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2回 如佛身无量,光明、
音
响亦复无量,戒、定、慧等诸佛功
4回 是揵椎
音
、大迦葉语声,遍至三千大千世界
5回 时行七步,光明满十方;四观发大
音
,我生胎分尽。
5回 成佛说妙法,大
音
振法鼓;以此觉众生,世间无明睡
9回 谛了易解;五、听者无厌。菩萨声
音
亦如是,五种声从口中,出迦陵毗
9回 陵毗伽鸟声可爱;鼓声相,如大鼓
音
深远。二十九者、真青眼相,如好
9回 复次,师子鼓
音
王佛时,人寿十万岁;明王佛时,
11回 复有入
音
声陀罗尼,菩萨得此陀罗尼者,闻
11回 一切语言
音
,不喜不瞋。若一切众生如恒河沙
11回 给,心不生喜。如是等相,名为入
音
声陀罗尼。
11回 尼、威德陀罗尼、华严陀罗尼、净
音
陀罗尼、虚空藏陀罗尼、海藏陀罗
12回 过无量阿僧祇劫,尔时有佛名师子
音
王,佛及众生寿十万亿那由他岁,
12回 中诸树皆七宝成,树出无量清净法
音
,空、无相、无作、不生不灭、无
12回 所有之
音
,众生闻之,心解得道。时师子
音
12回 入无余涅槃;法住六万岁,诸树法
音
亦不复出。尔时,有二菩萨比丘:
12回 人,著邪道中。’是胜意菩萨未学
音
声陀罗尼,闻佛说便欢喜,闻外道
13回 萨、日藏菩萨、不缺意菩萨、观世
音
菩萨、文殊尸利菩萨(秦言妙德)
13回 、妙德菩萨等,是出家菩萨。观世
音
菩萨等,从他方佛土来。若说居家
13回 说?若最大在前,应说遍吉、观世
音
、得大势菩萨等;若最小在前,应
17回 端正,相好庄严,无量光明,无量
音
声,听法众亦满虚空。此众亦是法
19回 ,去无量千万亿佛世界而息,闻佛
音
声如近不异。所息世界,其佛与大
19回 何以来此?”目连答言:“我寻佛
音
声故来至此。”彼佛告目连:“汝
19回 复次,菩萨宝能出种种法
音
。若为首饰宝冠,则雨十方无量世
19回 更有余大菩萨,如毗摩罗鞊、观世
音
、遍吉菩萨等,何以不言此诸菩萨
19回 :“此间何以不生人民?”是时光
音
天命尽者,应念来生。梵王便自生
23回 语,必与不虚故,得广长舌相、梵
音
声相、如迦陵毗伽鸟声相;施时如
25回 山,供养十方佛及菩萨僧;复以妙
音
赞颂佛德,礼拜供养,恭敬将迎。
25回 文尼佛本身作长者子,以衣布施大
音
声佛;佛灭度后,起九十塔。后更
25回 堕地行夜叉鬼中,常得种种欢乐、
音
乐、饮食。又知有人刚愎强梁而能
27回 琴瑟筝箜篌,七宝为校饰,器妙故
音
清,皆亦从树出。
33回 碍解脱、无量身、无量光明、无量
音
声、无量持戒禅定智慧等诸善法。
33回 天中;梵辅天、少光、无量光、光
音
,少净、无量净、遍净,阿那跋罗
33回 才欲求出,其门已闭;大声号呼,
音
常不绝。此人宿行因缘,皆由斗称
34回 痴之人,不解声相无常变失故,于
音
声中妄生好乐,于已过之声念而生
34回 知,则不生染著。若斯智者,诸天
音
乐尚不能乱,何况人声?如是等种
34回 观,亦能为十方一切众生,以无量
音
声说法而度脱之,是名禅波罗蜜。
34回 智慧因缘故,是法身菩萨,种种法
音
随应而出。悭贪心多,闻说布施之
43回 毕陵伽婆蹉眼痛苦,罗婆那跋提(
音
声第一)痔病苦,云何言无苦?
