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2回 若波罗蜜初品中说:佛现神足,放
金
色光明,遍照十方如恒河沙等世界
2回 ,菩萨舍苦行处,到菩提树下,坐
金
刚处。魔王将十八亿万众来坏菩萨
2回 佛身如
金
山,演出大光明,相好自庄严,犹
3回 ,随俗法说我,非实我也。譬如以
金
钱买铜钱,人无笑者。何以故?卖
4回 初中下法,自共相破,如铁出
金
,谁当信者?
4回 “耆年欲恚慢已除,其形譬如紫
金
柱;上下端严妙无比,目明清净如
4回 下座比丘头面礼僧,右绕三匝,如
金
翅鸟飞腾虚空,往到憍梵钵提所,
4回 如电光出,暗者见道。阿难如是入
金
刚定,破一切诸烦恼山,得三明、
4回 “我见佛身相,犹如紫
金
山,妙相众德灭,唯有名独存。<
5回 敬等种种事中,心无异也。譬如真
金
,烧锻打磨,都无增损。以是故,
5回 ,秦言遍闻、四臂,捉贝持轮,骑
金
翅鸟。如鸠摩罗天,秦言童子,是
5回 林间。进前觅佛,见坐树下,状似
金
山,如酥投火,焰焕大明,有似镕
5回
金
,散竹林间上,紫
金
光色,视之无厌,心大欢喜,自相
6回 从佛所得僧伽梨,持衣钵捉杖,如
金
翅鸟现,上升虚空,四种身仪,坐
7回 亦如人食百斤
金
,
金
不可食,
金
是食因,故言食
金
。佛言女人为戒
7回 连禅水中洗浴已,至菩提树下,坐
金
刚处而自誓言:“要不破此结跏趺
9回 尽欲得,其心不可断、不可破,如
金
刚山,是名大心。如偈说:
9回 从初发心到第九无碍,入
金
刚三昧中,是中间名为菩提萨埵。
9回 :一者、若一心作愿欲成佛道,如
金
刚不可动、不可破;二者、于一切
9回 “我亦非恶心,如真
金
应试;以此试菩萨,知其心定不?
9回 中飞来,于婇女中捉王将去,譬如
金
翅鸟海中取龙。诸女啼哭,号恸一
9回 云何观土地?诸佛常在中国生,多
金
银宝物,饮食丰美,其土清净。云
9回 真珊瑚,指爪如净赤铜,足趺上真
金
色,足趺上毛青毗琉璃色。其足严
9回 青琉璃色,毛右旋上向。十四者、
金
色相。
9回 问曰:何等
金
色?
9回 答曰:若铁在
金
边则不现,今现在
金
比佛在时
金
则不现,佛在时
金
比阎
9回 浮那
金
则不现,阎浮那
金
比大海中转轮圣王道中
金
沙则不现
9回 ,
金
沙比
金
山则不现,
金
山比须弥山
金
则不现,须弥山
金
比
9回 三十三诸天缨络
金
则不现,三十三诸天缨络
金
比炎摩
9回 天
金
则不现,炎摩天
金
比兜率陀天
金
则不现,兜率陀天
金
比化自在天
金
9回 则不现,化自在天
金
比他化自在天
金
则不现,他化自在天
金
比菩萨身色
9回 则不现。如是色,是名
金
色相。
9回 跋隶婆罗门有三相,摩诃迦葉妇有
金
色相,乃至今世人亦各各有一相、
9回 作辟支佛像,因而作愿,愿我恒得
金
色身相;又作迦葉佛塔中级;以此
9回 罗菩萨于长手佛边初发心时,乃至
金
刚坐处成佛道,于其中间,颠倒不
11回 “诸象马
金
,木石诸衣,男女及水,种种不同
11回 内心智德厚,外善以法言;譬如妙
金
刚,中外力具足。”
12回 ?是骨人筋缠,能作言语声,如镕
金
投水。”
12回 ,水作地,火作风,风作火,石作
金
,
金
作石。是变化复有四种:欲界
12回 ,是名粗慧;入如法相者,譬如真
金
不损不失,亦如
金
刚不破不坏,又
13回 立,愿为导御,能有所成。譬如销
金
,随师而作,
金
无定也。如佛所说
14回 ?为佛化作师子,为实师子来,为
金
银木石作师子耶?又师子非善兽故
15回 山中,有阿那婆达多池;是池中有
金
色七宝莲华,大如车盖。阿那婆达
15回 方师子头。东方象头出恒河,底有
金
沙;南方牛头出辛头河,底亦有
金
15回 沙;西方马头出婆叉河,底亦有
金
沙;北方师子头出私陀河,底亦有
15回
金
沙。是四河皆出北山:恒河出北山
16回 无量千万亿光,是一一光化成千叶
金
色宝华,是诸华上皆有化佛,结跏
16回 “若有与佛食、听佛语者,输五百
金
钱。”作制限后,佛到其国,将阿
16回 世尊空钵而来,老使人见佛相好,
金
色白毫,肉髻丈光,钵空无食。见
16回 ?”城中一切诸婆罗门,皆送五百
金
钱与王,迎佛供养,皆言:“得甘
16回 露味,谁当惜此五百
金
钱!”众人皆去,制限法破。是婆
16回 切得重信故。又以舌相色如珊瑚,
金
光明净,共相发起,故复放光。
16回 复次,是诸光明,变成千叶
金
色宝华。从舌相出此千叶
金
色宝华
16回 手足,名为韦纽。是人脐中出千叶
