩提是佛子,随佛生!何以故?
须
121回 尔时,
须
菩提语诸天子:“汝等言‘
须
菩提
121回 云何为随佛生?诸天子,如相故,
须
菩提随佛生。何以故?如来如相不
121回 来不去,
须
菩提如相亦不来不去,是故
须
菩提
121回 “复次,
须
菩提从本已来随佛生。何以故?如
121回 来如相;是如相中亦无如相,是故
须
菩提为随佛生。
121回 “复次,如来如,常住相,
须
菩提如,亦常住相;如来如相,无
121回 异无别,
须
菩提如相,亦无异无别,是故
须
菩
121回 不如,是故是如相无二无别,是故
须
菩提为随佛生。如来如相一切处无
121回 念无别,
须
菩提如相亦如是,一切处无念无别
121回 ;如来如相不异不别,不可得,
须
菩提如相亦如是,以是故
须
菩提为
121回 离诸法如相,是如终不不如,是故
须
菩提亦不有异,为随佛生,亦无所
121回 亦不过去、不未来、不现在,是故
须
菩提为随佛生。
121回 种智如,如来如,一如无二无别。
须
菩提,菩萨摩诃萨得是如故,名为
121回 佛智者、寂灭智者,能知少分。如
须
陀洹于无上道得少分,所谓断三结
121回 道,不能修般若波罗蜜等诸功德。
须
菩提白佛言:世尊,是般若波罗蜜
121回 尔时,诸天子白佛言:世尊,
须
菩提随佛生。何以故?所知所说皆
121回 故。佛子有五,皆从口生、法生:
须
陀洹乃至阿罗汉,入正位菩萨。辟
121回 因缘远故。诸漏尽者,是随顺生。
须
菩提于漏尽中,常乐毕竟空,是随
121回 答曰:有人言:“漏未尽故不说,
须
菩提漏尽故说。”有人言:“入无
121回 二者、三乘共说。”共声闻说中,
须
菩提是随佛生;但与菩萨说时,不
121回 说
须
菩提随佛生。何以故?法性生身大
121回 心,菩萨心亦尔,是名菩萨随生。
须
菩提但取涅槃故,不说随生;此经
121回 共二乘说。
须
菩提知般若波罗蜜甚深,法性生身
121回 如经中说如,如来如相不来不去,
须
菩提如相亦不来不去。
121回 切法如亦毕竟空;一切法如中,摄
须
菩提如,是故
须
菩提用如来如故,
121回 来如,无忆想分别,常住如虚空;
须
菩提如亦如是,是故
须
菩提随佛生
121回 :如来如,一切法如,一如无异。
须
菩提如,亦入一切法如故,是以随
121回 无作,无作者,如来如相亦如是;
须
菩提如,一切法如摄故,随佛生。
121回 如来如相,一切处常无忆想分别;
须
菩提如,一切法如摄故,随佛生。
121回 法如。是如实故常如,无不如时,
须
菩提如亦如是,不异故随佛生,亦
121回 别,出过三世,一切法如亦如是;
须
菩提如,亦出三世,是故随佛生。
121回 如亦如是。此三世十方无碍无边,
须
菩提如亦如是。
121回 人可信,凡夫人所见不可信。佛语
须
菩提:是名为如,佛因此如故,名
121回 天子,以天末栴檀香散佛上,及散
须
菩提上。白佛言:“未曾有也!世
121回 尊,
须
菩提以如来如,随佛生。”
121回
须
菩提复为诸天子说言:“诸天子,
121回
须
菩提不从色中随佛生,亦不从色如
121回 离色随佛生,亦不离色如随佛生。
须
菩提不从受、想、行、识中随佛生
121回 佛生,亦不离一切种智如随佛生。
须
菩提不从无为中随佛生,亦不从无
121回 得入菩萨位;不得入菩萨位故,得
须
陀洹果乃至阿罗汉果。舍利弗,菩
121回 诸天子欢喜,以末栴檀香,散佛及
须
菩提上。叹言:希有!世尊,
须
菩
121回 以如来如随佛生者。诸天子意谓:
须
菩提智慧力故,令一切法皆如佛法
121回 ,是故说随佛生。
须
菩提知诸天子心,少贵尚是诸法如
121回 ,是故
须
菩提欲断诸天子心故,说是如毕竟
121回 空相,以四种破著如心。所谓
须
菩提不在色中,不在色如中;不以
121回 色等法入如中,皆一相无异,是故
须
菩提谦言:非但我随佛生,一切法
121回 亦如是相。舍利弗赞叹
须
菩提所说:色等法亦毕竟空,何况
121回 翅者,是无般若波罗蜜、无方便。
须
弥山者,是三界。虚空,是无量佛
121回
须
菩提白佛言:“世尊,如佛所说,
121回 舍利弗语
须
菩提:“若一切法空如虚空,虚空
121回 耨多罗三藐三菩提,何以故退还?
须
菩提,以是故,知阿耨多罗三藐三
121回
须
菩提语舍利弗:“于意云何?色于
121回
须
菩提语舍利弗:“诸法毕竟不可得
121回 舍利弗语
须
菩提:“如
须
菩提所说,是法忍中,无有菩萨于
121回 佛道、佛道,是三种为无分别。如
须
菩提说,独有一菩萨求佛道!”
121回 那弥多罗尼子语舍利弗:“应当问
须
菩提:为有一菩萨乘不?”
121回 尔时,舍利弗问
须
菩提:“
须
菩提,为欲说有一菩萨乘?”
121回
须
菩提语舍利弗:“于诸法如中,欲
121回 尔时,佛赞
须
菩提言:“善哉!善哉!
须
菩提,
121回 汝所说者,皆是佛力。
须
菩提,若菩萨摩诃萨,闻说是如,
121回 切种得一切法,亦无一定相可得。
须
菩提言:世尊,如我意,阿耨多罗
121回 道,若一若二作佛,余者皆退还?
须
菩提答舍利弗:色于阿耨多罗三藐
121回
须
菩提语舍利弗:若法无退还,何以
121回 恒河沙等菩萨退还?舍利弗答:如
须
菩提所说,法忍中则无退还。法忍
121回 者,是法门、法修、法行。入
须
菩提所说法门中,则无退还;出是
121回 法门,则有退还。舍利弗虽见受
须
菩提语,亦自引佛法作难:若无退
121回 者,尽当作佛,何以说有三乘?
须
菩提还以如相四句破三乘。佛叹
须
121回 复次,
须
菩提以毕竟空智慧,破著三乘心,
121回 佛赞善哉!
须
菩提言:菩萨闻是,心不没、不怖
121回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
121回 见法,欢喜赞叹不邪见者。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗
121回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗
121回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗
121回 法,欢喜赞叹逆顺观十二因缘者。
须
菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗
121回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗
121回 知苦、断集、证灭、修道者。自生
须
陀洹果,证智而不证实际,亦教人
121回 著
须
陀洹果中,赞叹
须
陀洹果法,欢喜赞叹得
须
陀洹果者
121回 习法,欢喜赞叹断一切结使习者。
须
菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗
121回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗
121回 就法住法,欢喜赞叹成就法住者。
须
菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗
121回 【论】释曰:
须
菩提问菩萨欲成无上道者,云何应
122回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,以何等行、
122回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨,能知凡夫
122回 但说利益相应语,不视他人长短。
须
菩提,以是行类相貌,知是阿鞞跋
122回
须
菩提言:“世尊,复以何行类相貌
122回 佛告
须
菩提:“若一切法,无行、无类、
122回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法无
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,檀波罗蜜中转
122回 当知是菩萨摩诃萨不转。何以故?
须
菩提,色性无,是菩萨何所住?乃
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,不观外道、沙
122回 络、幡盖、妓乐,礼拜供养诸天。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,常不
122回 至不生八难之处,常不受女人身。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨常行十善道,自
122回 叹邪见法,不欢喜赞叹行邪见者。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,乃至梦中亦不
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨为利益一切众生
122回 利益一切众生故,行般若波罗蜜。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨所有诸法,受持
122回 之,回向阿耨多罗三藐三菩提。’
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,于甚深法中,
122回
须
菩提言:“世尊,菩萨于甚深法中
122回 菩提;不见是法可生疑处、悔处。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,身、口、意业
122回 柔软。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,以慈身、口、
122回 意业成就。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,不与五盖俱:
122回 淫欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨一切处无所爱著
122回 。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,出入去来,坐
122回 安隐庠序,常念一心,视地而行。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨所著衣服,及诸
122回 人不恶秽,好乐净洁,少于疾病。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,常人身中,有八万户虫侵食
122回 随其功德,得身清净,得心清净。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
122回 得,增益善根,灭除心曲、心邪。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨身清净、心
122回 过声闻、辟支佛地,入菩萨位中。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,不贵利养;虽
122回 贵阿兰若法,乃至不贵但三衣法。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,常不生悭贪心
122回 乱心,不生愚痴心,不生嫉妒心。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,心住不动,智
122回 见与般若波罗蜜合。以是因缘故,
须
菩提,是名阿鞞跋致菩萨阿鞞跋致
122回 蜜者是阿鞞跋致,欲说其相貌,故
须
菩提问。
122回 为世间作福田。是事微妙难得,故
须
菩提问其相貌。佛本命
须
菩提说般
122回 若波罗蜜,故
须
菩提问世尊,阿鞞跋致有何行类相
122回 生疑更求诸法决定相。是故经说:
须
菩提,凡夫地乃至佛地,如相中无
122回 问曰:
须
菩提初问行类相貌,佛何以不即答
122回
须
菩提以更问:若诸法尽空者,何以
122回 答曰:今不疑者,四谛中如
须
陀洹所断;后不疑者,于佛所知深
122回 疑。是菩萨福德智慧力故,虽不作
须
陀洹,未作佛,而能无此二疑。戒
122回 能不生诸悭贪等障道心?如经说:
须
陀洹乃至阿罗汉,即是菩萨无生法
122回 【经】“复次,
须
菩提,若恶魔于阿鞞跋致菩萨前化
122回 心,可得不堕地狱,得生天上。’
须
菩提,若是菩萨见是事,闻是事,
122回 狱、畜生、饿鬼中,终无是处!’
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,恶魔化作比丘被服,来至菩
122回 多罗三藐三菩提时,亦不随他语。
须
菩提,譬如漏尽阿罗汉,不信他语
122回 见诸法实相,恶魔不能转。如是,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨亦如是
122回 道人,不能破坏,不能折伏其心。
须
菩提,是菩萨摩诃萨必定住阿鞞跋
122回 提,何况阿耨多罗三藐三菩提如?
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,魔作比丘身来到菩萨所,语
122回 善男子:‘用是道,用是行,当得
须
陀洹果,乃至当得阿罗汉果。汝行
122回 尚不用受,何况当更受未来身?’
须
菩提,若是菩萨摩诃萨心不惊、不
122回 我说似道法;行是似道法,不得至
须
陀洹果证,不得至阿罗汉、辟支佛
122回 衣被、饮食、卧具、医药、资生所
须
?亦于如恒河沙等诸佛所,行檀波
122回 ,为我说障道法。是障道法,不得
须
陀洹道,乃至不得阿罗汉、辟支佛
122回 耨多罗三藐三菩提,无有是处!’
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
122回 “复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨作是念:‘若
122回
须
菩提白佛言:“世尊,于何法转,
122回 禅、四无色定;汝因是禅定,可得
须
陀洹乃至阿罗汉。汝今此身是罪因
122回 尔时,
须
菩提白佛言:世尊,于何法转,名
123回 【经】“复次,
须
菩提,恶魔到菩萨所,坏其心,作
123回 智,为众生说此法,令得解脱,得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
123回 支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。’
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意已来,
123回
须
菩提白佛言:“世尊,不转故名阿
123回
须
菩提白佛言:“世尊,云何不转故
123回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨于声闻地、
123回 地、辟支佛地转,是故亦名不转。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
123回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,若欲
123回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,若欲
123回 果,乃至不受灭受想定禅果:不证
须
陀洹果,乃至不证辟支佛道。是菩
123回 为众生受身,随其所应而利益之。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
123回 “复次,
须
菩提,是阿鞞跋致菩萨摩诃萨,常
123回 切法与虚空等,无所有,自相空。
须
菩提,是阿鞞跋致菩萨摩诃萨成就
123回 、来去、坐卧、行住,一心不乱。
须
菩提,以是行类相貌,当知是阿鞞
123回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,若在
123回 利益众生故,受五欲。布施众生,
须
食与食,
须
饮与饮,衣服、卧具乃
123回 至资生所
须
,尽给与之。是菩萨自行檀波罗蜜
123回 波罗蜜乃至般若波罗蜜,亦如是。
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨在家时
123回 行,不陵易虏掠他人,令其忧恼。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
123回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致,是菩萨摩诃萨执
123回 心,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨阿鞞跋致相
123回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨,常具足菩萨五
123回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,为上
123回
须
菩提白佛言:“世尊,云何为上人
123回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨一心行阿耨
123回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨,一心常念佛
123回 男女、禄相、寿命长短。何以故?
须
菩提,是菩萨摩诃萨知诸法自相空
123回 见诸法相故,不行邪命而行净命。
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
123回 ;为众生说法,亦如是。令众生得
须
陀洹果,
须
陀洹果有二种:一者、
123回 者、空、无相、无作三昧相应有为
须
陀洹果,是二皆空。有为法中,三
123回
须
菩提问,不转故名阿鞞跋致,转故
123回 界教化;虽修四念处道法,亦不证
须
陀洹果,乃至不证辟支佛道。是菩
123回 身,云何能以布施摄众生?众生多
须
饮食、衣服,
须
法者少。菩萨为摄
123回 ,故生富贵家,布施众生,恣其所
须
,出家、在家众生,能广利益;譬
123回 思议解脱经中说:舍利弗、目连、
须
菩提等,虽在佛左右,以无菩萨根
124回 【经】“复次,
须
菩提,今当更说阿鞞跋致菩萨摩诃
124回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
124回 心常昼夜行,所谓念佛心。如是,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,行初
124回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,行般
124回 多罗三藐三菩提中,若转若不转。
须
菩提,譬如人得
须
陀洹果,住
须
陀
124回 时觉知,亦不随魔事,破坏魔事。
须
菩提,譬如有人作五逆罪,五逆罪
124回 时常逐不舍,虽有异心不能障隔。
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨亦如是
124回 中,不见法若生若灭、若垢若净。
须
菩提,是菩萨摩诃萨乃至转身亦不
124回 罗三藐三菩提,若不得。何以故?
须
菩提,诸法自相空,即是阿耨多罗
124回 三藐三菩提。
须
菩提,是菩萨摩诃萨住自证地中,
124回 跋致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。
须
菩提,以是行类相貌,当知是阿鞞
124回 “复次,
须
菩提,是菩萨摩诃萨若恶魔作佛身
124回 相得受阿耨多罗三藐三菩提记。’
须
菩提,若菩萨摩诃萨闻是语,心不
124回 是法受记,我亦有是法得受记。’
须
菩提,若恶魔、若为魔所使,作佛
124回 像来,与菩萨授声闻、辟支佛记。
须
菩提,是菩萨作是念:‘是恶魔、
124回 三菩提,教住声闻、辟支佛道。’
须
菩提,以是行类相貌,当知是名阿
124回 “复次,
须
菩提,恶魔复作佛身来到菩萨所,
124回 所说,亦非声闻说,是魔所说。’
须
菩提,是菩萨摩诃萨当作是知:‘
124回 教我远离阿耨多罗三藐三菩提。’
须
菩提,当知是菩萨已为过去佛所授
124回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,行般
124回 ,我为护持三世十方诸佛法故。’
须
菩提,云何菩萨摩诃萨护持佛法故
124回 不惜身命?
须
菩提,如佛说一切诸法真空。是时
124回 :‘是非法、非善、非世尊教!’
须
菩提,菩萨护持如是法故,不惜身
124回 法亦是我法。’以是故不惜身命。
须
菩提,菩萨见是利益故,护持是法
124回 ,不惜身命。
须
菩提,以是行类相貌,知是阿鞞跋
124回 “复次,
须
菩提,阿鞞跋致菩萨摩诃萨,闻佛
124回
须
菩提言:“世尊,得何等陀罗尼,
124回 佛告
须
菩提:“菩萨得闻持等陀罗尼故,
124回
须
菩提白佛言:“世尊,但闻佛说法
124回 佛告
须
菩提:“所有言说众事,得陀罗尼
124回 萨,皆不忘、不失、不疑、不悔。
须
菩提,如是行类相貌成就故,当知
124回 曰:佛更欲细说阿鞞跋致相故,告
须
菩提,一心谛听:是菩萨常不离阿
124回 ,则无生疑处。此中佛说譬喻:如
须
陀洹从无始世来,未得是无漏智慧
124回 至成佛。此中佛说二譬喻:一者、
须
陀洹,二者、五逆。是二心厚重故
124回 不可却:
须
陀洹心,常不可却;五逆心,罪毕
124回 力故不失,断疑陀罗尼力故不疑。
须
菩提问:但闻佛语,能信持不疑,
125回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,是阿鞞跋致
125回 佛告
须
菩提:“如是,如是。是阿鞞跋致
125回
须
菩提白佛言:“世尊,佛能以如恒
125回
须
菩提言:“世尊,何等深奥处,阿
125回 佛赞
须
菩提言:“善哉!善哉!
须
菩提,汝为阿鞞跋致菩萨摩诃萨问
125回 是深奥处。
须
菩提,深奥处者,空是其义,无相
125回 、寂灭、如、法性、实际、涅槃。
须
菩提,如是等法,是为深奥义。”
125回
须
菩提白佛言:“世尊,但空乃至涅
125回 佛言:“一切法亦是深奥义。
须
菩提,色亦深奥,受、想、行、识
125回 “
须
菩提,是色如,非是色,非离色;
125回
须
菩提白佛言:“希有!世尊,微妙
125回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,佛以微妙方便力故,令阿鞞
125回 “
须
菩提,若菩萨摩诃萨,如是甚深法
125回 应如是学,如般若波罗蜜中说。’
须
菩提,若是菩萨摩诃萨能如说行,
125回 罗蜜,应阿耨多罗三藐三菩提念!
须
菩提,譬如多淫欲人,与端正净洁
125回 共期;此女人限碍,不得时往。于
须
菩提意云何?是人所念,为在何处
125回 “
须
菩提,是人一日一夜为有几念生?
125回
须
菩提言:“世尊,是人一日一夜其
125回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨念般若波罗蜜
125回 【论】释曰:
须
菩提闻阿鞞跋致相时,具闻阿鞞跋
125回
须
菩提闻佛上二品中,说阿鞞跋致具
125回 无碍门,更欲说阿鞞跋致相。是故
须
菩提赞佛:世尊智慧无量无边,阿
125回 罗蜜,四念处乃至一切种智。佛叹
须
菩提:善哉!汝能为阿鞞跋致菩萨
125回 问深奥义。佛语
须
菩提:空等乃至涅槃,是名深奥。
125回
须
菩提知诸菩萨利根,深著涅槃,为
125回 等如故甚深,色等如,即是正观。
须
菩提问:云何色等如故,色等法甚
125回 瓶,不离泥有瓶,亦不得言无瓶。
须
菩提知是因缘法甚深,如大海无有
125回 赞叹菩萨行诸法实相果报福德,告
须
菩提:如是甚深法与般若相应,观
125回 十万倍,施离欲人得十亿万倍,施
须
陀洹等诸圣人得无量福。凡夫人虽
125回 不得实法相故,不得作无量福田;
须
陀洹虽未离欲,分别诸法实相故,
125回 【经】“复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗
125回 施三宝:佛宝、法宝、比丘僧宝。
须
菩提,于汝意云何?是菩萨摩诃萨
125回
须
菩提言:“世尊,甚多!无量无边
125回 佛告
须
菩提:“不如菩萨摩诃萨深般若波
125回 是道,疾得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,若菩萨远离般若波罗蜜,如
125回 恒河沙劫供养
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
125回 辟支佛及诸佛。于
须
菩提意云何?是菩萨摩诃萨以是因
125回
须
菩提言:“世尊,甚多!”
125回 位,渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
125回
须
菩提言:“世尊,甚多!”
125回 进、禅定、智慧得福多。何以故?
须
菩提,般若波罗蜜,是菩萨摩诃萨
125回 般若波罗蜜中,能具足一切佛法。
须
菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗
125回 蜜,如恒河沙劫寿行法施。
须
菩提,于汝意云何?是人得福多不
125回
须
菩提言:“甚多!世尊。”
125回 ,乃至一日法施得福多。何以故?
须
菩提,是菩萨摩诃萨不远离般若波
125回 ,则不远离般若波罗蜜。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三
125回 藐三菩提,不当远离般若波罗蜜。
须
菩提,若菩萨摩诃萨如恒河沙劫远
125回 至八圣道分,内空乃至一切种智。
须
菩提,于汝意云何?是善男子、善
125回
须
菩提言:“世尊,甚多!”
125回 ,乃至一切种智得福多。何以故?
须
菩提,若菩萨摩诃萨不远离般若波
125回 罗蜜,于萨婆若转者,无有是处!
须
菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗
125回 蜜,于萨婆若转,则有是处。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨,常不
125回 应远离般若波罗蜜行。
须
菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗
125回
须
菩提言:“世尊,甚多!甚多!”