44回 作大梵王;无觉无观地者,一切光
音
,一切遍净,一切广果,一切无色
46回 畏;佛无是事。粗恶语者,有人恶
音
声,謇吃重语,无有次第,人所不
46回 不没不垢,不调戏,胜迦陵毗伽鸟
音
,辞义分明,不中伤物。离欲故无
46回 经中言若复余众。何以故?闻佛声
音
者,尽皆是众。
46回 依止十力故,不缩故,不畏故,梵
音
故,未曾有故,能引大众故,恶魔
47回 !”是比丘斐亹见佛光明,又识佛
音
声,白佛言:“佛无量功德海,皆
47回 人,于三世中智慧有碍;乃至观世
音
、文殊师利、弥勒、舍利弗等诸贤
48回 譬喻、因缘说法;变现其身,无量
音
声,将迎一切,忍诸众生骂詈诽谤
49回 清净色;得已,便得远闻,于天人
音
声,粗细远近,通达无碍。
49回 既得天眼、天耳,见知众生身形、
音
声,而不解语言种种忧、喜、苦、
49回 如是,虽未出无明㲉,说法议论之
音
,胜于声闻、辟支佛及诸外道。如
49回 复次,菩萨闻一切
音
声语言,分别本末,观其实相;知
49回
音
声语言念念生灭,
音
声已灭,而众生忆念取相,念是已
49回 心;若百千劫称赞,亦不欢喜。知
音
声生灭如响相,又如鼓声,无有作
49回 毕竟空故,但诳愚夫之耳!是名入
音
声陀罗尼。
49回 为他人讲说佛语。有三昧名声如雷
音
,菩萨得是三昧,能以梵声满十方
49回 ,成就一切神通。有三昧名知一切
音
声语言,菩萨得是三昧,能说一切
49回
音
声语言,于一字中说一切字,于一
49回 菩萨得是三昧,乐说一切字、一切
音
声、语言、譬喻、因缘。如是等无
50回 报甚多。又如吹贝,用气甚少,其
音
甚大。
50回 所一取。以是故,佛以广长舌、梵
音
声、身放大光,为种种因缘、譬喻
50回 上妙法。众生见佛身相威德,又闻
音
声,皆欢喜信乐。
51回 雨如意珠,大如须弥;或雨妓乐,
音
声清妙;或以身如须弥以为灯炷,
51回 ,满于虚空,光明遍照十方,说法
音
声亦遍十方;无量恒河沙等世界满
51回 是?如文殊师利、毗摩罗诘、观世
音
、大势至、遍吉等,诸菩萨之上首
51回 复次,舍利弗,菩萨摩诃萨欲发一
音
,使十方如恒河沙等世界闻声,当
51回 问曰:若尔者,与佛
音
声何异?