金
色妙宝莲华,其光大明,如万日俱
16回 人言:“四种地动,火动、龙动、
金
翅鸟动、天王动。”二十八宿,月
16回 宿中,尔时,若地动若崩,是动属
金
翅鸟;是时无雨,江河枯竭,年不
17回 华所宜故。天宝莲华,琉璃为茎,
金
刚为台,阎浮那陀
金
为叶,柔软且
17回 缨络严饰故,此三千大千世界皆作
金
色,及十方如恒河沙等诸佛世界,
18回 “青光琉璃茎,千叶黄
金
色,
金
刚为华台,琥珀为华饰。
18回 一一诸宝座,座各有坐佛。如
金
山四首,光曜等如一。
18回 罗鸠飧陀,二名迦那伽牟尼(此言
金
仙人也),三名迦葉,四名释迦牟
18回 ,见此比丘在窟中读法华经,见一
金
色光明人,骑白象,合掌供养,我
18回 灭。”我即问大德:“以我来故,
金
色光明人灭?”比丘言:“此即遍
19回 中佛无忆想,亦无分别。如说密迹
金
刚经中,佛有三密,身密、语密、
19回 解不知。有一会众生,或见佛身黄
金
色、白银色、诸杂宝色,有人见佛
19回 宜知是时。”尔时,宝积佛以千叶
金
色莲华,与普明菩萨而告之曰:“
19回 百叶;菩萨华千叶。彼世界中多有
金
色光明千叶莲华;娑婆世界中虽有
19回 无水生者,以是故遣。是莲华千叶
金
色,如上舌相中说。
19回 我亦随众人出,见光明便礼。头上
金
钗堕地,在大暗林下,佛光明照之
19回 】尔时,普明菩萨从宝积佛受千叶
金
色莲华,与无数出家、在家菩萨,
19回 居轻利,气力安乐不?又以此千叶
金
色莲华,供养世尊”。
19回 法问讯。遣问讯,亦以人法。千叶
金
色莲华,如上说。
19回 【经】尔时,释迦牟尼佛受是千叶
金
色莲华已,散东方如恒河沙等诸世
19回 ,在菩萨地中生,一日于菩提树下
金
刚座处坐,实知一切诸法相,得成
19回 德,教化众生,莫入涅槃!汝未得
金
色身、三十二相、八十种随形好、
19回 故,舍入涅槃,是福亦舍。譬如烧
金
丸,虽眼见其好,不可以手触,烧
19回 皆悉为宝。云何名宝?宝有四种:
金
、银、毗琉璃、玻璃。更有七种宝
19回 :
金
、银、毗琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙
19回 也)。更复有宝:摩罗伽陀(此珠
金
翅鸟口边出绿色,能辟一切毒也)
19回 )、钵摩罗伽(赤光珠)、越阇(
金
刚)、龙珠、如意珠、玉贝、珊瑚
19回 答曰:
金
出山石沙赤铜中,真珠出鱼腹中、
19回 复次,摩诃衍中密迹
金
刚力士,于诸菩萨中胜,何况余人
20回 :“世俗无眼,为恩爱所侵。我见
金
地国王死,其大夫人自投火𧂐,
20回 人笔受师意,欲以验其虚实。后有
金
地商人,远来摩伽陀国,二人以疏
20回 怀妊,梦见一人,身披甲胄,手执
金
刚,摧破诸山,而在大山边立。觉
20回 三千大千世界地边际。今此大地在
金
刚上,三千大千世界四边则虚空,
23回 言故,得阴藏相;好衣服、卧具、
金
银、珍宝施故,得
金
色身相、薄皮
23回 复次,以七宝、人民、车乘、
金
银、灯烛、房舍、香华布施故,得
23回 利陀罗国,客画十二年,得三十两
金
,持还本国。于弗迦罗城中,闻打
23回 作一日食?”维那答曰:“三十两
金
,足得一日食。”即以所有三十两
23回
金
付维那:“为我作一日食,我明日
23回 得何等物?”答言:“我得三十两
金
。”即问:“三十两
金
今在何所?
23回 :“我夫狂痴,十二年作得三十两
金
,不怜愍妇儿,尽以与他人;依如
23回 。我今欲顿舍贫穷,以是故,尽以
金
施众僧。”大官是优婆塞,信佛清
23回 ,欲以布施。八万四千白象,犀甲
金
饰,络以名宝,建大
金
幢,四宝庄
23回 严。八万四千马,亦以犀甲
金
饰,四宝校络。八万四千车,皆以
23回
金
、银、琉璃、玻璃、宝饰,覆以师
23回 ,妙衣盛服,皆亦备有。八万四千
金
钵盛满银粟,银钵盛
金
粟,琉璃钵
23回 粟。八万四千乳牛,牛出乳一斛,
金
饰其甲角,衣以白毡。八万四千美
23回 ,并诸臣民豪杰长者,各以十万旧
金
钱,赠遗劝助,设此法祠。具足施
23回 是时,诸天作是思惟:“我当闭其
金
瓶,令水不下。所以者何?有施者
23回 ”是时,净居天化作婆罗门身,持
金
瓶,执
金
杖,至韦罗摩菩萨所,语
23回 现。菩萨是时至婆罗门上座前,以
金
瓶行水,水闭不下。众人疑怪!此
25回 好宝物,藏著石中。欲护此宝,磨
金
刚涂之,令不可破。菩萨布施亦复
25回 木中有地分故。如是水、火、风、
金
、银种种宝物即皆成实。何以故?