125回 离般若波罗蜜回向,是不名回向。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲得阿
125回 菩提,应方便学般若波罗蜜回向。
须
菩提,若善男子、善女人远离般若
125回 ,随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,于汝意云何?是人得福多不
125回
须
菩提言:“世尊,甚多!”
125回 向是阿耨多罗三藐三菩提得福多。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲得阿
125回
须
菩提白佛言:“世尊,如佛所说因
125回 法,不应得正见、入法位,不应得
须
陀洹果,乃至不应得阿耨多罗三藐
125回 佛告
须
菩提:“如是,如是。
须
菩提,用是因缘起法,不应得正见
125回 乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,
125回 空、无坚固,虚诳不实。何以故?
须
菩提,是菩萨摩诃萨善学内空,乃
125回
须
菩提白佛言:“世尊,无数、无量
125回 “
须
菩提,无数者,名不堕数中,若有
125回
须
菩提言:“世尊,颇有色亦无数、
125回 “
须
菩提,有因缘色,亦无数、无量、
125回 佛告
须
菩提:“色空故,无数、无量、无
125回 “
须
菩提,我不说一切法空耶?”
125回
须
菩提言:“世尊说一切法空。世尊
125回 佛告
须
菩提:“如是,如是。是法义无别
125回 异。
须
菩提,是法不可说,佛以方便力故
125回
须
菩提白佛言:“希有!世尊,诸法
125回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,一切法不可说,一切法不可
125回 佛言:“不也,
须
菩提,不可说义无增无减。”
125回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,不可说义无增无减。菩萨摩
125回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是阿耨
125回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是一切
125回 佛告
须
菩提:“色如相,受、想、行、识
125回 三藐三菩提;是如相亦不增不减。
须
菩提,是菩萨摩诃萨不离般若波罗
125回 法,不见有增有减。以是因缘故,
须
菩提,不可说义无增无减,檀波罗
125回 减,乃至十八不共法亦不增不减。
须
菩提,菩萨摩诃萨以是不增不减法
125回 。又复有人住寿如恒河沙等劫供养
须
陀洹等,亦不及一日行般若。此中
125回 尔时,
须
菩提难佛:如佛说一切有为法,虚
125回 量。十方边亦不可得,故名无边。
须
菩提问佛:五众颇有因缘,亦无数
125回 五众空故,亦无数、无量、无边。
须
菩提问:世尊,但五众空,非一切
125回 法空耶?佛答:一切法空。
须
菩提言:是空法即不可尽,不可尽
125回 。佛可其言,如是。更自说因缘:
须
菩提,是空法相不可说;若可说,
125回 尔时,
须
菩提白佛:希有!世尊,诸法实相
125回 ,行是诸善法;如无上道相回向。
须
菩提问:何等是无上道?佛答:诸
125回 法如,即是无上道。
须
菩提问:何等是一切法?佛答:色
126回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,是阿鞞跋致
126回 佛告
须
菩提:“如是,如是。是阿鞞跋致
126回
须
菩提白佛言:“世尊,佛能以如恒
126回
须
菩提言:“世尊,何等深奥处,阿
126回 佛赞
须
菩提言:“善哉!善哉!
须
菩提,汝为阿鞞跋致菩萨摩诃萨问
126回 是深奥处。
须
菩提,深奥处者,空是其义,无相
126回 、寂灭、如、法性、实际、涅槃。
须
菩提,如是等法,是为深奥义。”
126回
须
菩提白佛言:“世尊,但空乃至涅
126回 佛言:“一切法亦是深奥义。
须
菩提,色亦深奥,受、想、行、识
126回 “
须
菩提,是色如,非是色,非离色;
126回
须
菩提白佛言:“希有!世尊,微妙
126回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,佛以微妙方便力故,令阿鞞
126回 “
须
菩提,若菩萨摩诃萨,如是甚深法
126回 应如是学,如般若波罗蜜中说。’
须
菩提,若是菩萨摩诃萨能如说行,
126回 罗蜜,应阿耨多罗三藐三菩提念!
须
菩提,譬如多淫欲人,与端正净洁
126回 共期;此女人限碍,不得时往。于
须
菩提意云何?是人所念,为在何处
126回 “
须
菩提,是人一日一夜为有几念生?
126回
须
菩提言:“世尊,是人一日一夜其
126回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨念般若波罗蜜
126回 【论】释曰:
须
菩提闻阿鞞跋致相时,具闻阿鞞跋
126回
须
菩提闻佛上二品中,说阿鞞跋致具
126回 无碍门,更欲说阿鞞跋致相。是故
须
菩提赞佛:世尊智慧无量无边,阿
126回 罗蜜,四念处乃至一切种智。佛叹
须
菩提:善哉!汝能为阿鞞跋致菩萨
126回 问深奥义。佛语
须
菩提:空等乃至涅槃,是名深奥。
126回
须
菩提知诸菩萨利根,深著涅槃,为
126回 等如故甚深,色等如,即是正观。
须
菩提问:云何色等如故,色等法甚
126回 瓶,不离泥有瓶,亦不得言无瓶。
须
菩提知是因缘法甚深,如大海无有
126回 赞叹菩萨行诸法实相果报福德,告
须
菩提:如是甚深法与般若相应,观
126回 十万倍,施离欲人得十亿万倍,施
须
陀洹等诸圣人得无量福。凡夫人虽
126回 不得实法相故,不得作无量福田;
须
陀洹虽未离欲,分别诸法实相故,
126回 【经】“复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗
126回 施三宝:佛宝、法宝、比丘僧宝。
须
菩提,于汝意云何?是菩萨摩诃萨
126回
须
菩提言:“世尊,甚多!无量无边
126回 佛告
须
菩提:“不如菩萨摩诃萨深般若波
126回 是道,疾得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,若菩萨远离般若波罗蜜,如
126回 恒河沙劫供养
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
126回 辟支佛及诸佛。于
须
菩提意云何?是菩萨摩诃萨以是因
126回
须
菩提言:“世尊,甚多!”
126回 位,渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
126回
须
菩提言:“世尊,甚多!”
126回 进、禅定、智慧得福多。何以故?
须
菩提,般若波罗蜜,是菩萨摩诃萨
126回 般若波罗蜜中,能具足一切佛法。
须
菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗
126回 蜜,如恒河沙劫寿行法施。
须
菩提,于汝意云何?是人得福多不
126回
须
菩提言:“甚多!世尊。”
126回 ,乃至一日法施得福多。何以故?
须
菩提,是菩萨摩诃萨不远离般若波
126回 ,则不远离般若波罗蜜。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三
126回 藐三菩提,不当远离般若波罗蜜。
须
菩提,若菩萨摩诃萨如恒河沙劫远
126回 至八圣道分,内空乃至一切种智。
须
菩提,于汝意云何?是善男子、善
126回
须
菩提言:“世尊,甚多!”
126回 ,乃至一切种智得福多。何以故?
须
菩提,若菩萨摩诃萨不远离般若波
126回 罗蜜,于萨婆若转者,无有是处!
须
菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗
126回 蜜,于萨婆若转,则有是处。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨,常不
126回 应远离般若波罗蜜行。
须
菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗
126回
须
菩提言:“世尊,甚多!甚多!”
126回 离般若波罗蜜回向,是不名回向。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲得阿
126回 菩提,应方便学般若波罗蜜回向。
须
菩提,若善男子、善女人远离般若
126回 ,随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,于汝意云何?是人得福多不
126回
须
菩提言:“世尊,甚多!”
126回 向是阿耨多罗三藐三菩提得福多。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲得阿
126回
须
菩提白佛言:“世尊,如佛所说因
126回 法,不应得正见、入法位,不应得
须
陀洹果,乃至不应得阿耨多罗三藐
126回 佛告
须
菩提:“如是,如是。
须
菩提,用是因缘起法,不应得正见
126回 乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,
126回 空、无坚固,虚诳不实。何以故?
须
菩提,是菩萨摩诃萨善学内空,乃
126回
须
菩提白佛言:“世尊,无数、无量
126回 “
须
菩提,无数者,名不堕数中,若有
126回
须
菩提言:“世尊,颇有色亦无数、
126回 “
须
菩提,有因缘色,亦无数、无量、
126回 佛告
须
菩提:“色空故,无数、无量、无
126回 “
须
菩提,我不说一切法空耶?”
126回
须
菩提言:“世尊说一切法空。世尊
126回 佛告
须
菩提:“如是,如是。是法义无别
126回 异。
须
菩提,是法不可说,佛以方便力故
126回
须
菩提白佛言:“希有!世尊,诸法
126回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,一切法不可说,一切法不可
126回 佛言:“不也,
须
菩提,不可说义无增无减。”
126回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,不可说义无增无减。菩萨摩
126回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是阿耨
126回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是一切
126回 佛告
须
菩提:“色如相,受、想、行、识
126回 三藐三菩提;是如相亦不增不减。
须
菩提,是菩萨摩诃萨不离般若波罗
126回 法,不见有增有减。以是因缘故,
须
菩提,不可说义无增无减,檀波罗
126回 减,乃至十八不共法亦不增不减。
须
菩提,菩萨摩诃萨以是不增不减法
126回 。又复有人住寿如恒河沙等劫供养
须
陀洹等,亦不及一日行般若。此中
126回 尔时,
须
菩提难佛:如佛说一切有为法,虚
126回 量。十方边亦不可得,故名无边。
须
菩提问佛:五众颇有因缘,亦无数
126回 五众空故,亦无数、无量、无边。
须
菩提问:世尊,但五众空,非一切
126回 法空耶?佛答:一切法空。
须
菩提言:是空法即不可尽,不可尽
126回 。佛可其言,如是。更自说因缘:
须
菩提,是空法相不可说;若可说,
126回 尔时,
须
菩提白佛:希有!世尊,诸法实相
126回 ,行是诸善法;如无上道相回向。
须
菩提问:何等是无上道?佛答:诸
126回 法如,即是无上道。
须
菩提问:何等是一切法?佛答:色
127回 【经】尔时,舍利弗问
须
菩提:“若菩萨摩诃萨梦中入三三
127回
须
菩提报舍利弗:“若菩萨昼日入三
127回 舍利弗问
须
菩提:“菩萨摩诃萨若梦中所作业
127回
须
菩提语舍利弗:“若人梦中杀众生
127回 舍利弗语
须
菩提:“如佛说一切诸业、诸思自
127回
须
菩提语舍利弗:“取相故,有缘业
127回 舍利弗语
须
菩提:“若菩萨摩诃萨梦中布施、
127回
须
菩提语舍利弗:“弥勒菩萨今现在
127回 舍利弗白弥勒菩萨:“
须
菩提言弥勒菩萨今现在前,佛授不
127回 波罗蜜福德,集善根,近佛道不?
须
菩提意:若言有益,梦是虚诳,般
127回 无益?不得答言有益、无益,是故
须
菩提离此二边难故,以诸法实相答
127回 舍利弗闻
须
菩提所说,既知般若无增无减,不
127回 应复难。今更因余事问梦中:
须
菩提,若梦中所作业,是业有集成
127回 分别梦中生善不善心,是应集成。
须
菩提语舍利弗:如人梦中杀人,觉
127回 ,是业云何,为集成不?舍利弗语
须
菩提:一切业若昼、若梦,皆从因
127回 缘生,无因缘则不生。
须
菩提可其言:如是业有因缘生,无
127回 时,善恶心和合故,能助成果报。
须
菩提意谓:梦中业实有集成。何以
127回 舍利弗以空难
须
菩提,如佛说一切诸业自相离,汝
127回 定说诸业有因缘生,无因缘不生?
须
菩提答:诸法虽空远离相,而凡夫
127回 相,不名为回向,何况眠睡覆心?
须
菩提以此二难深,难答故,语舍利
127回 【经】佛告
须
菩提:“有菩萨摩诃萨行檀波罗蜜
127回 率陀天、化乐天、他化自在天!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时
127回 佛时,令我国土众生无如是事!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时
127回 姊如妹、如善知识,皆行慈悲。’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜
127回 勤修精进,于三乘道各得度脱。’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时,
127回 提时,令我国土众生无如是事!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
127回 提时,令我国土众生无如是事!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 国土众生无邪聚,乃至无其名!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 ,令我国土中乃至无三恶道名!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 令我国土无如是恶,地平如掌!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 作佛时,令我国土以金沙布地!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 佛时,令我国土众生无所恋著!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 时,令我国土众生无四姓之名!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 时,令我国土众生无如是优劣!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 切众生皆端正净洁,妙色成就!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 名,乃至无其形像,除佛法王!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 一业,修四念处乃至八圣道分!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 国土众生无三种生,等一化生!’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 我一国土如恒河沙等诸佛世界。’
须
菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具
127回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
127回 福德智慧未成就,不能给足众生所
须
。若我但行慈悲心,则于众生无益
129回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
129回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
129回
须
菩提白佛言:“世尊,如佛所说,
129回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨具足观空,
129回 藐三菩提中不退,亦不取漏尽证。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是大善妙法成
129回 念:‘我今是学时,非是证时。’
须
菩提,菩萨摩诃萨应如是念:‘我
129回 证时。我今学一切种智时,非是得
须
陀洹果证,乃至阿罗汉果、辟支佛
129回 道证时。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
129回 三十七品,虽行三十七品,而不作
须
陀洹果证,乃至辟支佛道。
129回 “
须
菩提,譬如壮夫劲勇猛健,善于兵
129回 还归本处,不遇贼害,欢喜安乐。
须
菩提,菩萨摩诃萨亦如是,于一切
129回 “
须
菩提,譬如有翼之鸟,飞腾虚空而
129回 不堕坠,虽在空中,亦不住空。
须
菩提,菩萨摩诃萨亦如是,学空解
129回 “
须
菩提,譬如健人,学诸射法,善于
129回 若欲令堕,便止后箭,尔乃堕地。
须
菩提,菩萨摩诃萨亦如是,行般若
129回 就,是时便于实际作证。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
129回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
129回 佛告
须
菩提:“是菩萨摩诃萨不舍一切众
129回 生故,作如是愿。
须
菩提,若是菩萨摩诃萨作是念:‘
129回 脱门、无相解脱门、无作解脱门。
须
菩提,当知是菩萨摩诃萨成就方便
129回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲观是诸甚深法
129回 ,亦不取实际证;以不证故,不堕
须
陀洹果乃至辟支佛道。
须
菩提,是
129回 “复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨作是念:‘众
129回 “复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨作是念:‘众
129回 “复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨作是念:‘众
129回 “
须
菩提,若菩萨摩诃萨学六波罗蜜,
129回 ,观空不证实际?以不证故,不堕
须
陀洹果乃至辟支佛道;观无相、无
129回 而修行般若波罗蜜。’应如是问!
须
菩提,若诸菩萨摩诃萨若试问时,
129回 生、无所有,不应学是助道法。’
须
菩提,当知是菩萨诸佛未授阿耨多
129回
须
菩提白佛言:“世尊,颇有未得阿
129回 佛言:“有。
须
菩提,是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻
129回
须
菩提言:“世尊,多有菩萨求佛道
129回 佛语
须
菩提:“如是,如是。是菩萨甚少
129回
须
菩提作是念:此是涅槃道,云何菩
129回 佛虽答,
须
菩提未达佛意,更问:如佛所说,
129回
须
菩提欢喜白佛言:诸菩萨所为甚难
129回
须
菩提闻阿鞞跋致相、非阿鞞跋致相
129回 能求诸法相,如阿鞞跋致菩萨答。
须
菩提言:多有人求佛道,少能如是
130回 【经】佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨乃至梦中不
130回 、如响、如焰、如化,亦不作证。
须
菩提,当知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨
130回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨梦中见佛,与无
130回 ;从佛闻法,即解中义,随法行。
须
菩提,当知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨
130回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨梦中见佛三十二
130回 化作化人,到他佛国土施作佛事。
须
菩提,当知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨
130回 “复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨梦中见兵起破
130回 提时,亦当为众生说三界如梦。’
须
菩提,当知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨
130回 “复次,
须
菩提,云何当知是阿鞞跋致菩萨摩
130回 罗三藐三菩提时,国中无三恶道?
须
菩提,菩萨摩诃萨,若梦中见地狱
130回 以故?是梦及诸法,无二无别。’
须
菩提,当知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨
130回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨梦中见地狱火烧
130回 ,烧一家置一家,烧一里置一里。
须
菩提,当知被烧家破法业因缘厚集
130回 是诸众生今世受破法余殃故被烧。
须
菩提,以是因缘故,当知是阿鞞跋
130回 佛告
须
菩提:“今当更为汝说阿鞞跋致行
130回 类相貌。
须
菩提,若男子、若女人为非人所持
130回 ,为非人所恼,是非人当远去!’
须
菩提,是菩萨摩诃萨如是誓,若非
130回 去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。
须
菩提,若菩萨摩诃萨如是誓,若非
130回 去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。
须
菩提,以是行类相貌,当知是阿鞞
130回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨远离六波罗蜜及
130回 婆若,远离阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,当知是人堕于二地,若声闻
130回 萨不久行六波罗蜜,无方便力故。
须
菩提,当知是为菩萨魔事。
须
菩提
130回 ,乃至未入菩萨位,为恶魔所娆?
须
菩提,恶魔变化作种种身,语菩萨
130回 诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。’
须
菩提,恶魔或作比丘被服,或作居
130回 鞞跋致功德相,汝尽具足有之。’
须
菩提,我所说实阿鞞跋致行类相貌
130回 ,是人永无!
须
菩提,当知是菩萨摩诃萨为魔所持
130回 名字故生憍慢心,轻弄毁懱余人。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨为魔事所持
130回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜
130回 合我本念,我必为诸佛所授记。’
须
菩提,我所说阿鞞跋致行类相貌,
130回 二地,若阿罗汉地、若辟支佛地。
须
菩提,譬如比丘于四重禁法,若犯
130回 非释子,是人现身不得四沙门果。
须
菩提,是著空名字菩萨,心亦如是
130回 余人故,当知是罪重于比丘四禁。
须
菩提,置是重罪,其罪过于五逆。
130回 “复次,
须
菩提,菩萨在空闲山泽旷远之处,
130回 ,汝所行,是佛所称誉远离法。’
须
菩提,我不赞叹远离,所谓但在空
130回
须
菩提言:“世尊,若空闲山泽旷远
130回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨远离声闻、
130回 山泽旷远之处,是佛所许远离法。
须
菩提,如是远离法,菩萨摩诃萨应
130回 “
须
菩提,若恶魔所说远离法,空闲山
130回 “
须
菩提,我所说实远离法,是菩萨不
130回 ’以是因缘故,轻余菩萨摩诃萨。
须
菩提,当知是名菩萨栴陀罗,污染
130回 应亲近,不应供养恭敬。何以故?
须
菩提,当知是人堕增上慢。以是故
130回 不应生如是过罪,若生当疾灭!’
须
菩提,菩萨摩诃萨当善觉是事,是
130回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨深心,欲得阿耨
130回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
130回 佛告
须
菩提:“诸佛是菩萨摩诃萨善知识
130回 ,诸菩萨摩诃萨亦是菩萨善知识。
须
菩提,阿罗汉亦是菩萨善知识,是
130回 “复次,
须
菩提,六波罗蜜亦是菩萨善知识,
130回 至十八不共法,亦是菩萨善知识。
须
菩提,如、实际、法性,亦是菩萨
130回 善知识。
须
菩提,六波罗蜜是世尊,六波罗蜜
130回 来、现在十方诸佛父母。何以故?
须
菩提,六波罗蜜、三十七道法中生
130回 未来、现在十方诸佛故。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三
130回 等四?布施、爱语、利益、同事。
须
菩提,以是利益故,我言六波罗蜜
130回 ,是洲,是究竟道,是父,是母。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲不随
130回 萨梦中得见,所谓见佛身无量,过
须
弥山,色如阎浮檀金,三十二相,
130回 识。佛余处种种说善知识相,是故
须
菩提问佛:世尊,何等是菩萨善知
130回 ,亦利根智慧,能为菩萨说大乘。
须
菩提常行无诤三昧,常有慈悲心于
131回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,何等是般若
131回 佛告
须
菩提:“如虚空相,是般若波罗蜜
131回 相。
须
菩提,般若波罗蜜无所有相。”
131回
须
菩提白佛言:“世尊,颇有因缘,
131回 佛告
须
菩提:“如是,如是。如般若波罗
131回 蜜相,诸法相亦如是。何以故?
须
菩提,一切法离相、空相,以是因
131回 缘故。
须
菩提,如般若波罗蜜相,诸法相亦
131回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法一
131回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?是众生长夜
131回
须
菩提言:“世尊,我、我所心离相
131回 “如是,
须
菩提,众生往来生死中故,知有垢
131回 恼。
须
菩提,若众生无我、我所心,无著
131回 不往来生死中,则无垢恼。如是,
须
菩提,众生有净。”
131回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
131回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨如是行,疾近萨
131回 婆若。
须
菩提,于汝意云何?若阎浮提众生
131回
须
菩提言:“甚多!世尊。”
131回 至三千大千世界中众生,亦如是。
须
菩提,于汝意云何?阎浮提中众生
131回 禅、四无量心、四无色定,教令得
须
陀洹道,乃至阿罗汉、辟支佛道,
131回 是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,于汝意云何?是善男子、善
131回
须
菩提言:“甚多!世尊。”
131回 而生大喜;不与想俱,便得大舍。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨大智光明。
131回 大智光明者,所谓六波罗蜜。
须
菩提,是诸善男子虽未作佛,能为
131回 饮食、卧具、床敷、疾药、资生所
须
,行应般若波罗蜜,念能毕报施主
131回 之恩,疾近萨婆若。以是故,
须
菩提,若菩萨摩诃萨欲不虚食国中
131回 行般若波罗蜜相应念,不息不休。
须
菩提,譬如士夫,未曾得摩尼珠,
131回 作是念:‘我奈何忽亡此大宝!’
