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大智度论
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大智度论
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2回
问
曰:佛以何因缘故,说摩诃般若波
2回
问
曰:如佛说:“我以清净天眼,见
2回
问
曰:此二经云何通?
2回 有我有神,堕计常中。破群 邪经
问
佛言:“大德,谁受?”若佛说某
2回
问
曰:佛法中说十二因缘甚深。如说
2回
问
曰:一切有为法,皆无常相应,是
2回
问
曰:云何通?
2回
问
曰:若诸见皆有过失者,第一义悉
2回 志。入南天竺国,始读经书。诸人
问
言:“汝志何求?学习何经?”长
2回 陀国王舍城那罗聚落,至本生处,
问
人言:“我姊生子,今在何处?”
2回 侍立,以扇扇佛。长爪梵志见佛,
问
讯讫,一面坐,作是念:“一切论
2回 言:“瞿昙,我一切法不受。”佛
问
长爪:“汝一切法不受,是见受不
2回 罗蜜经。如说相不相品中,诸天子
问
佛:“是般若波罗蜜甚深,云何作
2回
问
曰:佛大慈悲心,但应说无诤法,
3回 【论】
问
曰:诸佛经何以故初称如是语?
3回 摩揵提
问
曰:
3回
问
曰:若佛法中言一切法空,一切无
3回 中而说我,随世俗故不应难。如天
问
经中偈说:
3回
问
曰:闻者云何闻?用耳根闻耶?用
3回
问
曰:佛法中数、时等法实无,阴、
3回
问
曰:不应无一时。佛自说言:“一
3回
问
曰:若一有何过?
3回
问
曰:一中过如是,异中有何咎?
3回
问
曰:虽“瓶”与“一”合故,“瓶
3回
问
曰:天竺说时名有二种:一名迦罗
3回
问
曰:轻易说故,应言迦罗,迦罗二
3回
问
曰:汝受过去尘土时,若有过去时
3回
问
曰:何以故无时?必应有时。现在
3回
问
曰:过去时、未来时非现在相行,
3回
问
曰:若无时,云何听时食、遮非时
3回
问
曰:若非时食、时药、时衣,何以
4回
问
曰:若诸佛一切智人,自然无师,
4回 汝法,汝今愁闷,失所受事。汝当
问
佛:‘佛涅槃后,我曹云何行道?
4回 作何等语?’如是种种未来事,应
问
佛。”阿难闻是事,闷心小醒,得
4回 道力助,于佛末后卧床边,以此事
问
佛。佛告阿难:“若今现前,若我
4回 闻,有所不知者,可有此难。阿难
问
佛,佛教是语,是弟子所言如是我
4回 世间故,长老摩诃迦葉等诸阿罗汉
问
阿难:“佛初何处说法?说何等法
4回
问
曰:是时,有如是等无数阿罗汉,
4回 若我等常乞食者,当有外道强来难
问
,废阙法事;今王舍城常设饭食,
4回 突吉罗忏悔!”大迦葉复言:“佛
问
汝:‘若有人四神足好修,可住寿
4回 一劫,若减一劫。’汝默然不答。
问
汝至三,汝故默然。汝若答佛:‘
4回 德!少欲知足,常在禅定!大迦葉
问
讯有语:今僧有大法事,可疾下来
4回 法欲散,大人过去,众生可愍。”
问
:“长老阿难今何所作?”是比丘
4回 即夜到僧堂门,敲门而唤。大迦葉
问
言:“敲门者谁?”答言:“我是
4回 。是名修妒路法藏。”诸阿罗汉更
问
:“谁能明了集毗尼法藏?”皆言
4回 法、比丘尼、毗尼、增一、忧波利
问
、杂部、善部,如是等八十部,作
4回
问
曰:八乾度阿毗昙、六分阿毗昙等
5回
问
曰:如阿罗汉、辟支佛,亦破淫怒
5回 从禅起经行,罗睺罗从佛经行,佛
问
罗睺罗:“何以羸瘦?”罗睺罗说
5回 佛
问
罗睺罗:“是众中谁为上座?”罗
5回
问
曰:婆伽婆止有此一名,更有余名
5回
问
曰:云何正遍知?
5回
问
曰:神通、明有何等异?
5回
问
曰:若尔者,与佛有何等异?
5回
问
曰:云何不满足?云何满足?
5回
问
曰:云何知世间?
5回
问
曰:云何无上?
5回
问
曰:女人,佛亦化令得道,何以独
5回
问
曰:佛能度龙、鬼、神等堕余道中
5回
问
曰:余人亦知一切诸法,如摩醯首
5回
问
曰:汝爱刹利种净饭王子,字悉达
5回 、星宿法、祠天法、歌舞、论议难
问
法,是等六十四种世间技艺,净饭
5回 从生以来不放牛,我等以放牛秘法
问
之。若能解者,实是一切智人。”
5回 如是思惟已,礼佛而坐,
问
佛言:“放牛人有几法成就,能令
5回 处。比丘亦如是,能至多闻比丘所
问
法;说法者知前人心利钝,烦恼轻
5回
问
曰:世间不应有一切智人。何以故
5回
问
曰:所知处无量故,无一切智人。
5回
问
曰:佛自说佛法,不说余经,若药
5回 切法,用故说,不用故不说;有人
问
故说,不
问
故不说。
5回
问
曰:十四难不答故,知非一切智人
5回 无此理;以是故,佛不答。譬如人
问
构牛角得几斗乳,是为非
问
,不应
5回 ,常说实智慧光照诸法。如一道人
问
佛言:“大德,十二因缘,佛作耶
5回 复次,十四难中若答有过罪。若人
问
:“石女、黄门儿,长短好丑何类
5回 一涅槃安隐;二、解义答;三、反
问
答;四、置答。此中佛以置答。汝
5回
问
曰:有一切智人,何等人是?
6回 【论】
问
曰:何以不直说般若波罗蜜法,而
6回 王舍城者,
问
曰:如舍婆提、迦毗罗、波罗柰大
6回 ,国人疲役。王大忧怖,集诸智人
问
其意故。有言应易处,王即更求住
6回 仙人言:“我以此人为证,后日当
问
。”诸居家婆罗门即以其夜,先到
6回 婆薮仙人所,种种
问
已,语婆薮仙人:“明日论议,汝
6回 我。”如是明旦论时,诸出家仙人
问
婆薮仙人:“天祀中应杀生啖肉不
6回
问
曰:何以名鹫头山?
6回
问
曰:已知耆阇崛山义,佛何以故住
6回
问
曰:云何知恩故多住二城?
6回
问
曰:若知恩故多住舍婆提者,迦毗
6回
问
曰:何以不护舍婆提弟子,而多住
6回 著,如火如蛇。居家婆罗门子为学
问
故,尚不应在生处,何况出家沙门
6回
问
曰:已知多住王舍城、舍婆提因缘
6回
问
曰:若住王舍城,可尔。何以不多
6回
问
曰:余更有四山,鞞婆罗跋恕等,
6回 般涅槃。尔时,弥勒佛诸弟子怪而
问
言:“此是何人?似人而小,身著
7回 有梵志女,名净目,来见舍利弗,
问
舍利弗言:“沙门汝食耶?”答言
7回 不!”净目言:“食法有四种,我
问
汝,汝言不。我不解,汝当说。”
7回 【论】
问
曰:何以说心得好解脱,慧得好解
7回 ”阿难答言:“世尊身极!汝若难
问
,劳扰世尊。”须跋陀如是重请至
7回 难:“听须跋陀梵志来前,自在难
问
,是吾末后共谈,最后得道弟子。
7回 ”是时,须跋陀得前见佛,
问
讯世尊已,于一面坐,如是念:“
7回 独瞿昙沙门得道。”如是念竟,即
问
佛言:“是阎浮提地六师辈,各自
7回
问
曰:若一切三界烦恼离故,心得解
7回 【论】
问
曰:云何名所作?云何名已办?
7回
问
曰:诸阿罗汉结使应永尽,得一切
7回
问
曰:诸阿罗汉所作已办,更不求进
7回
问
曰:若诸阿罗汉所作已办,逮得己
7回 已办,佛欲以甚深智慧法试。如佛
问
舍利弗,如波罗延经,阿耆陀难中
7回 尔时,舍利弗默然。如是三
问
,三默。佛示义端,告舍利弗:“
7回 【论】
问
曰:何以言唯除阿难?
7回
问
曰:大德阿难第三师,大众法将,
7回
问
曰:大德阿难名,以何因缘?是先
7回
问
曰:云何先世因缘?
7回 行。是时净饭王爱念子故,常遣使
问
讯,欲知消息:“我子得道不?若
8回 【论】
问
曰:何以诸比丘五千,余三众各五
8回
问
曰:如五千阿罗汉皆赞,三众何以
8回
问
曰:诸余摩诃衍经,佛与大比丘众
9回 【论】
问
曰:若从上数,应先菩萨,次第比
9回
问
曰:在阿罗汉后可尔,何以反在优
9回
问
曰:声闻经中但说四众,此中何以
9回
问
曰:诸菩萨二种:若出家、若在家
9回
问
曰:何以故大乘经初,菩萨众、声
9回
问
曰:如声闻经初但说比丘众,摩诃
9回
问
曰:何等名菩提?何等名萨埵?
9回
问
曰:齐何来名菩提萨埵?
9回
问
曰:云何知是菩萨鞞跋致、阿鞞跋
9回 致相。何等一法?正直精进。如佛
问
阿难:“阿难,汝说精进?”“如
9回
问
曰:何时种三十二相业因缘?
9回
问
曰:几时名阿僧祇?
9回
问
曰:三十二相业,何处可种?
9回
问
曰:是三十二相业,于身业、口业
9回
问
曰:意业有六识,是三十二相业,
9回
问
曰:何相初种?
9回
问
曰:一思种?为多思种?
9回
问
曰:几许名一福德?
9回
问
曰:菩萨几时能种三十二相?
9回
问
曰:若释迦牟尼菩萨聪明多识,能
9回
问
曰:释迦牟尼菩萨,何以心未纯淑
9回
问
曰:檀波罗蜜云何满?
9回 言:“何处有佛一切智人?”处处
问
难,不能断疑,知尽非佛,即还天
9回 ,愁忧而坐。巧变化师毗首羯磨天
问
曰:“天主何以愁忧?”答曰:“
9回
问
曰:尸罗波罗蜜云何满?
9回
问
曰:羼提波罗蜜云何满?
9回
问
曰:毗梨耶波罗蜜云何满?
9回
问
曰:禅波罗蜜云何满?
9回
问
曰:般若波罗蜜云何满?
9回
问
曰:菩萨何以生兜率天上,而不在
9回
问
曰:何以故一切菩萨末后身从天上
9回
问
曰:一切人以垢心有相续入母胎,
9回
问
曰:何以故不能?
9回
问
曰:若菩萨得阿耨多罗三藐三菩提
9回
问
曰:何等金色?
9回
问
曰:转轮圣王有三十二相,菩萨亦
9回
问
曰:云何名相?
9回
问
曰:菩萨何以故三十二相不多不少
9回
问
曰:菩萨何以故以相严身?
9回
问
曰:得何功德故名为佛?
9回
问
曰:何以故未得佛道名为菩萨,得
9回
问
曰:云何失?
9回
问
曰:摩诃衍中虽有此语,我亦不都
9回
问
曰:菩萨为一切众生,为父为主者
9回
问
曰:虽菩萨怜愍众生,诸佛不待时
9回
问
曰:摩诃衍经有此事,我法中无十
9回
问
曰:佛口说一世间无一时二佛出,
9回
问
曰:如经中说:无量岁中佛时时出
9回
问
曰:若现在十方多有诸佛菩萨,今
9回
问
曰:若自有福德、自有智慧,如是
10回 【论】
问
曰:云何名摩诃萨埵?
11回 【论】
问
曰:何以故以此三事次第赞菩萨摩
11回
问
曰:已知次第义,何以名陀罗尼?
11回
问
曰:是陀罗尼有几种?
11回
问
曰:菩萨诸漏未尽,云何能如恒河
11回
问
曰:已知菩萨种种不瞋因缘,未知
11回
问
曰:有种种禅定法,何以故独称此
11回
问
曰:前言菩萨得诸三昧,何以故复
11回 已得等忍者,
问
曰:云何等?云何忍?
11回
问
曰:慈悲力故,于一切众生中应等
11回 【论】
问
曰:前已说诸菩萨得陀罗尼,今何
11回
问
曰:是诸菩萨功德,胜阿罗汉、辟
11回 不广学
问
无智慧,不能说法无好行,是弊法
11回
问
曰:如菩萨所作未办,未得一切智
11回
问
曰:何等为菩萨四无所畏?
11回 南西北方、四维、上、下,有来难
问
,令我不能如法答者;不见如是少
11回 说法无所畏。四者、一切众生听受
问
难,随意如法答,能巧断一切众生
11回
问
曰:何处说欲缚等诸结使名魔?
11回
问
曰:五众、十八界、十二入,何处
11回
问
曰:何以名魔?
11回
问
曰:若三种障:烦恼障、业障、报
11回 【经】颜色和悦,常先
问
讯,所语不粗。
11回 能以四种待;初见好眼视,迎逆敬
问
讯,
11回
问
曰:应言无数亿劫巧说法,复何以
11回 智法师,是中退缩;若大学多闻,
问
难中大胆欣豫,一切众中有大威德
12回
问
曰:若一切诸法空如幻,何以故诸
12回 不?”答言:“我亦闻亦见。”佛
问
德女:“若幻空,欺诳无实,云何
12回
问
曰:虚空实有法。何以故?若虚空
12回
问
曰:虚空有相,汝不知故言无,无
12回
问
曰:一事可知,何以多喻?
12回
问
曰:声闻法中以城喻身,此中何以
12回
问
曰:不应言梦无实。何以故?识心
12回
问
曰:实有人头,余处亦实有角,以
12回
问
曰:世界广大,先世因缘,种种不
12回
问
曰:影空无有实,是事不然!何以
12回
问
曰:镜中像从因缘生,有面、有镜
12回
问
曰:不应言变化事空。何以故?变
12回
问
曰:若诸法十譬喻皆空无异者,何
12回
问
曰:此十譬喻,何以是心不著处?
12回
问
曰:若诸法都空,不生不灭,是十
12回
问
曰:如先说诸菩萨于无量众中无所
12回
问
曰:若诸菩萨亦有无碍无所畏,佛
12回 【论】
问
曰:云何悉知众生心行?
12回
问
曰:云何名以微妙慧而度脱之?是
12回
问
曰:是菩萨未得佛道,未得一切智
12回
问
曰:诸菩萨未得佛道故,不应有无
12回
问
曰:如法身菩萨,则与佛无异,何
12回
问
曰:若尔时已断诸结,成佛时复何
12回 【论】
问
曰:先已说等忍、法忍,今何以故
12回
问
曰:何等甚深法?
12回 非纯清净。’是弟子利根得法忍,
问
胜意言:‘大德,是淫欲法,名何
12回 相?’答言:‘淫欲是烦恼相。’
问
言:‘是淫欲烦恼,在内耶?在外
12回 者,不应破诸法相而怀瞋恚。”佛
问
文殊师利:“汝闻诸偈,得何等利
13回
问
曰:诸菩萨行业清净,自得净报,
13回
问
曰:若不作愿,不得福耶?
13回
问
曰:若作愿得报,如人作十恶,不
13回
问
曰:如泥梨品中,谤般若波罗蜜罪
13回
问
曰:云何为念佛三昧?
13回
问
曰:如菩萨三昧种种无量,何以故
13回 开口,海水入中,船去驶疾。船师
问
楼上人:“汝见何等?”答言:“
13回
问
曰:诸佛之法,必应说法广度众生
13回
问
曰:既知请佛有益,何以正以二事
13回 耶?”于是往到颰陀婆罗菩萨所,
问
是事。颰陀婆罗答言:“诸法实尔
13回
问
曰:诸菩萨何以故,出生游戏是百
13回
问
曰:但当出生此三昧,何以故复游
13回
问
曰:如是菩萨众多,何以独说二十
13回
问
曰:善守菩萨有何殊胜,最在前说
13回
问
曰:若弥勒菩萨应称补处,诸余菩
14回 【论】
问
曰:佛有侍者及诸菩萨,何以故自
14回
问
曰:何以名师子座?为佛化作师子
14回
问
曰:多有坐法,佛何以故唯用结跏
14回
问
曰:若以佛力故,一切三昧皆应第
14回
问
曰:佛一切智无所不知,何以故入
14回
问
曰:若如是者,佛力减劣!
14回
问
曰:如诸三昧各各相,云何一切三
14回 【论】
问
曰:云何世尊入三昧王三昧,无所
14回
问
曰:佛有佛眼、慧眼、法眼,胜于
14回
问
曰:今是眼在佛,何以名为天眼?
14回
问
曰:笑从口出,或时眼笑,今云何
14回
问
曰:佛至尊重,何以故笑?
15回 【论】
问
曰:佛何以故先放身光?
15回
问
曰:其余天人亦能放光,佛放光明
15回
问
曰:如一身中,头为最上,何以故
15回
问
曰:足下六百万亿光明,乃至肉髻
15回 【论】
问
曰:足下光明能照三千大千及十方
15回
问
曰:依何三昧,依何神通,依何禅
15回 【论】
问
曰:如火相上焰,水相下润,风相
15回
问
曰:何以先照东方,南、西、北后
15回
问
曰:光明几时当灭?
15回 【论】
问
曰:云何为三千大千世界?
15回
问
曰:是光远照,云何不灭?
15回
问
曰:如阎浮提中种种大河,亦有过
15回
问
曰:恒河中沙,为有几许?
15回 林中树下坐,有一婆罗门来到佛所
问
佛:“此树林有几叶?”佛即时便
15回 去至一树边,取一树上少叶藏还,
问
佛:“此树林定有几叶?”即答:
15回
问
曰:有几许人值佛光明,必得阿耨
15回 【论】
问
曰:上已举身微笑,今何以故复一
16回 【论】
问
曰:上已举身微笑及放毛孔光明,
16回
问
曰:云何为常光?
16回
问
曰:佛何以故光常一丈而不多?
16回 【论】
问
曰:如佛世尊大德尊重,何以故出
16回
问
曰:如为婆罗门出舌相覆面,今舌
16回
问
曰:是一城中人,尽得见此覆面舌
16回
问
曰:前已出舌相光明,今何以故舌
16回
问
曰:何以故光明中变化作此宝华?
16回
问
曰:诸床可坐,何必莲华?
16回
问
曰:释迦文尼佛,化作无量千万亿
16回
问
曰:佛今欲说般若波罗蜜,何以令
16回
问
曰:若佛有如是大神力,无数千万
16回
问
曰:诸能闻、能知者,何以不皆得
16回
问
曰:当今十方诸佛,亦应遣化说六
16回 【论】
问
曰:此三昧何以名师子游戏?
16回
问
曰:佛何以入此三昧?
16回
问
曰:有诸阿罗汉及诸天亦能动地,
16回
问
曰:佛何以故震动三千大千世界?
16回 【论】
问
曰:何以故正有六种动?
16回 【论】
问
曰:地动,云何能令众生心得和悦
16回 【论】
问
曰:若佛入师子游戏三昧,能令地
16回
问
曰:何以故善心因缘生欲界天,不
16回
问
曰:五阴,无常、空、无我,云何
16回 【论】
问
曰:诸天生时,有三事自知:知所
16回
问
曰:诸天有报五神通,自识宿命,
16回
问
曰:人生十月,三年乳哺,十岁后
16回 【论】
问
曰:三千大千世界无量无数,众生
16回
问
曰:若释迦文尼佛以大神力广度十
16回 【论】
问
曰:众生苦患有百千种,若佛神力
16回
问
曰:但言盲者得视则足,何以故言
16回
问
曰:云何先世重罪而令生盲?
16回
问
曰:若有生盲,何以不说生聋?
16回
问
曰:以何因缘故聋?
16回
问
曰:哑者不能言,作何等罪故哑?
16回
问
曰:狂者得正,云何为狂?
16回
问
曰:乱者得定,狂则是乱,以何事
16回
问
曰:乱心有何因缘?
16回
问
曰:先言狂者得正,今言裸者得衣
16回
问
曰:饥者得饱,渴者得饮,云何饥
16回
问
曰:今有恶世生人得好饮食,值佛
16回 不食。守象人怖,求觅道人,见而
问
言:“汝作何咒,令王白象病不能
16回 广求檀越作诸布施,不持戒,不学
问
。以其不持戒、诵经、坐禅故,今
16回
问
曰:此诸众生云何饱满?
16回
问
曰:以何因缘得病?
16回 人瞻视,卧大小便,不能起居。佛
问
比丘:“汝何所苦?独无人看?”
16回 【论】
问
曰:是诸众生未离欲,无禅定,不
16回
问
曰:视一切众生便是父母、兄弟、
16回
问
曰:云何非父母言父母?乃至非亲
16回
问
曰:后三业道非业,前七业道亦业
16回 净修梵行,无诸瑕秽者,
问
曰:上说行十善业道,此理已足,
16回
问
曰:此何等乐?
16回
问
曰:此乐何界系?欲界系、色界、
16回
问
曰:佛言涅槃第一乐,何以言第三
16回
问
曰:初禅、二禅亦有乐受,何以故
16回 得好慧,持戒自守,不娆众生者。
问
曰:何以故次乐后,言皆得好慧?
16回
问
曰:持戒是名自守,亦名不娆众生
16回
问
曰:亦无有人言不好持戒者,今何
17回 【论】
问
曰:佛以何力故,于一切众生中,
17回
问
曰:若佛神力无量,威德巍巍,不
17回 诘在是中行,见阿难持佛钵而立,
问
阿难:“汝何以晨朝持钵立此?”
17回 【论】
问
曰:佛何以故以常身示此三千大千
17回
问
曰:何以故名为净居天、梵世天?
17回
问
曰:离欲是同,何以故有贵贱异处
17回
问
曰:何以故于四禅中但说初、后,
17回
问
曰:何以名他化自在?
17回
问
曰:若诸天供养,应持天华,人及
17回 【论】
问
曰:何以以华散佛身上?
17回 【论】
问
曰:何以化作此台在虚空中?
17回
问
曰:何以故台在虚空中住而不堕落
17回 【论】
问
曰:若佛自有神力,何以因所散华
17回 【论】
问
曰:佛以一身示三千大千世界及十
17回 【论】
问
曰:佛上已多放光明,今以何故复
17回
问
曰:如弟子中天眼第一,大阿罗汉
17回
问
曰:此间众生远见彼方,是佛神力
18回 【论】
问
曰:如佛所说一切世界,无量无边
18回
问
曰:世界名多宝,宝有二种:财宝
18回
问
曰:若尔者,一切佛皆应号宝积,
18回
问
曰:唯有释迦牟尼一佛,无十方佛
18回 脐中。尔时,世尊从日出三昧起,
问
阿难言:“汝见此三昧神通力不?
18回
问
曰:若有十方无量诸佛及诸菩萨,
18回 ,合掌供养,我转近便灭。”我即
问
大德:“以我来故,金色光明人灭
18回
问
曰:云何名普明?
18回
问
曰:是普明菩萨,于诸菩萨中最尊
18回 第一,应自知因缘,何以
问
佛?
18回 譬如月光虽大,日出则灭,以是故
问
佛。
18回 无数无量世界,皆得相见,以是故
问
。
18回 尼佛力令知,但为诸小菩萨不知故
问
佛。诸小菩萨怖难未除,不能
问
佛
18回 ,是故为之发
问
。”是普明菩萨发其世界,与诸小
18回 男子、小女人俱,以是故知不能
问
佛。譬如大象能躄大树,令诸小象
18回 得食枝叶,是故
问
佛:大德,何因何缘有此大光明,
19回 【论】
问
曰:佛譬如须弥山,不为大海水波
19回 彼土人见目连立其钵缘,彼佛弟子
问
其佛言:“此人头虫从何所来?著
19回 牟尼,此是彼佛神足弟子。”彼佛
问
:“目度伽略子!汝何以来此?”
19回 生疑故为说法,此不应难!汝不应
问
:“日何以除暗?”佛亦如是,不
19回 应
问
佛何以故答。
19回
问
曰:诸佛等故,名为等觉,今何以
19回 【论】
问
曰:若诸佛持戒、禅定、智慧、度
19回 念地相,头面礼佛足,一面立。佛
问
居士:“汝几事无厌生净居天?”
19回 在阎浮提,四部众常随逐佛,听法
问
法;是我净居诸天,亦常从我听法
19回
问
法。”声闻犹尚听法无厌足,何况
19回 于诸三昧而得自在者,
问
曰:如佛一人,一切三昧中得自在
19回 “汝觉此女人,令从三昧起,汝自
问
之。”文殊尸利即弹指觉之而不可
19回 【论】
问
曰:佛何以言“欲往随意,宜知是
19回
问
曰:诸佛力等,更不求福,何故以
19回
问
曰:何以不自供养身中法,而供养
19回
问
曰:如佛不求福德,何以故供养?
19回
问
曰:若尔者,佛何以不自遥散释迦
19回
问
曰:何故不以好宝深经,若佛菩萨
19回
问
曰:何故正以莲华,不以余物?
19回
问
曰:余华亦有香、有色,何故唯以
19回
问
曰:佛何以令普明以华散佛上?
19回
问
曰:何以不供奉而已,而自散上?