25回 身长大,父母爱重,欲自取死,就
金
翅鸟王,鸟即取此龙子于舍摩利树
25回 不全。汝当安我尸骸,著大海之中
金
沙洲上。”行事都集,断第七绳,
25回 无目,于此当死。过此隘岸,当有
金
沙洲,可以我身置此沙中,
金
沙清
25回 枣枝,得以自免。置陀舍尸,安厝
金
地,于是独去。如其先教,深水中
25回 妙具足。诸人出已,王入宝殿,登
金
楼,坐银床,念布施,除五盖,摄
25回 ,受喜乐,入初禅。次登银楼,坐
金
床,入二禅。次登毗琉璃楼,坐玻
25回 语已,各遣令还。诸女出已,王登
金
楼,坐银床,行慈三昧。登银楼,
25回 坐
金
床,行悲三昧。登毗琉璃楼,坐玻
25回 色。又知憍人多慢、瞋心布施,堕
金
翅鸟中,常得自在,有如意宝珠以
27回
金
色照文绣,斐亹如云气,如是上妙
27回
金
华琉璃茎,
金
刚为华须,柔软香芬熏,悉从宝池
30回 ,提婆达多便生恶心,推山压佛,
金
刚力士以
金
刚杵而遥掷之,碎石迸
30回 ,欲以态身触逼菩萨。尔时,密迹
金
刚力士瞋目叱之:“此是何人?而
30回 重,推之不悟,即以缨络值十万两
金
,遗之而去。去后,此人得觉,见
30回 “此人若骂若打,是为治我;譬如
金
师炼
金
,垢随火去,真
金
独在,此
31回 树胶,融则舍其坚相,堕湿相中;
金
、银、铜、铁等亦尔。如水为湿相
32回 菩萨、摩诃迦葉、阿难等;然后入
金
刚三昧,自碎身骨,令如芥子,以
33回 修布施,心高陵虐,苦恼众生,受
金
翅鸟形。如是等种种结使业因缘故
33回 狱,其中罪人,罗刹、狱卒头黄如
金
,眼中火出,著赭色衣,身肉坚劲
33回 以为难。药草、咒术,能令铜变为
金
,如是种种变化,致诸财物,及四
34回 禅为
金
刚铠,能遮烦恼箭;虽未得无余,
34回 得
金
刚三昧,摧碎结使山;得六神通力
34回 使火尽皆炽然,烧害人身。如火烧
金
银,煮沸热蜜,虽有色味,烧身烂
34回 当除邪念及色,一时俱舍。譬如洋
金
烧身,若欲除之,不得但欲弃火而
34回 留
金
,要当
金
火俱弃。如频婆娑罗王,以色故身
34回 ,欢乐如初?”即以七宝名珠,著
金
盘上,以持募人。有一梵志应之,
34回 人者,我能坏之。”作是语已,取
金
盘盛好宝物,语王言:“我当骑此
34回 除其滓秽故,以无漏练之。譬如练
金
去其秽,无漏练有漏亦复如是,从
36回 慧,乃至向阿罗汉、第九无碍道中
金
刚三昧慧。无学智者,阿罗汉第九
36回 小人无罪。又有急难,为行道故除
金
,余者得盗取以自全济,后当除此
36回 工巧之人,以药力故,能令银变为
金
,
金
变为银。
36回 能破今世后世福德、道法懈怠、得
金
刚身、不动心。以是身心,破凡夫
37回 而不生著?上妙乐中生著应多,如
金
银宝物,贪著应重,岂同草木?
38回 内虽无实外似人,譬如洋
金
投水中,亦如野火焚竹林,因缘合
38回 。譬如给赐贫人,或与财物,或与
金
银宝物,或与如意真珠。缘众生、
39回 黄、赤、白。观青色如青莲华,如
金
精山,如优摩伽华,如真青婆罗柰
39回 复次,若
金
刚、真珠、
金
银、宝物,若清净地,若净水,如
39回 薪净洁火,若清风无尘。诸青色如
金
精山,诸黄色如瞻卜华,诸赤色如
40回 十八使山皆动;渐渐增进其道,以
金
刚三昧摧碎结山。九想虽是不净观
41回 智慧。智慧名菩萨从初发意,乃至
金
刚三昧相应智慧;持戒名菩萨从初
41回 发意,乃至
金
刚三昧身业、口业清净随意行;是
41回 ,听无厌足。身色妙好,胜阎浮檀
金
。大光周身,种种杂色,妙好无比
42回 柔软净好;父见欢喜,与二十亿两
金
;见佛闻法,得阿罗汉,于诸弟子
42回 。摩诃迦葉出家时,纳衣价值十万
金
,
42回 得阿罗汉道。复有摩诃憍昙弥,以
金
色上下衣宝奉佛。佛知众僧堪能受
42回 圄,桎梏所拘,虽得蒙赦,而复为
金
锁所系,人为恩爱烦恼所系,如在
42回 牢狱。虽得出家,爱著禁戒,如著
金
锁。行者若知戒是无漏因缘而不生
42回 布施?譬如有兄弟二人,各担十斤
金
行道中,更无余伴。兄作是念:“
42回 我何以不杀弟取
金
?此旷路中人无知者!”弟复生念
42回 ,欲杀兄取
金
。兄弟各有恶心,语言视占皆异。
42回 ,与禽兽何异?同生兄弟,而为少
金
故而生恶心!”兄弟共至深水边,
42回 兄以
金
投著水中,弟言:“善哉!善哉!
42回 ”弟寻复弃
金
水中,兄复言:“善哉!善哉!”
42回 何以言善哉?”各答言:“我以此
金
故,生不善心,欲相危害,今得弃
42回 “有为法如云,智者不应信,无常
金
刚来,破圣主山王!”