须
菩提,菩萨摩诃萨亦如是,常忆念
131回
须
菩提白佛言:“世尊,一切念性自
131回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨如是知一切
131回
须
菩提白佛言:“世尊,若般若波罗
131回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨与般若波罗蜜
131回 不惊、不没、不畏、不怖、不疑。
须
菩提,当知是菩萨摩诃萨行般若波
131回
须
菩提白佛言:“世尊,般若波罗蜜
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?汝见有法行
131回 “
须
菩提,汝见般若波罗蜜菩萨摩诃萨
131回 “
须
菩提,汝所不见法,是法可得不?
131回 “
须
菩提,若法不可得,是法当生不?
131回 “
须
菩提,是名菩萨摩诃萨无生法忍。
131回 忍,得受阿耨多罗三藐三菩提记。
须
菩提,是名诸佛无所畏无碍智。菩
131回
须
菩提白佛言:“世尊,诸法无生相
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 “不也,
须
菩提。”
131回 佛告
须
菩提:“汝见有法得阿耨多罗三藐
131回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,若菩萨摩诃萨于一切法无所
131回 菩萨于般若波罗蜜犹未满足,何况
须
菩提小乘人?复次,上闻种种赞般
131回 佛因
须
菩提问,为余众生故,广说般若波
131回 罗蜜相:
须
菩提,所谓虚空相,是般若波罗蜜
131回 ,般若波罗蜜亦如是,无所有相。
须
菩提更问:颇有因缘,诸法相如般
131回 如般若波罗蜜相,一切法亦如是。
须
菩提难:若一切法离相、空相,云
131回 垢、净?云何菩萨得无上道?佛告
须
菩提:于汝意云何?众生长夜行我
131回 尔时,
须
菩提思惟筹量佛语已,白佛言:世
131回 今为利益他,分别福德果报故,问
须
菩提:于汝意云何?阎浮提众生尽
131回 一切福田,能到其边。福田者,从
须
陀洹乃至佛。是菩萨能如所说般若
131回 尔时,
须
菩提闻是事,白佛言:世尊,若一
131回 若波罗蜜空故、离故,不增不减。
须
菩提闻是,复问佛:若般若波罗蜜
131回 何菩萨与般若合,得无上道?佛随
须
菩提语:若菩萨与般若波罗蜜合,
131回
须
菩提闻是菩萨正行般若波罗蜜,是
131回 作,云何离空更有法?是故说不。
须
菩提闻空非行般若,离空非行般若
131回 ,不自在故,无作相,云何能行?
须
菩提更问:若菩萨假名字空不实故
131回 法,不生不灭,常住自性故不行。
须
菩提问佛:世尊,假名字故,人不
131回 道?今佛以反问答:于汝意云何?
须
菩提从佛急求行般若者,是故佛问
131回 汝以慧眼见,定有一法行般若不?
须
菩提因三解脱门,入诸法实相中,
131回 :汝见是般若波罗蜜菩萨行处不?
须
菩提答言:不见。何以故?般若波
131回 佛说智慧眼实,肉眼、天眼虚诳;
须
菩提以慧眼观,不见故言无。复问
131回 有无等戏论已灭,云何有生?佛语
须
菩提:若菩萨于是法中通达无疑,
131回 无生法忍诸菩萨所贵,以是贵故,
须
菩提问:世尊,得无生法故受记?
131回 问曰:
须
菩提上问菩萨得无生忍故受记,佛
131回 答曰:行者实以无生忍故受记,而
须
菩提为菩萨故,以著心、得心问,
131回 志著心问,欲戏弄无我,故不答。
须
菩提问意:知定有受记事,但不知
131回 观何法得记故问。是故佛以
须
菩提所得法问:汝以慧眼见定有法
131回 受记不?
须
菩提住三解脱门中,观法性,不见
131回 云何当得阿耨多罗三藐三菩提者?
须
菩提闻是受记者空,难情则息,自
132回 一切世间天及人、阿修罗,亦胜诸
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
132回 辟支佛;非但胜是
须
陀洹,乃至辟支佛,亦胜菩萨行五
133回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
133回 “
须
菩提,内空是菩萨等法,外空乃至
133回 自相空,是菩萨等法。
须
菩提,色、色相空,受想行识、识
133回 菩提、阿耨多罗三藐三菩提相空。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨等法,住是
133回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
133回 佛告
须
菩提:“如
须
菩提所说,为色尽、离、灭、不生
133回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?色如,受、
133回
须
菩提言:“不也,世尊。”
133回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨如是学如,为
133回 婆若。是如不作证,不灭、不断。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学如,为学
133回 萨婆若。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学,为学六
133回 蜜乃至十八不共法,为学萨婆若。
须
菩提,如是学,为尽诸学边;如是
133回 大悲,为学净佛世界、成就众生。
须
菩提,如是学,为学三转十二行
133回 露门;如是学,为学欲示无为性。
须
菩提,下劣之人不能作是学,如是
133回 色定,不随禅、无量、无色定生。
须
菩提,菩萨如是学,一切法中得清
133回
须
菩提白佛言:“世尊,一切法本性
133回 佛告
须
菩提:“如是,如是。一切诸法本
133回 波罗蜜,行四念处乃至一切种智。
须
菩提,菩萨如是学,于一切法中得
133回 。譬如大地,少所处出金银珍宝。
须
菩提,众生亦如是,少所人能学般
133回 若波罗蜜,多堕声闻、辟支佛地。
须
菩提,譬如少所人受行转轮圣王业
133回 ,多受行小王业。如是,
须
菩提,少所众生行般若波罗蜜求一
133回 切智,多行声闻、辟支佛道。
须
菩提,诸菩萨摩诃萨发心求阿耨多
133回 方便力故,少所人住阿鞞跋致地。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲住阿
133回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨学是般若波罗蜜
133回 以不可得故,于诸法不生心取相。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学深般若波
133回 增长,诸波罗蜜悉随从。何以故?
须
菩提,是深般若波罗蜜诸波罗蜜悉
133回 入中。
须
菩提,譬如我见中,悉摄六十二见
133回 。如是,
须
菩提,是深般若波罗蜜悉摄诸波罗
133回 蜜。
须
菩提,譬如人死,命根灭故,余根
133回 悉随灭。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
133回 时,诸波罗蜜悉随从。
须
菩提,菩萨摩诃萨欲令诸波罗蜜度
133回 彼岸,应学深般若波罗蜜。
须
菩提,菩萨摩诃萨学是深般若波罗
133回 蜜者,出一切众生之上。
须
菩提,于汝意云何?三千大千世界
133回
须
菩提言:“一阎浮提中众生尚多,
133回 佛告
须
菩提:“若三千大千世界中众生一
133回 衣服、饮食、卧具、汤药、资生所
须
。
须
菩提,于汝意云何?是人以是
133回
须
菩提言:“甚多!甚多!”
133回 萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲出一
133回 一切众生疑,当学深般若波罗蜜。
须
菩提,菩萨摩诃萨若学深般若波罗
133回
须
菩提白佛言:“世尊,宁复得声闻
133回 ;以智观已,直过,入菩萨位中。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学,近萨婆
133回 若,疾得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学,为一切
133回 世间天及人、阿修罗作福田。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学,过诸声
133回 、辟支佛福田之上,疾近萨婆若。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学,是名不
133回 离般若波罗蜜,常行般若波罗蜜。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学深般若波
133回 “
须
菩提,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
133回 ’若如是念,不名行般若波罗蜜。
须
菩提,若不作是念:‘是般若波罗
133回 藐三菩提。’是名行般若波罗蜜。
须
菩提,若菩萨作是念:‘无是般若
133回 上阿难问斗诤,佛答同学清净。今
须
菩提问佛,甚深同心等法,是菩萨
133回
须
菩提复问:为色等尽故,为学萨婆
133回 诸烦恼灭;烦恼灭故,得不生法。
须
菩提问如是学,为学萨婆若?佛反
133回 问
须
菩提:于汝意云何?色等诸法如及
133回 如来如,是如为尽、灭、断不?
须
菩提言:不!是如从本已来,不集
133回 本来虚诳,无有定相,云何可断?
须
菩提,菩萨摩诃萨能如是学如,为
133回 ,命终时不随禅生,如经中广说。
须
菩提,菩萨如是学,于一切法中得
133回
须
菩提白佛言:若一切法从本已来空
133回 萨如是学,得一切法中清净?佛可
须
菩提言,为说因缘:若菩萨知一切
133回 佛欲以是事善化众生故,说譬喻:
须
菩提,于汝意云何?三千大千世界
133回 复次,佛告
须
菩提:若菩萨作是念:是般若波罗
134回
须
菩提白佛言:“世尊,是心如幻,
134回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?汝见是心如
134回 “
须
菩提,于汝意云何?若无幻,亦无
134回 “
须
菩提,于汝意云何?离幻、离心如
134回 佛告
须
菩提:“善哉!善哉!是般若波罗
134回 蜜毕竟离,乃至一切种智毕竟离。
须
菩提,若般若波罗蜜毕竟离,乃至
134回 以是故能得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,若般若波罗蜜非毕竟离,乃
134回 蜜,不名禅波罗蜜乃至一切种智。
须
菩提,若般若波罗蜜毕竟离,乃至
134回 一切种智毕竟离,以是故,
须
菩提,非不因般若波罗蜜得阿耨多
134回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
134回 佛言:“如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨所行义甚深。
须
134回
须
菩提白佛言:“世尊,如我从佛闻
134回 舍利弗问
须
菩提:“但般若波罗蜜无分别,禅
134回
须
菩提语舍利弗:“禅波罗蜜无分别
134回 舍利弗问
须
菩提:“色无分别,乃至识亦无分
134回 三藐三菩提、无为性,亦无分别?
须
菩提,若色无分别,乃至无为性无
134回 天、是人、是阿修罗?云何分别是
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
134回
须
菩提报舍利弗:“众生颠倒因缘故
134回 、阿修罗身。如汝言,云何分别有
须
陀洹乃至佛道?舍利弗,
须
陀洹即
134回 是无分别故有,
须
陀洹果亦是无分别故有,乃至阿罗
134回
须
菩提闻已,取是空无有心相难佛:
134回 能得阿耨多罗三藐三菩提?佛反问
须
菩提:汝见是空心定相如幻不?
须
134回 菩提毕竟离,云何用离得离?佛知
须
菩提随诸法实相说故,可其言:善
134回 哉!善哉!即说因缘:
须
菩提,若般若波罗蜜毕竟离,阿耨
134回
须
菩提知佛所说甚深相,是故白佛言
134回 智深入空而不证涅槃,是则为难。
须
菩提言:如我解佛所说义,是不为
134回 问曰:佛说言难,
须
菩提言不难,师弟子义应同,何以
134回 答曰:佛以世谛故说,
须
菩提以第一义谛故说;佛说菩萨得
134回 是甚深义,
须
菩提说菩萨亦不得是甚深义。佛以
134回
须
菩提为众生故说:有人闻难事则发
134回
须
菩提言:若菩萨闻如是说毕竟离,
134回 舍利弗问
须
菩提:但般若无分别,诸波罗蜜亦
134回 无分别,无有六名,亦无可修行。
须
菩提言:五波罗蜜亦空,无有分别
134回 别,云何有六道别异?云何有分别
须
陀洹乃至佛道?
须
菩提答舍利弗:
134回 但以颠倒不实故,有六道差别。又
须
陀洹等贤圣,亦因毕竟空无分别法
134回 生,所谓断三结法,名
须
陀洹果。三结使即是颠倒,觉颠倒
134回 分别。世谛故假名人,得是法故名
须
陀洹。是故当知
须
陀洹人及果,毕
135回 【经】舍利弗语
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
135回
须
菩提报舍利弗:“菩萨摩诃萨行般
135回
须
菩提语诸天子:“诸菩萨摩诃萨于
135回 佛告
须
菩提:“何因缘故,菩萨摩诃萨于
135回
须
菩提白佛言:“世尊,般若波罗蜜
135回 佛告
须
菩提:“不但释提桓因诸天,梵王
135回 净居天,皆为是菩萨摩诃萨作礼。
须
菩提,今现在十方无量诸佛,亦念
135回 菩萨摩诃萨,当知是菩萨为如佛。
须
菩提,若恒河沙等世界中众生悉使
135回 弗闻上无分别相法,心大欢喜,问
须
菩提:若菩萨行般若波罗蜜,为行
135回 可著;若不真实,即是虚诳妄语。
须
菩提常乐行深空,心无障碍故答:
135回 第一义即是平等法,但以异名说。
须
菩提语诸天子:菩萨于平等法不作
135回 佛问
须
菩提,何以故菩萨心不没者,问曰
135回 难得,深处应当没而不没,故试问
须
菩提。复次,佛以
须
菩提为说法主
135回 为一切智,何以不自为说主,而令
须
菩提说?
135回 有所疑,不敢发问;为是人故,命
须
菩提说。
135回 答曰:是事先已答,所谓
须
菩提乐于空行,偏善说空;般若波
135回 罗蜜多说空故,令
须
菩提说。
须
菩提白佛:一切法毕竟空无所有,
135回
须
菩提答已,白佛言:能如是行,亦
135回 欲界余天主,众生多信有此天故,
须
菩提说言作礼。何以故?是菩萨舍
135回 生;是三种天,但自求乐故。佛语
须
菩提:非但是三种天作礼,光音天
135回 以菩萨有大功德故礼,尔乃为难。
须
菩提,菩萨若能如是行般若,为十
136回 【经】“
须
菩提,菩萨摩诃萨成就二法,魔不
136回 二?观一切法空;不舍一切众生。
须
菩提,菩萨成就此二法,魔不能坏
136回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨复有二法成就,
136回 念。菩萨成就此二法,魔不能坏。
须
菩提,菩萨如是行,是诸天皆来到
136回 某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。’
须
菩提,如我今说法时,自称扬宝相
136回 净修梵行,我亦称扬是菩萨名姓。
须
菩提,亦如东方现在诸佛说法时,
136回
须
菩提白佛言:“世尊,何等菩萨摩
136回 佛告
须
菩提:“阿鞞跋致菩萨,诸佛说法
136回
须
菩提言:“何等阿鞞跋致菩萨为佛
136回 “复次,
须
菩提,有菩萨行般若波罗蜜,信解
136回 诳,不实不坚固,未得无生忍法。
须
菩提,如是等诸菩萨摩诃萨,佛说
136回 法时,欢喜自赞叹称扬名姓。
须
菩提,若诸菩萨摩诃萨,诸佛说法
136回 地,当得阿耨多罗三藐三菩提记。
须
菩提,若菩萨摩诃萨,诸佛说法时
136回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨闻是深般若波罗
136回 佛所说,当住阿鞞跋致地。如是,
须
菩提,但闻般若波罗蜜,得大利益
136回
须
菩提白佛言:“世尊,若佛说菩萨
136回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨住诸法如中,
136回
须
菩提言:“世尊,除如更无法可得
136回 佛告
须
菩提:“如汝所说,除如更无法,
136回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,除如更无有法可得,谁住如
136回 尔时,
须
菩提语释提桓因:“汝憍尸迦说菩
136回 是时,释提桓因语
须
菩提:“
须
菩提所说,但为空事,无所挂碍。
136回 譬如仰射空中,箭去无碍;
须
菩提说法无碍亦如是。”
136回 空相故,不妨怜愍心;如日、月相
须
。诸神天轻贱妄语人,若菩萨不如
136回 菩萨所为甚难,能不断佛种?此中
须
菩提问:何等菩萨,佛说法时,称
136回 问曰:佛已先说,
须
菩提何以更问?
136回 切菩萨,从初发意乃至十地。是故
须
菩提疑问佛:佛赞叹何等菩萨,称
136回 称名赞叹,何者是?所谓:复次,
须
菩提,若菩萨摩诃萨闻是深般若,
136回
须
菩提问佛:一切法空相无所得,云
136回 是毕竟空中,名为住萨婆若。此中
须
菩提问佛:除如更无法可得,谁住
136回 ,乃至无有是处,如经广说。佛可
须
菩提所语,说如亦空因缘,所谓是
136回 释提洹因欲取般若一定相,闻佛共
须
菩提说无相亦不可得,是故白佛言
136回 三菩提,精进不休不息,是为难。
须
菩提语帝释:若诸法毕竟空无所有
136回 何有难事?帝释心欢喜,作是念:
须
菩提实是乐说空法;
须
菩提有所解
136回 不能作碍,空亦空故。若人难空,
须
菩提先已破空,于有无中都无所碍
136回 仰射空中:虚空即是毕竟空,箭是
须
菩提智慧,所说如箭于空无碍,势
136回 尽自堕,非为空尽;
须
菩提说法因缘事办故便止,非为法
136回 慧,邪见著有,则碍而不通。是故
须
菩提说无障无碍法。
137回 释提桓因言:“希有!世尊,
须
菩提所乐说,皆是为空,为无相、
137回 佛告释提桓因:“
须
菩提比丘行空时,檀波罗蜜不可得
137回 八十随形好者?何以故?憍尸迦,
须
菩提比丘,一切法离行,一切法无
137回 行,一切法无作行。憍尸迦,是为
须
菩提比丘所行,欲比菩萨摩诃萨般
137回 置半日,但一食顷;置一食顷,但
须
臾间说,其福多!何以故?菩萨摩
137回 欲诸天;是诸人见释提桓因与佛、
须
菩提共问难,心不怯弱。作是念:
137回 释提桓因白佛言:世尊,
须
菩提好乐说空,善巧说空,于诸弟
137回 皆和合毕竟空说。佛语释提桓因:
须
菩提是行毕竟空人,世世修集,非
137回 不可得,何况得八十种随形好者?
须
菩提所行空行,欲比菩萨空行,百
137回 ,名为空行。如一切声闻弟子中,
须
菩提空行最胜。如是,除佛,诸菩
137回 凡人是无量,佛皆能量。尔所分是
须
陀洹,乃至尔所分是阿罗汉、辟支
137回 德,比般若一句教菩萨,一日乃至
须
臾,其福甚多!此中佛自说因缘:
137回 ,能持有数有量法,世间亦有,如
须
尸摩外道,亦得闻持陀罗尼,是人
138回 【经】尔时,
须
菩提作是念:“是诸佛阿耨多罗三
138回 “复次,
须
菩提,痴空不可尽故,菩萨摩诃萨
138回 故,菩萨般若波罗蜜应生。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生
138回 。
须
菩提,十二因缘,是独菩萨法,能
138回 场时,应如是观,当得一切种智。
须
菩提,若有菩萨摩诃萨,以虚空不
138回 支佛地,住阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,若求菩萨道而转还者,皆离
138回 蜜,以虚空不可尽法观十二因缘。
须
菩提,若求菩萨道而转还者,皆不
138回 ,于阿耨多罗三藐三菩提而转还。
须
菩提,若菩萨摩诃萨于阿耨多罗三
138回 菩提不转还者,皆得是方便力故。
须
菩提,菩萨摩诃萨应以虚空不可尽
138回 空不可尽法生般若波罗蜜。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨观十二因缘时,
138回 无我,不见法寂灭非寂灭。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
138回 应如是观十二因缘。
须
菩提,若菩萨摩诃萨能如是行般若
138回 非寂灭;受、想、行、识亦如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨是时亦不见般若
138回 法见阿耨多罗三藐三菩提。如是,
须
菩提,一切法不可得故,是为应般
138回 箭入心,譬如人新丧父母。如是,
须
菩提,恶魔见菩萨行无所得般若波
138回
须
菩提白佛言:“世尊,但一魔愁毒
138回 佛告
须
菩提:“三千大千世界中诸恶魔皆
138回 毒如箭入心,各于其座不能自安。
须
菩提,菩萨摩诃萨能如是行般若波
138回 阿修罗,不能得其便,令其忧恼。
须
菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲得阿
138回 波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
138回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
138回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨所有布施,皆
138回 回向萨婆若。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
138回 ,具足檀波罗蜜。
须
菩提,菩萨摩诃萨所有持戒,皆回
138回 若,是为具足般若波罗蜜。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
138回 【论】释曰:
须
菩提从佛闻般若波罗蜜种种相,初
138回 若义无量,名字句众有量。是时,
须
菩提作是念:诸佛阿耨多罗三藐三
138回 竟空。是故言甚深,我当更问佛。
须
菩提作是念已,如佛自说,三世诸
138回 虽行六波罗蜜,未能得如是具足。
须
菩提问:世尊,菩萨云何能行如是
139回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
139回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨布施时,持是
139回 佛告
须
菩提:“菩萨布施时,受者瞋恚骂
139回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
139回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜
139回 所有布施,饥者与食,渴者与饮,
须
乘与乘,
须
衣与衣,
须
香与香,
须
139回 涂香、卧具、房舍、灯烛、资生所
须
,尽给与之。持是布施与众生共之
139回 如是回向,不堕声闻、辟支佛地。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨住尸罗波罗
139回 具足六波罗蜜,佛一一答。此品中
须
菩提问,云何菩萨行一波罗蜜摄五
139回 戒。菩萨住是二种戒中布施众生。
须
食与食等义,如初品中说。皆以此
140回 【经】
须
菩提白佛言“世尊,云何菩萨摩诃
140回 布施一切众生,不应不与:是众生
须
食与食,
须
饮与饮,乃至资生所
须
140回 ,乃至教一人令持五戒;何况令得
须
陀洹果,乃至阿罗汉果、辟支佛道
140回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
140回 佛告
须
菩提:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,身
140回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
140回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
140回 教令行四念处乃至八圣道分,令得
须
陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉
140回 奋迅三昧。云何名师子奋迅三昧?