19回 答曰:自手供养是身业,软言
问
讯是口业,能起身、口业是意业。
19回
问
曰:何以言“汝当一心敬慎,娑婆
19回 年少时见佛。忧波毱来入其舍,欲
问
佛容仪,先遣弟子。弟子语比丘尼
19回 :“我大师忧波毱,欲来见汝,
问
佛容仪。”是时,比丘尼以钵盛满
19回 入,徐排户扇,麻油小弃。坐已,
问
比丘尼:“汝见佛不?容貌何似?
19回 自是后,乃作比丘尼。”忧波毱更
问
:“佛在世时,比丘威仪礼法何如
19回
问
曰:一切大菩萨皆大功德,智慧利
19回 【论】
问
曰:是普明菩萨大力神通故应能来
19回
问
曰:是普明菩萨,何不独来而多将
19回
问
曰:是菩萨何以故与诸居家、出家
19回
问
曰:大者应行,小者何以能来?
19回 【论】
问
曰:若皆供养东方诸佛,诸佛甚多
19回
问
曰:此诸菩萨欲诣释迦牟尼佛,何
19回 【论】
问
曰:应言礼,何以名头面礼足?
19回
问
曰:四种身仪:若坐、若立、若行
19回 敬供养故不应卧。此事易明,何足
问
耶?应
问
或坐、或立。坐者于供养
19回 【经】白佛言:“宝积如来致
问
世尊:少恼、少患、兴居轻利,气
19回 【论】
问
曰:宝积佛一切智,何以方
问
讯释
19回 答曰:诸佛法尔,知而故
问
。如毗尼中,达贰迦比丘作赤色瓦
19回 窟,佛见已知而故
问
:“阿难,此作何物?”阿难白佛
19回 ,漏处法出!”如是等处处知而故
问
。
19回 次,佛虽一切智,随世界法,世人
问
讯,佛亦
问
讯。佛人中生,受人法
19回 ,寒热、生死与人等,
问
讯法亦应等。
19回 复次,世界中大贵、大贱,不应相
问
讯;佛力等故,应相
问
讯。
19回 净庄严,佛身色像光明亦大,若不
问
讯,人谓轻慢。又复欲示佛世界身
19回 虽胜,智慧、神力俱等无异,是故
问
讯。
19回
问
曰:何以
问
少恼、少病不?
19回 内病。如此二病,有身皆苦,是故
问
少恼、少患不?
19回
问
曰:何以不
问
无恼、无病,而
问
少恼、少患?
19回 故得活,不治则死。以是故,不得
问
无恼、无病。外患,常有风雨、寒
19回 久卧、久住、久行皆恼。以是故,
问
少恼、少患。
19回
问
曰:
问
少恼、少患则足,何以复言兴居轻
19回 :人虽病瘥,未得平复,以是故,
问
兴居轻利。
19回
问
曰:何以故言气力安乐不?
19回 足,不能造事施为,携轻举重,故
问
气力。有人虽病得瘥,能举重携轻
19回 ,而未受安乐,是故
问
安乐不!
19回
问
曰:若无病有力,何以未受安乐?
19回 恐怖、忧愁,不得安乐。以是故,
问
得安乐不。
19回 复次,有二种
问
讯法:
问
讯身,
问
讯心。若言少恼、少患、兴居轻利
19回 、气力,是
问
讯身。若言安乐不,是
问
讯心。种
19回 ,种种欲愿等,名为心病。是二病
问
讯故,言“少恼、少病,兴居轻利
19回
问
曰:人
问
讯则应尔,诸天尚不应如此
问
讯,
19回 受人法故,不如天,是故应如人法
问
讯。
19回
问
曰:一切贤圣,心无所著,不贪身
19回 不恶死,不悦生,若如是者,何用
问
讯?
19回 答曰:随世界法故,受人法
问
讯。遣
问
讯,亦以人法。千叶金色
19回 【论】
问
曰:佛无胜如,今何以故向东方诸
19回
问
曰:一切圣人不受报果,后更不生
19回 【论】
问
曰:华少而世界多,云何满?
19回 【论】
问
曰:上佛以舌相光明,化作千叶宝
19回 【论】
问
曰:如佛法中,实无诸方名。何以
19回
问
曰:何以言无方?汝四法藏中不说
19回
问
曰:我说一国中方相,汝以四国为
19回 【论】
问
曰:此谁神力令地为宝?
19回
问
曰:是诸珍宝从何处出?
19回 【论】
问
曰:何以言譬如华积世界?
19回
问
曰:更有十方诸清净世界,如阿弥
19回
问
曰:更有余大菩萨,如毗摩罗鞊、
19回 【论】
问
曰:佛神力无量,一切十方众生,
19回
问
曰:若有十方诸佛,皆说般若波罗
19回
问
曰:佛于法不著,何以故七现神力
19回
问
曰:何以故言若天世界、若魔世界
19回
问
曰:若天世界,已摄魔、梵,何以
19回
问
曰:如夜摩天、兜率陀天、化乐天
19回
问
曰:色界中大有天,何以但言梵世
19回
问
曰:何以故独说诸沙门、婆罗门,
19回
问
曰:先以说天世界,今何以复说天
19回
问
曰:何以但说揵闼婆,不说诸余鬼
19回 阿修罗王见罗睺罗惶怖放月,说偈
问
曰:
19回
问
曰:何以不说地狱、畜生、饿鬼?
19回
问
曰:若尔者,揵闼婆、阿修罗亦不
19回 如诸阿修罗王、龙王,皆到佛所,
问
佛深法,佛随其
问
而答深义,何以
19回
问
曰:于五道众生中,佛是天人师,
20回 【论】
问
曰:般若波罗蜜,是菩萨摩诃萨法
20回 论士。尔时,舍利弗以八岁之身,
问
众人言:“此四高座,为谁敷之?
20回 小,不自与语,皆遣年少弟子传言
问
之。其答酬旨趣,辞理超绝!时诸
20回 志弟子,精求道门,久而无征,以
问
于师。师名删阇耶,而答之言:“
20回 将终,乃愍尔而笑。二人同心,俱
问
笑意,师答之言:“世俗无眼,为
20回 弗见其仪服异容,诸根静默,就而
问
言:“汝谁弟子?师是何人?”答
20回
问
曰:若尔者,何以初少为舍利弗说
20回
问
曰:何以名舍利弗?为是父母所作
20回 舍城,头上戴火,以铁鍱鍱腹。人
问
其故,便言:“我所学经书甚多,
20回 恐腹破裂,是故鍱之。”又
问
:“头上何以戴火?”答言:“以
20回 径至鼓边,打论议鼓。国王闻之,
问
:“是何人?”众臣答言:“南天
20回 ,未生如是,何况出生?即舍家学
问
,至南天竺,不暇剪爪,读十八种
20回
问
曰:若尔者,何以不言忧波提舍,
20回
问
曰:云何名一切种?云何名一切法
20回
问
曰:诸法甚深微妙不可思议,一切
20回 【论】
问
曰:佛欲说般若波罗蜜故,种种现
20回 变,现已应即说,何以故令舍利弗
问
而后说?
20回 答曰:
问
而后答,佛法应尔。
20回 蜜耶?不是耶?不能自了,以是故
问
。
20回 为难。”如是等,于诸法中不了故
问
。
21回 【论】
问
曰:般若波罗蜜是何等法?
21回
问
曰:若菩萨未断结,云何得行无漏
21回
问
曰:若菩萨断结清净,复何以行般
21回 于座上不能自安。是时,天须菩萨
问
长老大迦葉:“耆年旧宿,行十二
21回
问
曰:上种种人说般若波罗蜜,何者
21回
问
曰:云何名不住法住般若波罗蜜中
21回
问
曰:若不取般若波罗蜜相,心无所
22回
问
曰:檀有何等利益故,菩萨住般若
23回
问
曰:云何名檀?
23回 大会声,往见众僧,信心清净。即
问
维那:“此众中几许物,得作一日
23回 ,我明日当来。”空手而归,其妇
问
曰:“十二年作得何等物?”答言
23回 :“我得三十两金。”即
问
:“三十两金今在何所?”答言:
23回 。”妇便缚夫送官治罪,断事大官
问
以何事故?妇言:“我夫狂痴,十
23回 人;依如官制,辄缚送来。”大官
问
其夫:“汝何以不供给妇儿,乃以
23回 化婆罗门
问
言:“布施主,佛道难得,当大辛
23回 偈,供养我者,当以与汝。”王即
问
言:“索何等供养?”答曰:“汝
24回
问
曰:云何名法布施?
24回
问
曰:如提婆达、呵多等,亦以三藏
24回 无所有;与水令漱,香气如故。王
问
:“大德,新有此香?旧有之耶?
24回 言:“如此久有,非适今也。”又
问
:“有此久如?”以偈答曰:
24回 重告王言:“若有未悟,今是
问
时,当以智箭破汝疑军。”王白法
24回
问
曰:财施、法施,何等为胜?
24回
问
曰:四种舍,名为檀,所谓财舍、
25回
问
曰:云何名檀波罗蜜?
25回
问
曰:云何名不到彼岸?
25回
问
曰:阿罗汉、辟支佛亦能到彼岸,
25回
问
曰:云何名具足满?
25回
问
曰:云何名结业生身檀波罗蜜满?
25回 愍念,愿见救疗!”太子闻之,以
问
诸医,医言:“当须从生长大无瞋
25回 护其人,愍之如子,喻遣群象。徐
问
猎人:“何故射我?”答曰:“我
25回 、猕猴。共在必钵罗树下住,自相
问
言:“我等不知谁应为大?”象言
25回 在猴上,周游而行。一切禽兽见而
问
之:“何以如此?”答曰:“以此
25回 德故,语言论议,诵读讲说,除疑
问
答,授人五戒,如是等种种,为佛
25回
问
曰:檀名舍财,何以言具足无所舍
25回
问
曰:三事和合,故名为檀。今言三
25回
问
曰:亦不必一切物皆从因缘和合故
25回
问
曰:若施者不可得,云何有菩萨行
25回
问
曰:云何我不可得?
25回
问
曰:何以说无我?一切人各各自身
25回 者,可有彼我,汝神有无未了,而
问
彼我!其犹人
问
兔角,答似马角。
25回 一手争之。前鬼言:“此中有人可
问
。”后鬼即
问
:“是死人谁担来?
25回 土,见有佛塔众僧,不论余事,但
问
己身为有为无?诸比丘
问
:“汝是
25回
问
曰:神虽常故不可杀,但杀身则有
25回 复次,若不作者,云何阎罗王
问
罪人:“谁使汝作此罪者?”罪人
25回
问
曰:人云何言色是我相?
25回
问
曰:身有二种:粗身及细身。粗身
25回
问
曰:此细身微细,初死时已去,若
25回
问
曰:若诸佛但说如实法相于诸法,
25回 国王太子,名曰能施。生而能言,
问
诸左右:“今此国中有何等物,尽
25回 思惟给施而财物不足,便自啼泣,
问
诸人言:“作何方便,当令一切满
25回 先闻娑伽陀龙王头上有如意宝珠,
问
众人言:“谁知水道,至彼龙宫?
25回 是其子,两乳流出。命之令坐,而
问
之言:“汝是我子,舍我命终,生
25回 王父母见儿吉还,欢悦踊跃,抱而
问
言:“汝得何物?”答言:“得如
25回 意宝珠。”
问
言:“今在何许?”白言:“在此
25回 身,来白大王:“久违亲觐,敢来
问
讯!”王告:“诸妹,汝等各当端
26回 求索富贵。天愍此人,自现其身而
问
之曰:“汝求何等?”答言:“我
26回 宝具足,供给宾客,事事无乏。客
问
之言:“汝先贫穷,今日何由得如
27回
问
曰:已知如是种种功德果报,云何
27回
问
曰:如阿毗昙中说:一切戒律仪皆
27回
问
曰:不以戒无记故堕地狱,更有恶
27回
问
曰:是不杀戒何界系?
27回
问
曰:八直道中戒,亦不杀生,何以
27回
问
曰:人能以力胜人,并国杀怨,或
27回
问
曰:不侵我者,杀心可息;若为侵
27回
问
曰:不盗有何等利?
27回
问
曰:劫夺之人,今世有人赞美其健
27回
问
曰:人守人瞋,法守破法,应名邪
27回
问
曰:若夫主不知,不见不恼,他有
27回
问
曰:妄语有何等罪?
27回
问
曰:若妄语有如是罪,人何以故妄
27回 子:“此女人昨夜与人情通。”即
问
女人:“汝在何处卧?”答言:“
27回 我在陶师屋中寄宿。”又
问
:“共谁?”答言:“二比丘。”
27回 ,汝莫谤之而长夜受苦!”俱伽离
问
言:“汝是何人?”答言:“我是
27回 梵天王。”
问
言:“佛说汝得阿那含道,汝何以
27回 睺罗,其年幼稚,未知慎口。人来
问
之:“世尊在不?”诡言不在。若
27回 不在时,人
问
罗睺罗:“世尊在不?”诡言佛在
27回 覆。佛言:“以水注之!”注已,
问
言:“水入中不?”答言:“不入
27回
问
曰:酒能破冷益身,令心欢喜,何
27回
问
曰:若八种律仪及净命,是名为戒
27回
问
曰:今说尸罗波罗蜜,当以成佛,
27回
问
曰:白衣居家,唯此五戒,更有余
27回
问
曰:云何受一日戒?
27回
问
曰:云何受五戒?
27回
问
曰:何以故六斋日受八戒、修福德
27回
问
曰:何以故诸恶鬼辈,以此六日恼
27回
问
曰:诸鬼神父,何以于此六日割身
27回
问
曰:五戒、一日戒,何者为胜?
28回
问
曰:如八正道,正语、正业在中,
28回
问
曰:若居家戒得生天上,得菩萨道
28回 出家法第一难修。如阎浮呿提梵志
问
舍利弗:“于佛法中,何者最难?
28回 ”舍利弗答曰:“出家为难!”又
问
:“出家何等难?”答曰:“出家
28回 丘尼言:“但出家,破戒便破。”
问
言:“破戒当堕地狱,云何可破?
28回 己身忽为比丘,即便走去。诸比丘
问
佛:“何以听此醉婆罗门作比丘?
28回
问
曰:沙弥十戒,便受具足戒;比丘
28回
问
曰:若为讥嫌,式叉摩那岂不致讥
29回
问
曰:已知尸罗相,云何为尸罗波罗
29回
问
曰:若人舍恶行善,是为持戒,云
29回
问
曰:今众生现有,云何言众生不可
29回
问
曰:定有众生,何以故言无?五众
29回 被枕,令如师在,其状如卧。人来
问
疾:“师在何许?”诸弟子言:“
29回 养而去,如是非一。复有智人来而
问
之,诸弟子亦如是答。智人言:“
29回 我不
问
被枕、床褥,我自求人。”发被求
30回 【论】
问
曰:云何名羼提?
30回
问
曰:云何名为生忍?
30回
问
曰:云何恭敬供养,名之为忍?
30回 坐,得种种好食,先以与衣。众人
问
言:“何以尔也?”答言:“我比
30回
问
曰:人未得道,衣食为急,云何方
30回 呵?”菩萨答言:“时至自知!”
问
曰:“此言何谓?”以偈答言:
30回 不暂舍,弥历日月,不能饮食。母
问
其故,以情答母:“我见王女,心
30回 肉,以遗王女而不取价。王女怪而
问
之:“欲求何愿?”母白王女:“
30回 。去后,此人得觉,见有缨络。又
问
众人,知王女来。情愿不遂,忧恨
30回 仙人前立,憍妒隆盛,瞋目奋剑而
问
仙人:“汝作何物?”仙人答言:
30回 王即拔剑截其耳鼻,斩其手足,而
问
之言:“汝心动不?”答言:“我
30回 大;余结无此重罪。如释提婆那民
问
佛偈言:
30回
问
曰:忍辱法皆好,而有一事不可:
31回
问
曰:于众生中若瞋恼害命得罪,怜
31回
问
曰:云何内心法中能忍?
31回
问
曰:云何结使未断而能不随?
31回 与王,王遣人杀之,肥而无脂。王
问
:“云何得尔?”答以上事。菩萨
31回 诤法,于法无益,但是戏论,何用
问
为?若为汝答,汝心不了,至死不
31回 知之,然后听汝出箭涂药。’”佛
问
比丘:“此人可得知此众事,然后
31回
问
曰:云何观诸法得实相?
31回
问
曰:一切语,皆可答、可破、可坏
31回
问
曰:汝言佛法中常亦不实,无常亦
31回
问
曰:佛法常空相中,非有、非无;
31回
问
曰:名字所生法,虽不可得,则有
31回
问
曰:身根,身识,若知、若不知,
31回
问
曰:若从本已来常空,今世亦空,
32回 【论】
问
曰:如精进是一切善法本,应最在
32回
问
曰:有人言:“但行布施、持戒、
32回
问
曰:菩萨观精进,有何利益而勤修
32回
问
曰:菩萨欲得一切佛法,欲度一切
32回 比丘,说七觉意,至精进觉意。佛
问
阿难:“汝说精进觉意耶?”阿难
32回 言:“说精进觉意。”如是三
问
、三答。佛即从座起,告阿难:“
33回
问
曰:云何名精进相?
33回 复如是;以头冲之,头即复著。鬼
问
言:“汝今如是,欲作何等?心休
33回
问
曰:汝先赞精进,今说精进相,是
33回
问
曰:今说摩诃般若波罗蜜论议中,
33回
问
曰:一切善法中精进多,今说精进
33回
问
曰:一切善法中勤,何以不名精进
33回
问
曰:诸法实相无为无作,精进有为
33回 受此罪。若在铜橛地狱,狱卒罗刹
问
诸罪人:“汝何处来?”答言:“
33回 废退,不惜身命,以为法故。诵读
问
答,初中后夜,思惟忆念,筹量分
33回
问
曰:云何为精进满足?
33回
问
曰:精进是心数法,经何以名身精
33回 !”即至菩萨王所,以情具白。王
问
此鹿:“汝主何言?”鹿曰:“我
33回 以事白王。王亦怪之,而命令前,
问
言:“诸鹿尽耶?汝何以来?”鹿
33回 疲乏,不以为苦。是时,天帝释来
问
之言:“汝作何等?”答言:“我
33回 身力,云何懈怠而不救之?”天帝
问
言:“汝乃精勤,当至几时?”雉
33回
问
曰:心无厌足,是事不然!所以者
33回
问
曰:若行戒波罗蜜时,若有人来乞
33回 是时,太子求其住处,至林树间,
问
林中牧牛人:“此人何所食啖?”
33回 曝露勤苦以求智慧;诵读、思惟、
问
难、讲说一切诸法;以智分别好恶
34回 【论】
问
曰:菩萨法以度一切众生为事,何
34回 在尼拘卢树下坐禅,魔王三女说偈
问
言:
34回
问
曰:行何方便,得禅波罗蜜?
34回 者,譬如黑衣点墨,人所不见,谁
问
之者?”如是等种种因缘,是名呵
34回 心深著,日日欲得;王即召园人,
问
其所由。守园人言:“此果无种,
34回 此证验,我无罪也!”耶输陀罗即
问
佛言:“我有何因缘,怀妊六年?
34回 儿,取已养育。及其年大,勤教学
问
,通十八种大经。又学坐禅,行四
34回 名曰扇陀,端正无双,来应王募。
问
诸人言:“此是人非人?”众人言
34回 仙人,仙人大喜。诸女以美言敬辞
问
讯仙人,将入房中,坐好床褥,与
34回 与我愿,得此好水、好果。”仙人
问
诸女:“汝何以故肤色肥盛?”答
34回 我智能。”王敕严驾,出而观之,
问
言:“何由得尔?”女白王言:“
34回 羸瘦;念禅定心乐,厌此世欲。王
问
仙人:“汝何不乐?身转羸瘦?”
34回
问
曰:八背舍、八胜处、十一切入、
34回
问
曰:汝先言呵五欲,除五盖,行五
34回
问
曰:有觉有观,为一法、为是二法
34回
问
曰:如阿毗昙说:欲界乃至初禅,
34回
问
曰:非有想非无想处,有受、想、
34回
问
曰:云何是无想?
34回
问
曰:何以名练禅?
34回
问
曰:得诸禅更有余法耶?
34回
问
曰:应说禅波罗蜜,何以但说禅?
34回
问
曰:阿罗汉、辟支佛俱不著味,何
34回 子,皆于座上不能自安。天鬘菩萨
问
大迦葉:“汝最耆年,行头陀第一
34回
问
曰:如经中说,先有觉观思惟,然
34回 阴相,命终即生阿鼻地狱。诸比丘
问
佛:“某甲比丘阿兰若,命终生何
34回
问
曰:云何名乱?
34回
问
曰:一切烦恼皆能染著,何以但名
35回 【论】
问
曰:云何名般若波罗蜜?
35回
问
曰:若尔者,不应名为波罗蜜。何
35回
问
曰:佛一切诸烦恼及习已断,智慧
35回
问
曰:云何是诸法实相?
36回
问
曰:何以独称般若波罗蜜为摩诃,
36回
问
曰:何者是智慧?
36回
问
曰:若辟支佛道亦如是者,云何分
36回
问
曰:若如所说一切智慧尽应入,若
36回
问
曰:外道戒福,所失如是,其禅定
36回
问
曰:汝言外道观空,观空则舍一切
36回
问
曰:外道有无想定,心心数法都灭
36回
问
曰:无想定其失如是,更有非有想
36回
问
曰:云何名蜫勒?云何名阿毗昙?
36回
问
曰:若言神常,应是邪见。何以故
36回
问
曰:佛处处说观有为法,无常、苦
36回
问
曰:若无常不实,佛何以说无常?
36回 撰五百难,明旦与诸利昌至佛所,
问
佛言:“一究竟道?为众多究竟道
36回 皆以邪见著故,不名究竟道。”佛
问
梵志:“鹿头梵志得道不?”答言
36回 老鹿头梵志比丘,在佛后扇佛。佛
问
梵志:“汝识是比丘不?”梵志识
36回
问
曰:若一切诸法性,常自空无所有
36回
问
曰:邪见有二种:有破因破果,有
36回
问
曰:是邪见三种:一者、破罪福报
36回 盐,见人以盐著种种肉菜中而食,
问
言:“何以故尔?”语言:“此盐
36回 空抄盐,满口食之,咸苦伤口,而
问
言:“汝何以言盐能作美?”人言
36回
问
曰:菩萨摩诃萨云何知一切法种种
36回
问
曰:无法中云何有心生?
36回
问
曰:我不以四为地,但因四法故地
36回
问
曰:若上说地相有失,应如阿毗昙
36回
问
曰:是四大各各不相离,地中有四
36回
问
曰:不应言无相。何以故?于诸法
36回
问
曰:若诸法性真空,云何分别诸法
36回
问
曰:一切世俗经书,及九十六种出
36回
问
曰:已知般若体相,是无相无得法
36回
问
曰:要行五波罗蜜,然后得般若波
36回
问
曰:若尔者,佛何以说三行?梵行
36回 ,从本已来常自无所得。是故不应
问
行几波罗蜜得般若!诸佛怜愍众生
36回
问
曰:若无所得、无所行,行者何以
37回 【论】
问
曰:三十七品是声闻、辟支佛道,
37回
问
曰:三十七品,虽无处说独是声闻
37回
问
曰:四念处则能具足得道,何以说
37回
问
曰:应先说道。何以故?行道然后
37回
问
曰:何等是四念处?
37回
问
曰:云何得是四念处?
37回
问
曰:身非但是苦性,亦从身有乐;
37回
问
曰:若世间乐,颠倒因缘故苦;诸
37回
问
曰:有二种乐:有漏乐、无漏乐。
37回
问
曰:过去、未来不应受乐,现在心
37回
问
曰:云何当知一切有为法无常?
37回
问
曰:应有我。何以故?心能使身,
37回
问
曰:火虽有烧力,非人不用;心虽
37回 中起我。汝于有我、无我未了,而
问
何以不他身中起我?自身他身皆从
37回
问
曰:何等为内身?何等为外身?如
37回
问
曰:身念处可得内外,诸受是外入
37回
问
曰:心是内入摄,云何言观外心?
37回
问
曰:法念处是外入摄,云何言观内
37回
问
曰:何以故于七种法中,此四名正
37回
问
曰:四念处、四正勤中已有定,何
37回
问
曰:先虽说义,非以阿毗昙法说。
37回
问
曰:何等是五种邪命?
37回
问
曰:摩诃衍所说三十七品义云何?
37回
问
曰:此七觉分何以略说?
37回
问
曰:若一切业皆空,云何佛说布施
37回
问
曰:已过处则应无,未至处亦应无
37回
问
曰:若尔者,有何咎?
37回
问
曰:不去者不去应尔,去者何以言
38回 【论】
问
曰:何以故次三十七品后,说八种
38回
问
曰:何等空涅槃门?
38回
问
曰:何以无男女?虽神无有别,即
38回
问
曰:若足等身分,与有分异,是有
38回
问
曰:是三种,以智慧观空,观无相
38回
问
曰:今何以故名解脱门?
38回
问
曰:众生空,法不空,是可信;法
38回
问
曰:如经说涅槃一门,今何以说三
38回
问
曰:是般若波罗蜜论议中,但说诸
38回
问
曰:四禅中已有四无量心,乃至十
38回 实相故无漏。以是故,无尽意菩萨
问
中,说慈有三种:一者、众生缘,
38回
问
曰:是四无量心云何行?