44回 何等是三昧?从空等三三昧,乃至
金
刚,及阿罗汉、辟支佛诸三昧;观
44回 地得受记,乃至满十地坐道场,得
金
刚三昧,于其中间,名为知根。断
45回 业报。如弗迦罗婆王池中,生千叶
金
色莲华,大如车轮,因是大会快乐
45回 名真禅定,不杂爱见慢等烦恼如真
金
。分别名诸定中有一心行、不一心
46回 不喜见;若在大众,则亦有畏。佛
金
色光润,如火照赤
金
山,有如是好
47回 祇劫熏修心故,是众生中宝,如真
金
不可令异。
47回 苦切语。佛不听比丘用八种钵者,
金
银等宝钵,以宝物人贪故,难得故
47回 衣,应佛所著,迦葉衣价值十万两
金
;次后耆域、上佛染摩根羯簸衣,
47回 价亦值十万两
金
;佛敕阿难持此衣去割截作僧伽梨
47回 世间者,若欲著,听著价值十万两
金
衣,亦听食百味。”食衣异而后听
47回 问曰:如经中说:佛
金
刚身,不恃仰食,何以畜钵?
47回 须食得度者,佛以食与之。如密迹
金
刚经说:佛以食著口中,有天求佛
48回 是,何况一切众生?如一阎浮提中
金
名字,尚不能知,何况三千大千世
48回 天语,若龙语,如是等种种语言名
金
,尚不能知,何况能知
金
因缘生处
48回 一切种智,即是一切智。道智,名
金
刚三昧;佛初发心即是一切智、一
48回 欲毁佛,佛不可动;譬如真阎浮檀
金
,火烧不异,捶打磨斫,不败不异
48回 ,观应可度者,说法开化。”譬如
金
翅鸟王,普观诸龙命应尽者,以翅
49回 火作风,如是诸大,皆令转易。令
金
作瓦砾,瓦砾作
金
,如是诸物各能
49回 化事,为实为虚?若实,云何石作
金
、地作水?若虚,云何圣人而行不
49回 ;水寒则结成冰而为坚相;石汁作
金
,
金
败为铜,或还为石。众生亦如
49回 一法是苦法忍三昧门,苦法忍乃至
金
刚三昧门。略说一切三昧有三相:
49回 大法中无小者,则可问。如小家无
金
银,不应问也。
50回 琉璃右旋;初生时,父与二十亿两
金
;后厌世五欲,出家得道,佛说精
50回 坐道场十六解脱相应定为少,十七
金
刚三昧为大。
50回 好色饮食、衣服、卧具布施故,得
金
色相、丈光相。常好问义,供给所
50回 泣如是?”仙人答言:“假使天雨
金
刚大山,不能动其一毛,岂有不祥
50回 者,念佛三十二相、八十随形好、
金
色身,身出光明遍满十方,如融阎
50回 浮檀
金
,其色明净;又如须弥山王在大海
50回 见虚空中诸佛身相,如真琉璃中赤
金
外现。亦如比丘入不净观,但见身
50回 行力故,随意所愿,不离诸佛;如
金
翅鸟王,二翅具足故,于虚空中自
51回 具,周旋求索。见卖华女,以五百
金
钱,买得五茎青莲华以供养佛。又
51回 何?或时以因说果,如言日食千两
金
,
金
不可食,因
金
得食,故言食
金
51回 频头居士为大檀越,坐七宝大床,
金
刚为脚,敷以天褥,以赤真珠上为
51回 其近道难故,故在人下。如龙王、
金
翅鸟,力势虽大,亦能变化故,在
51回 问曰:若龙王、
金
翅鸟,力势虽大,犹为畜生道摄,
51回 答曰:是龙王、
金
翅鸟,虽复受乐,傍行形同畜生故
51回 ,能莹明诸德,若人加恶,如猪揩
金
山,益发其明。求佛道、度众生之
51回 不诳之法。有大慈悲,具一切智,
金
色身相第一微妙,三十二相、八十
51回 ,唯佛、菩萨有如意疾遍神通。若
金
翅鸟子,始从㲉出,从一须弥至一
51回 答曰:或时因中说果,如日食百斤
金
,
金
不可食,因
金
得食,故言食
金
52回 大地、须弥山、大海水、日、月、
金
刚等色实法,牢固故不应空。所以
52回 坚固,有人以此为不坚固。如人以
金
刚为牢固;帝释手执,如人捉杖,
52回 不以为牢固。又不知破
金
刚因缘,故以为牢固;若知著龟骨
52回 人,谓虚妄不久者是空;如须弥、
金
刚等物,及圣人所知,以为真实不
52回 从身出,性则言其实。如见黄色为
金
相而内是铜,火烧石磨,知非
金
性
52回 与火合故,自舍其相,转成湿相;
金
、银、铜、铁与火合故,亦自舍其
53回 戏论。法性名本分种,如黄石中有
金
性,白石中有银性;如是一切世间
53回 性;譬如神通人,能变瓦石皆使为
金
。钝根者方便分别求之,乃得法性
53回 ;譬如大冶锢石,然后得
金
。
53回 归法性,同为一相,是名法性。如
金
刚在山顶,渐渐穿下至
金
刚地际,
53回 之。又以神力,小风能灭;譬如小
金
刚,能摧破大山。以是故,诸天世
53回 少!过汝所见,东方有国,纯以黄
金
为地,彼佛弟子,皆是阿罗汉,六
54回 亦为尊重。如菩萨昔作鹿,其色如
金
,其角七宝,五百鹿随逐崇事。若
54回 福者,衣服、饮食,卧具、医药,
金
银、车马、田宅等。
55回 一鬼,头似猪,臭虫从口出,身有
金
色光明。是鬼宿世作比丘,恶口骂
55回 曜明净,有种种色。色界天衣,纯
金
色光明,不可称知。如是等宝衣敷
55回 时,行、住、坐、卧处,欲使悉为
金
刚,当学般若波罗蜜!”