须
菩提,菩萨离欲、恶不善法,有觉
140回 ,入超越三昧。云何为超越三昧?
须
菩提,菩萨离欲、离诸恶不善法,
140回 力大故不说,持戒时心未能清净,
须
忍辱守心故。此经中自说因缘:有
140回 生无畏;或禅定力故,变化宝物如
须
弥山充满一切,雨众华香等供养诸
141回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,是菩萨摩诃
141回 佛告
须
菩提:“是菩萨摩诃萨能成就方便
141回
须
菩提言:“世尊,是菩萨摩诃萨如
141回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨得如是
141回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
141回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨成就如是方便力
141回 者,甚希有!
须
菩提,譬如日月周行照四天下,多
141回 亦如是,照五波罗蜜,多有所益。
须
菩提,譬如转轮圣王,若无轮宝,
141回 离般若波罗蜜故,得波罗蜜名字。
须
菩提,譬如无夫妇人,易为侵凌;
141回 般若波罗蜜,魔若魔天不能沮坏。
须
菩提,譬如军将,铠仗具足,邻国
141回 慢人,乃至菩萨旃陀罗所不能坏。
须
菩提,譬如诸小国王,随时朝侍转
141回 尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法自
141回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,
141回
须
菩提白佛言:“世尊,若诸波罗蜜
141回 佛告
须
菩提:“如是,如是。诸波罗蜜虽
141回 波罗蜜,五波罗蜜得波罗蜜名字。
须
菩提,譬如种种色鸟,到
须
弥山王
141回
须
菩提白佛言:“世尊,若随实义无
141回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,虽实义中无有分别,但以世
141回 ,是众生实不生不死、不起不退。
须
菩提,众生无所有故,当知一切法
141回 波罗蜜于五波罗蜜中最上、最妙。
须
菩提,譬如阎浮提众女人中,玉女
141回
须
菩提白佛言:“世尊,佛何意故说
141回 佛告
须
菩提:“般若波罗蜜取一切善法到
141回
须
菩提白佛言:“世尊,般若波罗蜜
141回 佛言“不也!
须
菩提,般若波罗蜜无法可取,无法
141回
须
菩提言:“世尊,若不念色,乃至
141回 佛告
须
菩提:“若菩萨不念色,乃至不念
141回 无色界;不念故,无所著。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
141回 是菩萨不见有法可著可住。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨以不著不住法,
141回 “
须
菩提,若菩萨摩诃萨作是念:‘若
141回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨行般若
141回
须
菩提白佛言:“世尊,般若波罗蜜
141回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
141回
须
菩提言:“世尊,何等是菩萨摩诃
141回 道;一切种智道是菩萨摩诃萨道。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨道、非道。
141回
须
菩提言:“世尊,诸菩萨摩诃萨般
141回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,般若波罗蜜为大事故起,所
141回 谓示是道、是非道。
须
菩提,是般若波罗蜜为度无量众生
141回 行、识;亦不受声闻、辟支佛地。
须
菩提,般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨
141回
须
菩提言:“世尊,若般若波罗蜜无
141回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨念萨婆若应布
141回 足修六波罗蜜,及慈悲心诸功德。
须
菩提,若菩萨摩诃萨不远离六波罗
141回 蜜,则不远离萨婆若。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三
141回 得阿耨多罗三藐三菩提。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨应习行六波罗蜜
141回
须
菩提言:“世尊,云何菩萨摩诃萨
141回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨应作是念:“我
141回 住,乃至萨婆若无所住。”如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨以无住法习行六
141回 蜜,应当得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,譬如士夫欲食庵罗果、若波
141回 ,时节和合,便有果实得而食之。
须
菩提,菩萨摩诃萨亦如是,欲得阿
141回 当得阿耨多罗三藐三菩提。是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲不随他人语,
141回
须
菩提白佛言:“世尊,应如是学般
141回 波罗蜜,檀波罗蜜乃至一切种智。
须
菩提,譬如射师,执如意弓箭,不
141回 智,魔若魔天所不能坏。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三
141回
须
菩提白佛言:“世尊,云何十方诸
141回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时
141回 “复次,
须
菩提,诸佛不以色故念,不以受、
141回
须
菩提言:“世尊,菩萨摩诃萨多有
141回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,菩萨多有所学,实无所学。
141回
须
菩提白佛言:“世尊,佛所说法,
141回 佛告
须
菩提:“如是,如是。菩萨摩诃萨
141回
须
菩提言:“世尊,云何菩萨摩诃萨
141回
须
菩提言:“世尊,云何色如相?云
141回 佛告
须
菩提:“色如,无生、无灭、无住
141回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨知诸法实际时,
141回 萨学是际,知一切诸法略、广相。
须
菩提,若菩萨摩诃萨知诸法法性,
141回 性是名法性,是性无分、无非分。
须
菩提,菩萨摩诃萨知法性故,知一
141回
须
菩提白佛言:“世尊,复云何应知
141回
须
菩提言:“世尊,何等法不合不散
141回
须
菩提言:“世尊,是名菩萨摩诃萨
141回 【论】释曰:
须
菩提闻菩萨摩诃萨大利根相,所谓
141回
须
菩提闻已,欢喜白佛:希有!世尊
141回 欲与众生,如是等是为希有!佛可
须
菩提所说,欲令此事明了故作譬喻
141回
须
菩提闻是已,白佛言:若一切法性
141回
须
菩提白佛言:世尊,若诸波罗蜜毕
141回 若波罗蜜于诸波罗蜜中最尊?佛可
须
菩提:毕竟空中诸波罗蜜实无差别
141回 入般若则无差别。如诸异色物,到
须
弥山边,皆同一色,不得言余物色
141回 皆同,何以独称
须
弥为大!檀波罗蜜等亦如是,虽无
141回
须
菩提虽蒙开释,犹未善解,复以异
141回
须
菩提白佛:佛以何意故常说般若最
141回 上者?
须
菩提种种因缘说般若、五波罗蜜无
141回
须
菩提问佛:般若毕竟空,不取圣法
141回
须
菩提言:若不忆念色等法,云何增
141回
须
菩提从佛闻是已,思惟筹量:是法
141回 中法难破故,但说法,不说著者。
须
菩提,若菩萨住是众生空、法空,
141回
须
菩提作是念:若空有失,空空中亦
141回
须
菩提闻佛种种因缘说般若最大,又
141回
须
菩提欢喜赞叹般若,作是言:世尊
141回 ,如经中广说,乃至诸法常住故。
须
菩提难:若般若无所生、无所灭,
141回
须
菩提问:菩萨云何应习六波罗蜜?
141回
须
菩提问佛:如佛所教,菩萨当学般
141回 若?佛言:我教令学般若。
须
菩提作是念:一切法平等相,何以
141回
须
菩提欢喜言:菩萨多有所学,亦学
141回
须
菩提白佛言:世尊,佛所说法,若
141回 应学。何以故?言所学皆无所得!
须
菩提意:如佛所说八万四千法聚、
141回
须
菩提问:云何菩萨知一切法略、广
141回
须
菩提闻佛答已,欲更问无量佛法异
141回
须
菩提闻佛说如、法性、实际、不合
141回 不散四门,知略、广相,是故
须
菩提言:世尊,是名略摄般若波罗
142回 诸佛所得法,我亦当得。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨应习般若波罗蜜
142回 ,教令得解脱、解脱知见,教令得
须
陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,
142回 蜜中生布施、持戒、禅定、智慧、
须
陀洹果乃至辟支佛道。今十方现在
142回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨应萨婆若念,行
142回 般若波罗蜜,若
须
臾时、若半日、若一日、若一月、
142回 、智慧、解脱、解脱知见,教令得
须
陀洹果乃至辟支佛道。何以故?诸
142回 、禅定、智慧、解脱、解脱知见,
须
陀洹果乃至辟支佛道。
142回 生趣,善知人趣,善知天趣;善知
须
陀洹,善知
须
陀洹果,善知
须
陀洹
142回 善知义,善知语;善知分别三乘。
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
142回 【论】释曰:
须
菩提意:以四种门虽安隐,以甚深
142回 利根者乃得入。佛答:无不入者。
须
菩提明智慧利根者能入,佛意但一
142回 戒行:此八圣道能得般若波罗蜜。
须
菩提小乘智短故,但说利根者能入
142回 善知
须
陀洹者,人也;
须
陀洹道者,见谛道也;
须
陀洹果,
143回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
143回
须
菩提言:“世尊,行般若波罗蜜,
143回
须
菩提白佛言:“世尊,次第心应行
143回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
143回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?我、众生、
143回
须
菩提言:“不可得。”
143回
须
菩提言:“世尊,但般若波罗蜜是
143回 佛告
须
菩提:“般若波罗蜜不可说,檀波
143回 是畜生、是饿鬼、是人、是天?是
须
陀洹、是斯陀含、阿那含、阿罗汉
143回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?是众生名字
143回 说有地狱、饿鬼、畜生、人、天、
须
陀洹,乃至佛?如是,
须
菩提,菩
143回
须
菩提言:“世尊,菩萨摩诃萨学般
143回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨学般若波罗蜜
143回
须
菩提言:“世尊,云何色不增不减
143回 阿耨多罗三藐三菩提相空。如是,
须
菩提,菩萨行般若波罗蜜时,应行
143回 “
须
菩提,菩萨从初发意已来,应学空
143回
须
菩提白佛言:“世尊,云何名有所
143回 佛告
须
菩提:“诸有二者,是有所得;无
143回 中无所得,不从无所得中无所得。
须
菩提,有所得、无所得平等,是名
143回 无所得。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨于有所得、无所
143回 得平等法中应学!
须
菩提,菩萨摩诃萨如是学般若波罗
143回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨行般
143回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
143回 住,不能从一地至一地。何以故?
须
菩提,无所得是般若波罗蜜相,无
143回 ,无所得亦是行般若波罗蜜者相。
须
菩提,菩萨摩诃萨应如是行般若波
143回
须
菩提白佛言:“世尊,若般若波罗
143回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
143回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨不为色故行般
143回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨为何事
143回 ,菩萨亦无所为、无所作。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜
143回 而贵爱是般若波罗蜜,方便欲得。
须
菩提知众人意,是故问佛:世尊,
143回 是念:“一切法皆有时节。”是故
须
菩提问:般若波罗蜜应几时行?佛
143回 答曰:
须
菩提但问般若故,佛答以行般若。
143回
须
菩提闻是心心数法不行,故问佛:
143回 答曰:
须
菩提以取相著心问故,佛言不。以
143回 相心,说非修非不修,则无有过。
须
菩提四种问,佛皆不听,心惑故复
143回 问曰:如品中,
须
菩提自善说如,今云何有疑?
143回 者,便应已解;是如甚深无量故,
须
菩提有处解、有处不解。譬如大水
143回 法体性,实际是行者心取证。佛以
须
菩提得是实际为证,故以为譬喻。
143回 实际。法性有声闻分、有大乘分,
须
菩提于声闻分中不疑,大乘分中有
143回
须
菩提更无所问,佛欲结句故,反问
143回
须
菩提:于汝意云何?我法实有不?
143回
须
菩提得道故言无,
须
陀洹尚不见我,何况阿罗汉?佛言
143回
须
菩提问:世尊,诸法若不可分别,
143回 云何分别说有地狱等五道、
须
陀洹等诸圣道?佛答:众生无有定
143回 有诸道名,众生实不可得。如是,
须
菩提,菩萨应如是学不可说般若波
143回
须
菩提问:世尊,菩萨应学色等诸法
143回
须
菩提问:云何学不生不灭?佛答:
143回
须
菩提问:若不行是般若行者,初发
143回 心菩萨云何应行般若?
须
菩提意:若不行为行者,初发心菩
143回
须
菩提作是念:有所得故则是世间颠
143回
须
菩提问:是二法即是有所得,不二
143回
须
菩提问:世尊,若般若不可得,菩
143回 能入菩萨位中?如经中广说。佛语
须
菩提:菩萨不以得色等诸法相故行
143回 切法实相故行般若,非以颠倒故。
须
菩提,菩萨应如是无作般若中行,
144回 【经】
须
菩提白佛:“世尊,若诸法无所为
144回 佛告
须
菩提:“诸法无所为、无所作中,
144回 三藐三菩提,我当度众生生死。’
须
菩提,我以五眼观,尚不得色,乃
144回
须
菩提白佛言:“世尊,若佛以五眼
144回 “
须
菩提,我得阿耨多罗三藐三菩提,
144回 三聚,若正定、若邪定、若不定。
须
菩提,以众生无法有法想,我以除
144回 ,无所住,若有为相、若无为相。
须
菩提,譬如佛所化人,不住有为相
144回 相,化人亦有来有去,亦坐亦立。
须
菩提,是化人若行檀波罗蜜,行尸
144回 。是化人化作无量众生,有三聚。
须
菩提,于汝意云何?是化人有行檀
144回
须
菩提言:“不也。”
144回 “
须
菩提,佛亦如是,知诸法如化,如
144回 化众生,无有实众生可度。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
144回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法如
144回 佛告
须
菩提:“佛与化人无有差别。何以
144回
须
菩提言:“世尊,云何无佛,化能
144回 “
须
菩提,譬如过去有佛名
须
扇多,为欲度菩萨故,化作佛已,
144回 度。一切世间众生,知佛实灭度。
须
菩提,化人实无生无灭。如是,
须
144回 佛告
须
菩提:“佛以诸法实相故,与一切
144回 佛告
须
菩提:“置是佛及于化佛所种福德
144回 是善根因缘,乃至毕苦其福不尽。
须
菩提,置是敬心念佛,若有善男子
144回 虚空中念佛,乃至毕苦其福不尽。
须
菩提,置是敬心念佛、散华念佛,
144回 无佛,乃至毕苦其福不尽。如是,
须
菩提,佛福田中种其福无量。以是
144回 故,
须
菩提,当知佛与化佛无有差别,诸
144回 法法相无异故。
须
菩提,菩萨摩诃萨应如是行般若波
144回
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法实相
144回 佛告
须
菩提:“不也!以名字相故示诸法
144回
须
菩提白佛言:“世尊,若以名字相
144回 佛告
须
菩提:“随世俗法有名相,实无著
144回 处。
须
菩提,如凡人闻说苦,著名随相。
144回
须
菩提,诸佛及弟子不著名、不随相
144回 。
须
菩提,若名著名、相著相,空亦应
144回 性应著法性,无为性应著无为性。
须
菩提,是一切法但有名相,是法不
144回 住名相中。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨但名相中住,应
144回 佛言:“如
须
菩提所说,若一切有为法但名相者
144回 ,菩萨摩诃萨为谁故行菩萨道?
须
菩提,若有为法但名相等,是名相
144回 尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,世尊说一切
144回 佛告
须
菩提:“我说一切种智。”
144回
须
菩提言:“佛说一切智、说道种智
144回 佛告
须
菩提:“萨婆若是一切声闻、辟支
144回
须
菩提白佛言:“世尊,何因缘故,
144回 佛告
须
菩提:“一切,名所谓内外法,是
144回
须
菩提言:“世尊,何因缘故,道种
144回 佛告
须
菩提:“一切道,菩萨摩诃萨应知
144回
须
菩提白佛言:“世尊,如佛说菩萨
144回 佛告
须
菩提:“是菩萨未净佛土,未成就
144回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨住道中
144回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?汝住道中,
144回
须
菩提言:“不也,世尊。”
144回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨亦如是,无所
144回
须
菩提言:“世尊,云何为一切种智
144回
须
菩提白佛言:“世尊,一切智、道
144回 佛告
须
菩提:“习,非烦恼;是声闻、辟
144回
须
菩提白佛言:“世尊,若道无法,
144回 涅槃亦无法,何以故分别说是
须
陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿
144回 佛告
须
菩提:“是皆以无为法而有分别,
144回 是
须
陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿
144回 “世尊,实以无为法故分别,有
须
陀洹乃至佛?”
144回 佛告
须
菩提:“世尊言说故有差别,非第
144回
须
菩提言:“世尊,诸法自相空中,
144回 佛告
须
菩提:“如是,如是。诸法自相空
144回 有前际,何况有后际?无有是处!
须
菩提,以众生不知诸法自相空故,
144回 空中,前际、后际不可得。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨应以自相空法行
144回 般若波罗蜜。
须
菩提,若菩萨行自相空法,则无所
144回
须
菩提白佛言:“世尊,常说般若波
144回 “复次,
须
菩提,诸佛、菩萨,辟支佛、阿罗
144回 “复次,
须
菩提,分别筹量破坏一切法,乃至
144回 “复次,
须
菩提,诸法如、法性、实际,皆入
144回 “复次,
须
菩提,是般若波罗蜜无有法若合、
144回 “复次,
须
菩提,是般若波罗蜜能生一切法、
144回 一切乐说辩、一切照明。
须
菩提,是般若波罗蜜,魔若魔天、
144回 人辈,般若波罗蜜中皆不可得故。
须
菩提,是菩萨摩诃萨应如是行般若
144回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲行深般若波罗
144回 义、无生智义、如实智义。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨为般若波罗蜜义
144回
须
菩提白佛言:“世尊,是深般若波
144回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨为深般若波罗
144回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨应作是念:‘色
144回 三菩提非义、非非义。’何以故?
须
菩提,佛得阿耨多罗三藐三菩提时
144回 ,无有法可得,若义、若非义。
须
菩提,有佛无佛,诸法法相常住,
144回 无有是义,无有非义。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
144回
须
菩提白佛言:“世尊,何以故般若
144回 佛告
须
菩提:“一切有为法无作相,以是
144回 无为为义,亦不以增,亦不以损。
须
菩提,譬如虚空如,不能益众生,
144回 不能损众生。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨般若波罗蜜无有
144回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨学是无为般若波
144回
须
菩提言:“二法能得不二法耶?”
144回
须
菩提言:“世尊,菩萨摩诃萨若不
144回 “
须
菩提,无所得即是得,以是得无所
144回 【论】释曰:
须
菩提复问世尊:若一切法无作、无
144回
须
菩提问:若无法、无众生,云何说
144回 曰:佛实住第一义中得道,何以答
须
菩提言不?
144回 答曰:
须
菩提为新发意者故问,是故佛言不
144回 住,何况第一义无所有中住?是故
须
菩提疑:若二处不住,将无世尊不
144回 有所行。是化事,如经中说,乃至
须
扇多。
须
菩提意已信伏,种种因缘
144回 尔时,
须
菩提问佛:世尊,若诸法实相无坏
144回 无为法,将无坏诸法相耶?佛答:
须
菩提,佛虽种种分别说诸法,但以
144回
须
菩提问:虽以名相为众生说,无有
144回
须
菩提问:若一切法但有名相,菩萨
144回 尔时,
须
菩提欲难故,先定佛语,乃问:世
144回
须
菩提问:何以道种智为菩萨事?佛
144回 事已,然后坐道场乃取证。是故,
须
菩提,道种智是菩萨事。
144回
须
菩提复问:是菩萨住何处实际作证
144回 ?
须
菩提意:若住道中作证,是事不然
144回 尔时,
须
菩提意或作是念,佛所得道甚深,
144回 问:菩萨住何处实际作证?佛反问
须
菩提。
144回 问曰:佛何以故不直答而反问
须
菩提?
144回 答曰:
须
菩提既于所得道中了了无惑,贵尚
144回 论,如有著心不了故问,是故佛以
须
菩提所得证反问:汝得道时住四句
144回 问曰:
须
菩提住金刚三昧,心得解脱,云何
144回 无所分别。”佛为无相法故,反问
须
菩提:汝不应以名相故问,汝不应
144回
须
菩提闻是已,问:佛智慧故,有上
144回
须
菩提问:佛世尊三种断,是有为、
144回 云何说是断中有余,是断中无余?
