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4回 “无常力甚大,愚智
贫
富贵,得道及未得,一切无能免!
9回 法?离三恶道,常生天上人间;离
贫
穷下贱,常得尊贵;离非男法,常
9回 ,语王言:“王是大福德人,我身
贫
穷,当见愍念,赐匄少多!”王语
13回 百千种三昧,断其尘劳。譬如为诸
贫
人欲令大富,当备种种财物,一切
13回 备具,然后乃能济诸
贫
者。又复如人欲广治诸病,当备种
14回 安详而起,以天眼观众生,知众生
贫
苦。此法藏者从因缘得,一切众生
16回 复次,有人
贫
穷无衣,或弊衣褴褛,以佛力故,
18回 佛与阿难入舍卫城乞食,是时有一
贫
老母立在道头,阿难白佛:“此人
19回 厌心。见老病死至,心大厌患;见
贫
穷人,知先世因缘所致,心生大厌
19回 答曰:有人
贫
穷、恐怖、忧愁,不得安乐。以是
19回 众生。如是等种种众宝,以除众生
贫
穷苦厄。
22回 果之种;檀为福业善人之相;檀破
贫
穷,断三恶道;檀能全获福乐之果
23回 ”答言:“我先世不行功德,今世
贫
穷,受诸辛苦。今世遭遇福田,若
23回 不种福,后世复
贫
,
贫
贫
相续,无得脱时。我今欲顿舍
贫
穷
23回 身缨络及所乘马,并一聚落,以施
贫
人,而语之言:“汝始施众僧,众
25回 耨多罗三藐三菩提心。若十方人,
贫
穷者给之以财,富贵者施以异味异
25回 若怜愍,若恭敬,若怜愍恭敬。施
贫
穷下贱及诸畜生,是为怜愍施;施
25回 身菩萨等,是为恭敬施;施诸老病
贫
乏阿罗汉、辟支佛,是为恭敬怜愍
25回 菩萨思惟:“众生不知布施,后世
贫
穷。以
贫
穷故,劫盗心生;以劫盗
25回 故,而有杀害。以
贫
穷故,不足于色;色不足故,而行
25回 邪淫。又以
贫
故,为人下贱;下贱畏怖,而生妄
25回 语。如是等
贫
穷因缘故,行十不善道。若行布施
25回 “若遭
贫
穷失本心,不惟本义食为先。汝持
25回 父与其分,复以施尽。见阎浮提人
贫
穷辛苦,思惟给施而财物不足,便
25回 生阎浮提上,为大国王太子。怜愍
贫
人,饥寒勤苦,不得自在,故来至
25回 艰难,冒死远来,为阎浮提人薄福
贫
贱,欲以如意宝珠济其所愿,然后
25回 禅?”即自检心,思惟行禅。若施
贫
人,念此宿命作诸不善,不求一心
25回 ,不修福业,今世
贫
穷。以是自勉修善,一心以入禅定
26回 人虽
贫
贱而能持戒,胜于富贵而破戒者。
26回 切皆失。譬如有人常供养天,其人
贫
穷,一心供养满十二岁,求索富贵
26回 客,事事无乏。客问之言:“汝先
贫
穷,今日何由得如此富?”答言:
26回 宝物。破戒之人,受苦万端,如向
贫
人破瓶失物。
27回 于官;七者、财物没入;八者、种
贫
穷业因缘;九者、死入地狱;十者
30回 视之如怨;富贵人中,追之敬爱;
贫
贱人中,视之如狗。常随欲心,不
31回 苦分,无有受身而不苦者。富贵、
贫
贱,出家、在家,愚智、明暗,无
31回 早就屠机;如乌衔肉,众乌逐之。
贫
贱之人,有饥寒之苦。出家之人,
31回 如是,若断罪、福因缘,则不应有
贫
富、贵贱之异,及堕恶道、畜生中
33回 事,受寄不还,侵陵下劣,恼诸穷
贫
,令其号哭;破他城郭,坏人聚落
34回 如
贫
得宝藏,大喜觉动心;分别则为观
34回 所烧,得初禅时如入清凉池,又如
贫
人卒得宝藏。行者思惟分别欲界过
34回 所喜处,多喜多忧。所以者何?如
贫
人得宝,欢喜无量;一旦失之,其
36回 因缘故得智慧,能以此二施,引导
贫
穷众生,令入三乘道。以持戒因缘
38回 令众生得之,是名无缘。譬如给赐
贫
人,或与财物,或与金银宝物,或
38回 得,从乐因令众生得喜。如人怜愍
贫
人,先施宝物,是名乐;后教令卖
40回 “死至无
贫
富,无勤修善恶,无贵亦无贱,老
41回 畏堕地狱;若悭贪心,畏堕饿鬼及
贫
穷中。自念“我有是净戒、布施”
42回 。世间无上福田者,施主有二种:
贫
者、富者。
贫
者礼事、恭敬、迎送
42回 ,能遮饥渴雨;施为坚牢船,能渡
贫
穷海。
42回 食,终身无欢乐,虽云有财物,与
贫
困无异!
