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大智度论
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大智度论
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2回 因缘实有故,乳亦应有。非如一人
第二
头、第三手,无因缘而有假名。如
2回 前妄语,是粗负处门,多人所知。
第二
负处门细,我不受之,以不多人知
4回
《大智度论》
第二
卷
4回 ?”长老阿泥卢豆言:“舍利弗是
第二
佛,有好弟子,字憍梵钵提,柔软
5回
《大智度论》
第二
卷
5回 不可知。二者、实无故不见,譬如
第二
头、第三手,无因缘覆而不可见。
6回 十九亿人得阿罗汉道,六通具足;
第二
大会,九十六亿人得阿罗汉道;第
7回 “若无八正道,是中无第一果、
第二
第三第四果;若有八正道,是中有
7回 第一果、
第二
第三第四果。须跋陀,是我法中有
7回 八正道,是中有第一道果、
第二
第三第四道果。余外道法皆空,无
9回 数三阿僧祇:若行一阿僧祇满,行
第二
阿僧祇;
第二
阿僧祇满,行第三阿
9回 中:第一、人长寿八万四千岁时;
第二
、人寿七万岁;第三、人寿六万岁
9回 。大慈如是而言非者,谁是菩萨?
第二
阿僧祇劫行满,未入第三阿僧祇时
11回 “欲是汝初军,忧愁军
第二
,饥渴军第三,爱军在第四,
12回 见、不可见者?如一指第一甲无,
第二
甲亦无,何以不见
第二
甲,独见第
12回 以是故,知第一甲实有,故可见;
第二
甲实无,故不可见。
12回 一出,常为昏气雪阴曀;虽得初果
第二
道,犹为欲染之所蔽。
12回 有故,所言无所有便是有。若言有
第二
头、第三手,虽从心口生,不可言
17回 提,是佛欲说般若波罗蜜初神力。
第二
、一切毛孔皆悉微笑。第三、放常
17回 。兜率名知足天,夜摩名善分天,
第二
名三十三天,最下天是四天王诸天
29回 心。”如是誓已,身干命终,即生
第二
忉利天上。尔时毒龙,释迦文佛是
31回 “欲是汝初军,忧愁为
第二
,饥渴第三军,渴爱为第四,
34回 亦如是。若依有漏道离初禅欲,于
第二
禅边地,九无碍道、八解脱道中,
34回 禅无漏及眷属;第九解脱道中,于
第二
禅边地,现在修二禅边地有漏道,
34回 如是。又皆益自地味。初禅味,次
第二
种:味、净。乃至非想非非想处味
34回 第四禅练有漏第四禅,然后第三、
第二
、第一禅,皆以自地无漏练自地有
34回 得四道,得初禅时,谓是须陀洹;
第二
禅时,谓是斯陀含;第三禅时,谓
37回 法无常相故无住时。若心一念住,
第二
念时亦应住,是为常住,无有灭相
37回 。譬如人著新衣,初著日若不故,
第二
日亦不应故,如是乃至十岁应常新
37回 具有;未到地中三十六,除喜觉;
第二
禅中亦三十六,除正行;禅中间、
38回
《大智度论》
第二
十卷
38回 法,身业、口业及心不相应诸行。
第二
、第三禅亦如是。第四禅次第不与
38回 ,摄心深入内清净,得微妙喜,入
第二
禅;以深喜散定故,离一切喜,得
38回 喜乐得初禅;离觉观内清净故,得
第二
禅中大喜乐;离喜在第三禅地,于
39回
《大智度论》
第二
十一卷
39回 ,是初背舍;内无色,外观色,是
第二
背舍;净背舍,身作证,第三背舍
39回 灭外色相,以是不净心观外色,是
第二
背舍。是二皆观不净:一者、观内
39回 若好、若丑,是色胜知胜观,是名
第二
胜处;第三、第四亦如是,但以内
39回 色若多、若少,若好、若丑,是初
第二
胜处。内坏身无色相,观外色若多
39回 九次第定者,从初禅心起,次第入
第二
禅,不令余心得入,若善若垢,如
40回
《大智度论》
第二
十一卷
41回
《大智度论》
第二
十一卷
42回
《大智度论》
第二
十二卷
42回 存著观主,谓能作是观,以是故有
第二
法印,知一切无我。于五众、十二
43回
《大智度论》
第二
十三卷
44回
《大智度论》
第二
十三卷
44回 相)。初入无漏心,成就一世智;
第二
心增苦智、法智;第四心增比智;
44回 脱增无生智。初无漏心中不修智;
第二
心中现在、未来修二智;第四心中
44回 中间但观相应故,名无觉有观;从
第二
禅乃至有顶地,非觉观相应故,名
45回
《大智度论》
第二
十四卷
45回 无碍无尽,无能坏,无能胜,是名
第二
力。
45回 得初果,更不能得余;是人但能得
第二
、第三、第四果。是人但能得初禅
45回 ,是人但能得
第二
、第三、第四禅,乃至灭尽定亦如
46回
《大智度论》
第二
十五卷
46回 复次,初第一、第三无畏中说智;
第二
、第四无畏中说断;智、断具足故
46回 陀等,皆为弟子,有得初道,有得
第二
、第三、第四道;诸大鬼神,阿罗
46回 复次,初无畏如示药师一切药草,
第二
示一切病灭,第三知禁忌,第四示
46回 复次,初无畏中说一切种智,
第二
无畏中说无一切烦恼习,第三无畏
46回 。第一、第四无碍智,在九地中;
第二
、第三无碍智,欲界及梵天上。第
47回
《大智度论》
第二
十六卷
48回
《大智度论》
第二
十七卷
49回
《大智度论》
第二
十八卷
49回 ,乃至一句一字,皆能不忘,是为
第二
方便。或时神咒力故,得闻持陀邻
50回
《大智度论》
第二
十九卷
52回 旱积久,药草树木,皆悉焦枯。有
第二
日出,诸小流水,皆悉干竭。第三
55回 为僧。弥勒佛初会,僧九十九亿,
第二
会九十六亿,第三会九十三亿。如
56回
释奉钵品
第二
57回 【论】问曰:
第二
品末已说空,今何以重说?