须
菩提,是习不名真烦恼,有人虽断
144回
须
菩提意:若诸法实相中,若道、若
144回 槃无所有;若无所有,何以分别是
须
陀洹乃至辟支佛习气未尽,佛习气
144回
须
菩提欲定佛语,故问:世尊,实以
144回
须
菩提问:世尊,诸法自相空故,前
144回 中,无有前、后际。佛言:如是,
须
菩提,菩萨应以自相空法行般若,
144回 ;智慧亦有九种。下下智慧从钝根
须
陀洹来,乃至上下是第一声闻舍利
144回 便,何况正忆念、如说行!如是,
须
菩提,菩萨应行般若义。般若义者
144回 尔时,
须
菩提问佛:世尊,若深般若中义非
144回 别心故,说义非义不应行。如是,
须
菩提,菩萨应行是离义非义般若波
144回
须
菩提复问:何缘故般若非义非非义
144回
须
菩提复问:世尊,若一切诸佛及弟
144回 今
须
菩提问佛:世尊,菩萨学无为般若
145回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,是般若波罗
145回 佛告
须
菩提:“如是,如是。诸菩萨摩诃
145回 三藐三菩提,度著吾我颠倒众生。
须
菩提,譬如人种树,不识树根、茎
145回 叶、果实成就,皆得用之。如是,
须
菩提,诸菩萨摩诃萨为众生故,求
145回 成佛树,以叶、华、果实益众生。
须
菩提,何等为叶益众生?因菩萨摩
145回 生?是菩萨得一切种智,令众生得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
145回
须
菩提白佛言:“世尊,当知是菩萨
145回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,当知是菩萨摩诃萨如佛。
须
145回 支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、
须
陀洹,三恶趣及三界亦无断时。
须
145回 萨摩诃萨当知如佛。如是,如是,
须
菩提,当知是菩萨实如佛。何以故
145回 诃萨当知如佛,以如相故。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨应学如般若波罗
145回 生于三乘,令入无余涅槃。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨欲得一切功德,
145回
须
菩提白佛言:“世尊,是诸菩萨摩
145回 佛告
须
菩提:“如是,如是。是菩萨摩诃
145回 佛告
须
菩提:“若千世界中众生,皆发声
145回
须
菩提言:“甚多无量!”
145回 佛告
须
菩提:“其福不如初发意菩萨摩诃
145回
须
菩提言:“甚多无量!”
145回 亿万倍,乃至算数譬喻所不能及。
须
菩提,若三千大千世界中初发意菩
145回
须
菩提白佛言:“世尊,初发心菩萨
145回
须
菩提言:“何等是一切种智?一切
145回 佛告
须
菩提:“一切种智无所有,无念、
145回 无生、无示。如
须
菩提所问,一切种智何等缘?何等
145回 增上?何等行?何等相?
须
菩提,一切种智无法缘,念为增上
145回 ,寂灭为行,无相为相。
须
菩提,是名一切种智缘、增上、行
145回
须
菩提白佛言:“世尊,但一切种智
145回 佛告
须
菩提:“色亦无法,乃至有为相、
145回
须
菩提言:“世尊,何因缘故一切种
145回 ,若无自性,是名无法。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨当知一切法无性
145回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法无
145回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨能学诸法无性
145回 知世界众生亦无性,即是方便力。
须
菩提,是菩萨摩诃萨行檀波罗蜜修
145回 无法尚不可得,何况有法?如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,应行无性般若
145回 波罗蜜。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨方便力。无
145回 法尚不可得,何况有法?
须
菩提,是菩萨摩诃萨若布施时,布
145回
须
菩提白佛言:“世尊,诸法、诸法
145回 “
须
菩提,世谛、第一义谛,无异也。
145回 “复次,
须
菩提,众生于五受众中,有著相故
145回 有若无,令知清净无所有。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,应当作是行般
145回 【论】释曰:
须
菩提从佛闻无所得即是得,叹未曾
145回 如树果色香味力,众生因菩萨故得
须
陀洹等诸圣道果。
145回
须
菩提闻是欢喜言:是菩萨如佛无异
145回 狱等恶道。佛可其意,更说因缘:
须
菩提,菩萨不发心求阿耨多罗三藐
145回 ,得诸法如故,说名如来,乃至名
须
陀洹;以如故,说色乃至无为性;
145回 生,不能行如至萨婆若故。如是,
须
菩提,菩萨应学是如般若波罗蜜!
145回
须
菩提闻是菩萨功德甚多,白佛言:
145回 尔时,
须
菩提知是甚深般若无忆想,非初学
145回
须
菩提问:世尊,是一切种智,为是
145回 等增上?何等行?何等相?佛答:
须
菩提,一切种智无所有,无所有名
145回
须
菩提问:世尊,但一切种智无法,
145回
须
菩提问:初发心菩萨,以何方便行
145回 可得,何况凡夫颠倒有法?是故,
须
菩提,当知一切法无所有相,是名
145回 菩萨方便。空尚不得,何况有?
须
菩提,菩萨应行无所有般若波罗蜜
145回
须
菩提意:若诸法都是无所有相,谁
145回
须
菩提问:世俗、第一义有异耶?若
145回 法,欲令众生知是无所有。如是,
须
菩提,菩萨应学无所有般若波罗蜜
146回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,世尊说菩萨
146回 耨多罗三藐三菩提不作二。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
146回
须
菩提白佛言:“世尊,世尊说言佛
146回 佛告
须
菩提:“知诸法实义故名为佛。复
146回
须
菩提言:“何义故名菩提?”
146回 “
须
菩提,空义是菩提义,如义、法性
146回 义、实际义是菩提义。复次,
须
菩提,名相言说是菩提义。
须
菩提
146回 坏,不可分别,是菩提义。复次,
须
菩提,诸法实相不诳不异,是菩提
146回 义。以是故名菩提。复次,
须
菩提,是菩提,是诸佛所有故,名
146回 菩提。复次,
须
菩提,诸佛正遍知故,名菩提。”
146回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
146回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨行六波罗蜜
146回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
146回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
146回
须
菩提言:“世尊,若菩萨摩诃萨不
146回 佛告
须
菩提:“若行二法者,善根不得增
146回 善根,乃至般若波罗蜜,亦如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨应如是行般若波
146回 佛言:“不也!
须
菩提,菩萨亦不为善根故行般若波
146回 非善根故行般若波罗蜜。何以故?
须
菩提,菩萨摩诃萨法,未供养诸佛
146回
须
菩提言:“世尊,云何菩萨摩诃萨
146回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨从初发意供养
146回 及诸声闻能赞叹佛法众者。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨应供养诸佛,种
146回 【论】释曰:上品中
须
菩提问佛:经常说般若波罗蜜,何
146回 常说菩萨行,何等是菩萨行?是故
须
菩提问菩萨行。
146回 所作,皆名菩萨行。”以是事故,
须
菩提但欲分别菩萨正行故问。是故
146回 名菩萨行。无能坏者,亦无过失。
须
菩提闻是菩萨行已,欢喜问:菩萨
146回 恼未尽,二者、未得一切智故。如
须
陀洹、斯陀含、阿那含,未断烦恼
146回
须
菩提问:世尊,何等是菩提?佛答
146回 此中,
须
菩提问佛菩提相已,更问世尊:若
146回 ;觉已所得多少,真名为得。佛语
须
菩提:一切凡人,皆著二法故,不
146回
须
菩提言:云何菩萨虽不为善根,而
147回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
147回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨供养诸佛、种
147回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
147回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨远离方便力,
147回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意,行尸
147回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意,行羼
147回 就故,行见谛道、思惟道,亦不取
须
陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉
147回 行是助道法,过声闻、辟支佛地。
须
菩提,是名菩萨无生法忍。
147回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意,行毗
147回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意,行禅
147回 念,入八背舍、九次第定,亦不证
须
陀洹果,乃至不证阿罗汉果。何以
147回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意,行般
147回 自相空,无生、无定相,无所转。
须
菩提,菩萨摩诃萨,应如是行般若
147回 【论】问曰:
须
菩提何以故作是粗问,不供养诸佛
147回 言:“得萨婆若更有种种门,可不
须
种善根等。”是故问佛,佛答:若
147回
须
菩提问:以毕竟空中无有福以非福
147回 故得?佛答:以世谛中有福故得。
须
菩提为众生著无所有故问,佛以不
147回
须
菩提问:世尊,有是供养诸佛等因
148回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,是菩萨摩诃
148回 佛告
须
菩提:“如是,如是。菩萨摩诃萨
148回 乃至大慈大悲性中不动。何以故?
须
菩提,是诸法性即是无所有。
须
菩
148回
须
菩提言:“世尊,所有法能得所有
148回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
148回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨观色,若常若
148回 、九次第定,是为戏论;‘我当过
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
148回 我当断一切烦恼习’,是为戏论。
须
菩提,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
148回 论者、戏论法、戏论处。以是故,
须
菩提,色无戏论,受、想、行、识
148回 乃至一切种智无戏论。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,应行无戏论般
148回
须
菩提白佛言:“世尊,云何色不可
148回 佛告
须
菩提:“色性无,乃至一切种智性
148回 无。
须
菩提,若法性无,即是无戏论。以
148回 可戏论,乃至一切种智不可戏论。
须
菩提,若菩萨摩诃萨能如是行无戏
148回
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法无有
148回 佛告
须
菩提:“不以声闻道,不以辟支佛
148回 萨摩诃萨遍学诸道,得入菩萨位。
须
菩提,譬如八人先学诸道,然后入
148回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
148回 ,遍学诸道入菩萨位者,八人、向
须
陀洹、得
须
陀洹、向斯陀含、得斯
148回 生八道,应作八人!生见道,应作
须
陀洹!生思惟道,应作斯陀含、作
148回 萨位,得一切种智,亦无是处!作
须
陀洹乃至作辟支佛,然后入菩萨位
148回 佛告
须
菩提:“如是,如是。若菩萨摩诃
148回 萨作八人得
须
陀洹果,乃至得阿罗汉果、得辟支
148回 萨位,当得一切种智,无有是处。
须
菩提,若菩萨摩诃萨,从初发意行
148回 位已,以一切种智断一切烦恼习。
须
菩提,八人若智若断,是菩萨无生
148回 法忍;
须
陀洹若智若断、斯陀含若智若断、
148回 智断一切烦恼习,得佛道。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨遍学诸道具足,
148回
须
菩提白佛言:“世尊,世尊所说道
148回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨应生一切道种
148回 净智。
须
菩提,何等是道种净智?若诸法相
148回 三千大千世界,如响相。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨,应先具足学一
148回 因果应知。菩萨以是道,令众生入
须
陀洹道,乃至阿罗汉、辟支佛道,
148回 乃至阿耨多罗三藐三菩提道。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨净道种智。
148回 ,知一切众生心心数法生死所趣。
须
菩提,菩萨摩诃萨,如是应行道般
148回
须
菩提白佛言:“世尊,若四念处,
148回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,诸法自相空,无所取、无所
148回 舍。
须
菩提,有众生不知诸法自相空,为
148回 “复次,
须
菩提,所有色、受、想、行、识,
148回 故,为众生说令解,非以第一义。
须
菩提,于是一切法中,菩萨摩诃萨
148回
须
菩提言:“世尊,何等法菩萨分别
148回 ;一切种智,分别知应用。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨于是圣法中,应
148回
须
菩提白佛言:“世尊,何以故说名
148回 佛告
须
菩提:“诸声闻、辟支佛法,菩萨
148回 散;无相法与无相法,不合不散。
须
菩提,是无色、无形、无对,一相
148回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
148回 佛告
须
菩提:“若诸法实有相,菩萨应学
148回 是相。
须
菩提,以一切法实无相,无色、无
148回 、无对,一相所谓无相。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨不学相,不学无
148回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法非
148回 轮;若不转 轮,不能令众生得
须
陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉
148回 佛告
须
菩提:“如是,如是。诸法无相,
148回
须
菩提言:“世尊,云何修无相是修
148回 八不共法坏,是修般若波罗蜜。修
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
148回
须
菩提白佛言:“世尊,云何名修色
148回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
148回 故?有法念者,不修般若波罗蜜。
须
菩提,有法念者,不修檀波罗蜜、
148回 禅波罗蜜、般若波罗蜜。何以故?
须
菩提,是人著法,不行檀波罗蜜乃
148回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是有法
148回 佛告
须
菩提:“二者是有法,不二者是无
148回 三菩提相,有为、无为性相是二。
须
菩提,一切相皆是二,一切二皆是
148回 、病、死忧悲苦恼。以是因缘故,
须
菩提,当知二相者,无有檀波罗蜜
148回 见一切种智相?若无修道,云何得
须
陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、
148回 菩萨行六波罗蜜,不受世间果报,
须
菩提叹未曾有,白佛言:世尊,是
148回
须
菩提问:世尊,何等性中不动?佛
148回
须
菩提言:若无所有不能得所有者,
148回 此中,
须
菩提更问:世尊,若以四句皆不得
148回 戏论法、戏论处,是法皆不可得。
须
菩提,色等法是不可戏论相,如是
148回
须
菩提意:无戏论是三乘道,菩萨以
148回 ,先时遍学诸道,入正位,而未得
须
陀洹果;菩萨亦如是,先遍学诸道
148回
须
菩提问:世尊,若菩萨遍学诸道,
148回 佛示
须
菩提:二乘人于诸佛菩萨智慧得少
148回 断十种结使,所谓上、下分十结。
须
陀洹、斯陀含,略说断三结,广说
148回
须
菩提白佛言:世尊,何等是菩萨道
148回
须
菩提白佛:若助道法、菩提,是法
148回 舍;譬如虚空,无法故无取无舍。
须
菩提所说,真实无著心故,佛可言
148回 道法,能得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,非但三十七品空不合不散,
148回
须
菩提闻般若异名字,所谓圣法,故
148回
须
菩提白佛言:世尊,菩萨不学色相
148回 云何入菩萨位?如此中广说。佛告
须
菩提:若诸法实有相,应当学是相
148回 。
须
菩提,一切法实无相,是故菩萨不
148回
须
菩提从佛闻一切法无相,今还问佛
148回
须
菩提白佛:云何修色坏乃至修断一
148回
须
菩提问佛:世尊,何等是有法?何
148回 有生死,有生死不得免老病忧苦。
须
菩提,以是当知二相人无有檀波罗
148回 色等诸法实相,则无修道,云何有
须
陀洹果,乃至断一切烦恼习?六波
148回 若人见色,修道尚无,何况能得修
须
陀洹果,乃至断烦恼习?
149回 【经】尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,若有法相者
149回 佛告
须
菩提:“如是,如是。若无有法者
149回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
149回 佛言:“不也!
须
菩提,菩萨摩诃萨,行般若波罗蜜
149回 有非法相,即是修道,亦是道果。
须
菩提,菩萨摩诃萨,有法是菩萨道
149回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法无
149回 佛告
须
菩提:“如是,如是。一切法无所
149回 是神通,我于是五神通不分别行。
须
菩提,我尔时,用一念相应慧,得
149回
须
菩提白佛言:“云何世尊于诸法无
149回 佛告
须
菩提:“若诸欲、恶不善法当有性
149回 恶不善法入初禅,乃至入第四禅。
须
菩提,若诸神通有性,若自性、若
149回 所有性,得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,以神通无有性,若自性、若
149回 【论】问曰:诸法空一义,何以故
须
菩提种种因缘重问?此中问:有法
149回 说者尚难,何况受者、行者!是故
须
菩提以般若垂讫,恐人多疑多惑故
149回 义得差别,般若无一定相故。佛可
须
菩提意:如是,如是。
149回
须
菩提先问顺忍者,是小乘顺忍;今
149回
须
菩提问菩萨顺忍法:若菩萨行般若
149回 于一切法中不生有相,即是修道。
须
菩提,有法是菩萨道,无法是果;
149回 如是等有、无差别。以是因缘故,
须
菩提,当知一切法皆是无所有性,
149回
须
菩提复问:若诸法无所有,云何佛
149回
须
菩提问:若诸法定无所有性空,佛
149回 六神通故,于诸法得自在度众生。
须
菩提意:以四禅、六神通是有,云
150回 【经】
须
菩提言:“世尊,若菩萨摩诃萨知
150回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨,若初从诸佛
150回 、若诸阿那含、若诸斯陀含、若诸
须
陀洹所闻:‘得无所有故是佛,得
150回 有故是阿罗汉、阿那含、斯陀含、
须
陀洹,一切贤圣皆得无所有故有名
150回 无所有故是佛,乃至得无所有故是
须
陀洹,我若当得阿耨多罗三藐三菩
150回 生行于有相,当令住无所有中。’
须
菩提,菩萨摩诃萨如是思惟已,发
150回 ,房舍、卧具、灯烛,种种资生所
须
,尽给与之。菩萨摩诃萨行是布施
150回 ,以三乘法度脱众生生死。如是,
须
菩提,菩萨以是布施,次第行、次
150回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意,自行
150回 轮已,以三乘法度众生。如是,
须
菩提,菩萨以是持戒,次第行、次
150回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初已来,自行
150回 轮已,以三乘法度脱众生。如是,
须
菩提,菩萨以羼提波罗蜜,次第行
150回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初已来,自行
150回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初已来,自入
150回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨从初已来,行般
150回 “
须
菩提,是名初发意菩萨摩诃萨,次
150回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨次第行、次第学
150回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨修念佛?菩
150回 以故?无忆故,是为念佛。复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨念佛,不以三十
150回 以故?无忆故,是为念佛。复次,
须
菩提,不应以戒众念佛,不应以定
150回 非法;无所念,是为念佛。复次,
须
菩提,不应以十力念佛,不应以四
150回 非法;无所念,是为念佛。复次,
须
菩提,不应以十二因缘法念佛。何
150回 非法;无所念,是为念佛。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
150回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨应修念法?
150回
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
150回 有性中,非有相、非无相。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨应修念法,于是
150回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨云何应修念僧?
150回
须
菩提,菩萨摩诃萨念僧,无为法故
150回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨云何应修念戒?
150回
须
菩提,菩萨摩诃萨,从初发意已来
150回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨,从初发意已来
150回 乃至无少许念,何况念舍?如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨应念舍。
150回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨应念天?
须
150回 是信、戒、施、闻、慧。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨应念是天无所有
150回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨于是六念,是名
150回 尔时,
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法无
150回 佛告
须
菩提:“汝见是色性实有不?乃至
150回
须
菩提言:“不见也!世尊。”
150回 佛告
须
菩提:“汝若不见诸法实有,云何
150回
须
菩提言:“世尊,我于是法不敢有
150回 【论】释曰:
须
菩提信受佛语,一切诸法虽空,而
150回 布施、持戒等行;譬如小儿服药,
须
蜜乃下。是故虽新发意,亦观深空
150回 无咎。佛答
须
菩提:菩萨若初从诸佛闻,若从多
150回 为学,人心常随五欲难禁难制,无
须
臾停息,渐以尸罗波罗蜜、禅波罗
150回 答曰:以
须
菩提意:若一切法无所有,初发心
150回 报时,离悭贪心,随众生意布施,
须
食与食等。
150回 慈母多有众子,先念羸病,给其所
须
;又如菩萨为饿虎欲食子故,以身
150回 问曰:经何以不言与衣食等,而言
须
食与食?
150回 答曰:有人
须
食与饮,
须
饮与衣,以不称受者意故,福德少
150回 故,是故言
须
食与食。
150回 问曰:有人若羞若怖,虽有所
须
,不能发言,云何知其所
须
?
150回 答曰:菩萨观其相貌,随时所
须
,土地所宜;或有知他心者,资生
150回 此中
须
菩提难:世尊,若实无所有,云何
150回 有次第行等?佛反问
须
菩提:汝以声闻智慧,见色等法是
150回 其名,无有定实,云何言有?佛语
须
菩提:汝若不见实定有,云何以次
150回 尔时,
须
菩提受解了了,是故说:我无所疑
151回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法性
151回 佛告
须
菩提:“以一切法性无所有故,菩
151回 求阿耨多罗三藐三菩提。何以故?
须
菩提,诸有得、有著者,难可解脱
151回 。
须
菩提,诸得相者,无有道,无有果
151回
须
菩提白佛言:“世尊,无得相者,
151回 “
须
菩提,无所得即是道,即是果,即
151回
须
菩提白佛言:“世尊,若无所得法
151回 络,房舍卧具、灯烛,种种资生所
须
之具,乃至得阿耨多罗三藐三菩提
151回 佛告
须
菩提:“以诸法无所得相故,得菩
151回
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法无所
151回 佛告
须
菩提:“无所得法,布施、持戒、
151回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
151回 诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,菩萨摩诃萨,应如是行无所
151回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
151回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨所有布施,不
151回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
151回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
151回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
151回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗
151回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
151回 ,以无相心、无漏心布施,
须
食与食,乃至种种所
须
,尽给与之
151回 果报。譬如他化自在诸天,随意所
须
,即皆得之;菩萨亦如是,心生所
151回 便力,以三乘法度脱众生。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨于无相、无得、
151回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨云何于无相、无
151回 得、无作法中,具足尸罗波罗蜜?
须
菩提,是菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时
151回 所有处天、非有想非无想处天;若
须
陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果
151回 知。是菩萨用是漏尽智,令众生得
须
陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,
151回 在处处能令众生入善法中。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨于诸法无相、无
151回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨,从初发意已来
151回 罗三藐三菩提,转 轮。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨无相、无得、无
151回
须
菩提言:“世尊,菩萨摩诃萨,云
151回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
151回 、医药、卧具、香华、璎珞种种所
须
,乃至阿耨多罗三藐三菩提,福德
151回 时,净佛世界,成就众生。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
151回 就身精进,能具足毗梨耶波罗蜜。
须
菩提,云何菩萨成就心精进,能具
151回 足毗梨耶波罗蜜?