38回
问
曰:有三种众生:有受乐,如诸天
38回
问
曰:悲心中取受苦人相,喜心中取
38回
问
曰:是三种心中,应有福德,是舍
38回
问
曰:悲心、舍心,可知有别,慈心
38回
问
曰:若尔者,何以不和合二心作一
38回
问
曰:若尔者,何以不慈喜次第?
38回
问
曰:若如是深爱众生,复何以行舍
38回
问
曰:菩萨行六波罗蜜,乃至成佛,
38回
问
曰:若空不可尽度者,少亦俱空,
38回
问
曰:汝自言光明变化作无量身,度
38回
问
曰:若乐有二分,慈心、喜心;悲
38回 上妙自恣五欲。过七日已,阿育王
问
言:“阎浮提主,受乐欢畅不?”
38回
问
曰:行是四无量心,得何等果报?
38回
问
曰:何以故佛说慈报生梵天上?
38回
问
曰:慈有五功德,悲、喜、舍何以
38回
问
曰:佛说四无量功德:慈心好修、
38回 ,亦应缘无色界中。如无尽意菩萨
问
中说,慈有三种:众生缘、法缘、
38回
问
曰:云何能灭是三种相?
38回
问
曰:摩诃衍中四无色云何?
38回
问
曰:何等是诸法实相?
38回
问
曰:色法和合分别因缘故空,此无
39回
问
曰:若无内色相,谁当观外?
39回
问
曰:二胜处见内、外色,六胜处但
39回
问
曰:若总是净背舍,不应说一切处
39回
问
曰:行者以不净为净,名为颠倒;
39回
问
曰:是三背舍、八胜处、十一切处
39回
问
曰:无色定亦尔,有何等异?
39回
问
曰:无想定何以不名背舍?
39回
问
曰:行者云何内色想外观色?
39回
问
曰:是后四胜处,十一切处中青等
39回
问
曰:何以无所有处、非有想非无想
39回
问
曰:余者亦有次第,何以但称九次
40回 【论】
问
曰:应当先习九想离欲,然后得诸
40回
问
曰:行者云何观是胀想等九事?
40回
问
曰:无常等十想,为灭何事故说?
40回
问
曰:若尔者,二相有何等异?
40回
问
曰:是九想有何性?何所缘?何处
40回
问
曰:声闻人如是观,心厌离欲,疾
41回 【论】
问
曰:何以故九想次第有八念?
41回
问
曰:经中说三念因缘除恐怖,五念
41回
问
曰:云何是念佛?
41回
问
曰:持戒以身、口业清净故可知;
42回
问
曰:若佛法得今世果,何以故佛诸
42回
问
曰:如佛说,有时药、时衣、时食
42回
问
曰:无有将去者,云何得将至善处
42回
问
曰:何等是佛法印?
42回
问
曰:何以故但作法无常,一切法无
42回
问
曰:寂灭印中,何以但一法,不多
42回
问
曰:摩诃衍中说诸法不生不灭,一
42回
问
曰:过去、未来色,不可见故,无
42回 坏:一、定答,二、解答,三、反
问
答,四、置答。佛所演说,或时听
42回
问
曰:佛说声闻法有四种实,摩诃衍
42回
问
曰:何以故念佛,但缘佛身中无学
42回
问
曰:先以五众赞佛,云何复以五众
42回
问
曰:如佛告给孤独居士,世间福田
42回 人,心常怀罪,我有少疑,今欲请
问
。”而说偈言:
42回 德已过疑,我今得遭遇,若复不咨
问
,则是愚中愚!”
42回 诸沙弥言:“汝欲
问
者便
问
,我当以所闻答。”檀越
问
言:“
42回
问
曰:云何念戒?
42回
问
曰:若持戒是禅定因缘,禅定是智
42回
问
曰:无漏戒应为智者所赞,有漏戒
42回 言:“善哉!善哉!”兄弟更互相
问
:“何以言善哉?”各答言:“我
42回
问
曰:何等是法施?
42回
问
曰:若入念法中,今何以更说?
42回
问
曰:佛弟子应一心念佛及佛法,何
42回
问
曰:三界中清净天多,何以故但念
42回
问
曰:法是三世诸佛师,何以故念佛
42回
问
曰:是说声闻八念。菩萨八念有何
43回 【论】
问
曰:是一切行法,何以故或时名为
43回
问
曰:菩萨何以故行是无常想?
43回
问
曰:有人见无常事至,转更坚著。
43回
问
曰:何等是具足无常想?
43回
问
曰:若无无常,佛何以苦谛中说无
43回
问
曰:若有为法无常故苦者,诸贤圣
43回
问
曰:有诸圣人虽无所著,亦皆有苦
43回
问
曰:苦受是心心数法,身如草木,
43回
问
曰:若无常即是苦者,道亦是苦,
43回
问
曰:是五受众为一切皆苦?为苦想
43回
问
曰:有出入气,则是我相;视眴、
43回
问
曰:若入无心定中,或睡无梦时,
43回
问
曰:是无常、苦、无我,为一事?
43回 ,初时白净,后转无色、无味。即
问
老母:“何缘尔耶?”母言:“痈
43回 疮差故。”婆罗门
问
:“此言何谓?”母言:“我大家
43回
问
曰:无常、苦、无我想,与无漏智
43回
问
曰:无常想、苦想、无我想,一切
43回
问
曰:若尔者,一想便足,何以说三
44回
问
曰:若知他心心数法,何以故但名
44回
问
曰:五受众亦无常、亦苦、亦空、
44回
问
曰:五受众有种种恶,何以但说苦
44回
问
曰:三昧相应心数法,乃至二十,
44回
问
曰:觉、观有何差别?
44回
问
曰:经说三种法:有觉有观法,无
44回
问
曰:何以故于二十二根中,但取是
44回
问
曰:十想亦有漏、无漏,何以故说
45回 【论】
问
曰:是十力、四无所畏等,是佛无
45回
问
曰:若菩萨具足三十七品诸法者,
45回
问
曰:从六波罗蜜至三无漏根,但言
45回
问
曰:是十力菩萨未得,声闻、辟支
45回
问
曰:佛有无量力,何以故但说十力
45回
问
曰:何等为是处不是处力?
45回
问
曰:熟与不熟义可尔,临死时少许
45回
问
曰:何等是多淫、多瞋、多痴相?
45回
问
曰:若佛本为菩萨时,先得宿命智
45回 国王未作王时生子,后作王时,人
问
:“王子何时生?”答言:“王子
45回
问
曰:通、明义如是,云何为力?
45回
问
曰:大梵王亦能见千世界,有何等
45回 漏尽智力者,
问
曰:九力智慧分别有差别,漏尽则
45回
问
曰:是十力何者最胜?
45回
问
曰:若是十力独是佛事,弟子今世
45回
问
曰:好人法,一事智慧尚不应自赞
46回
问
曰:以何事故,说四无所畏?
46回
问
曰:十力皆名智,四无所畏亦是智
46回 者故名无畏;智慧猛健是力,堪受
问
难是无畏;集诸智慧是名力,智慧
46回 畏;遍通达法性是名力,若有种种
问
难,不复思惟,即时能答,是无畏
46回
问
曰:何等名无所畏?
46回
问
曰:云何当知佛无所畏?
46回
问
曰:佛十力中有无所畏不?若有无
46回 三藐三佛陀。若有人言是法不知,
问
曰:是何人?答曰:是中佛说,若
46回
问
曰:何以故佛至诚言安立阿黎沙住
46回 切疑悔、邪见能除却故,一切甚深
问
难悉能解释故,名安立阿黎沙住处
46回
问
曰:佛师子吼亦令闻者生怖,与师
46回
问
曰:佛与转轮圣王有何相似?
46回
问
曰:佛或时名 轮,或时名梵轮
46回
问
曰:何法是无畏性?
46回
问
曰:是四无畏中有何次第?
46回
问
曰:如般若波罗蜜中,品品说五众
46回
问
曰:声闻法说十力、四无所畏如是
46回
问
曰:声闻法中亦说尽知遍知,云何
46回
问
曰:佛有十力、四无所畏,菩萨有
46回 中说法无所畏;四者、恣一切人来
问
难者,一一皆答,能断疑惑,在大
46回
问
曰:义之与名为合耶?为离耶?若
46回
问
曰:力、无所畏、无碍,皆是智慧
46回
问
曰:摩诃衍中有菩萨无碍智不?
47回
问
曰:是三十六法,皆是佛法,何以
47回
问
曰:何以故佛无身失,无口失?
47回 意行故。如是等名为念无失。如天
问
经中说:
47回
问
曰:定名从未到地,乃至灭尽定;
47回
问
曰:此中何等为舍?不苦不乐即是
47回
问
曰:若尔者,佛何以为难陀说,告
47回
问
曰:何等是知已舍因缘?
47回
问
曰:如佛相,断一切善法中欲,今
47回
问
曰:若佛欲度众生未息,何以入涅
47回
问
曰:佛灭度后,亦有得阿罗汉者,
47回
问
曰:若尔者,无有十八不共法。
47回 恶食;或时受寒热;或时值诸邪难
问
,恶口骂詈,忍受不厌。佛世尊虽
47回 ,是我末后弟子!”须跋陀得入,
问
佛所疑,佛随意说法,断疑得道,
47回
问
曰:先已说念无失,今复说念无减
47回
问
曰:何以故念无减独是佛法?
47回 量诸佛所,闻法读诵,思惟修习,
问
难故,慧无减。
47回
问
曰:佛一切法中无减,何以故但六
47回
问
曰:解脱知见者,但言知,何以复
47回
问
曰:若尔者,佛或时身、口业,亦
47回 、若铁,而自用石钵。有时外道难
问
,佛默然不答。又佛处处说有我,
47回 誓已,来至佛所,与佛论议。佛质
问
之,皆不能得答,汗流淹地,举体
47回
问
曰:提婆达得禅定,已离欲,云何
47回
问
曰:瓦、铁钵皆亦受垢腻,与木钵
47回
问
曰:侍者罗陀、弥善迦、须那刹罗
47回
问
曰:若钵应异,衣何以同?
47回
问
曰:佛因是告诸比丘:“从今日,
47回
问
曰:如经中说:佛金刚身,不恃仰
47回
问
曰:云何是方便?
47回
问
曰:若佛不食,所受者在何处?
47回 答曰:佛事不可思议,不应致
问
!
47回
问
曰:若尔者,念僧中说,佛食无有
47回 定答,二者、分别义答,三者、反
问
答,四者、置答。此十四难,法应
47回 。又复若有所利益事则答;外道所
问
,不为涅槃,增长疑惑,故以置答
47回 诸外道,依止常见,依止灭见,故
问
以常、灭;实相无故,佛不答。如
47回 复次,若答常、灭,则为有咎。如
问
石女、黄门儿,修短、黑白、何类
47回 ,此
问
则不应答。十四难亦如是,但以常
47回 、灭为本故
问
,无常、灭故佛不答。如是等种种
47回
问
曰:若尔者,何等为实?
47回
问
曰:若尔者,如迦葉
问
中,佛说:“我是一边,无我是一
47回 处处说诸法有,处处说诸法无者,
问
曰:不应别说有、无。有,即是有
47回
问
曰:若是二事皆实,佛何以故多赞
47回
问
曰:若尔者,云何般若波罗蜜言:
47回
问
曰:初说身无失,口无失,念无失
47回
问
曰:过去诸法已灭已尽,无所复有
47回
问
曰:若过去、未来、现在皆有者,
47回
问
曰:若无无常,无罪无福,无生无
47回
问
曰:般若波罗蜜如相品中,三世一
47回
问
曰:无相是为有边!
47回
问
曰:若尔者,迦旃延尼子何以言十
47回
问
曰:声闻、辟支佛、菩萨,不能尽
47回
问
曰:汝先自言摩诃衍经中说,佛为
47回
问
曰:十八不共法,二乘亦应有分,
47回
问
曰:我等分别十八不共法,不重数
48回
问
曰:大慈、大悲如是,何等是小慈
48回
问
曰:若尔者,何以言菩萨行大慈、
48回
问
曰:法在佛心中,一切皆大,何以
48回
问
曰:若尔者,何以但说慈悲为大?
48回
问
曰:禅定等诸余功德,人不知故,
48回
问
曰:大慈悲虽是佛法根本,故是有
48回
问
曰:我不敢不敬佛,以慈悲心为众
48回
问
曰:无漏智各各有所缘,无有能悉
48回
问
曰:般若波罗蜜是菩萨第一道,一
48回
问
曰:云何菩萨住一相无相中,而分
48回 【论】
问
曰:一切智、一切种智,有何差别
48回 有灯用。如声闻、辟支佛,若有人
问
难,或时不能悉答,不能断疑;如
48回 佛三
问
舍利弗而不能答。若有一切智,云
48回
问
曰:如经中说:行六波罗蜜、三十
48回
问
曰:佛道事已备故,不名道智;阿
48回
问
曰:何等是一切智所知一切法?
48回
问
曰:一切众生皆求智慧,云何独佛
48回
问
曰:佛何以故于一切众生独最第一
48回
问
曰:三世十方诸佛,亦有是功德,
48回
问
曰:如佛得佛道时,以道智得具足
48回 【论】
问
曰:一心中得一切智、一切种智,
48回
问
曰:诸阿罗汉、辟支佛,同用无漏
48回
问
曰:但断习,亦除烦恼?
48回
问
曰:如是种种说,何者为实?
48回
问
曰:佛有种种事,断结使是一事,
48回
问
曰:从得无生法忍已来,常得法性
48回
问
曰:观法实相及修悲心故,能令三
48回
问
曰:云何为顶堕?
48回
问
曰:何以故声闻法中名为正位,此
48回
问
曰:声闻法中从苦法忍,乃至道比
48回
问
曰:修行皆摄四法,何以故差别为
48回 【论】
问
曰:菩萨入法位时,即已过声闻、
48回
问
曰:入法位中,过老病死,及断诸
48回 枝上,其枝及柧,即时压折。泽神
问
树神:“大鸟雕鹫,皆能任持,何
48回
问
曰:何等是阿鞞跋致地?
48回
问
曰:若阿鞞跋致相,得无生法忍,
49回 【论】
问
曰:如赞菩萨品中言,诸菩萨皆得
49回
问
曰:往生品中说:菩萨住六神通,
49回
问
曰:若菩萨漏尽,云何复生?云何
49回
问
曰:阿罗汉烦恼已尽,习亦未尽,
49回
问
曰:神通有何次第?
49回
问
曰:若尔,与一切入有何等异?
49回
问
曰:一切入亦是大定,何以不能令
49回
问
曰:二定变化事,为实为虚?若实
49回
问
曰:如禅经中说:先得天眼,见众
49回
问
曰:若天眼易得故在前,菩萨何以
49回
问
曰:菩萨已得无生法忍,世世常得
49回 人法身,生净饭王家,出四城门,
问
老病死人,是菩萨坐树王下,具六
49回
问
曰:六神通次第,当初天眼,后漏
49回 【论】
问
曰:六通中已说知他心通,今何以
49回
问
曰:以何智能知一切众生心心数法
49回
问
曰:心所趣向,心为去、为不去?
49回
问
曰:一切众生诸心,可得悉知不?
49回
问
曰:若有边、无边二俱不实,而佛
49回 净行,来至佛所,佛为说厌行。佛
问
比丘:“五恒河伽、蓝牟佛、萨罗
49回 【论】
问
曰:何等是声闻、辟支佛智慧?
49回
问
曰:声闻如是,辟支佛智慧云何?
49回
问
曰:如佛说,有四种沙门果、四种
49回 其境界,则能有说。”普华菩萨复
问
:“法性有境界不?”舍利弗言:
49回 利弗言:“随所得法说。”普华又
问
:“耆年以无量相法性为证耶?”
49回 :“耆年得道时所知见者是。”又
问
:“生圣法耶?”“不也。”“灭
49回 诸声闻皆自说言:“我不堪任诣彼
问
疾。”各各自说昔为毗摩罗诘所呵
49回
问
曰:何因缘故,菩萨智慧胜声闻、
49回 不漏、常不常、有无等,思惟分别
问
难。为智慧故,供养诸佛及菩萨、
49回 声闻,听法
问
难,信受、正忆念、如法行。如是
49回 复次,千
问
中亦有是
问
:四圣种几欲界系,几色界系,几
49回
问
曰:是三昧即是三昧门不?
49回
问
曰:若尔者,何以不但说三昧,而
49回
问
曰:陀罗尼门、三昧门,为同、为
49回
问
曰:云何知陀罗尼是心不相应?
49回
问
曰:声闻法中,何以无是陀罗尼名
49回 答曰:小法中无大,汝不应
问
;大法中无小者,则可
问
。如小家
49回 无金银,不应
问
也。
50回
问
曰:菩萨云何能以随喜心过声闻、
50回
问
曰:诸佛次第有菩萨,菩萨次第有
50回
问
曰:若随喜心故,胜于布施、持戒
50回
问
曰:声闻、辟支佛功德,功德法甚
50回
问
曰:胜名力势相夺,今菩萨不与声
50回
问
曰:上六事中,三昧即是禅、定、
50回
问
曰:彼中三昧、智慧、解脱、解脱
50回
问
曰:若以禅、定、解脱、三昧难得
50回
问
曰:菩萨以随喜心胜于声闻、辟支
50回
问
曰:知他心智法,有漏知他心智,
50回 【论】
问
曰:前已说六波罗蜜,今何以复说
50回
问
曰:不尔!彼中说六波罗蜜广普具
50回
问
曰:菩萨何以故少施?
50回
问
曰:如薄拘罗阿罗汉等,亦少施而
50回
问
曰:何等是方便回向,以少布施而
50回
问
曰:若菩萨摩诃萨观诸法实相,知
50回
问
曰:施多少可尔;戒中有五戒、一
50回
问
曰:五波罗蜜相,即是般若波罗蜜
50回
问
曰:今云何欲行檀波罗蜜,当学般
50回 【论】
问
曰:声闻经中说:菩萨过三阿僧祇
50回
问
曰:菩萨未得佛道,何得身相如佛
50回
问
曰:菩萨若能作佛身说法度众生者
50回
问
曰:三十二相,布施等果报。般若
50回
问
曰:云何布施等得三十二相?
50回
问
曰:何因缘得足安立相?
50回 布施故,得金色相、丈光相。常好
问
义,供给所尊及善人故,得肌皮细
50回 摩诃衍中三十二相业因缘者,
问
曰:十方诸佛及三世诸法,皆无相
50回
问
曰:是十力、四无所畏功德,亦各
50回 相已涕零,不能自胜!王大不悦,
问
相师曰:“有何不祥,涕泣如是?
50回
问
曰:何以故说三十二相,不多不少
50回
问
曰:若须八十随形好,何不皆名为
50回
问
曰:佛毕竟断众生相、吾我相,具
50回
问
曰:从发心已来,已生菩萨家,今
50回
问
曰:菩萨常化众生,何故常欲值佛
50回
问
曰:若尔者,何以不说不离声闻、
50回
问
曰:有为之法,欺诳不真,皆不可
50回 入是三昧,即见生阿弥陀佛国;便
问
其佛:“何业因缘故,得生彼国?
50回
问
曰:何者是念佛三昧得生彼国?
50回 菩萨以善清净心,随意悉见诸佛,
问
其所疑,佛答所
问
。闻佛所说,心
51回
问
曰:若尔者,何不即说华香等而说
51回
问
曰:菩萨遇得便以供养,何以随意
51回 【论】
问
曰:有何次第,欲满一切众生愿?
51回
问
曰:菩萨实能满一切众生愿不?若
51回
问
曰:菩萨何以故与众生易得愿,不
51回
问
曰:佛在世时,众生尚有饥饿,天
51回
问
曰:若能满一切众生愿者,则众生
51回
问
曰:此中何以不说烧香、妙华?
51回
问
曰:若尔者,但应略说三种:饮食
51回
问
曰:华香亦能除臭,何故不说?
51回
问
曰:若行檀波罗蜜,得无量果报,
51回 【论】
问
曰:是义次第有何因缘?
51回
问
曰:菩萨志愿令十方一切众生住六
51回
问
曰:阿修罗即为五道所摄,是阿修
51回
问
曰:经说有五道,云何言六道?
51回
问
曰:善法亦有三果:下者为人,中
51回
问
曰:汝自说阿修罗与天等力,受乐
51回
问
曰:若龙王、金翅鸟,力势虽大,
51回
问
曰:经言种种福田,何以独言植于
51回
问
曰:一切有为法,无常相故,皆归
51回
问
曰:若尔者,涅槃不尽,福德亦应
51回 【论】
问
曰:菩萨若观诸法毕竟空,内无吾
51回
问
曰:诸佛出于三界,不著世间,无
51回
问
曰:云何赞叹?
51回
问
曰:如经说弹指顷有六十念,若一
51回
问
曰:前五不可思议中,无有菩萨,
51回
问
曰:若尔者,与佛音声何异?
51回
问
曰:若尔者,佛常在国土聚落,说
51回
问
曰:若佛音声常能遍满,今众生何
51回
问
曰:言次第者,为一国前后相次?
51回
问
曰:若事不称心,何故作愿耶?
51回
问
曰:云何佛世界因缘不断?
51回
问
曰:何以贵有佛世界,贱无佛国?
51回 答曰:是事不应致
问
。佛是庄严十方世界主,何况一国
52回
问
曰:诸法无量,空随法故,则亦无
52回 说十,若说十五,俱亦有疑,此非
问
也!
52回
问
曰:般若波罗蜜空、十八空,为异
52回
问
曰:行者云何学般若波罗蜜时,住
52回
问
曰:三受皆外入所摄,云何言观内
52回
问
曰:心是内入摄,云何为外心?
52回
问
曰:法是外入摄,云何为内法?
52回
问
曰:是空,为是三昧力故空?为是
52回
问
曰:四念处空法,皆应观无常、苦
52回
问
曰:内外法定有,云何言无?如手
52回
问
曰:若足与身不异者,有如是过!
52回
问
曰:破身、舍等,是为破一、破异
52回
问
曰:此二种说内外空,何者是实?
52回
问
曰:大乘云何破坏诸法?
52回
问
曰:空与空空有何等异?
52回
问
曰:空若是法,空为已破;空若非
52回
问
曰:十方空,何以名为大空?
52回
问
曰:若佛法中无方,三无为虚空、
52回
问
曰:方若如是,云何可破?
52回
问
曰:第一义空亦能破无作法、无因
52回
问
曰:若涅槃空无相,云何圣人乘三
52回
问
曰:我、我所及常相不可得故应空
52回
问
曰:有为法中,常相不可得。不可
52回
问
曰:前五空皆别说,今有为、无为
52回
问
曰:有为法,因缘和合生,无自性
52回
问
曰:若云无为法空,与邪见何异?
52回
问
曰:若三世都空,乃至微尘及一念
52回
问
曰:一切法毕竟空,是事不然!何
52回
问
曰:诸法不尽空。何以故?因缘所
52回
问
曰:不然,诸法应有根本。如神通
52回
问
曰:诸不牢固者,不实故应空;诸
52回
问
曰:汝说毕竟空,何以说无常事?
52回
问
曰:无始是实,不应破。何以故?
52回
问
曰:云何破无始?
52回
问
曰:若尔者,佛何以说众生往来生
52回
问
曰:若无始非实法,云何以度人?
52回
问
曰:有始法亦是邪见,应当破,何
52回
问
曰:若无始破有始者,有始亦能破
52回
问
曰:若如是说,但破假名而不破色
52回
问
曰:我不受微尘,今以可见者为色
52回
问
曰:色假名故可散,四众无色,云
52回
问
曰:此经说我、我所空,是为众生
52回
问
曰:毕竟空无所有,则是性空,今
52回
问
曰:何等是总相?何等是别相?
52回
问
曰:先已说性,今说相,性、相有
52回
问
曰:何以不但说相空,而说自相空
52回
问
曰:若一切法各各自相空,云何复
52回
问
曰:云何一切法有相?
52回
问
曰:无法中云何言有相?
52回
问
曰:若皆空者,何以说一切法种种
52回
问
曰:汝言一切法空,是事不然!何
52回
问
曰:应实有法不空。所以者何?凡
52回
问
曰:若一切法空,即亦是实,云何
52回
问
曰:若一切法空是实,佛三藏中,
52回
问
曰:佛何以说有业有果报?若有业
52回
问
曰:何以故名不可得空?为智力少
52回
问
曰:若尔者,与毕竟空、自相空无
52回
问
曰:何事不可得?
52回
问
曰:若尔者,行是不可得空,得何
52回
问
曰:上言一切法乃至涅槃不可得,
53回
问
曰:如般若波罗蜜中,四缘皆不可
53回
问
曰:若欲广知四缘义,应学阿毗昙
53回
问
曰:如、法性、实际,是三事为一
53回
问
曰:是三法印,般若波罗蜜中,悉
53回
问
曰:声闻法中,何以不说是如、法
53回 但少耳!如杂阿含中说,有一比丘
问
佛:“十二因缘法,为是佛作,为
53回 如杂阿含舍利弗师子吼经中说:佛
问
舍利弗一句义,三
问
三不能答。佛
53回
问
曰:是处但说如、法性,何处复说
53回
问
曰:实际即是涅槃,为涅槃故佛说
53回
问
曰:若未生法名为未有,生法现在
53回 【论】
问
曰:佛何以不赞叹诸菩萨六度等诸
53回
问
曰:一石土之微尘,尚难可数,何
53回
问
曰:云何行般若波罗蜜得是智慧?