55回 问曰:何以故佛四威仪中,地悉为
金
刚?
55回 佛时,实相智慧身,是时坐处变为
金
刚。”有人言:“土在
金
轮上,
金
55回 轮在
金
刚上,从
金
刚际出如莲华台,直上持菩萨坐处
55回 不陷没,以是故,此道场坐处名为
金
刚。”有人言:“成佛道已,四种
55回 威仪处,悉变成
金
刚。”
55回 问曰:
金
刚亦是众生虚诳业因缘有,云何能
55回 答曰:
金
刚虽是虚诳所成,于地最为牢固,
55回 更无胜者。
金
刚下水,诸大龙王以此坚固物,奉
55回 业因缘故,得此安立处。又复佛变
金
刚及四大令为虚空,虚空不诳,佛
56回 衣塔;佛至树下时,奉上好草。执
金
刚菩萨,常执
金
刚卫护菩萨。梵天
56回 女买五茎华,不肯与之,即以五百
金
钱得五茎华,女犹不与而要之言:
57回 此洲上有此树林。林中有河,底有
金
沙,名为阎浮檀
金
;以阎浮树故,
57回 如日;亦如十方世界诸山,不如一
金
刚珠。所以者何?菩萨智慧,是一
57回 如五色近须弥山,自失其色,皆同
金
色。如是内外诸法,入般若波罗蜜
58回 山河;大劫烧时,山河、树木乃至
金
刚地下大水亦尽;劫火既灭,持水
59回 虚妄生,云何与萨婆若合?譬如真
金
不与弊铁同相。
59回 。佛身虽妙,亦入三解脱门;如热
金
丸,虽见色妙,不可手触。又诸法
59回 ,众生须故施与。”如小儿以土为
金
银,长者则不见是
金
银,便随意与
60回 一生补处,诸菩萨常得闻法。密迹
金
刚力士,亦在四天王天上,如是等
60回 以其心善净信故。尔时,郁多罗乘
金
车,驾四白马,与弟子俱出城门。
61回 菩萨道。鬼神道中,如夜叉、密迹
金
刚、鬼子母等,有得见道,是大菩
62回 场者,有菩萨见菩萨行处,地下有
金
刚地持是菩萨;又见天龙鬼神,持
62回 有菩萨摩诃萨求佛道心,次第入如
金
刚三昧,得一切种智。尔时,成就
62回 波罗蜜,乃至一切种智。菩萨入如
金
刚三昧,破诸烦恼习,即时得诸佛
62回 言无?乃至不念有痴有慧!是人如
金
刚山,四面风起,不能令动。是菩
63回 烛、摩尼、真珠、毗琉璃、珊瑚,
金
银等诸宝物生。舍利弗,世间所有
64回 ,无量华盖、幢幡、缨络、众香、
金
银、宝华,向娑婆世界,诣释迦牟
65回 ;不从十方求,亦无与者,亦非如
金
银宝物力求而得。
66回 昧、毕法性三昧、毕住相三昧、如
金
刚三昧、入一切法门三昧、三昧王
67回 、苦、空等,过罪故不受;譬如热
金
丸,虽有
金
可贪,但以热故不可取
68回 破散诸云,亦如大火烧干草木,如
金
刚宝摧破大山,诸空亦如是能破诸
69回 三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、
金
刚三昧、入法印三昧、三昧王安立
69回 摄诸法海印三昧、遍覆虚空三昧、
金
刚轮三昧、宝断三昧、普照三昧、
69回 明三昧、作行三昧、知相三昧、如
金
刚三昧、心住三昧、遍照三昧、安
72回
释摩诃萨品第十三(经作
金
刚品)
72回 萨摩诃萨于是中生大心,不可坏如
金
刚,当为必定众作上首。”
72回 等是菩萨摩诃萨生大心,不可坏如
金
刚?”
72回 是名菩萨摩诃萨生大心,不可坏如
金
刚。是菩萨摩诃萨住是心中,于诸
72回 提,是为菩萨摩诃萨大心不可坏如
金
刚。住是心中,为必定众作上首。
72回 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住如
金
刚三昧,乃至离著虚空不染三昧中
72回 主,故发大心,受一切苦,心坚如
金
刚不动故。
72回
金
刚心者,一切结使烦恼所不能动;
72回 譬如
金
刚山,不为风所倾摇。诸恶众生魔
72回 恚骂詈,尔时心忍不动。譬如牢固
金
刚山,人来斫凿毁坏,诸虫来啮,
72回 无所亏损,是名
金
刚心。
72回 复次,佛自说
金
刚心相,所谓菩萨应作是念:我不
72回 报,及诸障碍之事,皆令败坏,如
金
刚宝能摧破诸山。住是
金
刚心中,
72回 不可得空者,若菩萨生如是大心如
金
刚;而生憍慢者,罪过凡夫。以是
72回 复次,心如
金
刚者,堕三恶道所有众生,我当代
72回 功德,久住生死,心不悔不没,如
金
刚地,能持三千大千世界令不动摇
72回 ,是心牢坚故,名为如
金
刚。
72回 问曰:若心牢固如
金
刚,即是不动,今何以更说不动心
72回 复次,菩萨入
金
刚三昧等心,受快乐厌于世乐,增
78回 三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、
金
刚三昧、入法印三昧、三昧王安立
78回 、摄诸法海三昧、遍覆虚空三昧、
金
刚轮三昧、宝断三昧、能照三昧、
78回 明三昧、作行三昧、知相三昧、如
金
刚三昧、心住三昧、普明三昧、安
78回 “云何名
金
刚三昧?住是三昧,能破诸三昧,
78回 是名
金
刚三昧。
78回 “云何名
金
刚轮三昧?住是三昧,能持诸三昧
78回 分,是名
金
刚轮三昧。
78回 “云何名如
金
刚三昧?住是三昧,能贯达诸法,
78回 亦不见达,是名如
金
刚三昧。
78回
金
刚三昧者,譬如
金
刚,无物不陷。此三昧亦如是,于
78回 得其用;如砗磲、玛瑙、琉璃,唯
金
刚能穿。
78回
金
刚轮三昧者,如真
金
刚轮,所往无碍;得是三昧者,于
78回 如
金
刚三昧者,得是三昧,以智慧能通
78回 问曰:三种三昧,何以皆言
金
刚?