须
菩提,菩萨摩诃萨心精进,以是心
151回 ,若苦、若乐,若我、若无我,若
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
151回 道、若阿耨多罗三藐三菩提,若是
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,
151回 佛,不取相。是众生断三结故,得
须
陀洹;是众生三毒薄故,得斯陀含
151回 施,随所方便,利益众生。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
151回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨,除佛诸禅定,
151回 以解脱知见摄取众生。教众生令得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
151回 间天及人、阿修罗作福田。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
151回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
151回 脱知见;宜以诸道法教者,教令得
须
陀洹果,得斯陀含果、阿那含果、
151回 量恒河沙国土,度脱众生,随其所
须
,皆化给之,各令满足。从一国土
151回 国土。譬如他化自在天中,资生所
须
,随意自至;亦如诸净佛国,离于
151回 一切法不受,以不可得故。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨无相法中,能具
151回 问者以著心问,答者以无著心答。
须
菩提意谓:无所有中不应发心。
须
151回 法无所有性,菩萨见何利故发心?
须
菩提于菩萨、众生、阿耨多罗三藐
151回 ,何妨发心?佛还以无所有空,破
须
菩提所问。亦复自说因缘:
须
菩提
151回
须
菩提问:世尊,若有所得者,无道
151回
须
菩提意谓:法性,正行、邪行常不
151回
须
菩提白佛言:若无所有即是道,云
151回 ,云何有初地等?佛皆以空答,今
须
菩提何以更问?
151回 生著心。佛破其著,亦著所破法,
须
菩提为是人故更问。佛答
须
菩提:
151回
须
菩提复问:云何无所得布施,乃至
151回 一念中行六波罗蜜者,问曰:
须
菩提何以故问一念中行六波罗蜜等
151回 答曰:
须
菩提从佛闻般若波罗蜜甚深无所有
151回
须
菩提问:云何名不远离?佛答:菩
151回
须
菩提更以异事问此义:世尊,诸法
151回 法中,不取相故,无障碍心布施,
须
食与食等,经中已委悉。又先品中
152回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,云何无相、
152回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨,住五阴,如
152回 法一相,所谓无相。以是因缘故,
须
菩提,当知菩萨布施无相,受者无
152回 供养诸佛衣服、饮食,乃至随其所
须
而供养之。亦利益众生,应以布施
152回 众生。是菩萨知一切法无相故,知
须
陀洹果亦不于中住,知斯陀含果、
152回 智,不与声闻、辟支佛共。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨知一切法无相已
152回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住五阴如梦、如
152回 不作是愿:‘我持戒因缘故,当得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
152回 法,有相法不能得无相法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
152回 虽入五道中,生死业报不能染污。
须
菩提,譬如化转轮圣王,虽坐卧行
152回 众生,亦不得众生,菩萨亦如是。
须
菩提,譬如
须
扇多佛,得阿耨多罗
152回 化作佛已,舍寿命,入无余涅槃。
须
菩提,菩萨亦如是,行般若波罗蜜
152回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
152回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨住二忍中,能具
152回
须
菩提白佛言:“世尊,云何为无生
152回 佛告
须
菩提:“得法忍,乃至不生少许不
152回
须
菩提白佛言:“世尊,诸声闻、辟
152回 佛告
须
菩提:“诸
须
陀洹若智、若断,是名菩萨忍;斯
152回 智、若断,是名菩萨忍,是为异。
须
菩提,菩萨摩诃萨成就是忍,胜一
152回 佛国土已,当得一切种智。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨具足无相羼提波
152回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住无相五阴,如
152回 进力教化众生,令住三乘。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
152回 声,皆以三乘法而得度脱。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨住精进波罗蜜中
152回 “复次,
须
菩提,菩萨住无相五阴,如梦、如
152回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨入初禅,乃至第
152回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨具
152回 佛告
须
菩提:“菩萨善学内空,善学外空
152回 法空。于是诸空,无法可住处,若
须
陀洹果、若斯陀含果、阿那含果、
152回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
152回 “
须
菩提,一切有所得是非菩萨位,一
152回 “
须
菩提,色是有所得,受、想、行、
152回 至一切种智有所得,是非菩萨位。
须
菩提,菩萨位者,是诸法不可示、
152回 说?若色乃至一切种智。何以故?
须
菩提,色性是不可示、不可说,乃
152回 至一切种智性是不可示、不可说。
须
菩提,如是名菩萨位。是菩萨入位
152回 时能成就众生,净佛国土。如是,
须
菩提,是名菩萨具足无相禅波罗蜜
152回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
152回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
152回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
152回 有定,不名修般若波罗蜜。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
152回
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法无相
152回 “
须
菩提,于汝意云何?诸法实相中,
152回 是不善,乃至是有为、是无为,是
须
陀洹果乃至是阿罗汉、是辟支佛、
152回 “
须
菩提,以是因缘故,当知一切法无
152回 、无分别,无生、无定,不可示。
须
菩提,我本行菩萨道时,亦无有法
152回 受想行识,乃至若有为、若无为,
须
陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。
152回 如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
152回 法度脱众生,亦不著三乘。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,以无相法应学
152回 【论】问曰:
须
菩提问佛:若诸法无相、无分别,
152回 是如梦五众中,能具足六波罗蜜。
须
菩提以空问,佛还以空答,此问答
152回 答曰:
须
菩提问:若诸法空,今眼见菩萨行
153回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法如梦
153回 ?是有为法、是无为法?是法能得
须
陀洹果、能得斯陀含果、阿那含果
153回 佛告
须
菩提:“凡夫愚人得梦、得见梦者
153回 ,无色、无形、无对法中。有可得
须
陀洹果者,安隐教化,令住
须
陀洹
153回
须
菩提白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃
153回 佛告
须
菩提:“如是,如是。诸菩萨摩诃
153回 ,毕竟空、无始空,而分别诸法。
须
菩提,汝等若知是菩萨摩诃萨希有
153回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
153回 佛告
须
菩提:“一心谛听!有菩萨摩诃萨
153回 “
须
菩提,菩萨行般若波罗蜜时,布施
153回 随其所
须
,饮食、衣服、车马、香华、缨络
153回 种种所
须
,尽给与之,若供养佛、辟支佛、
153回 阿罗汉、阿那含、斯陀含、
须
陀洹等无异。若施八正道中人及凡
153回 ,当得无分别报,所谓一切种智。
须
菩提,若菩萨摩诃萨见乞丐者,若
153回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨见有乞者,应生
153回 “复次,
须
菩提,我以佛眼见东方如恒河沙等
153回 “复次,
须
菩提,我以佛眼观十方世界,见如
153回 “复次,
须
菩提,我以佛眼观十方如恒河沙等
153回 法,于无余涅槃而般涅槃。如是,
须
菩提,诸菩萨摩诃萨所益甚多,教
153回 “复次,
须
菩提,我以佛眼见十方如恒河沙等
153回 而般涅槃,乃至无余涅槃。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨为度众生故,行
153回 “复次,
须
菩提,我以佛眼见诸菩萨摩诃萨,
153回 闻菩萨说法,渐以三乘而得灭度。
须
菩提,是诸天众中,有贪著五欲者
153回 “复次,
须
菩提,我以佛眼观十方世界,见如
153回 相虚妄诸法中而生邪见?’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨住大慈心,为众
153回 生说法。
须
菩提,是为诸菩萨希有难及法。
153回 “复次,
须
菩提,我以佛眼观十方世界如恒河
153回 “云何菩萨以布施摄众生?
须
菩提,菩萨以二种施摄取众生:财
153回 “何等财施摄取众生?
须
菩提,菩萨摩诃萨,以金银、琉璃
153回 施众生。语众生言:‘汝等若有所
须
,各来取之,如取己物,莫得疑难
153回 悲、三十二相、八十随形好;或教
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
153回 或教阿耨多罗三藐三菩提。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
153回 财施已,复教令得无上安隐涅槃。
须
菩提,是名菩萨摩诃萨希有难及法
153回 “
须
菩提,菩萨云何以法施摄取众生?
153回
须
菩提,法施有二种:一者、世间,
153回 道法、三解脱门;圣无漏法果者,
须
陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,
153回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨圣无漏法,
须
陀
153回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
153回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨得一切种智。”
153回
须
菩提言:“菩萨与佛有何等异?”
153回 照明,是名菩萨摩诃萨世间法施。
须
菩提,菩萨摩诃萨因世间法施,得
153回 出世间法施。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨教众生令得世间
153回 “
须
菩提,何等是菩萨出世间法?不共
153回 “
须
菩提,云何为四念处?菩萨摩诃萨
153回 “
须
菩提,云何为四正勤?未生恶不善
153回 “
须
菩提,云何为四如意足?欲三昧断
153回 诸法性空,云何分别有善、不善,
须
菩提何以从后已来,品品中义无异
153回 从无始生死已来,著心深难解故,
须
菩提复作是重问。
153回 幻,何以故有善、不善?以是故,
须
菩提怜愍未来众生,钝根不解故重
153回 是时,
须
菩提欢喜甚希有,菩萨能如是知是
153回
须
菩提问:何等是更有希有法?佛答
153回 人得贪欲、瞋恚,能大作罪事。如
须
陀洹虽有三毒,无邪见故,不作堕
153回 问曰:经中,
须
菩提何以故言菩萨得一切种智不?
153回 答曰:
须
菩提意:若菩萨时得一切种智,则
154回 色如青珠;八十者、手足有德相。
须
菩提,是为八十随形好,佛身成就
154回 “如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨以二施摄取众生
154回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
154回 字法;善说字法已,善说无字法。
须
菩提,如佛善知字法,善知字,善
154回 字,为无字法故说字法。何以故?
须
菩提,过一切名字故,名为佛法。
154回
须
菩提白佛言:“世尊,若众生毕竟
154回 佛告
须
菩提:“如是,如是,如汝所言。
154回 ,四无碍智、十八不共法空,当知
须
陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果
154回 萨地空、阿耨多罗三藐三菩提空。
须
菩提,菩萨摩诃萨如是见一切法空
154回
须
菩提言:“不也,世尊。是化人无
154回 “以是故,
须
菩提,当知菩萨摩诃萨行般若波罗
154回 住地,以不缚不脱法故。何以故?
须
菩提,色不缚不脱,受、想、行、
154回 、若无为,亦毕竟清净故。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨为众生说法,亦
154回 得故,不可得法当住何处?如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
154回
须
菩提白佛言:“世尊,若法性、如
154回
须
菩提白佛言:“世尊,若色不异,
154回 ?不黑不白法有不黑不白报,所谓
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
154回 佛告
须
菩提:“世谛故,分别说有果报,
154回
须
菩提白佛言:“世尊,若以世谛故
154回 报,非第一义者,一切凡夫人应有
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
154回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?凡夫人为知
154回 第一义谛不?若知,是凡夫人应是
须
陀洹果,乃至阿耨多罗三藐三菩提
154回 。
须
菩提,以凡夫人实不知世谛,不知
154回 ,不知分别道果,云何当有诸果?
须
菩提,圣人知世谛,知第一义谛,
154回
须
菩提白佛言:“世尊,修道得果不
154回 佛言:“不也,
须
菩提,修道不得果,不修道亦不得
154回 道得果,亦不住道中得果。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
154回 诸果者,云何世尊自说三结尽,名
须
陀洹;淫、怒、痴薄故,名斯陀含
154回 佛告
须
菩提:“汝以
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
154回
须
菩提言:“世尊,皆是无为!”
154回 “
须
菩提,无为法中有分别不?”
154回 “
须
菩提,若善男子、善女人,通达一
154回 “如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨为众生说法,不
154回
须
菩提问:若诸法毕竟空无名字,云
154回 ?若毕竟无众生,则无有法!佛可
须
菩提言:如是,以十八空故,一切
154回
须
菩提问:若不转法性,色等诸法与
154回
须
菩提问:色等诸法亦与法性不异,
154回 但贵法性?以佛答色不异法性故,
须
菩提难:若不异者,云何分别有善
154回 恶、白黑、
须
陀洹等诸果?佛答:色等法虽不离
154回
须
菩提言:若以世谛故分别有善恶、
154回 诸圣果者,第一义中,凡夫人应有
须
陀洹等圣果!何以故?若以世谛虚
154回 贤圣者,第一义中凡夫应作贤圣。
须
菩提分别实相、凡夫为异,佛言第
154回 一义一相,是故
须
菩提言:凡夫应是圣人。尔时,佛
154回 是第一义、是世谛者,凡夫人应有
须
陀洹等诸圣果,以凡夫实不知道,
154回 尔时,
须
菩提自知有失,故言无量、无相、
154回 答曰:佛先说非著心,今
须
菩提以著心问,欲从道中出果,如
154回 尔时,
须
菩提问:若尔者,佛何以说断三结
154回 得
须
陀洹,有如是等分别?佛以反问答
154回 :于汝意云何?汝以
须
陀洹果等是有为?是无为?
须
菩提
154回 佛言:若尔者,无为中有差别不?
须
菩提言:不也,世尊。若无分别,
154回 汝云何作难?又复问
须
菩提:若善男子、善女人,通达一
155回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨善
155回 佛告
须
菩提:“譬如化人不行淫、怒、痴
155回
须
菩提言:“世尊,化人云何有修道
155回 道,不垢不净,亦不在五道生死。
须
菩提,于汝意云何?佛所化人,有
155回
须
菩提言:“不也。佛所化人,无有
155回 “如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨善达诸法性,亦
155回
须
菩提言:“世尊,一切色如化不?
155回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?菩萨摩诃萨
155回
须
菩提言:“不也,世尊。”
155回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨不见众生从三界
155回 佛告
须
菩提:“若众生自知诸法如幻、如
155回 终不于阿僧祇劫为众生行菩萨道。
须
菩提,以众生自不知诸法如幻、如
155回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法如
155回 “
须
菩提,众生但住名相虚妄忆想分别
155回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是名?
155回 此人、此天,此有为、此无为,此
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
155回 罗汉果、辟支佛道,此佛道。
须
菩提,一切和合法,皆是假名,以
155回 自性空故,智者所不著。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
155回 以方便力故,为众生说法。
须
菩提,是为名。何等为相?
须
菩提
155回 二?一者、色相,二者、无色相。
须
菩提,何等名色相?诸所有色,若
155回 二法,所谓是相、是无相。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
155回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法但
155回 佛告
须
菩提:“若诸法根本定有,非但名
155回 时,不能自益,亦不能利益他人。
须
菩提,诸法无有根本实事,但有名
155回 ,亦教他人令具足善法,无相故。
须
菩提,若诸法相,当实有如毫厘许
155回 无漏法,无相、无忆念故。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
155回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法无
155回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?无相法与声
155回 佛告
须
菩提:“无相法即是
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
155回
须
菩提言:“如是,世尊。”
155回 “
须
菩提,以是因缘故,当知一切法皆
155回 是无相。
须
菩提,菩萨摩诃萨学是一切法无相
155回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
155回 佛告
须
菩提:“菩萨行般若波罗蜜,知色
155回 增不减,不垢不净,是为知色如。
须
菩提,如,名如实不虚;如前,后
155回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
155回 佛告
须
菩提:“若法性外更有法者,应坏
155回 外法不可得,是故不坏。何以故?
须
菩提,佛及佛弟子,知法性外法不
155回 可得故,不说法性外有法。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
155回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
155回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨学法性,则学
155回
须
菩提白佛言:“何因缘故一切法即
155回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法即
155回 佛告
须
菩提:“如是,如是,如汝所言,
155回 法性,受、想、行、识即是法性。
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
155回 识,乃至是阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,譬如工幻师若幻弟子,多人
155回 门大姓、居士大家、四天王天处、
须
弥山三十三天、夜摩天、兜率陀天
155回 众天乃至非有想非无想天。复幻作
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
155回 ,无事事相,无有有相。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨不见离法性有法
155回 共法,欢喜赞叹行十八不共法者。
须
菩提,若法性前、后、中有异者,
155回 不能以方便力示法性,成就众生。
须
菩提,以法性前、后、中无异,是
155回 问曰:佛品品中说通达诸法相,今
须
菩提何以更问?
155回 悲犹如善母,般若波罗蜜如美乳,
须
菩提如犊子,虽数闻诸法相,犹未
155回 凡夫法,亦不堕圣果中,不得言是
须
陀洹等;亦能发他心善恶,所为变
155回 是时,
须
菩提虽善知空,以贵敬尊重佛法,
155回 尔时,
须
菩提言:若一切法毕竟空,皆如化
155回 道,能拔出众生令得涅槃。佛反问
须
菩提:于汝意云何?菩萨本行菩萨
155回 时,见定有众生从五道中拔出不?
须
菩提言:无也!佛可其意:如是,
155回 法忍时,知见一切法如幻、如化。
须
菩提言:若尔者,菩萨以何事故行
155回
须
菩提闻已,更白佛言:世尊,若一
155回 幻等,众生在何处住而菩萨拔出?
须
菩提意谓:如人没深泥而得拔出。
155回
须
菩提问:若一切法但有名相,菩萨
155回 生,即是无定性;若性定有,则不
须
因缘和合。若尔者,则无生,无生
155回 解、无世间、无涅槃等。是故佛告
须
菩提:若法定有,非但名相者,菩
155回 以善法利益众生,以无相故。佛告
须
菩提:若诸法当实有如毫厘许,菩
155回
须
菩提意:若无漏法是第一实,无相
155回 佛法?是菩萨法?是佛法?佛反问
须
菩提:三乘法与无相法异不?
须
菩
155回 佛复问:
须
陀洹乃至佛法,即是无相法耶?答
155回
须
菩提复问:如佛所言,菩萨知色等
155回
须
菩提白佛:若菩萨学法性,是为无
155回 尔时,
须
菩提白佛言:世尊,若一切法即是
155回 别行是法,将无堕颠倒中耶?佛可
须
菩提意而答:若菩萨出法性见有法
156回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若众生毕竟
156回 佛告
须
菩提:“菩萨为实际故,行般若波
156回 罗蜜。
须
菩提,实际、众生际异者,菩萨不
156回 行般若波罗蜜。
须
菩提,实际、众生际不异,以是故
156回 益众生故,行般若波罗蜜。复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
156回
须
菩提白佛言:“世尊,若实际即是
156回 佛告
须
菩提:“实际不可建立于实际,自
156回 性不可建立于自性。
须
菩提,今菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
156回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是诸菩
156回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗
156回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
156回 何等物夺命?乃至邪见亦如是。’
须
菩提,菩萨摩诃萨,如是方便力成
156回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨见众生瞋恚恼心
156回 性空,性空法无有所瞋。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
156回 无有得者,无有得法,无有得处。
须
菩提,是名实际性空法,菩萨摩诃
156回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
156回 中无懈怠者,无懈怠法。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
156回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行性空般若波罗
156回 相念,不应用不二相念。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
156回 就众生;成就众生已,次第教令得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
156回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
156回 辟支佛道、若菩萨道、若佛道,若
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
156回 应随所愿得,行性空故。’如是,
须
菩提,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
156回 ,入生死五道,终不耗减。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住
156回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
156回 ,于无所有法中,云何当有退?’
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
156回 力乃至八十随形好,亦如是;自于
须
陀洹果中生智慧,亦不住是中,亦
156回 教他人令得
须
陀洹果,乃至阿罗汉亦如是;自于
156回 得阿耨多罗三藐三菩提道。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方
156回
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法性常
156回 佛告
须
菩提:“如是,如是,如汝所言,
156回 中众生不可得,法非法亦不可得。
须
菩提,若一切法性不空,菩萨摩诃
156回 罗三藐三菩提,为众生说性空法。
须
菩提,色性空,受、想、行、识性
156回 三十二相、八十随形好性空法,说
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
156回 佛道、一切种智断烦恼习性空法。
须
菩提,若内空性不空,外空乃至无
156回 住处,亦无所从来,亦无所从去。
须
菩提,是名法住相,是中无法,无
156回 不可得,乃至八十随形好不可得。
须
菩提,譬如佛化作四众,比丘、比
156回 佛告
须
菩提:“是诸化众,当得
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
156回
须
菩提言:“不也,世尊。何以故?
156回 空,亦无根本实事,何等是众生得
须
陀洹果乃至阿罗汉果,得阿耨多罗
156回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨亦如是,为众生
156回 八界,乃至一切有漏法,亦如是。
须
菩提,亦有诸无漏法,所谓四念处
156回 其寿命,得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,过去十方诸佛道性空,未来
156回
须
菩提白佛言:“世尊,甚深希有!
156回 佛告
须
菩提:“如是,如是。若色与性空
156回 异,菩萨摩诃萨不能得一切种智。
须
菩提,今色不异性空,乃至阿耨多
156回 虚空,外虚空不坏内虚空。如是,
须
菩提,色不坏色空相,色空相不坏
156回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法空
156回 佛告
须
菩提:“如是,如是。若菩萨摩诃
156回 三菩提。菩提是不二相、不坏相。
须
菩提,是菩提不色中行,不受、想
156回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
156回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?如佛所化人
156回
须
菩提言:“世尊,非取中行,非舍
156回 提亦如是,非取中行,非舍中行。
须
菩提,于汝意云何?阿罗汉梦中菩
156回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三
156回 佛告
须
菩提:“如是,如是。如汝所言,
156回 切法,皆以世谛故说,非第一义。
须
菩提,菩萨摩诃萨从初发意已来,
156回 增,众生亦不减,菩萨亦无增减。
须
菩提,于汝意云何?若人初得道时
156回 ,住无间三昧,得无漏根,成就
须
陀洹果,若斯陀含果、阿那含果、
156回
须
菩提言:“世尊,不得也!”