53回
问
曰:火因于风,乃得燃炽,云何相
53回
问
曰:若尔者,火多无量,口风甚少
53回 【论】
问
曰:菩萨以何因缘故,如是结跏趺
53回 【论】
问
曰:菩萨何以故举须弥山及诸山,
53回 【论】
问
曰:菩萨若以一食供养一佛及僧,
53回
问
曰:诸佛有一切智故,皆见皆受;
53回
问
曰:今世灭阿那伽弥、中阴灭阿那
53回 弗以一钵饭上佛,佛即回施狗,而
问
舍利弗:“汝以饭施我,我以饭施
53回
问
曰:如汝说福田妙故得福多,而舍
53回
问
曰:云何布施得生刹利家乃至得佛
53回 三天。若布施、持戒清净,而好学
问
,心意柔和,生夜摩天。若布施、
53回 若布施、深心持戒、多闻、好乐学
问
,自力生活,生化乐天。若布施时
53回
问
曰:慧方便者,能成就其事,无所
53回 【论】
问
曰:过去佛功德已灭,未来佛功德
53回
问
曰:若尔者,何以言阿弥陀佛寿命
54回 【论】
问
曰:上已说如,今何以更说?
54回
问
曰:如、法相,可分别有三世;无
54回 【论】
问
曰:若菩萨未得漏尽,云何在漏尽
54回
问
曰:若菩萨无结使,云何世间受生
54回 【论】
问
曰:云何名为福处?
54回
问
曰:饮食等物,便是布施,为更有
54回
问
曰:此布施福云何增长?
54回
问
曰:云何杀罪相?
54回
问
曰:修定福中,佛何以但说慈心不
54回
问
曰:上言布施福处,此言财福,有
54回
问
曰:如般舟经说:以般舟三昧力故
54回 知诸佛心者,
问
曰:如上地钝根,不能知下地利根
54回 【论】
问
曰:一佛所说,犹尚难持,何况无
54回 【论】
问
曰:若见十方佛,则已见世界,今
54回
问
曰:十方现在世界可见,过去、未
54回
问
曰:此二法非眼,云何能见?
54回 ,先现此相,然后阿难等诸弟子发
问
。
54回 优陀那者,名有法佛必应说而无有
问
者,佛略开
问
端。如佛在舍婆提,
54回 佛何因缘说此事?修多罗中,有人
问
故,为说是事;毗尼中,有人犯是
54回 论议经者,答诸
问
者,释其所以。又复广说诸义,如
54回 众生各各生处,是中受苦,如是等
问
答,广解其义,是名优波提舍。如
54回
问
曰:诸六通阿罗汉,若佛说时,虽
55回 【论】
问
曰:上已说十方诸佛所说,欲忆持
55回 【论】
问
曰:十方现在佛所说法,可受、可
55回
问
曰:此是佛力,何以说菩萨?
55回
问
曰:菩萨身光如是,本以何业因缘
55回 【论】
问
曰:自以善业因缘故得人身,云何
55回
问
曰:云何能令三恶道中众生皆得解
55回
问
曰:如余经说生天人中,此何以但
55回 【论】
问
曰:先已说此五众道果,今何以更
55回 【论】
问
曰:何等是诸佛威仪?
55回
问
曰:如佛常放大光,足不到地,众
55回
问
曰:何以不说刹利、婆罗门等无量
55回 【论】
问
曰:如经说:佛敷草树下坐而成佛
55回
问
曰:何以但说诸天敷衣,不说十方
55回 【论】
问
曰:何以故佛四威仪中,地悉为金
55回
问
曰:金刚亦是众生虚诳业因缘有,
55回
问
曰:若一切佛神力、功德、度众生
55回
问
曰:佛虽有长寿业因缘,生于恶世
55回
问
曰:若然者,菩萨于此阎浮提净饭
55回 【论】
问
曰:若世界无三毒,亦无三毒名者
55回
问
曰:一切众生如是智慧,是何等智
55回 【论】
问
曰:佛为法主,尚自灭度,云何言
55回
问
曰:法相如是者,一切佛法,皆应
55回 【论】
问
曰:有人生值佛世,在佛法中,或
55回
问
曰:释迦文佛亦是法性生身分,无
55回
问
曰:此经言闻诸佛名,即时得道,
55回
问
曰:过如恒河沙等世界,谁传此名
55回
问
曰:上欲得诸功德及诸所愿,是诸
56回 【论】
问
曰:前品说已具足,今何以重说?
56回
问
曰:菩萨增益六波罗蜜时,诸天世
56回
问
曰:四天王天、三十三天,有阿修
56回
问
曰:诸天供养事多,何以奉钵?
56回
问
曰:佛一身何以受四钵?
56回
问
曰:四天王寿命五百岁,菩萨过无
56回
问
曰:如摩诃衍经中说:有佛以喜为
56回
问
曰:上六种天已说,何以故更说三
56回
问
曰:三藏中,但说梵天请转 轮
56回 【论】
问
曰:前已说能作是功德,今何以复
56回
问
曰:四天王天,乃至阿迦尼吒天,
56回
问
曰:何以但说男子、女人善,不说
56回
问
曰:善男子、善女人,何因能作是
56回 威德殊妙,即起迎逆,延前供养而
问
之言:“何能远来?”太子答曰:
56回 之,以我此身,奉给太子!”太子
问
言:“汝为属谁?若有所属,此非
56回 【论】
问
曰:诸天何以作是愿?
56回
问
曰:云何令离?
56回 【论】
问
曰:三种菩萨中,何以独为一种菩
56回
问
曰:何以不以梦、化等为喻?
56回 【论】
问
曰:是事,舍利弗上已
问
,今何以重
问
?
56回 切种知一切法,当学般若波罗蜜故
问
,非自意
问
。
56回 赞般若功德,心欢喜尊重般若故,
问
云何应行。如病人闻叹良药,便
问
56回
问
曰:先已
问
住不住法,行檀波罗蜜,施者、受
56回 得故;如是等为行般若,今何以复
问
行?
56回 答曰:上总
问
诸波罗蜜,此但
问
般若;上广赞叹般若为主,此直
问
56回 渴仰欲得,是故舍利弗为众人故,
问
行般若波罗蜜。般若波罗蜜功德,
56回 佛智慧亦无量无尽。若舍利弗不发
问
,则佛赞叹无穷已;若舍利弗不
问
56回
问
曰:般若功德尊重,若佛广赞有何
56回 便与之。如是等因缘故,舍利弗今
问
行般若,
56回
问
曰:如人有眼见,方知所趣处,然
56回
问
曰:若入般若中不见,出则便见,
56回
问
曰:若入般若中不见,出则见者,
56回
问
曰:若般若中贵一切法空,此中何
56回
问
曰:先已说此事,今何以重说?
56回
问
曰:若菩萨一切法中不著,何得不
57回 【论】
问
曰:第二品末已说空,今何以重说
57回
问
曰:如我,乃至知者、见者,为是
57回
问
曰:是神但有十六名字,更有余名
57回
问
曰:诸钝根者可以为喻,舍利弗智
57回
问
曰:诸弟子甚多,何以故说舍利弗
57回
问
曰:何以不但说算数譬喻所不能及
57回
问
曰:舍利弗、目连等虽多,智慧无
57回 【论】
问
曰:先已说除佛智慧,过一切声闻
57回 【论】
问
曰:上佛已说菩萨摩诃萨修智慧,
57回 声闻、辟支佛上,今舍利弗何以故
问
?
57回 答曰:不
问
智慧势力,能度众生;今但
问
佛及
57回
问
曰:破无明,集诸善法,故生智慧
57回
问
曰:诸贤圣智慧,皆缘四谛生,何
57回
问
曰:若尔者,智慧、愚痴,无有别
57回 必定论,二者、分别论,三者、反
问
论,四者、置论。
57回 分别论者,如无畏太子
问
佛:“佛能说是语,令他人瞋不?
57回 ”尔时,无畏之子,坐其膝上,佛
问
无畏:“汝子或时吞诸瓦石草木,
57回 起瞋恚,后得安隐。”又如五比丘
问
佛:“受乐得道耶?”佛言:“不
57回 反
问
论者,还以所
问
答之。如佛告比丘:“于汝意云何
57回 行、识,亦如是。”如是等,名反
问
论。
57回 今佛以反
问
论答舍利弗,以舍利弗智于事未悟
57回 ,佛反
问
事端,令其得解。菩萨度众生智慧
57回
问
曰:若佛知一切声闻、辟支佛不能
57回 为众生,何以故
问
?
57回 诸声闻、辟支佛不如菩萨。是故佛
问
,舍利弗言:“不也!世尊。”所
57回 【论】
问
曰:上已反
问
舍利弗,事已定,今何以复
问
?
58回 【论】
问
曰:舍利弗何因作此
问
?
58回 答曰:舍利弗上
问
众智无异,佛既种种譬喻,明菩萨
58回 智胜,意既已解;今
问
云何能过二乘,住阿毗跋致地,净
58回
问
曰:小乘不任成佛,何以故
问
净佛道事?
58回 ,虽自无益,为利益求佛道众生故
问
。又以菩萨大悲,多所利益;是故
58回
问
菩萨事,以益众生。
58回 破诸邪见,得成道果;欲报恩故,
问
菩萨事。又舍利弗于声闻地中,究
58回 边际;所未了者唯菩萨事,是故复
问
。又以菩萨法甚深微妙,虽不能得
58回 ,爱乐故
问
。譬如见人妙宝,己虽自无,爱乐
58回 故
问
。
58回 【论】
问
曰:是三事,后品中各有因缘,佛
58回
问
曰:入三解脱门,则到涅槃。今云
58回 释曰:舍利弗深心恭敬菩萨,故今
问
菩萨漏结未尽,住何功德,能为诸
58回
问
曰:声闻、辟支佛因缘故,亦使世
58回 【论】
问
曰:以菩萨因缘故,有善法于世可
58回
问
曰:若世无菩萨,世间亦有五戒、
58回
问
曰:菩萨清净,行大慈悲,云何说
58回 功德,皆从般若波罗蜜生;是故今
问
云何菩萨习行是般若波罗蜜,与般
58回 如化,难可受持;恐行者违错,故
问
习应。
58回
问
曰:影色、像色,不应别说。何以
58回
问
曰:若尔者,不应别说影,同是细
58回
问
曰:眼识中亦有触及三众,何以故
58回
问
曰:因心心数法生三众,何以但触
58回
问
曰:意,即是识,云何意缘力故生
58回
问
曰:前意已灭,云何能生后识?
58回
问
曰:不应有五众,但应有色众、识
58回
问
曰:汝不闻我先说,垢心即是烦恼
58回
问
曰:若有者,何以不多不少,但说
58回
问
曰:若尔者,何以故复说十二入、
58回
问
曰:是中说五众,有何次第?
58回
问
曰:若法毕竟空,何以有名字?
58回
问
曰:汝言诸法实、诸法空皆不然者
58回 【论】
问
曰:何以不说住十八空,但说住七
58回
问
曰:汝言知一切法空灭诸观,是名
58回
问
曰:若尔者,何以说受、想、行、
58回 【论】
问
曰:此义有何次第?
58回 【论】
问
曰:人皆知空中无所有,不生不灭
58回
问
曰:般若波罗蜜,毕竟清净应尔,
58回
问
曰:是菩萨非声闻、辟支佛,云何
58回 【论】
问
曰:一心中无有二空,云何说空不
58回
问
曰:但一处说不见与般若波罗蜜相
58回 【论】
问
曰:云何前际、后际合?
59回
问
曰:如随喜品中说:菩萨摩诃萨,
59回
问
曰:菩萨亦念未来世当成佛萨婆若
59回
问
曰:余法甚多,何以但说萨婆若?
59回
问
曰:何以不于有为、无为法中求?
59回 【论】
问
曰:何以但说五众、十二入,不说
59回 【论】
问
曰:五众等是世间法,可不与萨婆
59回
问
曰:是六波罗蜜,杂有道俗故;三
59回
问
曰:摩诃衍品中,有三十七品,亦
59回 【论】
问
曰:菩萨及菩萨法,可不与萨婆若
59回
问
曰:佛是人故可不与合,菩提是无
59回 【论】
问
曰:六波罗蜜乃至如、法性、实际
59回 【论】
问
曰:先说禅波罗蜜中,已具说五神
59回
问
曰:若尔者,佛何以言莫为五神通
59回
问
曰:菩萨何以故不作是念:‘我以
59回
问
曰:魔是欲界主,菩萨是人,肉眼
59回
问
曰:十方诸佛心等,何以偏念是菩
59回
问
曰:先言行般若波罗蜜故,具五功
59回
问
曰:此是果报事,云何说与般若波
59回
问
曰:以有合处故名为合,云何言不
59回
问
曰:何以不说相应竟,然后赞叹?
59回 【论】
问
曰:何以故不作是念:“法性分别
59回
问
曰:若法性空,一相无相,云何分
59回 ,不随法性者为不善。如婆蹉梵志
问
佛世尊:“天地间有善恶、好丑不
59回
问
曰:此中何以不说五众等诸法,但
59回
问
曰:何以名为第一习相应?
59回
问
曰:教化众生则佛土净,何以别说
59回
问
曰:先说空相应,今说般若波罗蜜
59回
问
曰:若能行如是空相应,便应受记
59回
问
曰:如此说相应,第一无上,云何
59回
问
曰:何等法出法性?
59回
问
曰:若不见我,不见世间乐,故不
60回 【论】
问
曰:是般若波罗蜜中,众生毕竟不
60回 众生诸异名字,皆空无实。此何以
问
从何所来,去至何所止?众生异名
60回 字,无有实法。今舍利弗何以作此
问
?
60回 方无量阿僧祇世界诸菩萨来者,故
问
有诸大菩萨从此间终,生他方无量
60回 僧祇佛国。舍利弗天眼所不见,故
问
。
60回 是事,欲令众生起敬心于菩萨,故
问
。佛以三事答:一、从他方佛国来
60回
问
曰:如从他方佛国来者,以远故,
60回 答曰:舍利弗不知他方佛国来者故
问
:佛为如所应分别,答有三处来。
60回
问
曰:世间有六道,何以故于天中分
60回
问
曰:三恶道中来,亦有得道者。如
60回
问
曰:兜率天上,何以但说一生补处
60回
问
曰:阿毗跋致菩萨,不以结业受身
60回 【经】“舍利弗,汝所
问
菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应,从
60回 【论】
问
曰:舍利弗今
问
前世后世,佛何以故前世中三种答
60回 复次,佛无量辩才自恣,舍利弗所
问
虽少,佛广为其说。如
问
与般若波
60回 ,以大慈悲好行施惠;因舍利弗少
问
故,佛为大众广分别说。
60回
问
曰:无有死生因缘。何以故?人死
60回
问
曰:若般若波罗蜜一相,所谓无相
60回 味,善心难生故。如经中说:如佛
问
比丘:“甲头土多?地上土多?”
60回
问
曰:钝根者,二十二根中何者是?
60回
问
曰:第三菩萨若能舍禅,云何言无
60回
问
曰:此是何等菩萨?
60回
问
曰:云何名颰陀?云何名劫?
60回 答曰:如经说:有一比丘
问
佛言:“世尊,几许名劫?”佛告
60回 【论】
问
曰:菩萨有二种:一者、随业生;
60回
问
曰:若不随禅定,何以生于欲界,
60回
问
曰:生他方佛国者,为是欲界、非
60回
问
曰:若命终时,舍此禅定,初何以
60回
问
曰:若生人中,何以故正生刹利等
60回
问
曰:欲界诸天,情著五欲,难可化
60回 【论】
问
曰:若随初禅生,有何方便?
60回
问
曰:何以故作梵王?
60回 【论】
问
曰:是一生菩萨,在十住地,已具
60回
问
曰:一生菩萨,何以不广度众生,
60回
问
曰:若为咨
问
佛事故,在佛前者,何以故释迦文
60回 城门。难提婆罗于路相逢,郁多罗
问
言:“从何所来?”答言:“汝兄
60回
问
曰:若尔者,佛何以受第八罪报、
60回
问
曰:佛二罪,毗尼、杂藏中说,是
60回
问
曰:一生菩萨,何以但生兜率天上
60回
问
曰:菩萨法应度众生,何以但至清
61回 【论】
问
曰:若凡夫人不能入灭尽定,云何
61回
问
曰:若菩萨得灭尽定可尔,超越定
61回
问
曰:若尔者,超越者是大,次第定
61回 【论】
问
曰:何以不说是菩萨行六波罗蜜,
61回
问
曰:自不得诸道果,云何能以化人
61回 【论】
问
曰:是一生补处菩萨,应生兜率天
61回 【论】
问
曰:是菩萨何以故变作佛身,似不
61回
问
曰:若地狱中火烧,常有苦痛,心
61回
问
曰:若尔者,地狱众生,有得道者
61回
问
曰:若先已说兜率天上一生补处菩
61回
问
曰:若持戒果报不堕恶道者,何以
61回
问
曰:一切菩萨,皆行是二波罗蜜,
61回 【论】
问
曰:舍利弗智慧第一,何以故不识
61回 口、意罪。如是等因缘故,舍利弗
问
。
61回
问
曰:先说罪业,今何以故言粗业?
61回 【论】
问
曰:何等身、口、意细业,与相违
61回
问
曰:舍利弗从佛闻除三恶、三粗,
61回 即是净佛道,今何以更
问
?
61回 者。舍利弗惊喜恭敬诸菩萨,是故
问
菩萨结使未断,未于实法作证,何
61回
问
曰:云何行檀波罗蜜而不得檀?
61回 【论】
问
曰:佛何以不说行般若波罗蜜生五
61回
问
曰:若三千大千世界中,百亿须弥
61回
问
曰:佛为世尊,力皆周遍,何以但
61回
问
曰:菩萨及佛,何以不集无量清净
61回
问
曰:何以不说九十、八十等由旬以
61回
问
曰:日月在上,去地四万二千由旬
61回
问
曰:菩萨既得肉眼,能见何事?
61回
问
曰:若尔者,何等是慧眼相?
61回
问
曰:阿罗汉、辟支佛亦得慧眼,何
61回
问
曰:佛用佛眼,无法不知,非是慧
61回
问
曰:佛现得果报肉眼,能见色,是
62回
问
曰:何以说得五根?
62回
问
曰:见谛所断十结,得须陀洹果,
62回
问
曰:云何末后身菩萨,受恶业报,
62回
问
曰:智慧见物是眼相,云何大慈悲
62回
问
曰:眼为见相,云何说闻?
62回
问
曰:何以故三识所知合为一?三识
62回
问
曰:是神通力乃至四禅中,此何以
62回
问
曰:若能如是观,行六波罗蜜,得
62回 【论】
问
曰:如佛结戒,比丘三衣不应少,
62回
问
曰:佛何以微笑?
62回
问
曰:阿难何以常
问
佛笑,而余比丘不
问
?
62回 不亲近佛;又敬难心多故,不敢自
问
。阿难善知人相,知诸比丘意;又
62回 、大海,不以小因缘故动。以是故
问
笑因缘。佛告阿难:业因缘果报相
63回 【论】
问
曰:五千比丘中,上有千余上座,
63回 及四众赞般若波罗蜜,
问
曰:是阿罗汉最后身,所作已办,
63回
问
曰:三世诸佛中,已有释迦文佛,
63回
问
曰:若因菩萨,有饮食等及诸宝物
63回
问
曰:除解脱乐,此二种乐,是众生
64回 【论】
问
曰:初品中佛已出舌相,今何以重
64回 为和合大会,度一切众生,舍利弗
问
,佛答。今此异时,更为余人;须
64回
问
曰:舍利弗智慧第一,竟何所少,
64回
问
曰:若尔者,目连、迦葉等甚多,
64回 经名智慧,舍利弗智慧第一,是故
问
。须菩提虽有种种因缘,以二因缘
64回 广度众生,而常助菩萨,以菩萨事
问
佛;二者、好深行空法,是般若中
65回 【论】
问
曰:佛既不自说,诸菩萨摩诃萨福
65回 次,佛威德尊重,畏敬心故,不敢
问
佛,畏不自尽。
65回 中心所疑,众人敬难佛故,不敢发
问
。所以者何?众生见佛身过须弥山
65回 明。是时众会,心皆惊怖,不敢发
问
,各各自念:“我当云何从佛闻法
65回 一人?所以者何?菩萨智慧甚深,
问
答玄远;诸余浅近法,于菩萨边说
65回
问
曰:佛命须菩提为诸菩萨说般若,
65回 次后章,人谓佛多说法空故,反
问
须菩提:若诸法不空,颇有一法定
65回
问
曰:若佛已说不恐畏因缘,须菩提
65回 何故重
问
?
65回 实事,故不恐怖。以是异义,故重
问
。
65回
问
曰:若尔者,何以复有第三
问
?
65回 所分别。欲破怖畏根本,以是故重
问
无咎!若菩萨能行如是般若波罗蜜
66回 【论】
问
曰:初品中言:种种欲有所得,当
66回 尔时,慧命舍利弗
问
须菩提:“云何为菩萨摩诃萨堕顶
66回 舍利弗
问
须菩提:“云何名菩萨生?”
66回 【论】
问
曰:何等善根故,不堕恶道贫贱,
66回
问
曰:何以四事中但
问
堕顶?
66回 答曰:三事先已说,堕顶未说故
问
。
66回
问
曰:顶者是法位,此义先已说,今
66回
问
曰:是一事,何以故名为顶?名为
66回
问
曰:若得顶不堕,今云何言顶堕?
66回 【经】舍利弗
问
须菩提:“云何名菩萨摩诃萨无生
66回 须菩提言:“若不可得,不应
问
有是心非心不!”
66回 舍利弗复
问
:“何等是无心相?”
66回 舍利弗
问
须菩提:“但心不坏不分别,色亦
66回
问
曰:菩提心、无等等心、大心,有
66回
问
曰:舍利弗知心相常净,何以故
问
?
66回 犹忆想分别,取是无心相,以是故
问
:是无心相心,为有、为无?若有
66回 ,有无不可得,不应难!舍利弗复
问
:何等是无心相?须菩提答曰:毕
66回 法无分别,是名无心相。舍利弗复
问
:但心相不坏不分别,余法亦如是
66回
问
曰:般若波罗蜜是菩萨事,何以言
67回 【论】
问
曰:先品中已说不见菩萨、菩萨字
67回
问
曰:未行般若波罗蜜时,为有菩萨
67回
问
曰:若尔,有集散相,须菩提何以
67回
问
曰:是名字何以故不住?
67回
问
曰:若散时名字不可得,和合未散
67回
问
曰:如上来说五众诸法集散不可得
67回
问
曰:十譬喻中何以但说五事?
67回
问
曰:五众法有集散,与此相违,故
67回
问
曰:如梦、虚空等,可但有名字,
67回
问
曰:先说诸法空,即是不住,今何
67回
问
曰:人心得缘便起,云何菩萨于一
67回
问
曰:垢法中不应住,以罪故;善、
67回
问
曰:是色无常、苦、空等,过罪故
67回
问
曰:声闻、辟支佛,一切法不受故
67回 萨妓乐,于坐处不能自安。诸菩萨
问
言:“汝头陀第一,何故欲起似舞
67回
问
曰:何以故用是十八空,观诸法皆
67回 【论】
问
曰:此中何因缘说先尼梵志?
67回 生处。”先尼闻已,异时诣佛所,
问
讯已,一面坐,
问
佛言:“佛听,
67回 当
问
!”佛言:“恣汝所
问
。”先尼言:“昔我一时曾到论堂
67回 ,令我于坐得眼,无令空起!”佛
问
梵志:“于汝意云何?汝见是色如
67回
问
曰:梵志何以答佛,皆言不也?
67回 曰:梵志本总相为我,佛今一一别
问
,以是故,答佛言不也。
68回 尔时,舍利弗
问
须菩提:“何等法无所有、不可得
68回 舍利弗
问
须菩提:“何因缘故,当知菩萨不
68回 舍利弗复
问
须菩提:“云何是色性?云何是受
68回 舍利弗
问
须菩提:“菩萨摩诃萨若如是学,
68回 舍利弗
问
须菩提:“何因缘故,诸法不生不
68回 【论】
问
曰:上来广说般若波罗蜜,今须菩
68回
问
曰:汝先说诸法实相是般若波罗蜜
68回
问
曰:此经中常说五众在前,一切种
68回 答曰:舍利弗
问
须菩提无所有义,五众种种因缘观
68回 舍利弗
问
须菩提:云何一切法不生?须菩提
68回
问
曰:若有力如此,何用化生,贪著
69回 舍利弗
问
须菩提:“云何当知菩萨摩诃萨行
69回
问
曰:人知善恶果报,取果报相已,
69回
问
曰:是五众可作常、无常等观,云
69回
问
曰:若尔者!初自无相,云何说言
69回
问
曰:前说无受三昧,此说不受三昧
69回 舍利弗
问
须菩提:“菩萨摩诃萨住是诸三昧
69回 【论】
问
曰:如佛说涅槃一道,所谓空、无
69回 相、无作。舍利弗何以更
问
有余三昧,令菩萨疾得佛不?
69回 舍利弗复
问
:若尔者,三昧及一切法平等不异
69回 【论】释曰:舍利弗上
问
:但无受三昧,疾得佛,更有余三
69回 学诸三昧为是学般若波罗蜜?是故
问
。佛答舍利弗:如是学般若波罗蜜
69回 舍利弗复
问
:何等法不可得?佛此中自说:众
69回 舍利弗
问
佛:菩萨能如是行毕竟真净道,为
69回
问
曰:菩萨用是毕竟空,学六波罗蜜
69回 舍利弗
问
佛:何等法无所有,著故名无明?