78回 答曰:初言
金
刚,中言
金
刚轮,后言如
金
刚。如
金
刚三昧,
78回 佛说能贯穿一切诸法,亦不见是
金
刚三昧能通达诸三昧。
金
刚轮三昧
78回 轮。是皆佛自说义。论者言:“如
金
刚三昧者,能破一切诸烦恼结使,
78回 无有遗余。譬如释提桓因,手执
金
刚破阿修罗军,即是学人末后心;
78回 菩提、辟支佛菩提、佛无上菩提。
金
刚三昧者,能破一切诸法,入无余
78回 涅槃,更不受有;譬如真
金
刚,能破诸山,令灭尽无余。
金
刚
78回 昧能破一切诸法,无遮无碍;譬如
金
刚轮转时,无所不破,无所障碍。
78回 ”复次,初
金
刚,二
金
刚轮,三如
金
刚,名字分别,佛说其义亦异,论
78回 应;譬如石汁一斤,能变千斤铜为
金
。
78回 坚固三昧者,有人言:“
金
刚三昧是,坚固不坏故。”有人言
78回 :“
金
刚非。所以者何?
金
刚亦易破故。是诸法实相智相应三
79回 去。若闻湿么字,即知诸法牢坚如
金
刚石。阿湿么,秦言石。若闻火字
79回 者,集诸福德智慧故,心得坚固如
金
刚,乃至阿鼻地狱事,尚不退阿耨
80回 世间,何况已闻!如摩诃迦葉,娶
金
色女为妻,心不爱乐,弃舍出家。
80回 见众婇女,皆如死状,舍值十万两
金
宝屐于水岸边,直渡趣佛。如是等
80回 萨,五百钉钉身,为求法故。又如
金
坚王,割身五百处为灯炷,投岩入
81回 菩萨庄严佛树成就?是菩提树以黄
金
为根,七宝为茎、节、枝、叶,茎
81回 说。佛此中自说:是菩提树,以黄
金
为根,七宝为茎、节、枝、叶,茎
82回 答曰:是乘是菩萨法,乃至
金
刚三昧,是诸功德清净变为佛法。
83回 “须菩提,若菩萨摩诃萨如
金
刚慧,若是有法,非无法者,是菩
83回 切种智。须菩提,以菩萨摩诃萨如
金
刚慧,无法、非法,是故菩萨知一
87回 罗三藐三菩提道者,从初发意乃至
金
刚三昧,其中为菩提菩萨行,皆是
88回 光边不照不现;譬如焦炷比阎浮檀
金
。
88回 烛,无复光明;譬如焦炷在阎浮檀
金
边。四天王天者,东方名提多罗吒
88回 净,后不能发净心,如炼铁不能成
金
。
88回 界,不应住;我三千大千世界纯是
金
刚,不应住;使我菩提树当出如是
88回 寿,亦得如意。三千大千世界纯是
金
刚者,余世界虽底有
金
刚,及佛所
88回 行所坐处有
金
刚,而余处皆无,是菩萨所愿世界
88回 皆是
金
刚。菩提树香度众生者,如先议中
93回 少故,不知供养般若,无咎;譬如
金
宝,盲者不识。以阎浮提人,但信
98回 问曰:摩尼宝珠,于玻璃、
金
银、砗磲、玛瑙、琉璃、珊瑚、琥
98回 珀、
金
刚等中,是何等宝?
98回 等功德。”有人言:“是帝释所执
金
刚,用与阿修罗斗时,碎落阎浮提
98回 !世尊,佛见是福,利众生故,入
金
刚三昧中,碎
金
刚身作末舍利。何
98回 ,见有如是大利益众生故,是以入
金
刚三昧,自碎其身。
100回 结尽,名断上五分结。诸法实相,
金
刚三昧相应智慧,断一切烦恼及习
101回 等诸二边,故言能示正道。菩萨住
金
刚三昧,断一切烦恼微习,令无遗
106回 。如种种诸色,到须弥山边,同为
金
色。是诸法实相,不可知,不可说
107回 智。如如意宝,能出衣服、饮食、
金
银等,随意所须;般若波罗蜜亦如
111回 声闻经虽深,不应贪著;譬如烧燃
金
丸,色虽妙,不可捉。若菩萨无方
113回 “复次,须菩提,恶魔作佛身
金
色丈光,到菩萨所;是菩萨贪著因
113回 起。须菩提,譬如阎浮提中珍宝,
金
银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚等宝
113回 :“如是,世尊,阎浮提中珍宝,
金
银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚等,
113回 相智慧;如人手捉重宝,有人以少
金
诳之,舍大价宝而取贱物,是名耗
113回 人憎嫉?是故佛说譬喻:如阎浮提
金
银等,多怨多贼,为是故出,不为
117回 不已耳。即敕有司,赐此人百万两
金
,一语十万两。王闻使者言,语语
119回 等诸法,不贪、不著、不取。譬如
金
翅鸟子始生,从一须弥至一须弥;
121回 离萨婆若心,行空等故。大鸟者,
金
翅鸟于诸天,如此间人鸟雀等无异
122回 、疑,当知诸佛未与授记;譬如伪
金
,火烧磨打,若黑、若赤、若白,
123回 菩提,阿鞞跋致,是菩萨摩诃萨执
金
刚神王常随逐,作是愿:‘是菩萨
123回 三菩提,我常随逐。’乃至五性执
金
刚神常随守护。以是故,若天、若
123回 提,不贵余事,所谓诸佛三十二相
金
色身;不舍本愿度众生故,不贵声
123回 法忍,入菩萨位,得受记,即时执
金
刚神王等法应随逐守护;得佛道时
123回 问曰:若为
金
刚神王所守护者,菩萨自无有力?
