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2回 圣众大海行福
田
,学无学人以庄严,后有爱种永已
5回 名生,是名不生。佛心种子,后世
田
中不生无明糠脱故。
6回 已,便不复闻声。未经几时,王出
田
猎,见有一鹿走疾如风,王便逐之
7回 围绕。佛亦如是,佛为世间无上福
田
,与诸弟子围绕共住。
9回 中,佛、辟支佛、阿罗汉,皆是福
田
,以其烦恼尽无余故。秘密中,说
13回 报,何以要须立愿然后得之?譬如
田
家得榖,岂复待愿?
16回 亦如此树,因少报多;又是如来福
田
良美之所致也。”婆罗门心开意解
16回 有三事自知:知所来处,知所修福
田
处,知本所作福德。是人生时,无
16回 罗汉、辟支佛塔珠及灯明,若余福
田
中夺取光明,如是等种种先世业因
16回 生耳,若盗佛塔、僧塔、诸善人福
田
中揵椎、铃、贝及鼓,故得此罪。
16回 今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻
田
,其妇复死,即时狂发,裸形而走
17回 复次,佛于三界第一福
田
,以是故华散佛上。
17回 :佛以神力欲示众生,令知佛为福
田
,得报不失,乃至成佛,其福不灭
19回 答曰:诸佛第一福
田
,若供养者得大果报。譬如人广修
19回
田
业,为多得榖故。诸菩萨见诸佛供
19回 佛。释迦牟尼佛知十方佛是第一福
田
,故以供养,是福倍多。何以故?
19回 世界。又劝东方菩萨,言植福于佛
田
中,所得果报,亦如此华弥满无量
19回 ;汝虽远来,应当欢喜!遇此大福
田
,果报无量!
22回 ,种种欢乐之林薮,富贵安隐之福
田
,得道涅槃之津梁,圣人大士智者
22回 强,亦能挫之,必令如意。遇良福
田
,值好时节(时应施之时也,遇而
23回 名为檀。”有人言:“有信、有福
田
、有财物,三事和合时,心生舍法
23回 两金今在何所?”答言:“已在福
田
中种。”妇言:“何等福
田
?”答
23回 今世贫穷,受诸辛苦。今世遭遇福
田
,若不种福,后世复贫,贫贫相续
23回 水不下。所以者何?有施者,无福
田
故。”是时,魔王语净居天:“此
23回 持戒,清净入道,何以乃言无有福
田
?”净居天言:“是菩萨为佛道故
23回 此诸人皆是邪见,是故我言无有福
田
。”魔王语天言:“云何知是人为
25回 !”禽兽受化,皆行礼敬,不侵民
田
,不害物命。众人疑怪,一切禽兽
25回 信心清净,二者、财物,三者、福
田
。心有三种:若怜愍,若恭敬,若
25回 利养。或时从心大得福德,或从福
田
大得功德,或从妙物大得功德。第
25回 身施虎,如是名从心大得功德。福
田
有二种:一者、怜愍福
田
,二者、
25回 恭敬福
田
。怜愍福
田
,能生怜愍心;恭敬福
田
,能生恭
26回 事之人,常畏罪至。破戒之人,如
田
被雹,不可依仰。破戒之人,譬如
27回 曰:人能以力胜人,并国杀怨,或
田
猎皮肉,所济处大;今不杀生,得
27回 持戒为耕
田
,天树从中出,天厨甘露味,饮食
29回 当坚持净戒,与一切众生作供养福
田
,令诸众生得无量福。”如是种种
33回 宿行因缘,好杀物命牛羊禽兽,为
田
业、舍宅、奴婢、妻子、国土、钱
33回 师长、沙门、婆罗门,于诸好人福
田
中恼令心热。以此罪故,受热地狱
33回 膝,烧罪人身。若沙门、婆罗门福
田
食,以不净手触,或先啖,或以不
34回 “禅为守智藏,功德之福
田
;禅为清净水,能洗诸欲尘;
36回 但欲以忆想分别,邪心取空。譬如
田
舍人初不识盐,见人以盐著种种肉
37回 及眼等诸根,是为内身,妻子财宝
田
宅所用之物,是为外身。所以者何
41回 合掌恭敬,礼拜迎送,世间无上福
田
。作如是念僧,恐怖即灭。”佛告
42回 应受供养恭敬礼事,是世间无上福
田
。行者应念如佛所赞僧:若声闻僧
42回 供养恭敬、合掌礼事。世间无上福
田
者,施主有二种:贫者、富者。贫
42回 养而得果报,是故名为世间无上福
田
。譬如良
田
,耕治调柔,以时下种
42回 ,溉灌丰渥,所获必多。众僧福
田
亦复如是,以智慧犁耕,出结使根
42回 少施得大果报,是故名世间无上福
田
。僧中有四双八辈者,佛所以说世
42回 间无上福
田
,以有此八辈圣人故,名无上福
田
42回 问曰:如佛告给孤独居士,世间福
田
应供养者有二种:若学人、若无学
42回 解脱、见得,十五学人摄;九种福
田
,阿罗汉摄。
42回 。圣众僧中亦如是,求索最下小福
田
,
42回 ”诸沙弥言:“汝心信敬于无上福
田
,不久当得道!何以故?
