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大智度论
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2回 一法实可以入心者。彼以何论议道
而得
我姊子?”作是思惟已,而语佛言
4回 我今云何使是三阿僧祇劫难得佛法
而得
久住!”如是思惟竟:“我知是法
12回 复次,譬如治病,苦药针灸,痛
而得
差;如有妙药名苏陀扇陀,病人眼
12回 ,初、中、后夜,勤心坐禅,观苦
而得
道,声闻教也;观诸法相,无缚无
15回 ,有持戒说法得度者,有光明触身
而得
度者。譬如城有多门入处,各各至
15回 处不异。有人光明触身
而得
度者,有若见光明、若触身不得度
16回 蜜,一切大会,此及他方无量众集
而得
尽见?又以人目所睹,不过数里,
17回 不同。有人见佛身遍三千大千世界
而得
净信;有人各各见佛在前说法,得
19回 皆得陀罗尼及诸三昧,于诸三昧中
而得
自在”。
19回 于诸三昧
而得
自在者,问曰:如佛一人,一切三
24回 王言:“大德,赞佛功德,云何
而得
如是果报?”尔时,比丘以偈答曰
24回 功德,令一切普闻,以此果报故,
而得
大名誉。
26回 ;得生天上,十方佛前,入三乘道
而得
解脱。唯种种邪见持戒,后无所得
27回 ,于此六日,割身肉、血以著火中
而得
势力。如佛法中,日无好恶,随世
30回 ,内无实德,外如清白,以诳时人
而得
供养。于此三种供养中,心自思惟
30回 伏其心,不著不憍。若今世功德故
而得
供养,当自思惟:“我以智慧,若
30回 。”行者以修行功德,持戒智慧故
而得
供养,自念:“此为功德,非为我
30回 能自伏心,是名为忍。若虚妄欺伪
而得
供养,是为自害,不可近也。当自
30回 思惟:“若我以此虚妄
而得
供养,与恶贼劫盗得食无异,是为
30回 云何瞋恼人中
而得
忍辱?当自思惟:“一切众生有罪
32回 虚也。”如是种种因缘,观精进利
而得
增益。如是精进,佛有时说为欲,
33回 ,大悲为首。如慈父母,唯有一子
而得
重病,一心求药,救疗其疾;菩萨
34回 。闻是法已,各各思惟,渐以三乘
而得
度脱。
36回 闻说一谛而成道果,或闻二三四谛
而得
道果。有人于苦谛多惑故,为说苦
36回 谛
而得
道;余三谛亦如是。或有都惑四谛
36回 故,为说四谛
而得
道。如佛语比丘:“汝若能断贪欲
37回 相,亦不得实生灭法,不分别垢净
而得
心清净。以是心清净故,不为客尘
38回 法空,是不名为空,亦不应舍五欲
而得
禅;无舍无得故,今诸法空相亦不
41回 藐三佛陀。是正遍智慧,不从无因
而得
,亦不从天得;是中依智慧、持戒
42回 者、富者。贫者礼事、恭敬、迎送
而得
果报;富者亦能恭敬、礼事、迎送
42回 ,又以财物供养
而得
果报,是故名为世间无上福田。譬
45回 况涅槃?五盖覆心散乱,离修七觉
而得
涅槃无是处;五盖覆心离修七觉,
45回 因力大,是人今缘力大。是人欲缚
而得
解,是人欲解
而得
缚。譬如鸯群梨
45回 摩罗,欲杀母、害佛
而得
解脱;如一比丘得四禅,增上慢故
47回 度者,有闻声、见色、触身、闻香
而得
度。须食得度者,佛以食与之。如
48回 能知金因缘生处、好恶、贵贱?因
而得
福,因
而得
罪,因
而得
道,如是现
50回 二种:一者、离欲时得,二者、求
而得
。离欲得者,前已说;求
而得
者,
50回 少禅、少智,欲以方便力回向故,
而得
无量无边功德者,当学般若波罗蜜
50回 问曰:如薄拘罗阿罗汉等,亦少施
而得
大报,何用般若波罗蜜?
50回 问曰:何等是方便回向,以少布施
而得
无量无边功德?