156回 佛告
须
菩提:“云何当知得阿罗汉道者?
156回 佛语
须
菩提:“如是,如是。世谛法故,
156回 佛法当有所得?无有是处!如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,行阿耨多罗三
156回 【论】释曰:上品中
须
菩提种种因缘难:若诸法空,云何
156回 :为实际故,菩萨行般若波罗蜜。
须
菩提意谓:菩萨为度众生故,行般
156回 是时,
须
菩提更问:若众生际、实际不异,
156回
须
菩提白佛言:世尊,若一切法性空
156回 性空中,能行布施等诸善法?佛可
须
菩提意而说因缘:菩萨知诸法实相
156回 切种智、断烦恼习性空法。复次,
须
菩提,十八空,若性不空,是为坏
156回 四部众而为说法,可有得道者不?
须
菩提言:不也。所以者何?无定根
156回 本实事,何有得
须
陀洹乃至得佛者?菩萨说法度众生
156回 是无漏,以生灭故,不如第一义。
须
菩提,是性空,一切诸佛唯有是道
156回 佛告
须
菩提:一切法性空,是诸佛真法。
156回
须
菩提欢喜白佛言:甚希有!菩萨行
156回 提。何以故?有定法则不可得离。
须
菩提,今色等诸法性实空,菩萨知
156回
须
菩提问:世尊,若诸法性空无别异
156回
须
菩提复问:若菩提不取中行,不舍
156回 舍名不二行,如是等分别。佛反问
须
菩提:于汝意云何?佛所化人为何
156回 处行?
须
菩提言:是化人无处行,化人无心
156回 何?阿罗汉梦中菩提为在何处行?
须
菩提言:阿罗汉尚不眠,何况梦中
156回 不名痴。”如是等,经中处处说,
须
菩提何以言阿罗汉尚不眠?
156回 故少许时息名为眠,不为梦眠故。
须
菩提言:阿罗汉尚不眠。有人言:
156回 界四大不入身中,故有眠。”是故
须
菩提言:阿罗汉尚不眠。是故阿罗
156回
须
菩提复问:若不行者,云何菩萨从
156回 ,乃至菩提。佛欲明是事故,反问
须
菩提:于汝意云何?汝断烦恼得道
156回
须
菩提言:不得也!所以者何?
须
菩提意:住无相门中入道,云何取
156回
须
菩提言:世谛法故说言阿罗汉,凡
157回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃
157回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗
157回 波罗蜜,是则照明菩萨道。如是,
须
菩提,菩萨以方便力故,具足菩萨
157回 ,如是无性诸法,何等是凡夫人、
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
157回 法?知是法故,分别说是凡夫人、
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
157回 后为说圣法能出苦;用是法故,得
须
陀洹果,乃至得阿罗汉果、辟支佛
157回 后为说圣法能出苦;以是法故,得
须
陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提!
157回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
157回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨从初发意已来
157回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
157回 佛告
须
菩提:“有菩萨摩诃萨行檀波罗蜜
157回 可取,不可取相是性空。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时,
157回 萨不得是三法故,能教众生,令得
须
陀洹果,乃至令得阿罗汉果、辟支
157回 道、阿耨多罗三藐三菩提。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时,
157回 无相、无作三昧,得入正位中,得
须
陀洹果乃至得阿罗汉果,若得辟支
157回 心能自利益,亦当得利益他人!’
须
菩提,菩萨摩诃萨应如是行檀波罗
157回 名字亦空,如响声,实不可说相。
须
菩提,菩萨摩诃萨应如是行檀波罗
157回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住檀波罗蜜中布
157回 令无乏短。衣食、卧具乃至资生所
须
,尽当给汝。汝等乏少故破戒,我
157回 当给汝所
须
,令无所乏,若饮食乃至七宝。汝
157回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住檀波罗蜜中,
157回 汝等以何因缘故瞋恼?我当与汝所
须
。汝等所欲,从我取之,悉当给汝
157回 无所乏,若饮食、衣服乃至资生所
须
。’是菩萨住檀波罗蜜中,教众生
157回 辱中,渐以三乘得尽众苦。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨住檀波罗蜜,令
157回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨住檀波罗蜜
157回 ,令众生精进?
须
菩提,菩萨见众生懈怠,作是言:
157回 修圣无漏法;修圣无漏法故,当得
须
陀洹果,乃至阿罗汉果、辟支佛道
157回 得阿耨多罗三藐三菩提。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时,
157回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨行檀波罗蜜
157回 佛告
须
菩提:“菩萨见众生乱心,作是言
157回 三乘而得涅槃,终不失道。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时,
157回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨行檀波罗蜜
157回 ,以般若波罗蜜摄取众生?
须
菩提,菩萨见众生愚痴,无有智慧
157回 住檀波罗蜜中,作是言:‘汝等所
须
得智慧具,从我取之,所谓布施、
157回 若六波罗蜜,若三十七助道法,若
须
陀洹果,若斯陀含、阿那含、阿罗
157回 是天、是人,是持戒、是破戒,是
须
陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿
157回 罗汉,是辟支佛,是佛。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时,
157回 “
须
菩提,云何菩萨摩诃萨住檀波罗蜜
157回 乃至以三十七助道法,摄取众生?
须
菩提,菩萨摩诃萨住檀波罗蜜中,
157回 助道法,于生死中得解脱。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨以无漏圣法摄取
157回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨教化众生时,如
157回 是言:‘诸善男子,汝等从我取所
须
物,若饮食、衣服、卧具、香华乃
157回 至七宝等种种资生所
须
。汝当以是摄取众生,汝等长夜利
157回 十八不共法,亦令得无漏法,所谓
须
陀洹乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿
157回 耨多罗三藐三菩提。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时,
157回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜教
157回 ,若布施乃至智慧,及种种资生所
须
。’是菩萨住尸罗波罗蜜,利益众
157回 则不能得阿耨多罗三藐三菩提;今
须
菩提应自知行六波罗蜜等,具足菩
157回 答曰:
须
菩提不疑云何得阿耨多罗三藐三菩
157回 舍利弗在会中,闻佛与
须
菩提说,般若甚深果报大有利益,
157回 法,复为说转胜法,令出生死,得
须
陀洹果,乃至阿耨多罗三藐三菩提
157回 世间断爱法,然后为说四谛,令得
须
陀洹果。此中菩萨但说欲令众生得
157回 四谛说法故,随众生根因缘,令得
须
陀洹果,乃至得一切种智。此中虽
157回 有众生说法,令得无所有法,所谓
须
陀洹果,乃至一切种智。世尊,菩
157回 ,若一相、若异相。如人市买,必
须
交易;大心人则不然,无所依止而
157回 尔时,
须
菩提白佛言:世尊,何等是成就众
157回 生、净佛国土道?
须
菩提虽知菩萨道,以中说甚深性空
157回
须
菩提复问:云何行是法成就众生?
157回
须
菩提意:若是法性空,众生亦性空
157回 。如是菩萨方便力教化众生,令得
须
陀洹果,乃至佛道。是菩萨自行布
157回 以因缘不具足故破戒,我当给汝所
须
,令无乏少。破戒人有二种:一者
157回 萨语之言:汝但持戒,我当给汝所
须
!汝等住持戒中,渐渐以三乘而得
157回 缘。又令人为说摩诃衍法,汝等所
须
衣服、饮食,尽来取之,便如自物
158回 【经】尔时,
须
菩提作是念:“何等是菩萨摩诃萨
158回 佛知
须
菩提心所念,告
须
菩提:“六波罗蜜是菩萨摩诃萨道
158回 萨道,一切法亦是菩萨摩诃萨道。
须
菩提,于汝意云何?颇有法菩萨所
158回 不学能得阿耨多罗三藐三菩提不?
须
菩提,无有法菩萨所不应学者。何
158回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法空
158回 佛告
须
菩提:“如是,如是,一切法实空
158回 。
须
菩提,若一切法不空者,菩萨摩诃
158回 萨不得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,今一切法实空故,菩萨摩诃
158回 萨能得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,如汝所言,若一切法空,将
158回 间法、是出世间法,乃至是佛法。
须
菩提,若世间众生知一切法空,菩
158回 摩诃萨不学一切法,得一切种智。
须
菩提,今众生实不知一切法空,以
158回 藐三菩提已,分别诸法为众生说。
须
菩提,于是菩萨道,从初已来应如
158回 六波罗蜜性,若三十七助道法,若
须
陀洹果乃至阿罗汉果,若辟支佛道
158回 ,空亦不可得,何况空中有著?’
须
菩提,菩萨摩诃萨如是思惟,不著
158回 慧,亦如是。诸众生行是法,可得
须
陀洹果,乃至阿罗汉果、辟支佛道
158回 切法无著相,以性无故、性空故。
须
菩提,是菩萨摩诃萨如是行菩萨道
158回 、八背舍、九次第定,亦如是。得
须
陀洹果,亦不住是中;得斯陀含果
158回
须
菩提白佛言:“世尊,何因缘故不
158回 少事为足,作是念:‘我不应不得
须
陀洹果,我必应当得
须
陀洹果,我
158回 ,一心向阿耨多罗三藐三菩提。’
须
菩提,菩萨一心向阿耨多罗三藐三
158回 意业,皆应阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,是菩萨摩诃萨住是一心,能
158回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切诸法
158回 佛告
须
菩提:“如是,如是,一切法无生
158回
须
菩提白佛言:“世尊,有佛无佛,
158回
须
菩提白佛言:“世尊,用生道得菩
158回
须
菩提言:“世尊,云何当得菩提?
158回 用道得菩提,亦不用非道得菩提。
须
菩提,菩提即是道,道即是菩提。
158回
须
菩提白佛言:“世尊,若菩提即是
158回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?佛得菩提不
158回 “如
须
菩提所问,菩萨时亦应得菩提。
须
158回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
158回 佛告
须
菩提:“不善业,若杀生乃至邪见
158回 “复次,
须
菩提,悭贪心、破戒心、瞋心、懈
158回 “复次,
须
菩提,若菩萨远离四念处行,是名
158回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨贪
须
陀洹果证,乃至贪阿罗汉果证、辟
158回 【论】释曰:上来
须
菩提常种种问空法,以时会疑其已
158回 禅定,不好语言而欲得法利,是故
须
菩提不发言而心念。
158回 问曰:
须
菩提虽无言,而世尊以言答?
158回 ,佛随所问、所念而答,是故不与
须
菩提同。
158回
须
菩提闻是六波罗蜜等诸法甚深义,
158回 罗蜜等诸善法庄严。佛知其意,于
须
菩提所益虽少,为增益诸菩萨故,
158回
须
菩提白佛:若一切法一相,所谓空
158回 知诸法空,菩萨但自住空相中,不
须
学分别一切法。菩萨行菩萨道时,
158回
须
菩提白佛:若一切法无生,云何菩
158回 萨能生菩提道?佛可
须
菩提意:一切法无生,我实处处说
158回
须
菩提复问;云何可得菩提?用生道
158回
须
菩提问:若不以四句得者,云何得
158回
须
菩提复问:若尔者,菩萨行道应便
158回 十力等、三十二相、八十随形好?
须
菩提为新学菩萨故,分别难佛,菩
158回 复次,今佛更答
须
菩提,自说因缘:菩提虽寂灭相,
158回
须
菩提从佛闻菩提相、道相,成就众
158回 答曰:佛土者,百亿日月,百亿
须
弥山,百亿四天王等诸天,是名三
158回 曰:身、口、意粗业,是事易知,
须
菩提何以故问?
158回 复次,若菩萨贪
须
陀洹果证,是为粗业。如人闻佛说
158回
须
陀洹果,不堕三恶道,尽无量苦,
158回 :“我当作佛度一切众生”,而贪
须
陀洹,是则负一切众生。如贪
须
陀
159回 【经】“复次,
须
菩提,菩萨取色相、受想行识相、
159回 粗业相,自布施,亦教他人布施,
须
食与食,
须
衣与衣,乃至种种资生
159回 所
须
,尽给与之,亦教他人种种布施,
159回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨以天妓乐,乐佛
159回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨以三千大千国土
159回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨以百味食施佛及
159回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨以天香细滑施佛
159回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨以随意五欲,施
159回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
159回 “如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨能净佛国土。是
159回 “
须
菩提,菩萨摩诃萨,应如是净佛国
159回 立正定聚中,更不堕恶道。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨净佛国土中众生
159回 众生,毕竟阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,是为菩萨摩诃萨净佛国土。
159回 入神通所作宝物!或有菩萨变身如
须
弥山,遍十方佛前以为灯炷,供养
159回 而作愿言:令我国土常有光明,不
须
日月灯烛。或有菩萨雨诸华香、幡
159回 问曰:诸佛贤圣是离欲人,则不
须
音乐歌舞,何以妓乐供养?
159回 切法中心无所著,于世间法尽无所
须
;诸佛怜愍众生故出世,应随供养
159回 福故受。如以华香供养,亦非佛所
须
,佛身常有妙香,诸天所不及,为
159回 答曰:是菩萨以身所贵物,随所
须
时,用以供养,或以涂地、涂壁及
159回 妻子共卧,使令奴婢,而断三结得
须
陀洹,尽三世苦;薄三毒,得斯陀
159回 故说,此比丘持著出家法中说。是
须
陀洹、斯陀含等,不作是言:我尽
159回 者无厌;亦成就众生,令得端正。
须
菩提,菩萨应如是净佛国土。
159回 、苦法;是中无常、乐等倒故,不
须
无常、苦,若无病则不
须
药。亦无
159回 恼结使,亦如是。无二乘故,亦无
须
陀洹等诸果,但一向著诸法实相。
159回 何以不变化作无量说法度众生?何
须
树木音声?
160回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,是菩萨摩诃
160回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨必定,非不必
160回
须
菩提白佛言:“世尊,为初发意菩
160回 “不也,
须
菩提。于汝意云何?若八人,若
须
160回 “如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨,从初发意已来
160回 名、无法名、无僧名,无有是处!
须
菩提,初发意菩萨,于阿耨多罗三
160回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨,为利益众生
160回 故,随而受身,以是身利益众生。
须
菩提,菩萨摩诃萨作畜生时,有大
160回 闻、辟支佛,无有是力。以是故,
须
菩提,当知菩萨摩诃萨,欲具足大
160回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
160回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨从初发意,乃
160回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
160回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?佛成就白净
160回
须
菩提言:“佛一切白净无漏法成就
160回 “
须
菩提,若佛自化作畜生身,作佛事
160回
须
菩提言:“不也。”
160回 佛告
须
菩提:“如阿罗汉作变化身,能使
160回
须
菩提言:“能!”
160回 佛言:“如是,如是。
须
菩提,菩萨摩诃萨用是白净无漏法
160回 ,以是身利益众生,亦不受苦痛。
须
菩提,于汝意云何?幻师幻作种种
160回 若象马、牛羊、男女等以示众人。
须
菩提,是象马、牛羊、男女等有实
160回
须
菩提言:“不实也!世尊。”
160回 佛言:“如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨白净无漏法成就
160回
须
菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨
160回 非阿鞞跋致。阿鞞跋致即是必定,
须
菩提今何以更问?
160回 复次,
须
菩提闻法华经中说:于佛所作少功
160回
须
菩提心以入涅槃为必定,是故问:
160回 意、为阿鞞跋致、为最后身必定?
须
菩提意谓为:阿鞞跋致已上,必定
160回 菩萨必定不退。如阿鞞跋致品中,
须
菩提问佛:菩萨退者,于何处退?
160回 必定菩萨堕三恶道中不者,
须
菩提闻佛说无量本生因缘,或象、
160回 云何?八人等圣人为堕三恶道不?
须
菩提思惟:是诸圣人入圣道故,无
160回
须
菩提问:若菩萨有如是善根成就,
160回 者:“汝何以射我?”答言:“我
须
汝牙。”象即就石罅,拔牙与之,
161回 著处。何以故?空中空相不可得。
须
菩提,是名不可得空。菩萨住是中
161回 “
须
菩提,颇有法不入般若波罗蜜者不
161回 “
须
菩提,一切法、一切法相空不?”
161回 “
须
菩提,若一切法、一切法相空,云
161回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
161回 佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
161回 可得著,不著相是空相。’如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
161回 “
须
菩提,菩萨若远离神通,不能随众
161回 生意说善法。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
161回 ,应起神通。
须
菩提,譬如鸟无翅不能高翔,菩萨
161回 通,不能随意教化众生。以是故,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,
161回 或说布施,乃至或说涅槃。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时
161回 “复次,
须
菩提,菩萨摩诃萨不净佛国土,不
161回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨
161回 佛告
须
菩提:“一切善法,是菩萨阿耨多
161回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是善法
161回 佛告
须
菩提:“菩萨从初发意已来,檀波
161回 德,皆是阿耨多罗三藐三菩提道。
须
菩提,是名善法。菩萨摩诃萨具足
161回 【论】释曰:尔时,
须
菩提问:住何等善根故能受此身?
161回 乃至
须
菩提大欢喜白佛言:菩萨摩诃萨大
161回
须
菩提问:菩萨住六波罗蜜,乃至十
161回 住无所得般若波罗蜜中得?佛答:
须
菩提,何法不入般若中?一切法皆
161回 蜜性空,云何一切法皆入中?此中
须
菩提自说因缘:一切法性空中,无
161回 有法出,无有法入。佛告
须
菩提:一切法、一切法相空耶?世
161回 尊,空。
须
菩提,若一切法、一切法相空,一
161回 尔时,
须
菩提心伏受解,闻是菩萨化身度众
161回 罗尼、三昧门,无碍解脱之根本。
须
菩提意:般若波罗蜜性空,云何菩
161回 法?佛言:空故能行。所以者何?
须
菩提,菩萨行般若时,观十方如恒
162回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若是诸法是
162回 佛告
须
菩提:“如汝所问,是诸法是菩萨
162回 法,何等是佛法者,
须
菩提,菩萨法亦是佛法。若知一切
162回 切法已,得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,是为菩萨、佛之差别。譬如
162回 为圣人,而有得、向之异。如是,
须
菩提,菩萨摩诃萨无碍道中行,是
162回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法自
162回 、是人,是性地人、是八地人,是
须
陀洹人、是斯陀含、阿那含、阿罗
162回 中,无众生、无业因缘、无果报。
须
菩提,众生不知是诸法自相空,是
162回
须
菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多
162回 佛言:“不得也!
须
菩提。”
162回 何说地狱、饿鬼、畜生,人、天,
须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、
162回 “
须
菩提,若众生知诸法自相空,菩萨
162回 于三恶趣,乃至往来六道生死中。
须
菩提,以众生实不知诸法自性空故
162回 空,发意求阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,诸法不尔如凡人所著,是众
162回
须
菩提白佛言:“世尊,用苦圣谛得
162回 佛告
须
菩提:“非苦圣谛得度,亦非苦智
162回 至非道圣谛得度,亦非道智得度。
须
菩提,是四圣谛平等故,我说即是
162回
须
菩提白佛言:“世尊,何等是四圣
162回 “
须
菩提,若无苦、无苦智,无集、无
162回 无道智,是名四圣谛平等。复次,
须
菩提,是四圣谛如、不异,法相、
162回
须
菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩
162回 佛告
须
菩提:“若菩萨摩诃萨如实见诸法
162回 :佛是一切智,菩萨未是一切智。
须
菩提何故生疑而问佛:何等是诸菩
162回 六波罗蜜等,乃至一切种智。是故
须
菩提问:若如佛行,与佛何异?佛
162回
须
菩提复问:自相空法中差别不可得
162回 是地狱乃至天,是性人、八人,是
须
陀洹乃至佛!世尊,如地狱等众生
162回 ,佛云何说佛与菩萨有差别?佛可
须
菩提意,还以所问答
须
菩提:众生
162回
须
菩提复问:佛得阿耨多罗三藐三菩
162回
须
菩提复问:若不得是四种业,云何
162回 罗道?若无不白不黑业,云何说是
须
陀洹乃至阿罗汉?佛答:若一切众
162回 法性空,则无所度。譬如无病则不
须
药,无闇则不
须
灯明。
须
菩提,今
162回 问曰:
须
菩提何以作是粗问,言为以苦灭、
162回
须
菩提问佛:何者是四谛平等?佛答
162回 四谛、四谛智,是则平等。复次,
须
菩提,四谛如实、不诳、不异,如
162回
须
菩提复问:云何菩萨通达得实谛,
162回 答曰:不
须
是说。何以故?若说诸法空即是空
162回
须
菩提问:云何如实观诸法?佛言:
162回 观空。
须
菩提,若菩萨能观一切法若大若小
163回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法性无
163回 阿罗汉所作,非阿那含、斯陀含、
须
陀洹所作,非向道人、非得果人、
163回 非无想天者;是业因缘故,知有得
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
163回 有想非无想天;以是业因缘故,得
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
163回 佛告
须
菩提:“如是,如是,无性法无业
163回 无果报。
须
菩提,凡夫人不入圣法,不知诸法
163回 ,无业无果报,无性常是无性。如
须
菩提所言,若一切法无性,云何是
163回
须
陀洹,乃至诸佛得一切种智?
须
菩提,于汝意云何?道是无性不?
163回
须
陀洹果乃至诸佛一切种智,是无性
163回
须
菩提言:“世尊,道无性,
须
陀洹果亦无性,乃至诸佛一切种智
163回 “
须
菩提,无性法能得无性法不?”