42回 以是故,财物常应自弃,何况好福
田
中而不布施?譬如有兄弟二人,各
49回 皆由爱相续故有。譬如米,虽得良
田
时泽,终不能生;诸圣人爱糠已脱
49回 如供养佛;能如是观诸法相是为福
田
,能胜声闻、辟支佛。如是摩诃衍
49回 、智慧力,于实际得证,为众生福
田
,十方诸佛所不贵重。菩萨虽在诸
51回 ,菩萨心得具足。譬如农夫遇好良
田
而无种子,虽欲加功,无以肆力,
51回 悔。其人自念:“我以财物植良福
田
。人天中乐、涅槃之门,我必得之
51回 若汝能舍小乐,则得大乐。汝不见
田
夫弃少种子,后获大果;如人献王
51回 【经】“欲植一善根于佛福
田
中,至得阿耨多罗三藐三菩提不尽
51回 等,一一供养及法供养,植于诸佛
田
中。佛
田
者,十方三世诸佛,若佛
51回 问曰:经言种种福
田
,何以独言植于佛
田
?
51回 答曰:虽有种种福
田
,佛为第一福
田
,以十力、四无畏、十八不共法,
51回 等无量佛法具足,是故独说植于佛
田
。法宝虽为佛师,若佛不说,法为
51回 复次,佛
田
能获无量果报,余者虽言无量而有
51回 差降;以是故,佛
田
第一。不尽者,诸佛成就无尽功德
51回 复次,佛
田
清净:拔爱等诸烦恼秽草,净戒为
51回 三乘涅槃果报。植种于此无上无比
田
者,其福无尽!
51回 乃可称灭。福亦如是,深心种于良
田
故,乃至法尽而亦不尽。
51回 相。以是故说:欲植一善根于佛福
田
,乃至阿耨多罗三藐三菩提而不尽
53回 者,于一切人中智慧最上,而佛福
田
最为第一,不如佛施狗恶
田
得福极
53回 多。以是故,知大福从心生,不在
田
也。如舍利弗千万亿倍,不及佛心
53回 问曰:如汝说福
田
妙故得福多,而舍利弗施佛不得大
53回 答曰:良
田
虽复得福多,而不如心。所以者何
53回 ?心为内主,
田
是外事故。或时布施之福在于福
田
53回 道。施物至贱,小儿心净,但以福
田
妙故,得大果报,当知大福从良
田
53回 大中之上,三事都具,心、物、福
田
,三事皆妙;如般若波罗蜜初品中
54回 多少能尽施,若交以物施,若以园
田
使人等施。
54回 饮食,卧具、医药,金银、车马、
田
宅等。
58回 何等地,能为诸声闻、辟支佛作福
田
?”
58回 何功德,能为诸声闻、辟支佛作福
田
。
58回 其中间,常为诸声闻、辟支佛作福
田
。”
58回 行众行故,为诸声闻、辟支佛作福
田
;今说菩萨外益因缘故,世间有一
58回 是大利益故,云何不名为世间作福
田
?
59回 是中或有结使生,或有善法生;如
田
定能生物,随种皆生。众、界、入
63回 答曰:是四比丘,是现世无量福
田
。舍利弗是佛右面弟子;目揵连是
67回 。是眼识等法,生时无来处,非如
田
上谷,运致聚集;若灭时无去处,
79回 、髀、肪、𦙽、脑、膜。’譬如
田
夫仓中,隔盛杂谷,种种充满,稻
79回 则众多。谷仓是身,农夫是行者。
田
种谷,是行者身业因缘;结实入仓
88回 ,佛道无为相,不应住。须陀洹福
田
不应住,斯陀含、阿那含、阿罗汉
88回 、辟支佛、佛福
田
不应住。
88回 欲行佛道,初行檀波罗蜜,应求福
田
。所以者何?福
田
因缘功德故,所
88回 愿得满,如种良
田
,则所收益多;如佛说余
田
果报有
88回 量,贤圣
田
无量,果报亦无量。菩萨闻是须陀
88回 洹等福
田
果报无量故,便欲作须陀洹,以是
88回 故说须陀洹福
田
不应住,乃至辟支佛亦如是。
88回 问曰:二乘小故,应过不住,佛福
田
何以不住?