123回 亦自有力,复以菩萨功德故,能使
金
刚神所守护;
金
刚神所守护故,虽
123回 得法身,而功德增益。又使天神见
金
刚神侍卫故,益加敬畏。具足菩萨
124回 所使。何以故?身是而言非。如试
金
钱,弹之声出,则知其真伪。若佛
125回 德,是福德清净故,胜余福德。如
金
刚虽小,能摧破大山。此中佛说菩
126回 德,是福德清净故,胜余福德。如
金
刚虽小,能摧破大山。此中佛说菩
127回 六波罗蜜时,见是大地纯土,无有
金
银珍宝,当作是愿:‘我随尔所时
127回 成就众生。我作佛时,令我国土以
金
沙布地!’须菩提,菩萨摩诃萨作
128回 是时,女人以
金
银华及水陆生华,种种庄严供养之
128回 具,
金
缕织成毡两张以散佛上;散已,于
128回 未来世中当作佛,劫名星宿,佛号
金
华。阿难,是女人毕女身,受男子
128回 行。阿难,是菩萨在彼国土,亦号
金
华。是
金
华菩萨于彼寿终,复至他
128回 ,从生至终,足不蹈地。阿难,是
金
华菩萨摩诃萨亦如是,从一佛国至
128回 时,阿难作是念言:“是
金
华菩萨摩诃萨后作佛时,诸菩萨摩
128回 所念,告阿难言:“如是,如是。
金
华佛时菩萨摩诃萨会,当知为如佛
128回 会。阿难,是
金
华佛比丘僧无量无边,不可数不可
128回 ,若干百千万亿那由他。阿难,是
金
华菩萨作佛时,其国土无有是诸众
128回 ,回向阿耨多罗三藐三菩提;亦以
金
华散燃灯佛上,求阿耨多罗三藐三
128回 ,生于富家,闻佛法信乐故,能以
金
银、宝华、
金
缕织成上下衣,并庄
128回 佛答:锭光佛授我记时,是女人持
金
华散佛,彼作是愿:此人后成佛时
130回 佛身无量,过须弥山,色如阎浮檀
金
,三十二相,八十种随形好,以自
132回 不足为多;如草芥虽多,不如一小
金
刚。
133回 生心所趣向。譬如大地,少所处出
金
银珍宝。须菩提,众生亦如是,少
133回 得!佛欲令此义明了,故说譬喻,
金
银及转轮圣王业等。
136回 人,若菩萨不如所说行,则五种执
金
刚神舍离不复守护,恶鬼得便。是
137回 有遗余。如是等大、小差别;譬如
金
刚虽小,能胜一切宝,不得言少故
140回 若施诸佛,贪著故福不具足。若以
金
银宝物及施草木,以法空故,亦等
141回 轮圣王,不能飞到四天下;若天遣
金
轮宝至,乃得名为转轮圣王。菩萨
141回 便力,则不可得度。方便者,所谓
金
色身、三十二相、八十随形好、无
144回 问曰:须菩提住
金
刚三昧,心得解脱,云何言不住道
144回 “是名相,凡夫法中便有分别,是
金
刚,是解脱;得无相法,则无所分
144回 ,名为一切种智。”复有人言:“
金
刚三昧次第得无碍解脱故,若大小
144回 是等种种干乱,无有异想;譬如真
金
,烧磨锻炼,其色不变。佛经此众
148回 菩萨位;亦未得一切种智,而先生
金
刚三昧,尔时,以一念相应慧得一
148回 位,而未得一切种智果;若菩萨住
金
刚三昧,以一念相应慧,得一切种
150回 萨念佛,不以三十二相念,亦不念
金
色身,不念丈光,不念八十随形好
151回 三昧,或时入圣正三昧,或时入如
金
刚三昧。是菩萨住禅波罗蜜中,修
152回 、无作三昧,入如电光三昧,入如
金
刚三昧,入圣正三昧;除诸佛三昧
153回 取众生?须菩提,菩萨摩诃萨,以
金
银、琉璃、玻璃、真珠、珂贝、珊
153回 上向,青色柔软而右旋;十四者、
金
色相,其色微妙,胜阎浮檀
金
;十
153回 如迦兰频伽声;二十九者、眼色如
金
精;三十者、眼𥇒如牛王;三十
153回 引导其心者,为现相。又众生不贵
金
而贵余色,琉璃、玻璃、
金
刚等;
153回 如是世界人,佛则不现
金
色,观其所好则为现色。又众生不
153回 ,则为现相,如密迹经中说:或现
金
色,或现银色,或日月星宿色,或
158回 四无碍智、十八不共法,具足住如
金
刚三昧,用一念相应慧,得阿耨多
158回 汝等若著是法,能生苦恼。譬如热
金
丸,虽是宝物,捉则烧手。如是菩
158回 灭相谓是实,是故言不。如先说热
金
丸喻。不生法即是无为,无作法故
158回 菩萨能具足六波罗蜜等诸功德,住
金
刚三昧,以一念相应慧,得阿耨多
159回 萨以好车马、妻妾、妓乐、幡盖、
金
银、衣服、珍宝,出家人所不受,
160回 人,又自败坏,是故不生。譬如真
金
在泥,终不败坏,铜铁则坏。邪见
162回 八不共法时,尽受行是助道法;如
金
刚三昧得阿耨多罗三藐三菩提;得
162回 是,行者名为菩萨,从初发心乃至
金
刚三昧;佛已得果,断一切法中疑
162回 共法,无所失,无所少,乃至用如
金
刚三昧,得阿耨多罗三藐三菩提,
164回 谛非实,但为成办事故说。譬如以
金
贸草,不知者言:何以以贵易贱?