69回 舍利弗
问
:若菩萨如是行,是名不行般若波
69回 不见缘法,不见亦不见。舍利弗更
问
不见因缘,佛答是菩萨入十八空故
70回 须菩提白佛言:“世尊,若当有人
问
言:‘幻人学般若波罗蜜,当得萨
70回 佛告须菩提:“我还
问
汝,随意答我。须菩提,于汝意云
70回 【论】
问
曰:须菩提何以故以是事
问
佛,若人
问
幻人学般若波罗蜜得作
70回 诳,无有本末,是事易答,何以故
问
佛?
70回
问
曰:幻人不能行功德,以无心识,
70回 ,度众生,有何差别?佛言:我还
问
汝,随汝意答我。
70回
问
曰:佛何以不直答,而还
问
令随意答?
70回 间五众为空,我观佛法亦尔。是故
问
须菩提:于汝意云何,色与幻有异
70回 想、行、识亦如是。若异者,汝应
问
;若不异,不应作是
问
。须菩提言
70回 :不异。
问
曰:若色不异幻可尔,幻人有色故
70回
问
曰:何以故说识即是六情,六情即
70回
问
曰:若尔者,十二因缘中,处处皆
70回 【论】
问
曰:须菩提何以生此疑,
问
佛言:新发意菩萨闻是将无恐怖?
70回 ;以是故生疑,谁当行般若?是故
问
佛。佛言:若菩萨内外因缘不具足
70回 和合故,生惊、怖、畏。今须菩提
问
是方便,佛答:一切种智相应心观
70回
问
曰:方便有观色无常等种种相故不
71回 【论】
问
曰:上来佛与须菩提种种因缘破菩
71回 萨字,今何以
问
菩萨句义?
71回 复次,应
问
因缘无量无边,所谓佛音声有六十
71回 种无量因缘利益故,佛以须菩提为
问
主,语一切十方世界在会众生。佛
71回
问
曰:何等是菩萨句?
71回 语句,皆同一事无所在。今须菩提
问
,以何定相法为菩萨句义。天竺言
71回
问
曰:但以鸟飞虚空,足明句义,何
71回
问
曰:我乃至知者、见者等云何净?
71回 【论】
问
曰:须菩提何以故先
问
世间善法,后
问
出世间法?
71回 答曰:先
问
粗,后当
问
细;先知世间相,后则能知出世间
71回 出家求道人;婆罗门,名为在家学
问
人。是二人于世间难为能为,利益
71回
问
曰:色如,色不离如,如不离色。
72回 释曰:须菩提已从佛闻菩萨义,今
问
摩诃萨义。摩诃者,秦言大;萨埵
72回
问
曰:是十五心中,何以名为八人?
72回
问
曰:若心牢固如金刚,即是不动,
73回 【论】
问
曰:佛将五百大阿罗汉至阿那婆达
73回 ,地为大动,带犹著地。时憍陈如
问
佛:“以何因缘故地大震动?”佛
73回 何以为断诸见故说法?作是念已,
问
舍利弗。舍利弗答:无方便菩萨欲
74回
问
曰:须菩提说般若波罗蜜主,舍利
74回 弗应
问
须菩提,今何故乃
问
富楼那?
74回 缘。又富楼那说摩诃萨义,是故应
问
。云何乃
问
须菩提所说摩诃萨义者
74回 舍利弗
问
富楼那:声闻、辟支佛亦趣道,何
74回
问
曰:云何名大庄严?
74回
问
曰:何以但檀波罗蜜中说生六波罗
74回
问
曰:佛何以说檀为初门?
74回
问
曰:富楼那何以故说一波罗蜜中,
74回 【经】慧命舍利弗
问
富楼那弥多罗尼子:“云何菩萨摩
74回 【论】
问
曰:六波罗蜜中,若逆说,则应说
74回
问
曰:四禅中有种种功德,皆可行六
74回
问
曰:菩萨住五神通,能广利益众生
74回
问
曰:云何一切种修四念处,乃至十
75回 【经】尔时,慧命舍利弗
问
富楼那:“云何名菩萨摩诃萨乘于
75回 以三事明摩诃萨,上已说二事,今
问
第三事乘于大乘,富楼那答。有人
76回 智,虽说大庄严,或当有错。是故
问
佛取定。佛为须菩提说檀波罗蜜大
76回
问
曰:出六波罗蜜外,更有何法可庄
76回 富楼那弥多罗尼子
问
须菩提:“何等色无缚无脱?何等
76回
问
曰:须菩提何以如是说?
77回
释摩诃衍品第十八(经作
问
乘品)
77回 佛告须菩提:“汝
问
何等是菩萨摩诃萨摩诃衍?须菩提
77回 【论】
问
曰:是经名为般若波罗蜜。又佛命
77回 提为菩萨说般若波罗蜜,须菩提应
问
般若波罗蜜,佛亦应答般若波罗蜜
77回 。今须菩提何以乃
问
摩诃衍,佛亦答摩诃衍?
77回 经、云经、大云经、法云经、弥勒
问
经、六波罗蜜经、摩诃般若波罗蜜
77回
问
曰:若尔者,初何以不先说摩诃衍
77回 罗蜜,放大光明。十方诸菩萨各自
问
佛:今何以有是光明?诸佛各答言
77回 菩萨及诸天人,和合而来。舍利弗
问
佛:世尊,云何菩萨摩诃萨欲知一
77回 ,即是行般若波罗蜜。既知是已,
问
菩萨句义,次有摩诃萨义:摩诃萨
77回 不诃。以是故,须菩提更作异名,
问
摩诃衍。
77回
问
曰:如摩诃衍序中说,从初发心乃
77回 则摄一切善法。以是故,不应作是
问
:诸善法多,何以但说六波罗蜜?
77回
问
曰:若尔者,后何以更说十八空、
77回
问
曰:何以故正说六波罗蜜,不多不
77回
问
曰:檀波罗蜜有种种相,此中佛何
77回
问
曰:若尔者,则不须五种相,但说
77回
问
曰:先言应萨婆若心,后言回向,
77回
问
曰:尸罗波罗蜜则总一切戒法,譬
77回
问
曰:若用有所得集诸善法,犹尚为
77回
问
曰:十八空,内空等后皆言非常非
77回
问
曰:若十八空已摄诸空,何以更说
77回
问
曰:佛以三相说无为法,云何言无
77回
问
曰:如、法性、实际,无为法中已
77回
问
曰:如色,是自法;识,为他法。
78回
问
曰:佛何以独于此中说四无碍智?
78回
问
曰:三种三昧,何以皆言金刚?
78回
问
曰:此是肉眼所见,禅定所见?
78回
问
曰:若尔者,云何不堕常边?
78回
问
曰:佛多说诸三昧,汝何以但说诸
79回 【论】
问
曰:四念处中有种种观,何以但说
79回 复念身四威仪等?此事易知,何足
问
?
79回
问
曰:若尔者,何以不说智处而说念
79回
问
曰:若菩萨修是三十七品,云何不
79回
问
曰:若略说则五百陀罗尼门,若广
79回
问
曰:知是陀罗尼门因缘者,应得无
80回 【经】佛告须菩提:“汝
问
云何菩萨摩诃萨大乘发趣,若菩萨
80回 地中行五法。何等五?一者、多学
问
,无厌足;二者、净法施,亦不自
80回 【论】论者言:须菩提上
问
摩诃衍,佛种种答摩诃衍相;上又
80回
问
发趣大乘者,今答发趣大乘相。菩
80回
问
曰:应答发趣大乘,何以说发趣地
80回
问
曰:此中是何等十地?
80回 语。须菩提虽知,为断众生疑故,
问
世尊:云何是深心?佛答:应萨婆
80回
问
曰:是菩萨未知萨婆若,不得其味
80回
问
曰:舍相有种种,内外、轻重,财
80回 行是实语者,不假布施、持戒、学
问
,但修实语,得无量福。实语者,
80回
问
曰:口业有四种,何以但说实语?
80回
问
曰:初地中何以但说十事?
80回 “云何菩萨摩诃萨多学
问
无厌足?诸佛所说法,若是此间世
80回 界诸佛所说,尽欲闻持,是名多学
问
无厌足。
80回 言:“我是罪身,多有怨家!若有
问
者,莫言见我!”人答言:“尔!
80回 ”此人前行,见诸猎者。猎者
问
言:“汝从何来?见有众兽不?”
80回
问
曰:种种因缘是忍辱相,此中何以
80回
问
曰:无有代受罪者,何以作是愿?
80回
问
曰:恶师云何得供养信受?善师不
80回 多学
问
无厌足者,菩萨知多学
问
,是智慧因缘,得智慧则能分别行
80回
问
曰:种种因缘,在生死中不厌,何
80回
问
曰:菩萨等心视一切众生,云何不
80回
问
曰:此是菩萨地,何以说声闻、辟
81回
问
曰:余者可知,因见云何?
81回
问
曰:若尔者,佛此中何以但说自相
81回
问
曰:若不念众生者,云何能净佛世
81回
问
曰:是七地中,何以说得佛眼?
82回 【经】佛告须菩提:“汝所
问
是乘何处出、至何处住者?”
82回 【论】
问
曰:佛已知须菩提所
问
,今何以更称而答?
82回 等,此非一坐说尽。又上须菩提所
问
,已答二事,异日故称第三
问
而答
82回
问
曰:色有形可见,时无形但有名,
82回 展转,故是一夜。以是故,更称其
问
而答。
82回
问
曰:是乘为是佛法?为是菩萨法?
82回
问
曰:先言不一故不合,今何以言一
82回
问
曰:六波罗蜜有道俗可著,故可说
82回 【经】“须菩提,汝所
问
是乘何处住者,须菩提,是大乘无
82回 【论】
问
曰:上言是乘到萨婆若,更无胜法
82回 【经】“须菩提,汝所
问
谁当乘是乘出者,无有人乘是乘出
82回
问
曰:有二种不可得:一者、有法,
82回
问
曰:一切法本末不可得,于人有何
83回 【论】论者言:须菩提上以五事
问
摩诃衍,佛已答竟。须菩提欢喜赞
83回
问
曰:佛应赞须菩提所叹言善哉,何
83回
问
曰:有为法,因缘和合虚诳故言无
83回
问
曰:从三十二相已后,何以不说言
83回
问
曰:一切世间者,十方六道众生,
83回
问
曰:龙王经中说龙得菩萨道,何以
84回
问
曰:虚空应尔,是无为法,无色、
84回
问
曰:如虚空,言无所有便足,何以
84回 【论】
问
曰:何以不说虚空广大无边故受一
84回
问
曰:心心数法亦无形质,何以不受
84回
问
曰:我先
问
意不然!何以不言虚空无量无边能
84回
问
曰:汝言受相,则是虚空,云何言
84回
问
曰:若常有虚空,因色故虚空相现
84回
问
曰:若一切法如是者,即是虚空,
84回
问
曰:若实无虚空,云何能受无量无
84回
问
曰:诸法现有来、去可见,云何言
84回
问
曰:有身动处是名为去,已去、未
84回
问
曰:若尔,有何咎?
84回
问
曰:何以故三世及三世等中檀波罗
85回 钝根者,不解义一而名字异,故发
问
。须菩提即以其事白佛:佛法甚深
86回 舍利弗
问
须菩提:“何因缘故,言菩萨摩诃
86回 【论】
问
曰:上已说菩萨、菩萨字不可得,
86回 答曰:不应作是
问
!须菩提空行第一,常乐说空;若
86回 须菩提
问
佛时,作是念:若定有菩萨法,应
86回
问
曰:众生及五众法毕竟不生,解是
86回
问
曰:我与菩萨是一物,云何以我喻
86回
问
曰:舍利弗知空无我义,何以故事
86回 事致
问
?
86回 顺须菩提;舍利弗欲断此疑,故发
问
。
86回 若,乃至终竟;是故舍利弗事事质
问
,令须菩提善分别深义,使众人敬
86回 信。以是故,
问
过去世中菩萨不可得,乃至不恐不
86回
问
曰:五众和合有菩萨,菩萨应无,
86回
问
曰:若五众空者,空即是菩萨?
86回 【论】
问
曰:心心数法无形、不可见,故可
86回 ,云何当有生?若法先有,然后可
问
生;法体先无,云何有生?
86回 舍利弗
问
须菩提:“何等法无常亦不失?”
86回
问
曰:末后何以说色乃至一切种智,
87回 须菩提语舍利弗:“汝所
问
何等是菩萨,为阿耨多罗三藐三菩
87回 舍利弗
问
须菩提:“何等为一切法相?”
87回 “如舍利弗所
问
,何等是般若波罗蜜?远离故名般
87回 “如舍利弗所
问
,何等是观?舍利弗,菩萨摩诃萨
87回 【论】
问
曰:所谓菩萨义、般若波罗蜜义、
87回 诸观义,上已
问
,今何以更
问
?
87回 大树喻,非一斫可断,是事难故更
问
。
87回 水无量,如须弥山种种严饰。是故
问
。又此
问
虽同,答义种种异。
87回 得解悟而去,后来者未闻,是故重
问
。菩提者,菩提有三种:有阿罗汉
87回 【经】舍利弗
问
须菩提:“何因缘故,色不生,是
87回 舍利弗
问
须菩提:“汝何因缘故,言色不二
87回 舍利弗
问
须菩提:“何因缘故,言是色入无
87回 【论】
问
曰:上品竟,便应
问
不生,何以此中方
问
?
87回 :三种大法易解,利益多众生故先
问
。何因缘故,色不生为非色,乃至
87回
问
曰:汝先自说无生即是无二,今何
87回 以更
问
?
87回
问
曰:菩萨未尽结,未得佛道,智慧
87回 优劣,亦无六道别异。此略难;后
问
断三结修道者,为广难。
87回
问
曰:云何是五种菩提?
87回
问
曰:声闻道广说断结义,何以不说
87回 尔时,舍利弗知须菩提乐说无难而
问
言:若一切法无生相,此无生相云
87回 法,云何当说得道事?作是念已,
问
须菩提:无有得道事耶?须菩提是
87回
问
曰:须菩提已种种因缘定说不生法
87回 ,今舍利弗何以故更
问
不生法生,生法生?
87回 缘故说,而心不著无生法,是故更
问
。又以此法甚深,欲令听者了了得
87回 解,故更
问
。上
问
得道行法,今总
问
一切法云何生。用慧眼知一切法皆
87回 不生,今现见诸法生,是故
问
云何生。须菩提答:二事皆非。若
87回 舍利弗
问
:何等法二俱不受?须菩提以世谛
87回 谓生是常,所可生法无常,是故更
问
。答者以生、法不异,若说生法,
87回 汝实爱乐说无生法!须菩提即受其
问
,心亦无愧。何以故?是论议不可
87回 ,应最在上!何以故?须菩提随所
问
皆能答。”
87回 舍利弗
问
须菩提:“菩萨摩诃萨云何行六波
87回 舍利弗
问
须菩提:“云何世间檀波罗蜜?云
87回 舍利弗
问
须菩提:“云何菩萨摩诃萨为阿耨
87回 【论】
问
曰:五百阿罗汉,佛各记其第一:
87回 中应作第一。舍利弗见须菩提随所
问
皆能答,如风行空中,无所挂碍。
87回
问
曰:净色乃至净一切种智,即是净
87回 菩萨道,何以故更
问
?
87回 是事深妙,不可顿得。是故舍利弗
问
:新学菩萨云何修是初方便道?须
87回
问
曰:菩萨道,即是阿耨多罗三藐三
87回 菩提道,何以更
问
?
87回 舍利弗复
问
:“欲使菩萨摩诃萨常不离是念,
87回 善哉善哉!再言之者,喜之至也,
问
是何波罗蜜力?须菩提作是思惟:
87回
问
曰:种种赞此般若波罗蜜微妙甚深
87回
问
曰:此中念,是不离大悲念,何以
87回 萨、梵天王等不承佛意,尚不能得
问
,何况须菩提在佛前自恣乐说!诸
88回 释提桓因
问
大德须菩提:“云何菩萨回向心不
88回 【论】
问
曰:初品中佛放殊胜光明,诸天大
88回 般若义。云何是般若波罗蜜者,是
问
般若体;云何行者,是
问
初入方便
88回 行;云何住者,
问
深入究竟住。须菩提受其语,作是
88回
问
曰:若是人不任者,何以故言是人
88回 法是可耻。以中间傍及余事故更称
问
,何等是般若波罗蜜者,所谓应萨
88回
问
曰:五众但有此十五种恶,更有余
88回
问
曰:何以常说无常、苦、空、无我
88回 般若为菩萨利根故,多说圣行。今
问
云何,是初行法故,此中都说。十
88回 复次,释提桓因
问
般若波罗蜜相,不
问
五众患厌事,
88回
问
曰:应说般若波罗蜜相行,何以故
88回
问
曰:若初发心回向时无菩提心者,
88回 尔时,释提桓因
问
须菩提:“云何般若波罗蜜中所不
88回
问
曰:应说如住义,何以故说不住?
88回
问
曰:须陀洹果等无为相不应住,有
88回
问
曰:二乘小故,应过不住,佛福田
88回
问
曰:若菩萨摩诃萨法,从初发心应
88回
问
曰:此中事虽希有,皆可信。无有
88回 【论】
问
曰:诸夜叉语虽隐覆不正,而事则
89回 尔时,诸天子
问
须菩提:“汝说佛道如幻、如梦,
89回 【论】
问
曰:上已说如幻、如梦,无说者、
89回 无听者,今何以复
问
应用何等人,随须菩提意听法者?
89回
问
曰:是化人无心心数法,不能听受
89回 ,云何如幻、如梦?以是故,更重
问
其事:佛及涅槃审如幻、如梦耶?
89回 无误说!我等将无谬听!是以更定
问
。须菩提语诸天子:我说佛及涅槃
89回
问
曰:若无法胜涅槃者,何以故说若
89回 尼子、摩诃迦葉,及无数千菩萨,
问
须菩提:“般若波罗蜜,如是甚深
89回
问
曰:自上已来,阿难都无言论,今
89回 ,是故无言。或时说诸有事,则能
问
能答。如后品中
问
佛言:世尊何以
89回 般若波罗蜜,不赞五波罗蜜?此中
问
人,谁能信是深般若波罗蜜者?非
89回 利,故于甚深般若波罗蜜中能如法
问
答。
89回
问
曰:般若波罗蜜无所有,无有一定
89回
问
曰:诸大弟子
问
是义,须菩提何以乃答诸天子?
89回 诸大弟子已得阿罗汉,但自为疑故
问
,利益事少;诸天子发心为菩萨,
89回 说无尽。般若中无诸戏论故,无能
问
难断绝者,名不可断辩。断法爱故
89回 须菩提然其
问
,言如是,如是。舍利弗作是念:
90回
问
曰:华台端严,为是谁力?
90回 是时释提桓因心伏而
问
:但是华无生,诸法亦无生?须菩
90回
问
曰:佛何故赞须菩提?
90回
问
曰:若如是不学一切法,云何学一
90回
问
曰:应以十八空空诸法,此中何以
90回 学,云何出至萨婆若?作是念已,
问
须菩提。须菩提答言:破一切法生
90回 【论】
问
曰:佛、舍利弗、须菩提,从上来
90回 般若波罗蜜相,今释提桓因何以故
问
当何处求般若?
90回 答曰:此不
问
般若体,但
问
般若言说名字可读诵事,是故舍利
90回
问
曰:佛处处说般若波罗蜜,欲比须
90回
问
曰:无受相与如,有何等异?
90回
问
曰:如来用眼耳、智慧等能知见者
90回
问
曰:如来用智慧分别能知,眼是能
90回
问
曰:如来用知知眼,以眼知色,若
90回
问
曰:应以五众因缘故有如来;若无
90回
问
曰:此中何以但说二事,言五众如
90回
问
曰:若如即是法相,何以重说?
90回
问
曰:般若波罗蜜,是智慧心数法,
90回 释提桓因
问
须菩提:“云何众生无边故,般若
90回 【论】
问
曰:释提桓因是须陀洹人,云何能
90回
问
深般若波罗蜜?
90回 罗汉,以利益菩萨,怜愍众生故,
问
菩萨所行事。释提桓因虽声闻人,
90回 诸天主,有利智慧,怜愍众生故,
问
般若波罗蜜,亦如是。
90回
问
曰:无边中何以故广说?而大及无
91回 【论】
问
曰:此中佛观四部众已,何以告释
91回
问
曰:先言释是字,提桓因是天主,
91回
问
曰:何者是魔?何故恼菩萨?云何
91回
问
曰:魔力甚大,肉身菩萨道力尚少
91回
问
曰:菩萨住三解脱门,则是受便处
91回
问
曰:余处皆言菩萨摩诃萨,今何以
91回
问
曰:先说魔不得便因缘,何以但说
91回
问
曰:此天发心,何以不闻般若?
91回 不如供养恭敬初发意菩萨者,
问
曰:二乘已证实际,是一切众生福
92回 若外道梵志,增上慢人,欲轻毁难
问
,破坏般若波罗蜜,终不能成。其
92回 【论】
问
曰:先已说魔若魔民等三种人欲破
92回
问
曰:若世间波罗蜜等,非是正道,
93回 【论】
问
曰:现有受持、读诵,入于军阵,
93回
问
曰:如上所说,是事可信。今此中
93回 佛告释提桓因:“我还
问
汝,随汝意答我。于汝意云何?如
93回 【论】
问
曰:佛已种种赞般若功德,今释提
93回 利;慧根多者,好读诵经法。是故
问
:有人书经供养,有人供养舍利,
93回 义,如先说。于汝意云何者,四事
问
中,此是反
问
答,是故佛即是反
问
93回 随人心故,佛不得一定答,是故反
问
。从般若波罗蜜中生五波罗蜜者,
93回
问
曰:阎浮提人多贪利福德,何以不
93回 能行?佛欲令释提桓因自说,故反
问
有几许人于三尊得不坏信等。
93回
问
曰:不坏信、无疑、决了,有何差
93回
问
曰:无疑、决了有何异?
93回
问
曰:云何须陀洹亦学般若波罗蜜,
93回
问
曰:是塔为实为假?
93回 分别福德多少故,作是譬喻,不应
问
其虚实!有人言:“有实、有假。
94回
问
曰:若般若波罗蜜相,一切诸观灭
94回
问
曰:若说三宝,尽摄一切善人善法
95回 大臣所,王及太子、大臣,皆欢喜
问
讯,和意与语。何以故?是诸善男
95回
问
曰:若尔者,何以不常诵般若,令
95回
问
曰:释提桓因何以故名般若为大明
95回
问
曰:先已说不横死,今何以更说?
95回
问
曰:先说人不能得便,今何以复更
96回 有,以引致十方众生。我等共往难
问
,破此空论。其论若破,佛则自退
96回
问
曰:何以不直还,方绕佛而去?
96回 念,我等皆从般若生故。魔来欲难
问
破坏,亦如是。
97回 欲故,不能深入;虽常侍佛,不数
问
难空事。今佛赞叹般若波罗蜜,亦
97回
问
曰:佛从初以来,常说六波罗蜜名
97回
问
曰:佛何以不答不二因缘,还以不
97回 答曰:阿难不
问
不二因缘,但
问
何法不二,是故佛答色等诸法不二
97回
问
曰:帝释何以故,言佛说行者受持
97回
问
曰:今世、后世功德深重,书持供
97回 【论】
问
曰:天上自有般若,何以来至说法
97回
问
曰:一切说般若者,皆得诸天甘露
97回
问
曰:若诸佛、沙门、婆罗门所爱重
97回 绝时。是人福德智慧名闻故,若有
问
难毁谤,悉能降伏。
97回 天善神来故。天帝破肉眼人疑,故
问
:云何知大德天来时?见大光明,
97回
问
曰:人身不净内充,外净何益?
97回
问
曰:般若波罗蜜在佛身中,若供养
98回 尔时,舍利弗
问
释提桓因:“憍尸迦,是般若波罗
98回 【论】
问
曰:上以起七宝塔,对校供养般若
98回 于在家人中最为尊胜,以是故,佛
问
释提桓因。释提桓因言:我于二分
98回
问
曰:舍利弗知释提桓因,以世谛故
98回 蜜,是事希有!以是故,舍利弗质
问
,欲令释提桓因更
问
佛深义,故难
98回 尔时,阿难
问
释提桓因言:“憍尸迦,是摩尼宝
98回
问
曰:一切说法人中,无与佛等者。
98回
问
曰:摩尼宝珠,于玻璃、金银、砗
98回
问
曰:四种病中,摄一切病,何以别
98回
问
曰:般若若有如是功德者,何以故
98回 佛告释提桓因:“憍尸迦,我还
问
汝,随汝意报我。若有善男子、善
98回 【论】
问
曰:何因缘故说是有为法、无为法
98回
问
曰:荫亦有差别,树大则荫大。枝
98回
问
曰:行般若波罗蜜,受诵乃至正忆
98回 因缘,无吾我故,功德为大。如佛
问
帝释:若人自供养舍利,复有人以
98回
问
曰:若福德在心,佛何用碎身如芥
99回 佛更欲以异门明般若波罗蜜胜故,
问
帝释言:若有人教一阎浮提人行十
99回
问
曰:何以不解受持、读诵、说,但
99回
问
曰:上说凡夫法、二乘法,不如可
100回 佛命须菩提令说般若,中间帝释多
问
,多说功德事。今弥勒顺佛本意,
100回
问
曰:实不度一切众生,何以言度一
100回 尔时,须菩提以毕竟空智慧,难
问
弥勒菩萨:念诸佛福德随喜,回向
100回 略说义,广则如经说,所谓须菩提
问
弥勒:若菩萨摩诃萨,忆念过去十
100回
问
曰:求佛道者,何以不自作功德,
100回
问
曰:见为诸颠倒本,如得初道人,
100回 【论】
问
曰:新发意菩萨闻是事,将无怖畏
100回 、惊惧者耶?此义先已
问
答,今何以复
问
?