51回 答曰:菩萨
音
声有恒河沙等之数,佛
音
声所到无
51回 限数。如密迹经中所说:目连试佛
音
声,极至西方,犹闻佛
音
,若如对
51回 答曰:佛
音
声有二种:一为口密
音
声,二为不密
音
声。密
音
声先已说
51回 ,不密
音
声,至佛边乃闻。是亦有二种弟子
51回 。出世圣人如目揵连等,能闻微密
音
声,凡夫人随其所近乃闻。
51回 明,亦能得闻诸佛六十种极远无量
音
声。诸大菩萨虽未具足如佛
音
声,
51回 于佛
音
声中并得其分。是佛菩萨
音
声有三种:一者、先世种善
音
声因
51回 中得微妙四大,能出种种妙好远近
音
声,所谓一里、二里、三里、十里
51回 、百千里,乃至三千大千世界,
音
声遍满;二者、神通力故,咽喉四
51回 界,及十方恒河沙世界;三者、佛
音
声常能遍满十方虚空。
51回 问曰:若佛
音
声常能遍满,今众生何以不得常闻
51回 罪垢不障,即得见佛,闻佛说法,
音
声清了。菩萨于三种
音
声中,欲得
51回 二种。是二种
音
声,甚难希有故;如业果
音
声,自
51回 。以是故说:菩萨摩诃萨,欲以一
音
使十方恒河沙等世界闻声者,当学
51回 量光明庄严其身,种种神力、种种
音
声,随意说法,断一切疑;但众生
52回 ,以众生闻涅槃名生邪见,著涅槃
音
声而作戏论若有若无,以破著故,
52回 至梵天,火皆燃满。尔时,新生光
音
天者,见火怖畏言:‘既烧梵宫,
52回 修慈心。’此人以深思慈故,生光
音
天。”佛言:“须涅多罗者,我身
54回 ,亦名法施。复有遍吉菩萨,观世
音
、得大势、文殊师利、弥勒菩萨等
54回 者!”地大震动,天雨众华,树出
音
声,作天妓乐。如是等无量希有事
55回 菩萨能有是力,如遍吉菩萨,观世
音
、得大势、明网、无量光菩萨等,
55回 光有上、中、下,少光、大光、光
音
。欲界诸天,心清净布施、持戒,
55回 欲使一切众生,皆得正见,闻三宝
音
者,当学般若波罗蜜!”
55回 东方如恒河沙等世界以为一步,梵
音
说法,亦复如是。法身佛相义,如
55回 众生依附,恐怖悉除。如人念观世
音
菩萨,悉脱危难。是事尚尔,何况
55回 仑菩萨;又有从诸天闻,或从树木
音
声中闻,或从梦中闻。
57回 。如迦陵毗伽鸟子,虽未出㲉,其
音
胜于众鸟,何况出㲉!菩萨智慧亦
60回 生者,至无佛法众处,赞叹三宝之
音
,如后章说。
62回 日成佛者应食。如遍吉菩萨、观世
音
菩萨、文殊师利菩萨等,见是菩萨
62回 有差别,如遍吉、文殊师利、观世
音
等,具足佛十力功德等而不作佛,
62回 者,一生补处菩萨大众围绕,以梵
音
彻无量无边世界;各自鄙薄其身,
69回 一切有底散三昧、入言语三昧、离
音
声字语三昧、然炬三昧、净相三昧
69回 诸佛贤圣为凡夫人说法,而凡夫著
音
声语言,不取圣人意,不得实义;
71回 复次,应问因缘无量无边,所谓佛
音
声有六十种庄严,能令诸天专听,
71回 何况人!但
音
声令人乐闻,何况说大利益义!须
78回 一切有底散三昧、入名语三昧、离
音
声字语三昧、燃炬三昧、净相三昧
78回 “云何名离
音
声字语三昧?住是三昧,不见诸三
78回 昧
音
声字语,是名离
音
声字语三昧。
78回 空,或结跏趺坐,或放光明,或以
音
声充满其中。
78回 离
音
声字语三昧者,得是三昧,观一切
78回 诸法,皆无
音
声语言,常寂灭相。
79回 者,始是一门。诸佛无量身、无量
音
声、无量法门、一切智慧等,汝皆
79回 多他阿伽陀,秦言如去。若闻阇(
音
社)字,即知诸法生老不可得。阇
79回 秦言石。若闻火字,即知一切法无
音
声相。火婆夜,秦言唤来。若闻蹉
81回 佛四无碍智;以是故,知众生语言
音
声。