166回 所,彼中二处有般若:一、宝台上
金
牒书,二、昙无竭所说。若人福德
167回 ,皆有七宝楼橹,宝树行列,以黄
金
、白银,砗磲、码瑙、珊瑚,琉璃
167回 ,红色真珠以为枝叶。宝绳连绵,
金
为铃网,以覆城上,风吹铃声,其
167回 众生;譬如巧作五乐,甚可悦喜,
金
网宝铃,其音如是。其城四边,流
167回 鞞跋致。诸池四边,面各一宝,黄
金
、白银,琉璃、玻璃;玫瑰为池底
167回 ,其上布
金
沙。一一池侧有八梯陛,种种妙宝
167回 以为严饰;诸梯陛间,有阎浮檀
金
芭蕉行树。一切池中种种莲华,青
167回 处,敷大法座。其座四足,或以黄
金
,或以白银,或以琉璃,或以玻璃
167回 诸法无碍顶三昧、如虚空三昧、如
金
刚三昧、不畏著色三昧、得胜三昧
167回 大海中龙死相出时,如果熟应堕,
金
翅鸟则来食之;众生亦如是,行业
167回 如
金
刚三昧者,如
金
刚能破诸山,是三昧亦如是,能破
168回 男子,我等于无所念法中住,得是
金
色身、丈光明、三十二相、八十随
168回 缨络、烧香、涂香、衣服、幡盖、
金
银、真珠、琉璃、玻璃、珊瑚、琥
168回 藐三菩提时,为众生作依止,当得
金
色身,三十二相、八十随形好、丈
168回 汝善男子,汝今所须,尽当相与,
金
银、真珠、琉璃、玻璃、琥珀、珊
168回 缨络、涂香、烧香、幡盖、衣服、
金
银、琉璃、玻璃、真珠、珊瑚、琥
168回 竭菩萨说法者。我贫穷无所有,无
金
银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥
168回 菩提,为一切众生作依止。我当得
金
色身、三十二相、八十随形好、丈
168回 困苦其身,我当白我父母,多与汝
金
银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥
168回 涂香、末香、衣服、幡盖、妓乐,
金
银、琉璃供养之具,与萨陀波仑菩
168回 物供养之具,持种种水陆生华,及
金
银、宝华、众色宝衣、好香、捣香
168回 宝大床,四宝小床重敷其上;以黄
金
牒书般若波罗蜜,置小床上,种种
168回 宝大床,四宝小床重敷其上,以黄
金
牒书般若波罗蜜置小床上。昙无竭
168回 ,以诸华香、缨络、捣香、泽香、
金
银、宝华、幡盖、宝衣,以散其上
168回 空中化成华台;碎末栴檀、宝屑、
金
银、宝华,化成宝帐;宝帐之上,
168回 足六波罗蜜;具足六波罗蜜故,得
金
色身,如经中说。诸佛教化利喜,
168回 之,人闻见者,皆发心求佛。又如
金
银等诸宝,不以轻贱故烧锻磨打;
168回 为说佛功德现事可以发心者,所谓
金
色身、三十二相、丈光、无量光。
168回 为供养般若波罗蜜故,当得佛身。
金
色等,如先说。
168回 仑,今以此语谢之。”帝释意谓求
金
银宝物,不知乃索阿耨多罗三藐三
168回 “七印者,有求佛道七大神,是执
金
刚种,常给昙无竭菩萨使守护经文
168回 而欢喜发心者,是故庄严宝台,用
金
牒书,七印印。
169回 ,共五百女等,展力扫洒,自以其
金
银、珍宝敷座。萨陀波仑等,虽自
170回 边故,当知般若波罗蜜亦无边。如
金
刚等故,当知般若波罗蜜亦等;诸
170回 、火种、风种、空种无边三昧;如
金
刚等三昧,诸法无分别三昧,诸法
170回 答曰:外书说须弥山一色,纯是黄
金
。六足阿毗昙中说:须弥山四边,
170回 各以一宝成,
金
、银、玻璃、琉璃庄严。若诸鸟随
170回 如
金
刚等者,如天王所执
金
刚,无憎无爱,随所用处,无不摧
170回 使烦恼颠倒,及习皆灭故,名为如
金
刚。如
金
刚三昧相应智慧,观一切
170回 饶益,复不可取相而生著心;如热
金
虽好,不可手捉。
171回 门,常不舍离。于娑罗双树间,以
金
刚三昧为众生碎身如麻米,何况经
171回 体是一,以所用小异故别说;譬如
金
师以巧方便故,以
金
作种种异物,
171回 虽皆是
金
,而各异名。
171回 三十二相、八十随形好、丈光明、
金
色身,多爱敬;般若波罗蜜微妙甚
171回 常法,语不过三。若过三不从,执
金
刚神则以杵拟之。又执
金
刚神意:
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