50回 心则乐法,得大智慧,随法修行,
而得
解脱。如是等值佛无量益利,岂不
51回 供养,如意即至,或求得,或不求
而得
;有自然出者,或变化生;乃至妓
51回 ;说法不息,一时之顷,各随所闻
而得
解悟。如劫尽已,众生行业因缘故
51回 无上道心。若发心者,不可但空尔
而得
,当行檀波罗蜜;行檀波罗蜜,次
51回 少种子,后获大果;如人献王少物
而得
大报;如少钩饵
而得
大鱼,所舍甚
52回 。今世四大,先世行业因缘和合故
而得
成色,因缘灭故色亦俱灭,行无常
52回 复次,诸贤圣人,不缘有为法
而得
道果,以观有为法空故,于有为法
55回 道者;有佛放无量光明,众生遇之
而得
道者;有以神通变化,指示其心而
55回 得道者;有佛但现色身
而得
道者;有佛遍身毛孔出众妙香,众
55回 生闻之
而得
道者;有佛以食与众生,令得道者
55回 ;有佛,众生但念
而得
道者;有佛能以一切草木之声而作
55回 ,令众生得道者;有佛,众生闻名
而得
道者。为是佛故,说言:“我作佛
55回 时;二者、虽久更无异法,即是心
而得
修七觉,亦名即时。
56回 、善女人,闻菩萨不从一世、二世
而得
成道,无央数世往来生死!便作是
60回 牛中生,末后得人身,足犹似牛,
而得
阿罗汉道。复有摩偷婆尸他比丘,
65回 ,亦无与者,亦非如金银宝物力求
而得
。
79回 ,得是文字陀罗尼,诸陀罗尼自然
而得
。无疑悔心者,入诸法实相中,虽
98回 命因缘诸对及饥渴寒热所不能得,
而得
诸天世人所见供养。如负债人依王
98回 若熏修故,有人供养,必还得般若
而得
成佛。是函箧凡夫之人所贵,舍利
110回 叹诸佛;渐以声闻、辟支佛、佛乘
而得
涅槃。
110回 叹诸佛;渐以声闻、辟支佛、佛乘
而得
涅槃。
110回 叹诸佛;渐以声闻、辟支佛、佛乘
而得
涅槃。
110回 叹诸佛;渐以声闻、辟支佛、佛乘
而得
涅槃。何以故?舍利弗,我以佛眼
119回 故而为说法;众生闻法,渐以三乘
而得
度脱。须菩提,是为菩萨摩诃萨为
121回 害于我,我宜欢喜受之,以此弊身
而得
无上道利,何为不与?
128回 身受记。”如是等因缘,不转女身
而得
受记。复次,经说女人五碍,不说
128回 已,阿难等疑此女人希有,闻少法
而得
大果报。是故阿难问:是女人从何
134回 耨多罗三藐三菩提,亦不以离得离
而得
阿耨多罗三藐三菩提,非不因般若
134回 阿耨多罗三藐三菩提,亦不以二离
而得
二离,毕竟空故,不应难。
137回 虽不虚诳,要得声闻、辟支佛、佛
而得
解脱,应当深了了行六波罗蜜,乃
140回 德自至;方便战斗得者,名为精进
而得
。如是一切处虽有精进,多处受名
144回 中得证耶?答言:不也!我无所住
而得
漏尽。汝以无所住而心得解脱,当
144回 故?二法虚诳不实故,云何行不实
而得
实法?
150回 ,具足忍波罗蜜故,得作佛。由何
而得
?由忍怨故,是以菩萨视怨如亲。
151回 得佛国土而净佛国土,不得诸佛法
而得
阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,菩
151回 是布施中无有分别;乃至不得菩提
而得
阿耨多罗三藐三菩提,亦如是。是
152回 世界中众生闻说法声,皆以三乘法
而得
度脱。如是,须菩提,菩萨摩诃萨
152回 波罗蜜。报得,名更不修行,自然
而得
;譬如报得眼根,自然能见色。得
153回 说法,诸天闻菩萨说法,渐以三乘
而得
灭度。须菩提,是诸天众中,有贪
155回 萨拔出?须菩提意谓:如人没深泥
而得
拔出。佛答:众生但住名相虚诳忆
157回 律仪中,渐渐当得尽苦,乘于三乘
而得
度脱,若声闻乘、辟支佛乘、佛乘
157回 分。修三十七助道法时,渐入三乘
而得
涅槃,终不失道。如是,须菩提,
157回 浊戒、不杂戒、不取戒,渐以三乘
而得
尽苦。尸罗波罗蜜为首,如檀波罗
157回 所须!汝等住持戒中,渐渐以三乘
而得
度脱。是名因缘布施生戒。
161回 ,众生闻是法,破其著心,以三乘
而得
涅槃。譬如白鹤欲取鱼时,筹量进
166回 德,皆从般若得;般若波罗蜜从师
而得
,是故视师如佛想。有人能说般若
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