83回 “须菩提,若诸佛六十种庄严
音
声,是有法、非无法者,诸佛不能
83回 以六十种庄严
音
声,遍至十方无量阿僧祇世界。须
83回 菩提,以诸佛六十种庄严
音
声,无法、非法;以是故,诸佛能
83回 以六十种庄严
音
声,遍至十方无量阿僧祇世界。
83回 ;佛光明胜日月诸天一切光明;佛
音
声胜一切
音
乐、世界妙声、诸天梵
83回
音
;佛 轮胜转轮圣王宝轮,及诸
87回 远离;波罗蜜,秦言度彼岸。此二
音
相近,义相会,故以阿罗蜜释波罗
88回 或者谓人语。如火烧干竹林,出大
音
声,此中无有作者。又如木人、幻
88回 、土地、山水等,常出诸法实相之
音
,所有法皆是不生不灭,不净不垢
88回 空、无相、无作等,众生生便闻是
音
,自然得无生法忍。如是世界中,
91回 、化乐天、他化自在天、梵天、光
音
天、遍净天、广果天,是诸天中有
97回 天,光天、少光天、无量光天、光
音
天,净天、少净天、无量净天、遍
99回 菩萨;但见经书,邪忆念故,随著
音
声,说相似般若波罗蜜。相似者,
100回 量光明,观者无厌;无量清净,梵
音
柔和,无碍解脱等诸佛法,于三事
100回 天,俱诣佛所,头面礼佛足,发大
音
声,作如是言:“未曾有也!世尊
100回 光
音
天乃至阿迦尼吒天,与无数百千亿
100回 天,俱诣佛所,头面礼佛足,发大
音
声,作如是言:“未曾有也!世尊
106回 众生于常中,著无所有中,随语言
音
声故,是故说如是实清净亦不行,
106回 复次,如虚空中无
音
声语言相故无所说,是语言
音
声皆
107回 天、光天、少光天、无量光天、光
音
天、净天、少净天、无量净天、遍
107回 经】尔时,诸天子虚空中立,发大
音
声,踊跃欢喜,以优钵罗华、波头
124回 缘,说诸法毕竟空;有一狂人,取
音
声名字相,著是毕竟空,出其过罪
130回 形好,以自庄严;放无量光明,梵
音
声说法;及身毛孔出无量化佛至十
134回 虽未成佛,行菩萨道,说诸法实相
音
声,破诸外道及魔民戏论,何况成
135回 摩诃萨行般若波罗蜜者,过是上光
音
天、遍净天、广果天、净居天,皆
135回 语须菩提:非但是三种天作礼,光
音
天等,清净一心诸天,皆亦作礼。
136回 问曰:如遍吉菩萨、观世
音
菩萨、大力势菩萨、文殊师利、弥
136回 德,故佛称赞。复次,遍吉、观世
音
菩萨等,功德极大,人皆知;是二
141回 能以一指动十方三千大千国土,梵
音
说法,无厌色身,十力、四无所畏
141回 ,独能至萨婆若。如经说:师子雷
音
佛国,宝树庄严,其树常出无量法
141回
音
,所谓一切法毕竟空,无生无灭等
141回 。其土人民生便闻此法
音
故,不起恶心,得无生法忍。如此
142回 语、二语、多语,男语、女语等,
音
声各异。菩萨善知是事故,能伏诸
148回 生得解。是菩萨摩诃萨,应解一切
音
声语言,以是
音
声说法,遍满三千
148回 、化乐天、他化自在天、梵天、光
音
天、遍净天、广果天、无想天、阿
148回 悟。菩萨福德因缘故,解一切众生
音
声语言,以是
音
声遍三千大千世界
148回 ,亦不著是声,知如响相。是
音
声,即是梵
音
相。以是故,菩萨应
148回 。欲为众生说法,解一切众生语言
音
声,以梵
音
声说法,所谓遮恶道,
150回 现在;多供养诸佛者,遍吉、观世
音
、得大势菩萨、文殊师利、弥勒菩
151回 化乐天、他化自在天、梵众天、光
音
天、遍净天、广果天、无想天、无
151回 发无上道心,自以相好严身,得梵
音
声,有大威德,知众生三世心根本
153回 ,能覆面至耳发际;二十八者、梵
音
深远,如迦兰频伽声;二十九者、
153回 量光,则无日月、时节、岁数。佛
音
声遍满三千大千世界,若欲大声,