88回 复次,菩萨等心布施,若分别福
田
,则破大悲,亦破三分清净布施。
88回 ,但破计我邪见取相心住。譬如治
田
,去其秽草。
91回 曰:二乘已证实际,是一切众生福
田
,何以故不如初发意菩萨?
97回 相,人毕竟不可得,以取相故,福
田
虽大而功德薄少。供养般若波罗蜜
98回 一者、内正忆念,二者、外有良福
田
。譬如有好谷子,
田
又良美,所收
99回 蜜正义者,其福最多!何以故?福
田
大故,福德亦大。譬如供养一切十
99回 阿鞞跋致菩萨功德。所以者何?福
田
深厚,其法能令众生增长故。
100回 净居天。是中种善根者,是四种福
田
因,是种福德处。是福德和合称量
107回 故得福少;诸天利根、福德多、福
田
胜,故得福多。故佛说行者斋日,
107回 ,亦无灭者,是说法中亦无毕定福
田
。”
107回 灭诸烦恼者。若无灭烦恼,则无福
田
。受者,名信受、读诵。行是法,
107回 有余涅槃,得有余涅槃故是毕定福
田
。毕定者,诸法同无余涅槃性,故
107回 说亦无毕定福
田
。
110回 能随意施与,或施穷乏,或种于福
田
。若得善知识,闻佛法,著欲心息
122回 乘地;虽未成佛道,能为世间作福
田
。是事微妙难得,故须菩提问其相
125回 心,不得实法相故,不得作无量福
田
;须陀洹虽未离欲,分别诸法实相
125回 故,福
田
无量。诸法实相,得有深浅,是故
126回 心,不得实法相故,不得作无量福
田
;须陀洹虽未离欲,分别诸法实相
126回 故,福
田
无量。诸法实相,得有深浅,是故
131回 萨不远离应萨婆若心,则到一切福
田
边。何以故?除诸佛,无有余法如
131回 子虽未作佛,能为一切众生作大福
田
,于阿耨多罗三藐三菩提亦不转。
131回 广说,乃至应萨婆若心,出一切福
田
之上。是中说因缘,若菩萨能自行
131回 波罗蜜,亦能教他,是人于一切福
田
,能到其边。福
田
者,从须陀洹乃
131回 虽未得无上道,已是一切众生之福
田
。是故言菩萨摩诃萨若欲不空食国
133回 ,为一切世间天及人、阿修罗作福
田
。须菩提,菩萨摩诃萨如是学,过
133回 诸声闻、辟支佛福
田
之上,疾近萨婆若。须菩提,菩萨
134回 。是福德无量无边,以种无量无边
田
中,人不能数知,故说譬喻令解,
137回 ,与善知识相得。阿难,于诸佛福
田
种善根,虽不虚诳,要得声闻、辟
137回 问曰:佛亦名为宝,亦名为无上福
田
。若人从佛种善根,必以三乘法入
137回 :以是事故,佛自答阿难:于佛福
田
中虽不虚诳,要得三乘入涅槃,应
144回 法实相故,与一切众生天及人作福
田
;化佛亦以诸法实相故,与一切众
144回 生天及人作福
田
。”
144回 苦其福不尽。如是,须菩提,佛福
田
中种其福无量。以是故,须菩提,
144回 得无量福,亦至毕苦不尽。是故福
田
无量故,虽软心布施,其福亦无尽
144回 譬喻故,真佛、化佛无异,于佛福
田
供养者,其福无量,以一切法实相
148回 、辟支佛地,乃至不能安立于三福
田
。佛可其言:如是,如是。而更说
150回 故欢喜赞叹。复次,见三宝无尽福
田
中施故,福不尽,必至佛道,观其
150回 答曰:一切众生皆是菩萨福
田
,能生大悲故,菩萨常欲以阿耨多
150回 ,先施贫穷恶人,作是念:“种福
田
中,果报虽大,怜愍众生故,先利
150回 贫者。”如是
田
虽不良,以慈悲心,得大果报。分
150回 法,著佛身故心小,其心虽小,福
田
良故,功德亦大。若得诸法实相,
151回 ,为一切世间天及人、阿修罗作福
田
。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般
153回 萨见乞丐者,若生是心:‘佛是福
田
,我应供养;禽兽非福
田
,不应供
153回 问曰:若菩萨知佛是福
田
,众生非福
田
,是非菩萨法;菩萨
168回 为首。萨陀波仑思惟:我得尊重福
田
昙无竭菩萨,当以助道法根本供养
169回 人信施,是人应受供养,为世间福
田
。善男子,譬如大海水中诸宝,不
169回 人及声闻、辟支佛供养。为世间福
田
者,如植种良
田
,成收必多;持戒
169回 、禅定、智慧福
田
,众生植福,获果无量。
169回 陀波仑以身供养昙无竭,昙无竭福
田
大,何以不以身供养,而与萨陀波
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