100回 心,非正非邪。所以者何?今弥勒
问
须菩提,若新发意菩萨,念诸佛等
100回
问
曰:初心、后心,是生灭相,可无
100回 尔时,弥勒菩萨
问
须菩提:“云何菩萨摩诃萨,于诸
100回 是为不堕颠倒。是事难故,弥勒重
问
,所谓一切法不取相而复能回向。
100回
问
曰:欲界中二处天及梵天王,何以
100回
问
曰:先种种因缘说正回向,正回向
100回 即是最上,今何以更
问
?
100回
问
曰:六波罗蜜等诸法各各相,若色
101回 释提桓因心念:“何因缘故舍利弗
问
是事?”念已,语舍利弗:“何因
101回 缘故
问
是事?”
101回 多罗三藐三菩提。以是因缘故,我
问
是事。憍尸迦,菩萨摩诃萨般若波
101回 相不能得,便生慢心。是故舍利弗
问
:应云何供养?佛教言:当如供养
101回 事希有故,尊敬般若波罗蜜,是故
问
佛云何供养。
101回
问
曰:五波罗蜜,应以五盲人作喻,
101回
问
曰:檀波罗蜜亦有眼。所以者何?
101回 故得波罗蜜名字,至成佛道。帝释
问
:汝自说诸波罗蜜和合,互相佐助
101回 舍利弗已
问
供养般若事,今
问
行者云何生般若波罗蜜?佛答:若
101回 相,是则生般若波罗蜜。舍利弗复
问
:云何观色等不生故,般若波罗蜜
101回 不得,不得故不失。尔时,舍利弗
问
意:般若无生缘处,行者亦无生,
101回
问
曰:若尔者,帝释已知一切法不合
101回 ,何以独
问
萨婆若不合?
101回
问
曰:云何如佛心合?
101回 菩提知般若波罗蜜不可得相,是故
问
若信般若波罗蜜,信何法?般若波
101回 言:是般若名为摩诃波罗蜜。佛反
问
须菩提:于汝意云何?何以故名为
101回
问
曰:先说色等诸法不作有力,不作
102回 无量苦。’以是故,佛不听舍利弗
问
是人所受身体大小。”
102回 言,信解般若者,是为希有!是故
问
世尊:若信解般若者,是人于何处
102回 大德人,未圣而能知圣法故。是故
问
发意几时,供养几佛,行六波罗蜜
102回 读经文如从佛闻,如似有著,是故
问
:般若可见可闻耶?须菩提意:以
102回
问
曰:上已
问
菩萨发意几时,供养几佛,能顺解
102回 深义,今何以更
问
?
102回 可闻,亦言不可见不可闻,是故还
问
佛:菩萨几时行,得是方便,能行
102回
问
曰:何以不说生饿鬼中?
102回
问
曰:舍利弗何以言五逆罪与破法罪
102回 知谤毁般若得大罪,故举五逆,对
问
相似不?答言不相似者,以相去悬
102回
问
曰:舍利弗何以
问
是人受身大小,而佛不答?
103回 【论】
问
曰:口业是破法,何以言摄身口意
103回 身业为重,口业为轻,是故须菩提
问
:但以口业得如是罪耶?佛可其意
103回
问
曰:先已说破法因缘,所谓爱著法
103回 等,须菩提何以更
问
?
103回 ,令破般若波罗蜜。如阿难,佛三
问
阎浮提乐,寿命亦乐,魔入身故,
103回 般若波罗蜜。佛可其言。须菩提更
问
:是般若波罗蜜,云何甚深故难信
103回
问
曰:须菩提说中,无有魔事,佛说
103回
问
曰:先说观色不净、无常等,得身
103回 【论】
问
曰:佛说三毒是垢秽不净,此中云
103回
问
曰:若不信般若堕地狱,信者得作
104回 因缘毕竟清净,是净甚深。舍利弗
问
:何法毕竟清净故,是净甚深?佛
104回 闻波罗蜜,佛为一切智人,是二人
问
答故,诸菩萨贪著是般若波罗蜜,
104回 余人所说者,当求因缘。舍利弗已
问
清净相,佛作证;今须菩提说清净
104回
问
曰:上言我无所有故,色乃至十八
104回
问
曰:常言毕竟清净故,今何以言毕
104回 是毕竟清净。佛常答毕竟空,是故
问
:若毕竟空,云何言菩萨能如是知
105回 【经】尔时,释提桓因
问
须菩提:“云何是求菩萨道善男子
105回 【论】
问
曰:若与无碍相违,是名为碍,帝
105回 释何以更
问
碍?
105回 钝根者不觉。以难解故,于佛前更
问
。碍法何者是?所谓菩萨分别悭心
105回
问
曰:佛已赞须菩提说无碍相,今何
105回
问
曰:上说粗碍,言取相;今微细碍
105回
问
曰:若说不从心生,何以复说五众
106回
问
曰:色等罪法,可观不净、苦,余
106回
问
曰:云何知是大誓庄严?
106回
问
曰:一事何以再说?
106回 尔时,释提桓因
问
须菩提:“云何菩萨摩诃萨,行般
106回 【论】释曰:即时帝释
问
:从佛、须菩提所闻是甚深般若,
106回 恼是人,魔若魔民常恼行者,是故
问
佛:我当以何事守护?若自守护,
106回 菩萨,亦如是。欲令此事明了,故
问
:汝能守护空及梦中所见人,及影
106回 菩萨得是智慧力,不须外守护,故
问
须菩提:云何菩萨知是如梦等空法
106回 众如梦,于梦亦复生著,是故帝释
问
如梦,亦不著是梦。凡夫人以梦喻
106回 波罗蜜品;诸比丘,皆字须菩提;
问
难般若波罗蜜品者,皆字释提桓因
106回
问
曰:即是上诸天,今更来?
106回 佛。佛前说法者,皆字须菩提;难
问
者,皆字释提桓因:取其同字者有
106回 、帝释皆欢喜言:非独我等能说能
问
。佛欲证其事,故广引其事,说弥
106回 须菩提
问
:弥勒以何相、何因、以何法门说
106回
问
曰:是二皆虚诳,何以故小菩萨以
107回 【论】
问
曰:若受持般若正忆念,犹有众患
107回
问
曰:天上亦有般若波罗蜜,诸天何
107回
问
曰:初说法令人得道,是名转
107回
问
曰:今转 轮,多人得道;初转
107回
问
曰:须菩提何以作是
问
:有法无法空故,般若波罗蜜不为
107回
问
曰:若诸法空,般若波罗蜜空,阿
108回
问
曰:上来说般若波罗蜜法性常住,
108回
问
曰:若尔者,佛何以说一切法尽,
108回
问
曰:余法可以赞般若,云何复以般
109回 得听受,乃至正忆念、如说行,能
问
能答。当知是善男子、善女人,于
109回 ,当知是善男子、善女人,先世不
问
不难诸佛及弟子,云何应行檀波罗
109回
问
曰:若先世毁訾诽谤,应堕地狱,
109回 :“善哉!善哉!憍尸迦,汝能乐
问
是事,皆是佛神力!憍尸迦,若菩
109回 释提桓因
问
舍利弗:“若在新发意菩萨摩诃萨
109回 释从佛闻赞般若波罗蜜具足故,今
问
佛:菩萨云何住般若波罗蜜,从禅
109回 释提桓因,诸天中主,言必可信;
问
是事,断大众疑,通达无碍,能大
109回 帝释能舍上妙五欲、七宝宫殿,能
问
佛贤圣所行事,是故言:善哉!以
109回 佛神力故,汝能乐
问
此事。是中更有上妙诸天,观佛神
109回 德无量;今帝释能于大众中咨
问
佛事,故是佛威神。如持心经说:
109回 佛光明入身中,能
问
佛事。佛答憍尸迦:若菩萨不住色
109回
问
曰:何以故不住六波罗蜜等各各自
109回
问
曰:上说菩萨不行甚深,为行般若
109回 应使小儿渡,应教大人令渡。帝释
问
舍利弗:若为新发意菩萨说,有何
109回 【经】释提桓因
问
舍利弗:“颇有未受记菩萨摩诃萨
109回 【论】释曰:尔时,帝释
问
舍利弗:颇有未受记菩萨,闻是深
110回 罗蜜相,如先品中种种因缘说。今
问
修般若具足相?佛言:如修般若具
110回 今佛说久发意故能信。是以须菩提
问
:云何是久发意者?佛言:若菩萨
110回
问
曰:地是坚相,何以言性?
110回
问
曰:为以天眼见?以佛眼见?若以
110回
问
曰:佛眼所摄天眼,为实、为虚妄
110回
问
曰:若尔者,何以不以佛眼所摄慧
110回
问
曰:未来世未有,念知尚难,何况
110回
问
曰:北方末法众生,漏结未尽,是
110回 以故?是人多亲近供养诸佛,多咨
问
诸佛,是人必能具足般若波罗蜜、
110回 舍利弗
问
:北方有几许人,闻是深般若波罗
110回 ,于无量世常见诸佛,恭敬供养。
问
难者,直
问
其事,疑心不解,重种
110回 种
问
,名为难;是人世世从诸佛
问
难般若波罗蜜事。是人功德果报虽
110回 云何得是般若波罗蜜深经?是故更
问
得是应六波罗蜜深经。佛言:得。
111回
问
曰:一五众魔,摄三种魔,何以故
111回
问
曰:是魔何以恼乱行道者?
111回 、烦恼和合故有天魔。是故须菩提
问
佛:上已赞叹说菩萨功德,今云何
111回 现见是魔事;如魔入阿难心,佛三
问
而三不答。久乃说者,此中须菩提
111回
问
世尊:何因缘故辩不即生?佛答:
111回
问
曰:如乐说辩不即生是魔事,今乐
111回
问
曰:上事中,何以但
问
不得经中滋味,不
问
余者?
111回 我授记?便舍去。余者易解,故不
问
。须菩提
问
:若尔者,何以故不与
111回
问
曰:三十七品、三解脱门,般若经
111回
问
曰:五欲生五盖,以五盖覆智慧故
111回
问
曰:若般若波罗蜜毕竟空,无所有
112回 听法人欲书持般若波罗蜜,读诵、
问
义、正忆念,说法人懈惰,不欲为
112回 不得书般若波罗蜜,受持、读诵、
问
义、正忆念,当知是为魔事。须菩
112回 合,不得书持般若波罗蜜,读诵、
问
义、正忆念,当知是为魔事。
112回 合,不得书持般若波罗蜜,读诵、
问
义、正忆念,当知是为魔事。须菩
112回 合,不得书持般若波罗蜜,读诵、
问
义、正忆念,当知是为魔事。”
112回
问
曰:若五盖覆心故不欲说,何以作
112回
问
曰:若不欲受持,何以名听法者?
112回
问
曰:一人何以故不能?
113回 ,须菩提,说法者多有檀越,数往
问
讯,以是因缘故,语听法者:‘我
113回 【论】
问
曰:有人书持、读诵般若波罗蜜,
113回
问
曰:弟子法应供养师,奉诸所有,
113回
问
曰:若弟子得陀罗尼,师无陀罗尼
113回
问
曰:弟子欲受持般若波罗蜜,师不
113回 若弟子随我意行,若去若住,随时
问
讯,如是等。听法者但欲从求法利
113回 不和合。或时听法者,随意进止、
问
讯等,说法者不听,作是念:何用
113回
问
曰:若远国多难,何以自去?
113回 子少欲知足,不著檀越;师常随时
问
讯檀越,弟子但欲求法,不喜是事
113回
问
曰:云何似六波罗蜜名魔事?
113回
问
曰:若菩萨见佛身,则信心清净,
114回
问
曰:须菩提
问
四种,佛何以正答三事,而不说诸
114回
问
曰:如余经说:五众破坏,故名世
114回 云何一时知一切众生心?以是故,
问
佛云何知。佛答:诸法实相智慧故
114回 ,知众生摄心、乱心。须菩提
问
:何等是诸法实相?
114回
问
曰:诸法实相毕竟空中,无分别心
114回 不可见、出没屈伸等。须菩提事事
问
,初答以诸法实相故,知摄心、乱
114回
问
曰:若知心不可见,佛何以故说如
115回
问
曰:神从本已来无故应错,世间是
115回
问
曰:先说常无常等,即是后世或有
116回
释
问
相品第四十九
116回 佛复告诸天子:“譬如有人
问
何等是虚空相,此人为正
问
不?”
116回 诸天子言:“世尊,此不正
问
。何以故?世尊,是虚空无相可说
116回 【论】
问
曰:上处处已说空、无相、无作,
116回 所有是般若相,今诸天子,何以复
问
何等是般若相?
116回 果报,或说罪福;不定故,是以今
问
何者定是般若相。复次,是般若波
116回 其相;诸天虽有利智,不能了知故
问
。复次,有人言:“是诸天子有后
116回 来者,不闻故
问
。”
116回
问
曰:色等诸法非觉故,可不相知;
116回 罗蜜出生诸佛。佛知作人,若人正
问
知作人者,正答无过于佛。何以故
116回 能生诸佛,能示诸佛世间?佛可其
问
,此中自说因缘:一切法空,虚诳
116回
问
曰:识可不生,色云何不生?
116回
问
曰:云何是独空?
116回
问
曰:说是品时,何以故比丘尼、菩
117回 萨,前世时虽闻深般若波罗蜜,不
问
中事,来生人中,闻是深般若波罗
117回 当知先世虽闻是深般若波罗蜜,不
问
故今续生疑悔难悟。须菩提,若菩
117回 萨先世虽闻禅波罗蜜,不
问
中事,今世闻般若波罗蜜时,不
问
117回 若菩萨先世虽闻毗梨耶波罗蜜,不
问
中事,今世闻般若波罗蜜,不
问
故
117回 ,若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜,不
问
中事,今世闻般若波罗蜜,不
问
故
117回 ,若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜,不
问
中事,今世闻般若波罗蜜,不
问
故
117回 提,若菩萨先世虽闻檀波罗蜜,不
问
中事,今世闻般若波罗蜜,不
问
故
117回 内外空,乃至无法空、有法空,不
问
中事,来生人中,闻是深般若波罗
117回 蜜,不
问
故续复疑悔难悟。
117回 五神通,佛十力乃至一切种智,不
问
中事,来生人中,闻是深般若波罗
117回 蜜,不
问
故续复疑悔难悟。
117回 萨摩诃萨,先世闻深般若波罗蜜,
问
中事而不行。舍身生时,闻是深般
117回 故?先世闻是深般若波罗蜜时,虽
问
中事,不如说行。是人或时欲闻,
117回 【论】
问
曰:上来数说是般若波罗蜜甚深因
117回
问
曰:五波罗蜜等各异相,云何言般
117回 受。初染曰取,生爱曰著。须菩提
问
:云何般若为色等诸法,不取、不
117回 著故名含受?佛于四答中,以反
问
答。于汝意云何?以智慧眼见是色
117回
问
曰:若诸贤圣智、断,即是无生忍
117回
问
曰:声闻、辟支佛法,是小乘,菩
117回 下者闻般若波罗蜜,直信听受,不
问
中义;中者既闻已,
问
义而不能行
118回 “善哉!善哉!汝为诸菩萨摩诃萨
问
佛是事。须菩提,若有求佛道善男
119回 【论】
问
曰:须菩提
问
新学所行,佛何以乃答菩萨久行微
119回 究竟不变失。譬如良药能破病,不
问
甘苦,以能究竟除病安隐故。佛能
119回
问
曰:若无依止处,何以说依止?
119回 【论】
问
曰:上诸事中略说,今趣中何以广
119回 须菩提
问
佛:是法甚深微细,谁当信解者?
119回 佛答说:久行等因缘能信。更
问
:久行等人有何等相?佛答:是人
119回
问
曰:是人未得无生忍法,云何言断
120回 【论】
问
曰:般若波罗蜜非趣非不趣,须菩
120回 提何以故,
问
行般若者趣至何处?又佛何以答趣
120回 言无趣不趣。此中须菩提以无著心
问
,佛以无著心答。般若波罗蜜毕竟
120回
问
曰:何以故但菩萨解深般若波罗蜜
120回 ,不怖、不畏,欢喜欲闻、读诵、
问
义、修习。如雷霆,小鸟则怖畏闷
120回 威德,有大威德故不怖畏。须菩提
问
:是菩萨闻深般若波罗蜜,虽不怖
120回
问
曰:是菩萨未得一切种智,云何能
120回 ,如梦等,亦如是。尔时,须菩提
问
:顺毕竟空心,观何等法?佛答:
121回 【论】
问
曰:般若波罗蜜无不甚深,何以或
121回
问
曰:诸天所赞法甚深,一切世间所
121回
问
曰:若尔者,何以言微妙智者能知
121回
问
曰:何以不说入法位菩萨随顺佛生
121回
问
曰:何者是色等法?何者是色等法
121回
问
曰:是般若波罗蜜为菩萨说,何故
121回
问
曰:如经说六千菩萨,无般若波罗
121回
问
曰:俱行空、无相、无作,何以一
121回 楼那弥多罗尼子语舍利弗:“应当
问
须菩提:为有一菩萨乘不?”
121回 尔时,舍利弗
问
须菩提:“须菩提,为欲说有一菩
121回
问
曰:若佛说菩萨成阿耨多罗三藐三
121回 菩提,舍利弗何以故
问
成就何等菩提?
121回 答曰:各各有无上,舍利弗疑故,
问
何等道无上,答大乘无上。
121回 成就阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗
问
:三乘菩提无定相,今言成就菩提
121回 【论】释曰:须菩提
问
菩萨欲成无上道者,云何应行?佛
121回
问
曰:是菩萨未得法身,云何能行是
121回
问
曰:等心、慈心,有何异?
121回
问
曰:若众生有三种,上、中、下,
122回 【论】
问
曰:上来处处说阿鞞跋致相,今何
122回 以复
问
?
122回 阿鞞跋致,欲说其相貌,故须菩提
问
。
122回 作福田。是事微妙难得,故须菩提
问
其相貌。佛本命须菩提说般若波罗
122回 蜜,故须菩提
问
世尊,阿鞞跋致有何行类相貌。
122回
问
曰:是三事有何等异?
122回
问
曰:声闻人直趣涅槃,可不观他人
122回
问
曰:须菩提初
问
行类相貌,佛何以不即答无行类相
122回 答曰:初
问
时,众生未著阿鞞跋致相,故佛答
122回 须菩提以更
问
:若诸法尽空者,何以言于何法转
122回
问
曰:今说不生疑,后说深法不疑,
122回
问
曰:慈悲心外道亦有,云何说是阿
122回
问
曰:是菩萨未得佛道,未断诸烦恼
122回 罗蜜?亦亲近如恒河沙等诸佛,咨
问
菩萨摩诃萨道:世尊,菩萨摩诃萨
122回
问
曰:恶魔何因缘故,言行善者受地
122回 无量菩萨供养如恒河沙等诸佛,咨
问
奉行六波罗蜜及菩萨道法,面受佛
123回 ,合和诸药;不咒鬼神令著男女,
问
其吉凶、男女、禄相、寿命长短。
123回 须菩提
问
,不转故名阿鞞跋致,转故名阿鞞
123回
问
曰:经中说阿鞞跋致菩萨方便力,
123回
问
曰:若为金刚神王所守护者,菩萨
123回
问
曰:如阿毗昙经说:谁成就五根?
123回
问
曰:余经中说:善人身、口、意业
123回 有人欲知未来事,祝鬼令著男女,
问
其吉凶、生男生女、寿命修短、丰
124回 ,于十方佛所,植诸善根,亲近咨
问
诸佛。是菩萨如是住,种种魔事起
124回 界,从诸佛所新种善根,从一佛咨
问
诸佛诸深法要,及种种度众生门。
124回 失,断疑陀罗尼力故不疑。须菩提
问
:但闻佛语,能信持不疑,闻余语
124回
问
曰:得何事来,名阿鞞跋致?
124回
问
曰:若尔者,有人读诵、说、正忆
125回 须菩提,汝为阿鞞跋致菩萨摩诃萨
问
是深奥处。须菩提,深奥处者,空
125回 碍。菩萨安住四无碍中,一切众生
问
难,无能穷尽,如大海水不可倾竭
125回 菩提:善哉!汝能为阿鞞跋致菩萨
问
深奥义。佛语须菩提:空等乃至涅
125回
问
曰:诸有法种种细分别,人不解故
125回
问
曰:此中说空等法深,是何等空?
125回 菩萨利根,深著涅槃,为是菩萨故
问
世尊:但涅槃甚深,诸法不甚深耶
125回 甚深,色等如,即是正观。须菩提
问
:云何色等如故,色等法甚深?此
125回
问
曰:二乘无漏法,尚无果报福德,
125回 方边亦不可得,故名无边。须菩提
问
佛:五众颇有因缘,亦无数、无量
125回 故,亦无数、无量、无边。须菩提
问
:世尊,但五众空,非一切法空耶
125回 诸善法;如无上道相回向。须菩提
问
:何等是无上道?佛答:诸法如,
125回 即是无上道。须菩提
问
:何等是一切法?佛答:色等法,
126回 须菩提,汝为阿鞞跋致菩萨摩诃萨
问
是深奥处。须菩提,深奥处者,空
126回 碍。菩萨安住四无碍中,一切众生
问
难,无能穷尽,如大海水不可倾竭
126回 菩提:善哉!汝能为阿鞞跋致菩萨
问
深奥义。佛语须菩提:空等乃至涅
126回
问
曰:诸有法种种细分别,人不解故
126回
问
曰:此中说空等法深,是何等空?
126回 菩萨利根,深著涅槃,为是菩萨故
问
世尊:但涅槃甚深,诸法不甚深耶
126回 甚深,色等如,即是正观。须菩提
问
:云何色等如故,色等法甚深?此
126回
问
曰:二乘无漏法,尚无果报福德,
126回 方边亦不可得,故名无边。须菩提
问
佛:五众颇有因缘,亦无数、无量
126回 故,亦无数、无量、无边。须菩提
问
:世尊,但五众空,非一切法空耶
126回 诸善法;如无上道相回向。须菩提
问
:何等是无上道?佛答:诸法如,
126回 即是无上道。须菩提
问
:何等是一切法?佛答:色等法,
127回 【经】尔时,舍利弗
问
须菩提:“若菩萨摩诃萨梦中入三
127回 舍利弗
问
须菩提:“菩萨摩诃萨若梦中所作
127回 在前,佛授不退转记,当作佛,当
问
弥勒,弥勒当答。”
127回 【论】
问
曰:舍利弗何以以梦难菩萨三三昧
127回 报!若有实法,不名为梦。以是故
问
:若菩萨梦中行三三昧,增益般若
127回 无增无减,不应复难。今更因余事
问
梦中:须菩提,若梦中所作业,是
127回 故有,昼日、梦中无异。舍利弗复
问
:若菩萨梦中行六波罗蜜,回向无
127回 此二难深,难答故,语舍利弗:当
问
弥勒。
127回
问
曰:弥勒何以但说空而不答?
127回 人言:“弥勒以是空答。”舍利弗
问
弥勒:如所说空,以此为证不?舍
127回 是故佛还
问
舍利弗:于汝意云何?汝见用是法
127回 【论】
问
曰:有何次第故,说菩萨见众生饥
128回 【论】
问
曰:如是大众闻说净国土行,何以
128回
问
曰:何以名为恒伽提婆?
128回
问
曰:是女福德应久转女人,何以方
128回 有,闻少法而得大果报。是故阿难
问
:是女人从何处植诸德本?佛答:
129回 萨学助道法,行助道法时,应当试
问
:‘菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐
129回 际,而修行般若波罗蜜。’应如是
问
!须菩提,若诸菩萨摩诃萨若试
问
129回 【论】
问
曰:学空、入空,有何差别?
129回 佛虽答,须菩提未达佛意,更
问
:如佛所说,菩萨不应空法作证;
129回
问
曰:上言深入禅定,不令心乱,今
129回
问
曰:云何知是菩萨未得道而能行此
129回 答曰:经中自说因缘:是菩萨应试
问
:云何菩萨应学空而不取证?若菩
130回 事。是人以不亲近依止善知识,不
问
阿鞞跋致相故,为魔所缚,益复坚
130回 【论】
问
曰:阿鞞跋致品中已广说阿鞞跋致
130回 是菩萨见是佛神通力故,深心清净
问
佛法,得诸法实相,是名阿鞞跋致
130回 余处种种说善知识相,是故须菩提
问
佛:世尊,何等是菩萨善知识?佛
130回
问
曰:佛及菩萨、六波罗蜜,能成菩
130回
问
曰:六波罗蜜摄一切法,今何以别
131回 【论】
问
曰:上已种种说般若相,今何以更
131回
问
?
131回 闻种种赞般若是父是母等,是故更
问
。
131回 佛因须菩提
问
,为余众生故,广说般若波罗蜜相
131回 罗蜜亦如是,无所有相。须菩提更
问
:颇有因缘,诸法相如般若相不?