42回 ;欲生天者,为说持戒;人中多所
贫
乏者,为说天上事;恼患居家者,
43回 者少,弊恶者多。或时虽有善行,
贫
贱鄙陋;或虽富贵端正,而所行不
43回 善;或虽好布施,而
贫
乏无财;或虽富有财宝,而悭惜贪
50回 施:或有菩萨初发意,福德未集,
贫
故少施。或有菩萨闻施无多少,功
50回 家菩萨,虽行业成就,有先世因缘
贫
穷。闻佛法有二种施,法施、财施
51回 无尽智力,来入众生。善人供养,
贫
者随其所须而给与之,魔民、邪见
51回 者,菩萨语诸众生:“当行布施!
贫
为大苦,无以
贫
故作诸恶行,堕三
51回 形丑陋。先不种布施因缘故,今身
贫
贱;悭著财物,多求不息,开诸罪
51回 死险道,安隐无患。忍为大藏,施
贫
善人无极大宝。忍为大舟,能渡生
51回 受种种乐。莫自懈怠,空无所得,
贫
穷下贱,种种勤苦,甚为可患!懈
56回 菩萨先世为国王太子,见阎浮提人
贫
穷,欲求如意珠,入于大海,至龙
59回 之。”如贵家女自恣无难,遣使语
贫
家子言:“汝好庄严房舍帏帐,种
59回 知布施为善,悭心不善,能堕饿鬼
贫
穷中;知悭贪如是,自惜其身,著
60回 罗蜜相应一事,而佛种种分别。如
贫
者从大富好施者乞,所乞虽少,所
60回 便知有牝牡之合。子同父母,好丑
贫
富,聪明闇钝,各各不同;若无先
60回 ,如法华经说。命根不为老、病、
贫
、穷等所恼,安隐受乐,是为命根
60回 居士家,为大富故,能利益众生。
贫
穷中自不能利,何能益人?生欲界
60回 有佛世界。世界不净,有三恶道,
贫
穷下劣;或生清净世界。至无佛世
61回 萨持戒,虽能不堕恶道中,生人中
贫
穷,不能自利,又不益人;以是故
61回 常不堕恶道,不生弊恶人中,不作
贫
穷人;所受身体,不为人、天、阿
66回 论】问曰:何等善根故,不堕恶道
贫
贱,及声闻、辟支佛,亦不堕顶?
87回 诃萨作施主,能施沙门、婆罗门、
贫
穷、乞人,须食与食,须饮与饮,
91回 摩诃萨因缘故,断三恶道,断天人
贫
,断诸灾患疾病饥饿。以菩萨因缘
91回 遮众生十不善故,断三恶道及天人
贫
穷、诸灾患等。行十善故,开三善
92回 时,作是念:‘我若不布施,当生
贫
穷家,不能成就众生,净佛世界,
92回 ,布施诸佛、辟支佛、声闻,及诸
贫
穷、乞丐、行路人,是菩萨无方便
92回 施,我自失四事功德,所谓后身生
贫
穷,
贫
穷故自不能利益,何能利他
95回 终不堕三恶道,受身完具,终不生
贫
穷下贱、工师、除厕人、担死人家
103回 僧,或生无佛世界中,或生人中堕
贫
穷家,或人不信受其言!”