163回 佛告
须
菩提:“有性法能得有性法不?”
163回 “
须
菩提,无性法及道,是一切法,皆
163回 色、无形、无对,一相所谓无相。
须
菩提,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
163回
须
菩提白佛言:“世尊,凡夫人所著
163回 佛告
须
菩提:“凡夫人所著起业处,无如
163回 毛发许实事,但颠倒故。
须
菩提,今为汝说譬喻,智者以譬喻
163回 得解。
须
菩提,于汝意云何?如梦中所见人
163回
须
菩提白佛言:“世尊,梦尚虚妄不
163回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?梦中有五道
163回
须
菩提言:“不也,世尊。是像无有
163回
须
菩提言:“不也,世尊。何以故?
163回
须
菩提言:“不也,世尊。是事空,
163回 “
须
菩提,于汝意云何?幻师幻作种种
163回 “
须
菩提,于汝意云何?如佛所化人,
163回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?于是空相中
163回 “
须
菩提,如无有著垢者,无有得净者
163回 【论】问曰:佛已处处答是事,今
须
菩提何以复问?
163回 分别有六道?常生如是等疑难故,
须
菩提以经将讫,为众生处处问是事
163回 ,是故重问。佛可
须
菩提意。
163回 问曰:
须
菩提以有难空,佛云何可其意?
163回
须
菩提意,若但颠倒故有世间,若有
163回
须
菩提意:若一切法毕竟空无所有性
163回 闻。又如梦中见六道生死往来,见
须
陀洹乃至阿罗汉,梦中无是法而梦
163回 佛反问
须
菩提:于是法中有垢者、有净者不
163回 ?
须
菩提意:一切法中无我,云何当说
164回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,见实者不垢
164回 佛告
须
菩提:“是诸法平等相,我说是净
164回 。
须
菩提,何等是诸法平等?所谓如,
164回
须
菩提白佛言:“世尊,若一切法空
164回 佛告
须
菩提:“于汝意云何?汝所说诸法
164回
须
菩提言:“尔!世尊。世尊,若一
164回 佛告
须
菩提:“如是,如是。不实虚妄法
164回 法,不能得阿耨多罗三藐三菩提。
须
菩提,是一切法皆是忆想思惟作法
164回 思惟忆想作法,不能得一切种智。
须
菩提,是一切法,能助道法,不能
164回 常行不动心、不念心、不戏论心。
须
菩提,以是方便力故,菩萨摩诃萨
164回
须
菩提白佛言:“世尊,世尊得阿耨
164回
须
菩提白佛言:“世尊,若行二法,
164回
须
菩提白佛言:“世尊,诸法无所有
164回
须
菩提白佛言:“世尊,乃至佛亦不
164回 圣人皆不能行,亦不能到,所谓诸
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
164回
须
菩提白佛言:“世尊,佛者,一切
164回 佛告
须
菩提:“若诸法平等与佛有异,应
164回 当如是问。
须
菩提,今诸凡夫人平等,诸
须
陀洹
164回 是一平等无二,所谓是凡夫人,是
须
陀洹乃至佛,是一切法平等中皆不
164回
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法平等
164回 凡夫人乃至是佛。世尊,凡夫人、
须
陀洹乃至佛,为无有分别?”
164回 佛告
须
菩提:“如是,如是。诸法平等中
164回 ,无有分别,是凡夫人,是
须
陀洹乃至是佛。”
164回 “世尊,若无分别诸凡夫人、
须
陀洹乃至佛,云何分别有三宝现于
164回
须
菩提白佛言:“如我从佛所闻义,
164回 分别无相诸法处所,是凡夫人、是
须
陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿
164回 佛告
须
菩提:“如是,如是。诸佛得阿耨
164回
须
菩提言:“不知也!世尊。”
164回 “以是故,
须
菩提,当知佛有大恩力,于诸法平
164回
须
菩提白佛言:“世尊,如佛于诸法
164回 动,凡夫人亦于诸法平等中不动,
须
陀洹乃至辟支佛亦于诸法平等中不
164回 若诸法等相,即是凡夫人相,即是
须
陀洹相,乃至诸佛即是平等相。世
164回 佛告
须
菩提:“如汝所问,是诸法相亦是
164回 凡夫人,亦是
须
陀洹乃至佛。”
164回 “
须
菩提,于汝意云何?是色相空不?
164回 “
须
菩提,空中各各相法可得不?所谓
164回
须
菩提言:“不可得!”
164回
须
菩提白佛言:“世尊,是平等,为
164回 可得;离无为法,有为法不可得。
须
菩提,是有为性、无为性,是二法
164回 【论】释曰:
须
菩提思惟:佛答实见者、妄见者无
164回 不从因缘生故常,常故无垢无净。
须
菩提白佛:实见者、不实见者,是
164回 !一切法平等故,我说名净。佛告
须
菩提:诸法实相,如、法性、法住
164回 者言:何以以贵易贱?答曰:我事
须
用故。是平等义不可说,一切名字
164回
须
菩提从佛闻诸法平等相,解其旨趣
164回 乃至为众生如应说法?佛以反问答
须
菩提:布施等乃至陀罗尼门说法等
164回 ,此诸法非如幻、如梦等耶?
须
菩提言:实尔!是诸法虽有利益,
164回
须
菩提复问:世尊,梦等法皆虚妄不
164回 ?不实法不能行檀波罗蜜等!佛可
须
菩提言:如是,如是,布施等法,
164回 尔时,
须
菩提问:佛于道场所得法,为用世
164回 谛故得?为用第一义谛?
须
菩提意:若以世谛故得,即是虚妄
164回
须
菩提复问:世尊,若用二法,无道
164回
须
菩提白佛言:若诸法无所有性,何
164回 于是
须
菩提惊问:佛亦不能行、不能到?
164回
须
菩提谓:是法虽甚深微妙难行,是
164回 事佛应当得!佛答:从
须
陀洹乃至佛,皆无能行、无能到。
164回
须
菩提复问:佛于一切法中行力自在
164回 以不能行、不能到?今凡夫平等,
须
陀洹平等,佛平等,皆一平等,无
164回
须
菩提白佛言:若平等,凡夫乃至佛
164回 今凡夫、圣人,不应有差别!佛可
须
菩提问:平等中无差别,世谛故凡
164回 ,名为佛;得是平等法故,分别有
须
陀洹等差别。
164回
须
菩提受佛教:是法皆无合、无散,
164回 相中,分别是凡夫、是圣人。佛告
须
菩提:如是,如是。若诸佛不分别
164回 今畜生等现目所见,人皆识知,何
须
佛说!
164回
须
菩提白佛:如佛于诸法等中不动,
164回 智慧可解,是中云何有异相?佛语
须
菩提:若空中无异相,空便是实,
164回
须
菩提以平等相大利益,欲知平等定
165回 【经】
须
菩提白佛言:“世尊,若诸法平等
165回 佛告
须
菩提:“如是,如是,如汝所说。
165回
须
菩提言:“世尊,用何等空故,一
165回 一切法相,用是空故,一切法空。
须
菩提,于汝意云何?若有化人作化
165回
须
菩提言:“不也,世尊。是化人无
165回 “所以者何?
须
菩提,色即是化,受、想、行、识
165回
须
菩提白佛言:“世尊,若世间法是
165回 不共法,并诸法果及贤圣人,所谓
须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、
165回 佛告
须
菩提:“一切法皆是化。于是法中
165回 ,有业因缘法变化。以是因缘故,
须
菩提,一切法皆是化。”
165回
须
菩提白佛言:“世尊,是诸烦恼断
165回 ,所谓
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
165回 佛告
须
菩提:“若有法生灭相者,皆是变
165回
须
菩提言:“世尊,何等法非变化?
165回
须
菩提言:“何等是不生不灭非变化
165回 佛告
须
菩提:“如是,如是。诸法平等,
165回
须
菩提白佛言:“世尊,云何教新发
165回 佛告
须
菩提:“诸法本有今无耶?”
165回 【论】问曰:是事佛先已答,
须
菩提今何以更问?所谓世尊,若诸
165回 、圣人所不能行,所不能到。是故
须
菩提知一切法平等相定空,云何菩
165回 等法无作相,利益是有作相。佛可
须
菩提意,以
须
菩提问而答,可其平
165回
须
菩提复问:若诸法实相毕竟空,无
165回 。菩萨教化众生,是为对治悉檀。
须
菩提以第一义悉檀无利益为难。佛
165回 问曰:
须
菩提何以作是问,用何等空故一切
165回 ,如色空中有微尘根本在。”是故
须
菩提问:以何等空故一切法空?佛
165回
须
菩提闻是已,心惊:云何一切法若
165回 妄,可无实事,圣人应有少许实!
须
菩提虽是阿罗汉,深贵佛法,亦为
165回 新发意菩萨故问。佛知
须
菩提意,欲明了是事,故说譬喻,
165回 反问
须
菩提:于汝意云何?如化人复作化
165回
须
菩提白佛言:世尊,凡夫法虚妄应
165回 亦复如化耶?若能起是行者,所谓
须
陀洹乃至佛,亦复如化耶?佛答:
165回 。凡夫业,是烦恼变化;圣人业,
须
陀洹乃至佛。是故虽皆是业变化,
165回 而广分别,无咎。是故,
须
菩提,当知一切法空皆如化。
165回
须
菩提复问:世尊,是诸圣人烦恼断
165回 ,所谓
须
陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,
165回 断一切烦恼习,是诸断皆如化不?
须
菩提意:有为法虚诳故如变化,无
165回
须
菩提求诸法实相,意犹未息,故问
165回 佛:何等法不如化?
须
菩提意谓:有一决定实法不如化,
165回 尔时,
须
菩提白佛:如佛说平等法,非佛所
165回 常住、性空相,性空相即是涅槃。
须
菩提意谓:深入般若波罗蜜中,涅
165回
须
菩提复问:云何教化新发意菩萨,
165回 令知平等性空?
须
菩提意谓:性空法是凡夫人大怖畏
165回 善行,终归入无所有中!以是故,
须
菩提问:以何方便,教诲是新发意
165回 畏后当无故,说诸法先有今无耶?
须
菩提自了了知诸法先自无,今亦无
166回 【经】佛告
须
菩提:“菩萨摩诃萨求般若波罗蜜
166回
须
菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩
166回 故说萨陀波仑菩萨本生因缘。佛告
须
菩提:菩萨求般若波罗蜜,应如萨
166回
须
菩提问:萨陀波仑菩萨摩诃萨,云
166回 是故,天龙鬼神号曰常啼。”佛答
须
菩提:过去世有萨陀波仑菩萨,不
166回 因缘故发声。”如蜜膊婆罗门,为
须
达多至王舍城,诣大长者家求儿妇
166回 死,作鬼神,于王舍城安门上住。
须
达多闻是婆罗门已死,自往长者家
166回 宿;长者于后夜起,办具饮食。
须
达多问言:“汝有何事,为欲娶妇
166回 ”长者答言:“我欲请佛及僧。”
须
达多闻佛名,惊喜毛竖。长者先得
166回 道迹,为其广说佛德。
须
达多闻已,爱乐情至,甚欲见佛。
166回 乘念佛心而小睡,以念佛情至故,
须
臾便觉;夜见月光,谓为日出,即
166回 寒林中住。于其中路,月没还闇,
须
达心悔踌躇,欲还入城。时蜜膊神
166回 ,去得大利!”如彼经偈中广说,
须
达多见佛,得
须
陀洹道,请佛及僧
166回 于舍卫,尽形供养。佛令舍利弗为
须
达师,于舍卫作精舍。如
须
达知识
166回 止息,实无昼夜。所以者何?日依
须
弥影翳故名夜。莫念内外者,众生
166回 其所说理好,则知其人亦好故,不
须
眼见;如黑闇中有种种众生,眼虽
166回 者,行时多错;譬如虽有好药,亦
须
良医。又萨陀波仑是新发意菩萨,
167回 受般若波罗蜜因缘,终不起也!’
须
菩提,譬如人有一子卒死,忧愁苦
167回 毒,唯怀懊恼,不生余念。如是,
须
菩提,萨陀波仑菩萨,尔时无有异
167回 当远近?当从谁闻般若波罗蜜?’
须
菩提,萨陀波仑菩萨如是愁念时,
167回 见是善男子,得闻般若波罗蜜?’
须
菩提,譬如有人为毒箭所中,更无
167回 ,拔出毒箭,除我此苦?’如是,
须
菩提,萨陀波仑菩萨摩诃萨,更无
167回 是菩萨破一切法中无明,此人尚不
须
见佛,何用至昙无竭菩萨所?
167回 大菩萨所破分,如先说灯譬喻。又
须
陀洹亦名破无明,乃至阿罗汉方是
168回 、香、味、触,尽以供养,未能报
须
臾之恩!何以故?昙无竭菩萨摩诃
168回 城,至市肆上,高声唱言:‘谁欲
须
人?谁欲
须
人?谁欲买人?’尔时
168回 萨陀波仑菩萨言:‘善男子,我不
须
人,我今欲祠天,当
须
人心、人血
168回 忧,以柔和心语婆罗门言:‘汝所
须
者,我尽与汝!’婆罗门言:‘善
168回 男子,汝
须
何价?’答言:‘随汝意与我!’
168回 者,甚大微妙!汝善男子,汝今所
须
,尽当相与,金银、真珠、琉璃、
168回 萨言:‘善男子,来到我舍,有所
须
者,从我父母索之,尽当相与。我
168回 菩萨故,在市肆上高声唱言:“谁
须
人?谁
须
人?谁欲买人?”卖身不
168回 售。”婆罗门语是善男子:“我不
须
人,我欲祠天,当用人心、人血、
168回 其心和悦,语是婆罗门:“汝之所
须
,我即相与。”婆罗门言:“汝
须
168回 供养法故,自卖其身。今得买者,
须
人心、人血、人髓,我用是价,供
168回 又以少故言无。我若空往,师虽不
须
,我心不得大喜,是故欲卖身。
168回 身,除羞愧、破憍慢故,唱言:谁
须
人?
168回 天王,何以妄语,诈言我欲祠天,
须
人心、血、髓?
168回 萨则不信;是故如其国法,天祠所
须
,为其信受故。
168回 曰:若释提桓因化身来,何以言汝
须
何等价?
168回 萨陀波仑,畏其所索者大,是故言
须
何等价。随汝意与我者,言于汝不
168回 故自苦困其身,于今可止;恣汝所
须
,当以相与,我亦随汝而求是道。
168回 知汝心坚软云何?欲令汝信故,言
须
人心髓祠天,实不
须
也。汝愿何等
168回 福德明盛,是故长者女将归:有所
须
者,从我父母索之,如经中广说。
168回 问曰:是女先言汝所
须
物,尽从我索之,今何以言从我父
169回 观空。如大海水波,其力虽大,到
须
弥山边则退而无用。萨陀波仑亦如
169回 定有,除五指应更有拳可见,亦不
须
因五指。如是等因缘,离五指更无
169回 相名为佛,得诸法实相差别故,有
须
陀洹乃至辟支佛、大菩萨;
须
陀洹
169回 ,不能度众生生死故,名为虚食;
须
陀洹等乃至佛,诸贤圣受人施,此
169回 信施,是人应受一切众生供养。若
须
陀洹应受一切凡夫人供养,斯陀含
169回 应受凡夫人乃至
须
陀洹供养,阿那含应受凡夫人及
须
169回 斯陀含供养,阿罗汉应受凡夫人、
须
陀洹、斯陀含、阿那含供养,辟支
169回 佛应受凡夫人及
须
陀洹乃至阿罗汉供养,近成佛大菩
169回 昙无竭出时欲至,不容远求;又所
须
复多,当以遍覆其地,是故生念欲
170回 无边故,当知般若波罗蜜亦无边;
须
弥山庄严故,当知般若波罗蜜亦庄
170回 虚空无边三昧,大海水无边三昧,
须
弥山庄严三昧,虚空无分别三昧;
170回 尔时,佛告
须
菩提:“如我今于三千大千世界中
170回 难皆悉已断,在所佛土随愿往生。
须
菩提,当知是般若波罗蜜因缘,能
170回 一切功德,得一切种智。以是故,
须
菩提,诸菩萨摩诃萨,若欲学六波
170回 行者初观时是因,观竟名为果。如
须
陀洹道得、向;又如有漏五众,因
170回 有人知诸法平等,知诸法离,则不
须
说。若有人取相,著是一味故,说
170回 大海水无边,
须
弥庄严,先未说故,今当略说。
170回 ,可言无边;大海水在四天中,绕
须
弥山,有由旬数量,有人能渡,何
170回 亦有二种:一者、可渡;二者、绕
须
弥山在九宝山里,广八万四千由旬
170回 问曰:
须
弥山一色,何以言庄严?
170回 答曰:外书说
须
弥山一色,纯是黄金。六足阿毗昙
170回 中说:
须
弥山四边,各以一宝成,金、银、
170回 报庄严。般若波罗蜜具足时,则有
须
陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
170回 阿鞞跋致菩萨、诸佛道果庄严。如
须
弥山上下皆有庄严,般若波罗蜜庄
170回 一庄严;具足已,诸道果庄严。如
须
弥山者,劫初立时,四边大风,吹
170回 聚地之精味,积为
须
弥;更有风吹,令坚而成宝;般若
170回 第一坚实、牢固和合以为般若。如
须
弥山,四边大风,吹大海水波所不
170回 见外道戏论及诸魔民所不能动。如
须
弥山顶四园,诸天到者,受种种乐
170回 中,受种种乐。复次,有人言:“
须
弥山,众鸟到者皆同一色;般若波
170回 慧,今世、后世果报故,尔时佛告
须
菩提:如我今在大众中说般若,以
170回 见十方佛在大众中说般若亦如是。
须
菩提,萨陀波仑从是以后,深爱乐
170回
须
菩提虽常乐空行,佛共说般若,又
171回 蜜已,弥勒等诸菩萨摩诃萨,慧命
须
菩提、舍利弗、大目揵连、摩诃迦
171回 人言:“阿难常侍佛左右,供养所
须
,得闻持陀罗尼,一闻常不失。既
171回 以是诸菩萨深知般若波罗蜜力,不
须
苦嘱累。阿难是声闻人,随小乘法
171回 答曰:佛有恶弟子
须
那刹多罗等,有少因缘故作弟子,
171回 是反戒言:“我非佛弟子。”又如
须
尸摩,为盗法故作弟子。如是等,
最近查询记录
在《大智度论》查询“须”
在《大智度论》查询“音”
在《大智度论》查询“敢”
在《大智度论》查询“亡”
在《大智度论》查询“王”
在《大智度论》查询“不祥”
在《大智度论》查询“虽然”
在《大智度论》查询“然”
在《大智度论》查询“知之”
在《大智度论》查询“空”
在《大智度论》查询“轻”
在《大智度论》查询“温”
在《大智度论》查询“门”
在《大智度论》查询“良”
在《大智度论》查询“春秋”
在《大智度论》查询“宝”
在《大智度论》查询“何”
在《大智度论》查询“为之”
在《大智度论》查询“第一”
在《大智度论》查询“蒙”
在《大智度论》查询“大”
在《大智度论》查询“来自”
在《大智度论》查询“道”
在《大智度论》查询“铁”
在《大智度论》查询“舍”
在《大智度论》查询“劳”
在《大智度论》查询“然其”
在《大智度论》查询“文”
在《大智度论》查询“国”
在《大智度论》查询“这般”
在《大智度论》查询“存”
在《大智度论》查询“盛”
在《大智度论》查询“枝”
在《大智度论》查询“非我”
在《大智度论》查询“仰”
在《大智度论》查询“令”
在《大智度论》查询“第二”
在《大智度论》查询“技”
在《大智度论》查询“洪”
在《大智度论》查询“不离”
在《大智度论》查询“有方”
在《大智度论》查询“良'||'”
在《大智度论》查询“芳”
在《大智度论》查询“楼”
在《大智度论》查询“阁”
在《大智度论》查询“天地”
在《大智度论》查询“金”
在《大智度论》查询“不及”
在《大智度论》查询“不就”
在《大智度论》查询“有相”
在《大智度论》查询“教授”
在《大智度论》查询“不可思议”
在《大智度论》查询“屈”
在《大智度论》查询“田”
在《大智度论》查询“之心”
在《大智度论》查询“娘”
在《大智度论》查询“体面”
在《大智度论》查询“白衣”
在《大智度论》查询“菜”
在《大智度论》查询“雾”
在《大智度论》查询“字”
在《大智度论》查询“拜”
在《大智度论》查询“别传”
在《大智度论》查询“女儿”
在《大智度论》查询“刑”
在《大智度论》查询“问”
在《大智度论》查询“二三”
在《大智度论》查询“圣”
在《大智度论》查询“死于”
在《大智度论》查询“贫”
在《大智度论》查询“有情”
在《大智度论》查询“祥”
在《大智度论》查询“作诗”
在《大智度论》查询“笑话”
在《大智度论》查询“传”
在《大智度论》查询“鸡”
在《大智度论》查询“殿”
在《大智度论》查询“亲自”
在《大智度论》查询“还可以”
在《大智度论》查询“而得”
在《大智度论》查询“'||'”
反义词
近义词
词组
谜语
造句