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大智度论
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4回 时,大迦葉心如大海,澄静不动,
良
久而答:“汝等善说!实如所言,
5回 国王为毒蛇所啮,王时欲死,呼诸
良
医令治蛇毒。时诸医言:‘还令蛇
5回 精进为钢甲,持戒为大马,禅定为
良
弓,
6回 多住此。譬如毒草生处,近边必有
良
药。又如偈说:
16回 如此树,因少报多;又是如来福田
良
美之所致也。”婆罗门心开意解,
22回 贼虽强,亦能挫之,必令如意。遇
良
福田,值好时节(时应施之时也,
26回 “大恶病中,戒为
良
药;大恐怖中,戒为守护;
33回 脔脔称之。此人宿行因缘,谗贼忠
良
,妄语、恶口、两舌、绮语,枉杀
42回 ,次第修行,无不得报。如病人随
良
医教,将和治法,病无不差;若不
42回 行,破戒乱心,故无所得,非法不
良
也!
42回 报,是故名为世间无上福田。譬如
良
田,耕治调柔,以时下种,溉灌丰
42回 ,安隐至涅槃。”佛如医王,法如
良
药,僧如瞻病人。“我当得清净持
42回 :如先说念僧中,佛如医王,法如
良
药,僧如瞻病人,戒如服药禁忌。
45回 为说法,不可度者为作因缘。譬如
良
医,知病可治、不可治。声闻、辟
45回 惑者!”又如诸弊医等诳诸病人,
良
医愍之,语众病者:“我有
良
药能
46回 四天下无不降伏,是名无畏。又如
良
医,善知药方是名力;合和诸药与
47回 检,要须苦切粗教,乃得入法。如
良
马见鞭影便去,钝驴得痛手乃行。
48回 一子,爱之甚重,其子得病,但求
良
药能差病者,不求分别诸药名字、
49回 ,皆由爱相续故有。譬如米,虽得
良
田时泽,终不能生;诸圣人爱糠已
50回 如渡深水不应离船,譬如病人不离
良
医;菩萨不离诸佛,过于上事。何
51回 须,菩萨心得具足。譬如农夫遇好
良
田而无种子,虽欲加功,无以肆力
51回 时无悔。其人自念:“我以财物植
良
福田。人天中乐、涅槃之门,我必
51回 大乘,能致重宝,至涅槃城。戒为
良
药,能破结病。戒为善知识,世世
51回 不毁。忍为大铠,众兵不加。忍为
良
药,能除恶毒。忍为善胜,于生死
51回 自在。譬如人为非人所持,而骂辱
良
医,
良
医是时但为除鬼,不嫌其骂
51回 说,法为无用。如虽有好药,若无
良
医,药则无用。以是故,法宝虽上
51回 烦恼秽草,净戒为平地,大慈悲为
良
美,除诸恶邪碱土,三十七品为沟
51回 ,乃可称灭。福亦如是,深心种于
良
田故,乃至法尽而亦不尽。
53回 答曰:
良
田虽复得福多,而不如心。所以者
53回 福田妙故,得大果报,当知大福从
良
田生。若大中之上,三事都具,心
56回 能忍恶骂人,是为人中上!譬如好
良
马,可中为王乘。
56回 般若故,问云何应行。如病人闻叹
良
药,便问云何应服。
80回 自在,知是十法,能成初地。譬如
良
医,善知药草种数,若五若十,足
80回 ,在生死中苦恼薄少;譬人有疮,
良
药涂之,其痛瘥少。菩萨得善根清
81回 乘度,是人可以辟支佛乘度。譬如
良
医诊病,知瘥久近,可治不可治者
88回 。有人以箭镝在体,虽沉深难拔,
良
方妙术,犹可令出,故言常痛恼。
88回 福田因缘功德故,所愿得满,如种
良
田,则所收益多;如佛说余田果报
96回 是故不中度。譬如必死之病,虽有
良
医、神药,不能救济。舍利弗,说
98回 生:一者、内正忆念,二者、外有
良
福田。譬如有好谷子,田又
良
美,
107回 ,如所说行般若,故无众患。譬如
良
药,能破众病;若不能将顺,则不
119回 能破一切烦恼,究竟不变失。譬如
良
药能破病,不问甘苦,以能究竟除
128回 ”佛法不然,随众生业因缘;譬如
良
药疗治诸病,不择贵贱。虽复女人
133回 菩萨为度恶人故,出现于世,譬如
良
医疗诸疾病,何以故不摄恶人?
146回 亲近善知识。何以故?如病人应求
良
医药草,佛为
良
医,诸善根为药草
150回 能使是人得离众苦。”譬如人得好
良
药,亲里知识受诸病苦,云何不与
150回 过险道,应当敬重顶戴导师;又如
良
医虽贱,为贵者所重。如是思惟、
150回 众生故,先利贫者。”如是田虽不
良
,以慈悲心,得大果报。分别心多
150回 ,著佛身故心小,其心虽小,福田
良
故,功德亦大。若得诸法实相,入
153回 不可度者,于此人中修舍心。譬如
良
医,观其病相,审定知其可活则治
156回 来世老死苦,断相续不令复生。如
良
医,过去病不可治,现在病亦不可
156回 ,但为未来火,不令更烧故勤灭。
良
医、灭火人,勤方便亦不虚。菩萨
166回 ,行时多错;譬如虽有好药,亦须
良
医。又萨陀波仑是新发意菩萨,般
167回 中,更无余念,唯念:‘何时当得
良
医,拔出毒箭,除我此苦?’如是
169回 支佛供养。为世间福田者,如植种
良
田,成收必多;持戒、禅定、智慧
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