131回 ;今为利益他,分别福德果报故,
问
须菩提:于汝意云何?阎浮提众生
131回 离故,不增不减。须菩提闻是,复
问
佛:若般若波罗蜜性空,云何菩萨
131回 提闻是菩萨正行般若波罗蜜,是故
问
佛:世尊,般若波罗蜜观一切空,
131回 般若,一切法皆摄在般若中,今但
问
般若行般若不?法不自行,应以异
131回 法行,是故言不。复
问
离般若,更有法行般若不?佛言:
131回 在般若中,更无法行般若。先来略
问
行般若者,今
问
名字因缘五众行般
131回 故,无作相,云何能行?须菩提更
问
:若菩萨假名字空不实故,不行般
131回 生不灭,常住自性故不行。须菩提
问
佛:世尊,假名字故,人不行;诸
131回 若不行,云何得无上道?今佛以反
问
答:于汝意云何?须菩提从佛急求
131回 行般若者,是故佛
问
:汝以慧眼见,定有一法行般若不
131回 答言:世尊,不见有行般若者。复
问
:汝见是般若波罗蜜菩萨行处不?
131回 般若,云何当说是般若波罗蜜?复
问
:若汝以智慧眼不见法,是不见法
131回 须菩提以慧眼观,不见故言无。复
问
:若法无,不可得,是法有生不?
131回 忍诸菩萨所贵,以是贵故,须菩提
问
:世尊,得无生法故受记?佛言:
131回 不灭,无得相,云何因是受记?复
问
:生法得记耶?佛言:不得。何以
131回 得阿耨多罗三藐三菩提真实法?复
问
:生不生得受记不?佛言:不也!
131回 何以故?此二俱有过故。复
问
:世尊,若尔者,云何当受记?佛
131回 反
问
:汝以慧眼观,见有法与菩萨受记
131回
问
曰:须菩提上
问
菩萨得无生忍故受记,佛言不,佛
131回 而须菩提为菩萨故,以著心、得心
问
,以是故言不。如一切法实无我,
131回 婆蹉梵志
问
佛有我不?佛默然不答。无我不?
131回 不答。一切虽实无我,以梵志著心
问
,欲戏弄无我,故不答。须菩提
问
131回 定有受记事,但不知观何法得记故
问
。是故佛以须菩提所得法
问
:汝以
132回 若波罗蜜,不闻故不知、不见,不
问
云何应行般若波罗蜜,云何应修般
132回 :如是。欲分别清净行势力故,反
问
憍尸迦:若阎浮提人一切成就十善
132回
问
曰:是比丘何以语帝释,善男子福
132回
问
曰:阿难何以作是念言:帝释自以
132回 ,过声闻、辟支佛智,是故生疑而
问
。
132回
问
曰:帝释自有智,能
问
能答,何以言佛力?
132回 以光明威神入其身故,能于佛前难
问
有所说。佛告阿难,可帝释所语;
132回 “一切菩萨应有魔怨。”是故阿难
问
为尽有魔,亦有无者?佛分别答,
132回
问
曰:如佛所说一切有为法,皆可转
132回 可舍,阿难何以疑而
问
佛,是罪可悔不?
132回 尽;若诃瞋,罪亦如是无边,是故
问
佛。佛答:我法虽有出罪,若菩萨
132回
问
曰:心中怀恨,云何可灭?
132回 不得自在,无能救者,心怀怖畏,
问
佛:菩萨共住云何?云何用心恭敬
133回 【论】释曰:上阿难
问
斗诤,佛答同学清净。今须菩提
问
133回 须菩提复
问
:为色等尽故,为学萨婆若,观色
133回 灭;烦恼灭故,得不生法。须菩提
问
如是学,为学萨婆若?佛反
问
须菩
133回
问
曰:如先说众生无量无边,又言众
133回
问
曰:菩萨为度恶人故,出现于世,
133回
问
曰:我见、诸见,各有别相,云何
133回
问
曰:作是念、不作是念,事已尽,
134回 舍利弗
问
须菩提:“但般若波罗蜜无分别,
134回 舍利弗
问
须菩提:“色无分别,乃至识亦无
134回
问
曰:诸阿罗汉、辟支佛及五通,是
134回
问
曰:罪福不可以与人,虽欲与亦不
134回 何差别?释提桓因欲解众人疑故,
问
佛言:世尊,于初发心菩萨功德随
134回 何能得阿耨多罗三藐三菩提?佛反
问
须菩提:汝见是空心定相如幻不?
134回
问
曰:佛说言难,须菩提言不难,师
134回 舍利弗
问
须菩提:但般若无分别,诸波罗蜜
134回 舍利弗
问
:色乃至阿耨多罗三藐三菩提,及
135回 利弗闻上无分别相法,心大欢喜,
问
须菩提:若菩萨行般若波罗蜜,为
135回
问
曰:于平等法而不证,众生毕竟空
135回 佛
问
须菩提,何以故菩萨心不没者,
问
135回 曰:佛是一切智人,何以
问
弟子心不惊、不没?
135回 答曰:以众会有疑,敬难故不敢
问
,是以佛
问
。复次,是第一平等义
135回 深难得,深处应当没而不没,故试
问
须菩提。复次,佛以须菩提为说法
135回 主,听者法应
问
难。
135回
问
曰:佛为一切智,何以不自为说主
135回 等智力有量,若心有所疑,不敢发
问
;为是人故,命须菩提说。
135回
问
曰:若尔者,何以不令大菩萨说?
135回 大,不可思议,威德重故,亦不敢
问
难。复次,有人言:“阿罗汉、辟
135回
问
曰:若尔者,舍利弗智慧第一,及
136回 行,是诸天皆来到菩萨所,亲近咨
问
,劝喻安慰,作是言:‘善男子,
136回 ,功德智慧增益,诸天则来亲近咨
问
、安慰劝喻,作是言:善男子,汝
136回
问
曰:诸天未得一切智,云何能与菩
136回
问
曰:何经中说二菩萨佛所赞叹?
136回
问
曰:如遍吉菩萨、观世音菩萨、大
136回 为甚难,能不断佛种?此中须菩提
问
:何等菩萨,佛说法时,称扬赞叹
136回
问
曰:佛已先说,须菩提何以更
问
?
136回 从初发意乃至十地。是故须菩提疑
问
佛:佛赞叹何等菩萨,称其名字?
136回
问
曰:是菩萨已信解般若波罗蜜,何
136回 须菩提
问
佛:一切法空相无所得,云何菩萨
136回 空中,名为住萨婆若。此中须菩提
问
佛:除如更无法可得,谁住如中,
136回 色等余事,其义皆趣向空;若有难
问
,不能作碍,空亦空故。若人难空
137回 【论】
问
曰:释提桓因何以自疑所说,言我
137回 ,所说或能错谬,不自觉知,是故
问
。
137回 是诸人见释提桓因与佛、须菩提共
问
难,心不怯弱。作是念:是释提桓
137回 因漏尚未尽,何能
问
难,尽诸法边?释提桓因以是事故
137回 ,
问
佛。
137回
问
曰:佛何以可释提桓因说?
137回 人闻慧、思慧明了故,能与修慧人
问
难。譬如乘船随流,不自用力而疾
137回
问
曰:法空、众生空,复有何不尽,
137回
问
曰:涅槃是无量,何以言二乘所得
137回
问
曰:华供养佛及僧,是八百比丘何
137回 ,复次,阿难,若有求佛道者,能
问
、能信、受持,乃至正忆念,当知
137回
问
曰:佛亦名为宝,亦名为无上福田
137回
问
曰:佛无所贪,乃至一切种智,佛
137回
问
曰:说法令三千大千世界众生尽得
137回 限有量;般若波罗蜜义无量。阿难
问
:般若波罗蜜云何无量?佛答:般
137回
问
曰:以闻持陀罗尼力故能持,何以
137回
问
曰:般若便是波罗蜜,何以名为陀
138回 佛阿耨多罗三藐三菩提甚深,我当
问
佛。”
138回 佛阿耨多罗三藐三菩提甚深,我当
问
佛所以甚深。佛说菩提少许分,但
138回 是非毕竟空。是故言甚深,我当更
问
佛。须菩提作是念已,如佛自说,
138回 尽,今不尽,当不尽。是故我今但
问
不尽义。佛答:如虚空不尽故,般
138回
问
曰:若无无明,亦无诸行等,云何
138回 波罗蜜,未能得如是具足。须菩提
问
:世尊,菩萨云何能行如是般若波
139回 波罗蜜,佛一一答。此品中须菩提
问
,云何菩萨行一波罗蜜摄五波罗蜜
139回
问
曰:六波罗蜜各各异相,云何行一
139回
问
曰:忍辱名一切侵夺能忍,何以但
139回
问
曰:乃至不生一念瞋心者,为是变
139回
问
曰:有为法是有相,无为法是无相
139回
问
曰:汝先言离有则无无,今云何见
140回 【论】
问
曰:何以但一波罗蜜为主?
140回 取尸罗波罗蜜者,
问
曰:住忍辱时不为恶即是戒,何以
140回
问
曰:禅智波罗蜜亦是心清净法,何
140回
问
曰:一切布施皆以精进,何以但言
140回
问
曰:佛虽广说,其中犹有不解者,
140回 今当
问
:十八空中,何以故不说四空?
140回
问
曰:若尔者,但应说十四,何以有
140回
问
曰:何以故说菩萨如诸佛无贪著心
140回
问
曰:此即是无生忍,何以言柔顺忍
140回
问
曰:超越三昧,不得超二,又不从
141回 罗蜜,如上品中说。是事希有,故
问
佛:是菩萨发心已来,为几时能得
141回 覆心故不见佛,不亲近供养。是故
问
:是菩萨为供养几佛?佛答:是菩
141回 故作功德,是名种善根,是故第三
问
:种何等善根?佛答:是菩萨从初
141回
问
曰:五波罗蜜如诸川流,般若应如
141回 虽蒙开释,犹未善解,复以异途而
问
世尊:若实义中无差别,云何般若
141回
问
曰:若行诸善法亦能至萨婆若,何
141回 须菩提
问
佛:般若毕竟空,不取圣法,不舍
141回 住处。何以故?因果相似故。是故
问
佛:菩萨作是念行般若,何所住、
141回
问
曰:上二失因缘可尔,今以何为失
141回 取法中亦有失,然不可无道。今当
问
佛:云何行者无是过失?佛答:若
141回 此更
问
:如是,是清净般若,无有过失,
141回 ,又闻不行是行般若波罗蜜,是故
问
佛:世尊,何等是菩萨道?何等非
141回 须菩提
问
:菩萨云何应习六波罗蜜?佛答:
141回 须菩提
问
佛:如佛所教,菩萨当学般若?佛
141回 须菩提
问
:云何菩萨知一切法略、广相?佛
141回
问
曰:若如、一相无生相,云何菩萨
141回
问
曰:实法相者,所谓空、无相、无
141回 须菩提闻佛答已,欲更
问
无量佛法异门事。佛答:知一切法
141回
问
曰:眼见二指有合散,云何言无合
141回
问
曰:以少合故,名为合!
142回
问
曰:上说但般若能至一切种智,今
142回
问
曰:何以故先说善知色乃至识,后
143回 ;受、想、行、识亦如是。如汝所
问
,云何生般若波罗蜜?如虚空生故
143回 ,应生般若波罗蜜。如汝所
问
,云何修般若波罗蜜?修诸法破坏
143回 方便欲得。须菩提知众人意,是故
问
佛:世尊,云何行般若?云何生?
143回 “一切法皆有时节。”是故须菩提
问
:般若波罗蜜应几时行?佛答:从
143回
问
曰:菩萨从初发心应行十地、六波
143回 答曰:须菩提但
问
般若故,佛答以行般若。又复是一
143回
问
曰:般若波罗蜜无量无限,何以故
143回
问
曰:弹指顷六十念,念念生灭,云
143回
问
曰:凡夫人入无想定,若生无想天
143回
问
曰:无相义,佛种种说:或名见谛
143回
问
曰:灭男、女色等相,故名无相,
143回
问
曰:佛自说涅槃法有三相,云何言
143回 须菩提闻是心心数法不行,故
问
佛:世尊,修般若波罗蜜得萨婆若
143回
问
曰:若第三中有过,第四有何过,
143回 答曰:须菩提以取相著心
问
故,佛言不。以受修不修故,有非
143回 修非不修,则无有过。须菩提四种
问
,佛皆不听,心惑故复
问
世尊:今
143回
问
曰:如品中,须菩提自善说如,今
143回 答曰:是如无一定相,是故不得不
问
。若如有一定相者,便应已解;是
143回
问
曰:何以不以如喻实际,而以实际
143回
问
曰:常说法性次如,实际次法性,
143回 于声闻分中不疑,大乘分中有疑故
问
。佛欲以凡人所可解事为证,故言
143回 须菩提更无所
问
,佛欲结句故,反
问
须菩提:于汝意云何?我法实有不
143回 须菩提
问
:世尊,诸法若不可分别,云何分
143回 须菩提
问
:世尊,菩萨应学色等诸法,今何
143回 须菩提
问
:云何学不生不灭?佛答:不起不
143回 复
问
:世尊,何等方便故,能不作不起
143回 复
问
:世尊,若色等法自相空,云何菩
143回 须菩提
问
:若不行是般若行者,初发心菩萨
143回 ;若以行为行者,是则颠倒,是故
问
。佛答:初发心菩萨应学无所得法
143回 间颠倒,无所得故即是涅槃,是故
问
佛:云何有所得?云何无所得?佛
143回
问
曰:若不见色时亦有眼,云何眼不
143回 须菩提
问
:是二法即是有所得,不二法即是
143回 须菩提
问
:世尊,若般若不可得,菩提不可
143回 复
问
:为何等事故行般若?佛答:以无
144回 【论】释曰:须菩提复
问
世尊:若一切法无作、无起相,云
144回 须菩提
问
:若无法、无众生,云何说有三聚
144回
问
曰:佛实住第一义中得道,何以答
144回 答曰:须菩提为新发意者故
问
,是故佛言不。何以故?颠倒有法
144回
问
曰:化人来去说法可尔,云何能行
144回 缘,化佛、真佛等无异,今犹少疑
问
佛:若无分别者,供养真佛乃至无
144回
问
曰:化佛无十力等诸功德,云何与
144回
问
曰:若尔,真化中定有诸法实相者
144回
问
曰:若尔者,毗尼中何以言杀化人
144回
问
曰:云何但空称名字,便得毕苦其
144回 尔时,须菩提
问
佛:世尊,若诸法实相无坏故,二
144回 须菩提
问
:虽以名相为众生说,无有实事,
144回 须菩提
问
:若一切法但有名相,菩萨为何等
144回 时,须菩提欲难故,先定佛语,乃
问
:世尊说一切种智耶?佛言:我说
144回 一切种智。复
问
:佛常说三种智,三种智有何差别
144回 须菩提
问
:何以道种智为菩萨事?佛答:菩
144回 须菩提复
问
:是菩萨住何处实际作证?须菩提
144回 佛所得道甚深,不可得底,是故复
问
:菩萨住何处实际作证?佛反
问
须
144回
问
曰:佛何以故不直答而反
问
须菩提?
144回 证故,四句戏论,如有著心不了故
问
,是故佛以须菩提所得证反
问
:汝
144回 是,不住四句而证实际,是故佛反
问
。复有人言:“四种答中,是名反
144回
问
答。”
144回
问
曰:须菩提住金刚三昧,心得解脱
144回 则无所分别。”佛为无相法故,反
问
须菩提:汝不应以名相故
问
,汝不
144回 须菩提闻是已,
问
:佛智慧故,有上、中、下分别,
144回 须菩提
问
:佛世尊三种断,是有为、是无为
144回 复
问
:世尊,无为法中可得差别不?佛
144回 复
问
:世尊,若无差别,云何说是断中
144回 须菩提欲定佛语,故
问
:世尊,实以无为法故有差别耶?
144回 须菩提
问
:世尊,诸法自相空故,前际不可
144回
问
曰:上来常说般若波罗蜜相,今何
144回 以更
问
?
144回 答曰:不但
问
相,人常说般若波罗蜜,般若波罗
144回
问
曰:如先品说,若常、若无常等行
144回
问
曰:三藏中但有十智,此中何以有
144回
问
曰:十智各各有体相,如实智有何
144回
问
曰:若除佛更无如实智者,二乘云
144回 尔时,须菩提
问
佛:世尊,若深般若中义非义不可
144回 须菩提复
问
:何缘故般若非义非非义?佛答:
144回 须菩提复
问
:世尊,若一切诸佛及弟子,皆以
144回 今须菩提
问
佛:世尊,菩萨学无为般若得一切
144回 复
问
:不二法能得不二法耶?佛答:不
144回 复
问
:若以不二法不得,可以二法得不
144回 复
问
:世尊,若不以二、不以不二,云
145回 ,无念、无生、无示。如须菩提所
问
,一切种智何等缘?何等增上?何
145回
问
曰:若以同如故,名菩萨如佛,乃
145回 深般若无忆想,非初学所得,是故
问
佛:初发心菩萨,应念何等法?佛
145回
问
曰:佛何以答言念一切种智?
145回 须菩提
问
:世尊,是一切种智,为是有法?
145回
问
曰:皆是毕竟空,念何以独言增上
145回 须菩提
问
:世尊,但一切种智无法,色等法
145回 须菩提
问
:初发心菩萨,以何方便行檀波罗
145回 是无所有相,谁知是无所有?是故
问
佛:世尊,诸法、诸法性离,云何
145回 须菩提
问
:世俗、第一义有异耶?若异,破
146回 【论】释曰:上品中须菩提
问
佛:经常说般若波罗蜜,何以故名
146回 种种因缘答。因此事故,此品中复
问
世尊:经常说菩萨行,何等是菩萨
146回 行?是故须菩提
问
菩萨行。
146回
问
曰:若般若波罗蜜中摄一切法,又
146回 般若即是菩萨行,何以故更
问
?
146回 事故,须菩提但欲分别菩萨正行故
问
。是故佛答:菩萨行者,为阿耨多
146回 过失。须菩提闻是菩萨行已,欢喜
问
:菩萨行果报得作佛,经常言佛,
146回
问
曰:若尔者,阿罗汉、辟支佛及大
146回
问
曰:知诸法实义,得诸法实相,通
146回 须菩提
问
:世尊,何等是菩提?佛答:空、
146回 此中,须菩提
问
佛菩提相已,更
问
世尊:若菩提毕竟空不坏相,菩萨
146回 复更
问
:若无增减,云何菩萨行般若取檀
146回 复
问
:世尊,若是菩萨不行二法,云何
146回 复
问
:世尊,菩萨为善根故行般若耶?
146回
问
曰:不为不善根故,行般若可尔,
146回
问
曰:若菩萨有无碍智,与佛何异?
147回 【论】
问
曰:须菩提何以故作是粗
问
,不供养诸佛,不具足善根,不得
147回 种种门,可不须种善根等。”是故
问
佛,佛答:若供养诸佛,种善根,
147回 须菩提
问
:以毕竟空中无有福以非福,何以
147回 福故得。须菩提为众生著无所有故
问
,佛以不著有法答。所谓精进修福
147回 须菩提
问
:世尊,有是供养诸佛等因缘,何
148回 须菩提
问
:世尊,何等性中不动?佛答:色
148回 此中,须菩提更
问
:世尊,若以四句皆不得,将无道
148回 复
问
:世尊,何等是菩萨戏论相?佛答
148回 须菩提
问
:世尊,若菩萨遍学诸道,然后入
148回
问
曰:若入不生不灭,不生不灭即复
148回
问
曰:知、见有何差别?
148回 菩提闻般若异名字,所谓圣法,故
问
:何等是圣法?佛答:圣法中诸贤
148回 亦不应学,以取相故。破相事,如
问
相品中说。有佛无佛,诸法常住,
148回 须菩提从佛闻一切法无相,今还
问
佛:世尊,若一切法非有相非无相
148回 复
问
:世尊,云何修无相是修般若!若
148回
问
曰:何以故无道?
148回 须菩提
问
佛:世尊,何等是有法?何等是无
148回 想,无法中生有想,欲分别是事故
问
。佛答:二相是有,不二相是无。
148回 复
问
:何等是二相?佛答:取色相即是
148回
问
曰:顺忍是何等顺忍?
148回
问
曰:顶法已不退,何以说乃至忍法
149回 【论】
问
曰:诸法空一义,何以故须菩提种
149回 种因缘重
问
?此中
问
:有法相者不得顺忍;乃至若不生
149回 讫,恐人多疑多惑故,种种因缘重
问
。复次,所
问
义虽一,所因处异。
149回 或
问
:世尊若一切法空,云何分别有五
149回 道?或
问
:若一切无所有相,云何分别有三
149回 乘?或
问
:世尊,有相者乃至不得顺忍,云
149回 何当观八地入菩萨位?如是等种种
问
,异
问
故义得差别,般若无一定相
149回 须菩提先
问
顺忍者,是小乘顺忍;今须菩提
问
149回 复
问
:世尊,若一切法无所有性,佛云
149回
问
曰:亦离初禅烦恼得二禅,何以不
149回 须菩提复
问
:若诸法无所有,云何佛为菩萨时
149回 须菩提
问
:若诸法定无所有性空,佛云何于
150回 :“汝若不见诸法实有,云何作是
问
?”
150回 尊,我畏当来世有如是事,以是故
问
佛。世尊,我于是法中信,不疑不
150回 ;今未知新发意者云何行,是故疑
问
佛:世尊,新学菩萨摩诃萨,云何
150回
问
曰:若如是人是新学,但应教行布
150回
问
曰:若知诸法毕竟空无所有者,云
150回
问
曰:若不障发心,亦应不障不发心
150回
问
曰:次第行、次第学、次第道,有
150回
问
曰:何以名次第?
150回
问
曰:是菩萨布施时,先施何等人?
150回
问
曰:如是种种,应先施何者?
150回
问
曰:经何以不言与衣食等,而言须
150回
问
曰:有人若羞若怖,虽有所须,不
150回
问
曰:菩萨应行六波罗蜜,入菩萨位
150回
问
曰:若尔者,何以不但说诸波罗蜜
150回
问
曰:六念中亦言不以色念佛,云何
150回 实无所有,云何有次第行等?佛反
问
须菩提:汝以声闻智慧,见色等法
150回 恶道,或重于白衣。见有是失,故
问
佛。我已得道,于诸法无所受,又
150回 我常修无诤三昧,怜愍众生,是故
问
佛。
151回 【论】
问
曰:
问
者、答者,俱言无所有,云何分别
151回 知是
问
、是答?
151回 答曰:所言法虽一而心异,
问
者以著心
问
,答者以无著心答。须
151回 应发心。须菩提为听者著心故作是
问
。诸法空中,不见菩萨发心者,不
151回 、阿耨多罗三藐三菩提中不疑,但
问
无所有法。佛答:正以无所有空故
151回 心?佛还以无所有空,破须菩提所
问
。亦复自说因缘:须菩提,著心者
151回 须菩提
问
:世尊,若有所得者,无道、无果
151回
问
曰:此事佛已先答,所谓若法空,
151回 等?佛皆以空答,今须菩提何以更
问
?
151回 答曰:以众生著心难解故更
问
。是众中,有新发意菩萨,闻是诸
151回 ,亦著所破法,须菩提为是人故更
问
。佛答须菩提:以无所得故有初地
151回 须菩提复
问
:云何无所得布施,乃至诸神通无
151回 一念中行六波罗蜜者,
问
曰:须菩提何以故
问
一念中行六波
151回 ;今有无悉舍故,无所不能,是故
问
。佛答:菩萨不离般若波罗蜜,行
151回 须菩提
问
:云何名不远离?佛答:菩萨不以
151回 复
问
:云何不以二相?佛答:菩萨行般
151回 须菩提更以异事
问
此义:世尊,诸法无相、无作、无
151回
问
曰:生身菩萨贪惜未除故,割截甚
152回 【论】
问
曰:须菩提
问
佛:若诸法无相、无分别,云何差
152回 中,能具足六波罗蜜。须菩提以空
问
,佛还以空答,此
问
答云何得别异
152回 答曰:须菩提
问
:若诸法空,今眼见菩萨行六波罗
152回
问
曰:若诸法空无相,云何分别?云
152回
问
曰:上品中以一波罗蜜具诸波罗蜜
153回 【论】
问
曰:从上已来,处处说诸法性空,
153回 已来,品品中义无异,而作种种名
问
?
153回 ,著心深难解故,须菩提复作是重
问
。
153回 是般若波罗蜜欲说是空义要故,数
问
。
153回 菩提怜愍未来众生,钝根不解故重
问
:世尊,若诸法皆空,云何分别有
153回 至无余涅槃。佛言:是一种希有。
问
欲更知菩萨希有法,一切声闻、辟
153回 须菩提
问
:何等是更有希有法?佛答,如经
153回
问
曰:经中教令布施、持戒、禅定,
153回
问
曰:若菩萨知佛是福田,众生非福
153回
问
曰:菩萨身非木石,云何众生来割
153回
问
曰:若尔者,不应有三恶道!
153回
问
曰:若众生割截菩萨,或食其肉,
153回
问
曰:何以略说余四道,而广说人道
153回
问
曰:若尔者,于四事中何以多说布
153回
问
曰:若尔者,何以略说财施,而广
153回
问
曰:经中,须菩提何以故言菩萨得
153回
问
曰:九次第定、三十二相、八十随
153回
问
曰:从初来,处处说诸法五众乃至
153回
问
曰:佛十力者,若总相说则一力,
153回
问
曰:若尔者,何以不皆令作净业?