107回 蜜,能拔地狱、畜生、饿鬼及人中
贫
穷,能与刹利、婆罗门大姓、居士
107回 能拔众生地狱、畜生、饿鬼及人中
贫
穷;与乐者,能与刹利大姓,乃至
112回 生,等心怜愍故,次第乞食;不择
贫
富故,受次第乞食法。
115回 则散坏。”有人以自然为世界始,
贫
富、贵贱,非愿行所得。有人言:
127回 短寿多病,颜色不好,无有威德,
贫
乏财物,生下贱家,形残丑陋,当
127回 行三种福德,住三种福德中,能令
贫
穷众生皆得满足:若作转轮圣王、
127回 施因缘故,后成佛时,国土中无有
贫
穷者,心生随意所得,如欲界第六
131回 。佛欲令是事明了,故说譬喻。如
贫
人失大价宝,常念不离,菩萨亦如
140回 ,不贵著诸佛,不轻贱众生。若施
贫
贱人,轻贱故福少;若施诸佛,贪
140回 一切,雨众华香等供养诸佛,及施
贫
穷众生衣服、饮食等;或入禅定中
145回 一切饿鬼种,断一切诸难,断一切
贫
穷下贱道,断一切欲界、色界、无
150回 因缘故,生天人中,得大尊贵。见
贫
穷者施以财物,不持戒者教令持戒
150回 今世少许利益。是众生随业因缘堕
贫
穷处,是故菩萨教众生言:“我不
150回 :“应先布施五逆罪人断善根者,
贫
穷、老病、下贱、乞丐者,乃至畜
150回 此二心不得俱行。悲心多者,先施
贫
穷恶人,作是念:“种福田中,果
150回 报虽大,怜愍众生故,先利
贫
者。”如是田虽不良,以慈悲心,
157回 种:一者、持戒因缘不具足故,如
贫
穷人,饥寒急故作贼;二者、持戒
157回 虽具足,以习恶心故,好行恶事。
贫
穷破戒者,菩萨语之言:汝但持戒
157回 问曰:若
贫
乏者给施令不瞋可尔,人不得称意
159回 欲是福德果报。若今世、若后世,
贫
穷薄福者不能自活,则行劫盗;或
159回 不作。如是,次第作十不善,皆由
贫
穷故作;若人五欲具足,则所欲随
161回 说如是法:‘诸众生,当行布施,
贫
穷是苦恼法,
贫
穷之人自不能益,
161回 ,自身得乐,亦能令他得乐;莫以
贫
穷故,共相食啖,不得离三恶道。
161回 为乘象马者、或时富贵力势、或时
贫
贱,于此诸事,亦不为染污;譬如
166回 譬如国王,见一张毡,不以为多,
贫
者见之以为多。以一心不惜身故,
166回 行大悲柔软故,见众生生在恶世,
贫
穷、老病、忧苦,为之悲泣!是故
168回 ‘我当以何供养昙无竭菩萨?今我
贫
穷,华香、缨络、烧香、涂香、衣
168回 波罗蜜,及昙无竭菩萨说法者。我
贫
穷无所有,无金银、琉璃、砗磲、
168回 波罗蜜故,愁忧啼哭,今何以自鄙
贫
穷,无以供养?但以心随师意,则
168回 发众人,萨陀波仑是智人、善人,
贫
穷而能供养,何况我等!
168回 能见十方佛,又得诸深三昧,何以
贫
穷?
168回 “虽是大人,宿世小罪因缘故,生
贫
穷家。”有虽是小人,先世少行布
168回 等,是诸天所供养人,而生小家。
贫
有二种:一者、财
贫
,二者、功德
168回 法
贫
。功德法
贫
,最大可耻。财
贫
好人亦有,法
贫
好人所无。无有华
168回 故,应舍如恒河沙身。女言:汝以
贫
故自苦困其身,于今可止;恣汝所
169回 能尽度。如宝物虽为众生出,而有
贫
穷众生;诸佛亦如是,虽为众生出
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