60回
第二
菩萨无方便入初禅,乃至行六波罗
60回 三恶道,菩萨所不生。钝根者,如
第二
菩萨说。
60回 五欲,入于初禅。自然灭觉观,入
第二
禅,亦如是唱。或离二禅、三禅,
67回 色,色即是空,空即是色。是义,
第二
品中已说。乃至不应六波罗蜜中住
80回
释发趣品
第二
十
80回 者、舍结得道。此以除悭为舍,与
第二
舍结作因缘,至七地中乃能舍结。
80回 未能具足行此四业故,但说实语,
第二
地中则能具足。
81回
释发趣品
第二
十之余
82回
释出到品
第二
十一
82回 不可得。内空乃至无法有法空中,
第二
、第三、第四、第五、第六、第七
83回
释胜出品
第二
十二
84回
释含受品
第二
十三
85回
释会宗品
第二
十四
86回
释十无品
第二
十五
87回
释无生三观品
第二
十六(经作无生品)
88回
释天主品
第二
十七
89回
释如幻品
第二
十八(经作幻听品)
90回
释散华品
第二
十九
91回 人,共修福德,命终皆生须弥山顶
第二
天上。摩伽婆罗门为天主,三十二
103回 深法,不信不解,心不得清净,是
第二
因缘故,是愚痴人欲毁訾破坏深般
103回 堕大地狱,不得圣人说般若意故。
第二
破,著心论议者,是不名为破般若
107回 上,如是言:“我等于阎浮提,见
第二
轮转。”是中无量百千天子,
107回 须菩提:“是 轮非第一转,非
第二
转。是般若波罗蜜,不为转故出,
107回 于佛,作是言:我等于阎浮提,见
第二
轮转。
107回 人得道,是名转 轮,今何以言
第二
轮转?若以佛说名为转 轮
107回 者,皆是 轮,何限
第二
?
107回 ,得无生法忍,见是利益,故赞言
第二
转 轮。初转 轮,八万诸天
107回 。今无量诸天得无生法忍,是故说
第二
轮转。今转 轮,似如初转
123回 鞞跋致菩萨摩诃萨,若欲入初禅,
第二
、第三、第四禅,乃至灭受想定禅
133回 答曰:初者是邪行相;
第二
遮邪行,未说正相;是故第三说正
133回 复次,初是著心取相;
第二
破是著相,不说云何是诸法相;第
134回 萨诸善根随喜回向;为无量阿僧祇
第二
地、第三地乃至第十地、一生补处
138回 但是凡夫人故,于是中不求是非;
第二
、十二因缘,二乘人及未得无生忍
139回 佛言:“菩萨入初禅,
第二
、第三、第四禅,不贪声闻、辟支
140回 法,有觉有观,离生喜乐入初禅,
第二
、第三、第四禅,入慈悲喜舍,乃
140回 法,有觉有观,离生喜乐入初禅,
第二
、第三、第四禅,入慈悲喜舍,乃
140回 法,有觉有观,离生喜乐入初禅,
第二
、第三、第四禅。是诸禅及支,取
140回 第三禅中起住散心中;散心中起入
第二
禅,
第二
禅中起住散心中;散心中
144回 增。黑闇有二分:一分初灯已除,
第二
分后灯所除。
第二
分闇与初灯明和
144回 合,若不尔,
第二
灯则无所用。如是,二乘及大菩萨
145回 慈、大悲、大喜、大舍,初神通、
第二
、第三、第四、第五、第六神通,
146回 、有法空、无法有法空;行初禅、
第二
第三第四禅,行慈悲喜舍,行无量
148回 坏,是修般若波罗蜜。修初禅坏,
第二
、第三、第四禅坏,是修般若波罗
153回 ,有觉有观,离生喜乐,入初禅;
第二
、第三、第四,乃至过非有想非无
153回 以初力知众生可度、不可度相;以
第二
力知众生为三障所覆、无覆者;以
154回 言,皆入初字门;一切语言,亦入
第二
字门;乃至第四十二字门,一切语
155回 波罗蜜?菩萨摩诃萨何以学初禅,
第二
、第三、第四禅?菩萨摩诃萨何以
155回 有想非无想处?何以学初发意地,
第二
、第三、第四、第五、第六、第七
158回 相空,行禅者亦空,所用法亦空。
第二
、第三、第四禅,亦如是。慈悲喜
159回 自入初禅,亦教一切众生入初禅;
第二
、第三、第四禅,慈悲喜舍心,乃
171回 事,当爱敬供养般若波罗蜜!乃至
第二
、第三,以般若波罗蜜嘱累汝。阿
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