153回
问
曰:众生何因缘故有利钝?
153回
问
曰:众生何以不皆作善欲?
153回
问
曰:恶欲即是恶性,有何差别而作
153回
问
曰:一切到处道力,与天眼力有何
153回
问
曰:声闻、辟支佛亦得涅槃,亦能
153回
问
曰:佛智慧无量,身相亦应无量!
154回 【论】
问
曰:八十随形好是庄严身法,识满
154回
问
曰:足安立住处,与安住处何异?
154回 须菩提
问
:若诸法毕竟空无名字,云何菩萨
154回 须菩提
问
:若不转法性,色等诸法与法性异
154回 须菩提
问
:色等诸法亦与法性不异,何以故
154回
问
曰:此中何以但说二空名为法?
154回
问
曰:佛上说分别修道、得道果,今
154回 :佛先说非著心,今须菩提以著心
问
,欲从道中出果,如麻中出油。若
154回 尔时,须菩提
问
:若尔者,佛何以说断三结得须陀
154回 洹,有如是等分别?佛以反
问
答:于汝意云何?汝以须陀洹果等
154回 尊。若无分别,汝云何作难?又复
问
须菩提:若善男子、善女人,通达
155回 【论】
问
曰:佛品品中说通达诸法相,今须
155回 菩提何以更
问
?
155回 波罗蜜无一定相,无言说故,虽数
问
犹未足,是故更
问
。譬如犊子虽大
155回 法实相,余人虽达不能究尽,是故
问
:余菩萨未作佛,云何能通达?佛
155回 以贵敬尊重佛法,不能限量佛法故
问
佛:世尊,一切色等法皆空如化耶
155回 恶道,能拔出众生令得涅槃。佛反
问
须菩提:于汝意云何?菩萨本行菩
155回
问
曰:微尘第一微细故,不得作分故
155回
问
曰:微尘细故,五情所不能得,圣
155回
问
曰:名相有何差别?
155回
问
曰:若尔者,名相无异。所以者何
155回 须菩提
问
:若一切法但有名相,菩萨云何自
155回
问
曰:四谛中三谛皆有相,苦谛则有
155回 凡夫颠倒故,有相、有忆念。是故
问
佛:若一切法无相、无忆念,云何
155回 支佛法?是菩萨法?是佛法?佛反
问
须菩提:三乘法与无相法异不?须
155回 佛复
问
:须陀洹乃至佛法,即是无相法耶
155回
问
曰:若菩萨学是三解脱门,即学五
155回 须菩提复
问
:如佛所言,菩萨知色等相,知色
156回
问
曰:一切菩萨见众生苦恼,为度众
156回
问
曰:一切众生皆知生因缘是苦,菩
156回
问
曰:识何因缘故入胎?
156回
问
曰:上业何以名有?今业何以名行
156回
问
曰:无始生死展转甚多,何以正齐
156回 是时,须菩提更
问
:若众生际、实际不异,云何以实
156回 又
问
:云何名方便?佛言:菩萨行般若
156回 又
问
:性空破一切法,悉尽无余,云何
156回
问
曰:若众生及法,从本以来无,为
156回
问
曰:何等是性空?何等是菩萨道?
156回 须菩提
问
:世尊,若诸法性空无别异,菩萨
156回 须菩提复
问
:若菩提不取中行,不舍中行,当
156回 ,舍名不二行,如是等分别。佛反
问
须菩提:于汝意云何?佛所化人为
156回 无心无心数法故;菩提亦如是。复
问
:于汝意云何?阿罗汉梦中菩提为
156回
问
曰:菩提有三种:阿罗汉菩提、辟
156回 中行,但在无漏心中行,佛何以故
问
阿罗汉梦中菩提何处行?
156回 切漏尽圣人则无梦,佛以必无处故
问
,欲明必无行法。
156回
问
曰:乃至佛犹尚有眠,何以知之?
156回 ,汝为诸比丘说法。”又萨遮尼干
问
佛:“佛自念昼日有眠不?”佛言
156回 须菩提复
问
:若不行者,云何菩萨从一地至十
156回 色,乃至菩提。佛欲明是事故,反
问
须菩提:于汝意云何?汝断烦恼得
157回 【论】
问
曰:先说菩萨行六波罗蜜等诸助道
157回 应得阿耨多罗三藐三菩提,何以更
问
?
157回 云何得阿耨多罗三藐三菩提,今但
问
云何具足菩萨道,得阿耨多罗三藐
157回 复
问
:世尊,若诸法无自性可坏、可随
157回 舍利弗复
问
:若一切法无性,云何知是凡人乃
157回
问
曰:六波罗蜜外,更有何法为胜?
157回
问
曰:幻法咒术实有,幻所作物可虚
157回 说甚深性空故,听者生疑,是故发
问
。佛答:菩萨从初发心,行六波罗
157回 须菩提复
问
:云何行是法成就众生?须菩提意
157回
问
曰:若贫乏者给施令不瞋可尔,人
157回
问
曰:住檀波罗蜜行五波罗蜜讫,何
157回
问
曰:三十七品自从心出,云何是因
158回 “如须菩提所
问
,菩萨时亦应得菩提。须菩提,是
158回 【论】释曰:上来须菩提常种种
问
空法,以时会疑其已体寂灭无戏论
158回 法,犹复多
问
,是以不
问
而心念。复次,有菩萨及诸天,深
158回
问
曰:须菩提虽无言,而世尊以言答
158回 切法若善、若不善等,众生有疑而
问
,佛随所
问
、所念而答,是故不与
158回 等诸法甚深义,不能得其边,是故
问
:何等是菩萨道?行是道,如清净
158回 复
问
世尊:佛自说有佛无佛,诸法法相
158回 须菩提复
问
;云何可得菩提?用生道故得耶?
158回
问
曰:若生、不生二俱有过,非生非
158回 须菩提
问
:若不以四句得者,云何得道?佛
158回 须菩提复
问
:若尔者,菩萨行道应便是佛。所
158回 分别难佛,菩萨应即是佛。佛以反
问
答:佛得菩提不?答言:不也!何
158回
问
曰:佛是众生,菩提是法,云何言
158回
问
曰:汝先论议中说,言菩提与道不
158回 闻菩提相、道相,成就众生已,今
问
净佛国土事。诸阿罗汉、辟支佛无
158回 有力知净佛国事,是故
问
。
158回
问
曰:何等是净佛土?
158回
问
曰:若菩萨净佛土,是菩萨得无生
158回
问
曰:若布施等诸善法,得净佛土果
158回
问
曰:身、口、意粗业,是事易知,
158回 须菩提何以故
问
?
158回 乃至涅槃皆名为粗。以粗细不定故
问
。佛次第为说粗业相,所谓夺命乃
158回
问
曰:先说十不善道,已摄悭贪等,
158回
问
曰:六波罗蜜中已说戒,今何以复
159回
问
曰:男、女相可是虚妄不实,余色
159回
问
曰:一切有为法,假名和合故不应
159回
问
曰:若满三千大千世界珍宝,从何
159回
问
曰:诸佛贤圣是离欲人,则不须音
159回
问
曰:沙弥戒乃至受一日戒,尚不以
159回
问
曰:此五欲,佛说如火、如坑、如
159回 为物主所害,或为财杀他,或被诘
问
,妄言不作。如是,次第作十不善
159回
问
曰:若尔者,毗尼中何以一比丘言
159回
问
曰:诸佛以大慈悲心,为苦恼众生
159回 ,但有三恶道,可应有难,应作是
问
。
159回
问
曰:佛怜愍众生,净佛国土中,何
159回
问
曰:诸佛但为除众生烦恼故出世,
159回 是国土无二乘之名者,
问
曰:余佛有三乘教化,岂独劣耶?
159回
问
曰:若尔,阿弥陀佛、阿閦佛等,
159回
问
曰:诸佛有无量不可思议神通力,
159回
问
曰:余佛种种勤苦说法,众生尚不
159回
问
曰:一切佛若人好心闻名,皆当至
159回
问
曰:人从释迦文尼佛闻法生疑者多
159回
问
曰:上闻佛名毕定至佛,此于诸法
160回 【论】
问
曰:上阿鞞跋致品中说:如是相是
160回 鞞跋致即是必定,须菩提今何以更
问
?
160回 种种道。阿鞞跋致是一门中说,今
问
必定,更
问
异门。
160回 定,余经说有退、有不退,是故今
问
为必定、为不必定。如是等种种因
160回 缘故,
问
定不定。佛答:菩萨是必定。
160回 须菩提心以入涅槃为必定,是故
问
:为何道中必定?佛答:非必定二
160回 必定。求佛道者,有上中下,是故
问
:为初发意、为阿鞞跋致、为最后
160回
问
曰:如上品中说,佛以佛眼见十方
160回 定不退。如阿鞞跋致品中,须菩提
问
佛:菩萨退者,于何处退?为从色
160回
问
曰:是二义何者是实?
160回
问
曰:若菩萨皆定,佛何以故种种诃
160回
问
曰:阿罗汉先世因缘所受身必应当
160回
问
曰:若阿罗汉往净佛国土,受法性
160回 鸽、孔雀、鹦鹉等受种种苦,是故
问
佛:世尊,若菩萨受如是等畜生身
160回 致,阿鞞跋致者不堕三恶趣。佛反
问
答:于汝意云何?八人等圣人为堕
160回
问
曰:若尔者,三恶道可不于中生,
160回
问
曰:是菩萨大福德智慧力,应生边
160回 须菩提
问
:若菩萨有如是善根成就,云何本
160回 鬼而不瞋人,是故莫求其罪!”徐
问
猎者:“汝何以射我?”答言:“
160回
问
曰:何以不作人身而为说法,而作
161回 【论】释曰:尔时,须菩提
问
:住何等善根故能受此身?佛答:
161回 须菩提
问
:菩萨住六波罗蜜,乃至十八不共
161回 复
问
:若般若波罗蜜性空,云何一切法
161回 伏受解,闻是菩萨化身度众生。今
问
:世尊,菩萨云何住一切法空中,
161回
问
曰:若国土空,佛亦应空,何以别
161回
问
曰:天眼可见色,云何见善法?又
161回
问
曰:菩萨神通力有所作,何以名游
161回
问
曰:何必要用成就众生,净佛国土
161回
问
曰:菩萨若著心布施,有何等过而
161回
问
曰:何者是过?
162回 佛告须菩提:“如汝所
问
,是诸法是菩萨法,何等是佛法者
162回 【论】
问
曰:佛法、菩萨法,大有差别:佛
162回 萨未是一切智。须菩提何故生疑而
问
佛:何等是诸菩萨法?何等是佛法
162回 蜜等,乃至一切种智。是故须菩提
问
:若如佛行,与佛何异?佛可其意
162回 ,应如是
问
。色等诸法行处是同,但智慧利钝
162回 须菩提复
问
:自相空法中差别不可得,所谓是
162回 萨有差别?佛可须菩提意,还以所
问
答须菩提:众生不知自性空法故,
162回 须菩提复
问
:佛得阿耨多罗三藐三菩提时,实
162回
问
曰:佛先说大利益故,不堕六道,
162回 复
问
:得黑、白等四种业不?佛言:不
162回
问
曰:无漏业应是白,何以言非白非
162回 须菩提复
问
:若不得是四种业,云何分别是地
162回
问
曰:佛无量阿僧祇劫来,习微妙法
162回
问
曰:须菩提何以作是粗
问
,言为以苦灭、以苦智灭?以集灭
162回 答曰:此非粗
问
,今
问
见苦等四谛体故灭?为用智故灭?
162回
问
曰:二谛有漏,凡夫所行法故,可
162回 须菩提
问
佛:何者是四谛平等?佛答:若无
162回 须菩提复
问
:云何菩萨通达得实谛,过声闻、
162回
问
曰:何以不说空亦空观,入菩萨位
162回 须菩提
问
:云何如实观诸法?佛言:观空。
162回 法若大若小皆空,是名如实观。复
问
:用何等空?佛答:用自相空。
162回
问
曰:十八空中佛何以但说自相空?
163回 【论】
问
曰:佛已处处答是事,今须菩提何
163回 以复
问
?
163回 故,须菩提以经将讫,为众生处处
问
是事,是故重
问
。佛可须菩提意。
163回
问
曰:须菩提以有难空,佛云何可其
163回 颠倒亦应有实,虚实相待故,是故
问
:世尊,凡夫所著,颇有实生著起
163回
问
曰:此是诸佛所行实义,所谓毕竟
163回
问
曰:若二俱不实,云何得解脱?如
163回 佛反
问
须菩提:于是法中有垢者、有净者
163回
问
曰:若分别诸法,阿毗昙等经中,
163回
问
曰:我虽无,我见实有,凡人住此
163回
问
曰:虽无我,于五众中邪行谓有我
163回
问
曰:若颠倒生,何以故但自于己身
164回 “若诸法平等与佛有异,应当如是
问
。须菩提,今诸凡夫人平等,诸须
164回 佛告须菩提:“如汝所
问
,是诸法相亦是凡夫人,亦是须陀
164回 见者无异,垢净见无故。思惟已,
问
佛:见实者无垢无净,见不实者亦
164回 相,解其旨趣,为诸新发意菩萨故
问
:世尊,若一切法空不可说,如梦
164回 蜜,乃至为众生如应说法?佛以反
问
答须菩提:布施等乃至陀罗尼门说
164回 须菩提复
问
:世尊,梦等法皆虚妄不实,菩萨
164回
问
曰:若菩萨知诸法实相,何用行布
164回
问
曰:如余处菩萨自利益,亦利益众
164回
问
曰:是事不然!下者,但自为身;
164回
问
曰:上说但利益众生故行道,今何
164回 尔时,须菩提
问
:佛于道场所得法,为用世谛故得
164回 须菩提复
问
:世尊,若用二法,无道、无果;
164回
问
曰:余处说二法是凡夫法,不二法
164回
问
曰:先处处说诸法即是平等相,平
164回 于是须菩提惊
问
:佛亦不能行、不能到?须菩提谓
164回 须菩提复
问
:佛于一切法中行力自在,佛无碍
164回 、圣人,不应有差别!佛可须菩提
问
:平等中无差别,世谛故凡夫法中
164回 复
问
:若凡夫乃至佛无有差别,云何三
164回
问
曰:诸佛如日出,不能令高者下、
164回 等相大利益,欲知平等定相,是故
问
:为是有为?为是无为?佛答:非
164回
问
曰:有为法是无常,无为法是常,
165回 【论】
问
曰:是事佛先已答,须菩提今何以
165回 更
问
?所谓世尊,若诸法平等,无所作
165回 答曰:以是事难解故,虽先说而更
问
;又经将讫,佛说深空,凡夫、圣
165回 有作相。佛可须菩提意,以须菩提
问
而答,可其平等,答其利益众生。
165回 须菩提复
问
:若诸法实相毕竟空,无所能作,
165回
问
曰:须菩提何以作是
问
,用何等空故一切法空?
165回 空中有微尘根本在。”是故须菩提
问
:以何等空故一切法空?佛答:以
165回
问
曰:若尔者,此中何以说离一切法
165回 汉,深贵佛法,亦为新发意菩萨故
问
。佛知须菩提意,欲明了是事,故
165回 说譬喻,反
问
须菩提:于汝意云何?如化人复作
165回
问
曰:何以名为空空故空?
165回
问
曰:若一切法皆空如化,何以故有
165回
问
曰:诸烦恼是恶法,云何能生善业
165回
问
曰:烦恼是垢心,善心是净心,垢
165回
问
曰:若从业有,何以言变化?
165回
问
曰:是诸变化,皆业所作,何以不
165回 须菩提复
问
:世尊,是诸圣人烦恼断,所谓须
165回 为法真实无作故,不应是化,是故
问
。佛答:一切法若生若灭皆如化。
165回 须菩提求诸法实相,意犹未息,故
问
佛:何等法不如化?须菩提意谓:
165回
问
曰:唯佛一人是无诳人,一切人皆
165回
问
曰:可为人故转诸法相耶?
165回 须菩提复
问
:云何教化新发意菩萨,令知平等
165回 终归入无所有中!以是故,须菩提
问
:以何方便,教诲是新发意者?佛
166回
问
曰:若般若波罗蜜无相毕竟空,行
166回
问
曰:若萨陀波仑是新发意,十方诸
166回
问
曰:若萨陀波仑菩萨,能作如是苦
166回 须菩提
问
:萨陀波仑菩萨摩诃萨,云何求般
166回 若波罗蜜?
问
:萨陀波仑未得阿鞞跋致,何以故
166回
问
曰:何以名萨陀波仑?萨陀,秦言
166回 不久便灭,即复心念:‘我云何不
问
?’以是因缘故,忧愁啼哭七日七
166回
问
曰:空中声为是何声?
166回 长者于后夜起,办具饮食。须达多
问
言:“汝有何事,为欲娶妇嫁女?
166回
问
曰:疲极饥渴,火来切身,云何不
166回
问
曰:萨陀波仑不见其形,但闻其声
166回
问
曰:三解脱门摄在般若中不?若摄
166回
问
曰:初教精进,后教三解脱门、般
166回
问
曰:何以不但说亲近善知识,而说
167回 行。不久,复作是念:‘我云何不
问
空中声:我当何处去?去当远近?
167回 何时当得闻般若波罗蜜?我云何不
问
空中声:我应何处去?去当远近?
167回 【论】
问
曰:萨陀波仑何以忘不
问
空中声?
167回
问
曰:空中声已灭,何以住此七日,
167回 不更求
问
处?
167回
问
曰:何以乃至七日,佛身乃现?
167回
问
曰:萨陀波仑何以愁忧乃尔,如丧
167回
问
曰:空中佛现,是何等佛?先何以
167回
问
曰:众香城在何处?
167回
问
曰:萨陀波仑因缘,已具闻于上,
167回
问
曰:昙无竭菩萨为是生身?为是为
167回
问
曰:若是菩萨破一切法中无明,此
167回 十方诸佛,闻十方诸佛所说法,咨
问
所疑。
168回 佛,世世为我师,常利益我。我当
问
昙无竭菩萨,诸佛从何所来?去至
168回 罗蜜故,供养昙无竭菩萨,当得正
问
般若波罗蜜及方便力,云何菩萨摩
168回 婆罗门身,在萨陀波仑菩萨边行,
问
言:‘汝善男子,何以忧愁啼哭,
168回 男子何因缘故,困苦其身?我当往
问
。’长者女即下阁,到萨陀波仑所
168回 ,
问
言:‘善男子,何因缘困苦其身?
168回 释提桓因化作婆罗门来,欲试之,
问
言:“善男子,何以忧愁啼哭,一
168回 念:“是人何故困苦其身?我当往
问
。”我即下阁往
问
:“善男子,汝
168回 罗蜜,及昙无竭菩萨说法者。”我
问
是男子:“汝今自出身心、血、髓
168回 “尔时,萨陀波仑菩萨
问
释提桓因:‘憍尸迦,何因缘故,
168回 。’是时,萨陀波仑即欢喜悦乐,
问
释提桓因:‘憍尸迦,般若波罗蜜
168回 行,东行不久,作是念:“我何不
问
空中声:我当何处去?去是远近?
168回 自在,是我善知识,守护我。我当
问
昙无竭菩萨是事:诸佛从何所来?
168回 去至何所?”我今
问
大师:是诸佛何处来?去至何处?
168回
问
曰:上化佛已为说昙无竭是汝世世
168回 善知识,今何以复
问
何等是我善知识?
168回 无竭功德,欲自令信心坚固不疑故
问
。十方佛答,如经中说。萨陀波仑
168回
问
曰:上闻虚空声不
问
故,七日啼哭;今不见十方佛,何
168回 大忧愁更求见佛,但欲于昙无竭所
问
诸佛去来事?
168回
问
曰:若萨陀波仑得是三昧力,何以
168回 不还入三昧,
问
十方诸佛从何所来、去至何所,而
168回 欲见
问
昙无竭?
168回 缘赞昙无竭,世世是汝师,是故欲
问
。是时,萨陀波仑念昙无竭菩萨是
168回
问
曰:先说萨陀波仑不大著世间事,
168回
问
曰:萨陀波仑是大菩萨,能见十方
168回
问
曰:若卖身与他,谁赉此物往供养
168回
问
曰:魔何以欲破其意?
168回 养般若波罗蜜及法盛菩萨,当得正
问
般若波罗蜜,如经中广说。
168回
问
曰:若魔欲坏萨陀波仑,先来闻空
168回
问
曰:魔有大力,何以不杀此菩萨,
168回
问
曰:萨陀波仑既不惜身,虽无人买
168回
问
曰:释提桓因得报得知他心,应知
168回
问
曰:帝释是大天王,何以妄语,诈
168回
问
曰:若释提桓因化身来,何以言汝
168回
问
曰:若长者女闻声,何以不来
问
,汝何以自卖身耶?
168回 世福德因缘所牵故,即往到其所而
问
。萨陀波仑答:欲供养昙无竭菩萨
168回 。复
问
得何等利?答言:般若波罗蜜,名
168回
问
曰:是菩萨既自割截身体,云何能
168回
问
曰:先已割肉,云何令得平满?
168回
问
曰:是女先言汝所须物,尽从我索
168回 从父母索与。其国无有佛法,是故
问
女:阿谁是萨陀波仑菩萨?女如所
168回
问
曰:长者贵而有力,云何先不识萨
168回
问
曰:昙无竭是大菩萨,得闻持等诸
168回 。一切宝台庄严之具,及萨陀波仑
问
释提桓因,如经中说。七印印者,
168回
问
曰:台上书写般若,昙无竭菩萨口
168回
问
曰:昙无竭有六万婇女,五欲宫殿
168回
问
曰:菩萨法,先于众生中起悲心,
168回 本求般若时,闻空中声,乃至我今
问
大师:诸佛从何所来?去至何处?
168回
问
曰:萨陀波仑得诸大三昧,所谓破
168回 。萨陀波仑深著诸佛,故不能知而
问
大师,今为我说诸佛来去相。我见
169回
问
曰:何等是诸法如?
169回
问
曰:摩诃波罗蜜,于佛法大乘六波
169回
问
曰:以是难故,我先说第一清净五
169回
问
曰:尔时,虽有相好庄严身,而无
169回
问
曰:何以故无拳法?形亦异,力用
169回
问
曰:若无佛即是邪见,云何菩萨发
169回
问
曰:若是法无有,云何可见可闻、
169回
问
曰:若众生福德因缘故海生珍宝,
169回
问
曰:释提桓因,何以化作曼陀罗华
169回
问
曰:萨陀波仑以身供养昙无竭,昙
169回
问
曰:长者女初舍父母,已属萨陀波
169回 亦不以施萨陀波仑。今见萨陀波仑
问
甚深义,昙无竭为解说,释提桓因
169回 欲以此女供养昙无竭,虑其嫌恨故
问
:汝等实以诚心供养,我当受汝。
169回
问
曰:若昙无竭欲令萨陀波仑善根具
169回
问
曰:诸大菩萨说法不应疲极,何以
169回
问
曰:为法故何以不应坐卧?
169回
问
曰:萨陀波仑先知师七岁不出不?
169回
问
曰:人身软弱,何能七岁不坐不卧
169回
问
曰:昙无竭入三昧,何以乃至七岁
169回
问
曰:萨陀波仑云何得知过七岁已,
169回
问
曰:若福德成就,随愿即得,魔不
169回
问
曰:若萨陀波仑爱法,刺身出血,
169回
问
曰:不见水时,何以不作是念,当
169回
问
曰:若诸菩萨入微妙三昧中,谁能
170回
问
曰:观诸法平等即是般若,般若即
170回
问
曰:应说般若波罗蜜相,今何以说
170回
问
曰:平等者,于般若波罗蜜相已具
170回
问
曰:上已说诸法平等,今何以更说
170回
问
曰:诸法平等、诸法离,皆是无边
170回 波仑故说,萨陀波仑亦不但自为故
问
,但为众生有种种心、种种行故,
170回
问
曰:虚空无为,常法故无得其边者
170回
问
曰:须弥山一色,何以言庄严?
170回
问
曰:萨陀波仑先已知诸法空相,今
171回 【论】
问
曰:佛已断法爱,乃至一切种智、
171回
问
曰:阿难是声闻人,何以以般若波
171回
问
曰:若尔者,法华经、诸余方等经
171回
问
曰:更有何法甚深胜般若者,而以
171回
问
曰:先见阿閦佛品中嘱累,今复嘱
171回
问
曰:若嘱累,何以乃尔殷勤郑重?
171回
问
曰:佛知阿难是弟子,何以故
问
阿难:汝是我弟子不?我是汝师不
171回 故给侍。以如是等事故,于大众中
问
阿难:汝是我弟子不?若言是真弟
171回
问
曰:般若是诸佛师,而阿难何以不
171回
问
曰:一嘱累则足,何以至三?
171回
问
曰:若深爱者,何限于三?
171回 从,则是逆人,便当殛之。是故佛
问
不过三。复次,若一说犹缓,过三
171回
问
曰:如先品中明般若波罗蜜,说亦
171回
问
曰:有人重罪,三不善业成就,听
171回
问
曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复
171回
问
曰:若佛嘱累阿难是般若波罗蜜,
171回 、华手经、大悲经、方便经、龙王
问
经、阿修罗王
问
经等诸大经,无量
171回 物应在大中,大物不得入小。若欲
问
,应言小乘何以不在摩诃衍中?摩
171回 衍能兼小乘法故,是故不应如汝所
问
。
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