153回 方无量阿僧祇世界,随众生多少,
音
声遍至。”
154回 九者、唇赤如频婆果色;三十者、
音
响深;三十一者、脐深圆好;三十
154回 者、不轻众生;六十九者、随众生
音
声不过不减;七十者、说法不差;
154回 生语言而为说法;七十二者、一发
音
,报众声;七十三者、次第有因缘
155回 自在天?何以学生梵天王住处、光
音
天、遍净天、广果天、无想定、净
158回 有佛国土,一切树木常出诸法实相
音
声,所谓无生无灭、无起无作等;
158回 众生但闻是妙
音
,不闻异声,众生利根故,便得诸
159回 名。风吹七宝之树,随所应度而出
音
声,所谓空、无相、无作,如诸法
159回 实相之
音
:有佛无佛,一切法、一切法相空
159回 无有相,无相中则无作。出如是法
音
,若昼若夜,若坐若卧,若立若行
159回 王等天妓乐供养,愿我国中常闻好
音
。
159回 问曰:诸佛贤圣是离欲人,则不须
音
乐歌舞,何以妓乐供养?
159回 生故受。是菩萨欲净佛土故,求好
音
声,欲使国土中众生闻好
音
声,其
159回 软,心柔软故,易可受化,是故以
音
声因缘而供养佛。或有菩萨满三千
159回 欲使众生易闻法故,七宝之树出法
音
声。宝树遍满国土故,众生生便闻
159回 变化作无量说法度众生?何须树木
音
声?
159回 之物,皆有欺诳;以树木无心而有
音
声,则皆信受。所谓空、无相、无
159回 力、口力,种种变化,此中常自然
音
声。净佛国土,佛常为诸佛所赞大
159回 性身,佛身无量无边,光明、说法
音
声遍满十方国土,国中众生皆是近
159回 正、相好庄严、无量光明、常闻法
音
、常不远离六波罗蜜,乃至十八不
161回 说涅槃法。是菩萨用天耳,闻二种
音
声,若人、若非人。用天耳闻十方
163回 :“不也,世尊。是事空,无有实
音
声,云何当有业因缘,用是业因缘
164回 一义;最第一义,过一切语言论议
音
声。”
164回 。是平等义不可说,一切名字语言
音
声悉断。何以故?诸法平等,是无
164回 ,不能成就众生。菩萨庄严身,及
音
声语言,得佛神通力,以种种方便
166回 波仑菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷
音
佛所,行菩萨道。”
166回 三昧,应当作佛,今何以故在大雷
音
佛所修菩萨行?
166回 仑所得六万三昧,何足为多?大雷
音
佛者,应如大龙王将欲降雨,震大
166回 雷
音
,鸟雀小虫悉皆怖畏。是佛初转
166回 慑伏;是故天人众生,称佛为大雷
音
,是佛今现在。
167回 为铃网,以覆城上,风吹铃声,其
音
和雅,娱乐众生;譬如巧作五乐,
167回 甚可悦喜,金网宝铃,其
音
如是。其城四边,流池清净,冷暖
167回 诸池水中凫雁、鸳鸯,异类众鸟,
音
声相和。是诸园观,适无所属,是
167回 三昧、一切众生欢喜三昧、入分别
音
声三昧、得种种语言字句庄严三昧
167回 空中佛现,是何等佛?先何以但有
音
声而今现身?佛既现身,何以不即
167回 ,到空林中住,欲至有佛法国土。
音
声示语者,恐其异去,不得到昙无
167回 入分别
音
声三昧者,入是三昧中,皆能分别
167回 一切天人
音
声大小、粗细等。
167回 摄心;为度众生故,随所应闻而出
音
声,如天妓乐,应意而出。
170回 者,从一会至一会。乃至今在大雷
音
佛所,净修梵行。若有欲求般若波
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在《大智度论》查询“有方”
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