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大智度论
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1回 十二月二十日,自姑臧至长安。秦
王
虚襟,既已蕴在昔见之心,岂徒则
2回 事及小因缘而自发言,譬如须弥山
王
,不以无事及小因缘而动。今有何
2回 端正殊妙,无能及者,譬如须弥山
王
处于大海。诸菩萨见佛神变,于念
2回 行处,到菩提树下,坐金刚处。魔
王
将十八亿万众来坏菩萨,菩萨以智
2回 菩提。是时,三千大千世界主梵天
王
,名式弃,及色界诸天等,释提桓
2回 因及欲界诸天等,并四天
王
,皆诣佛所,劝请世尊初转 轮
2回 如般若波罗蜜初品中说:佛入三昧
王
三昧,从三昧起,以天眼观十方世
2回 为外道恶师所误。我今出世为大医
王
,集诸法药,汝等当服。”是故佛
2回 经,示言:“我身不可思议。梵天
王
等诸天祖父,于恒河沙等劫中,欲
2回 “诸法实相中,诸梵天
王
等,一切天地主,迷惑不能了!<
2回 神自行善智,是最能自救。如瓶沙
王
迎经中,佛说:“凡人不闻法,凡
2回 力,摧伏诸论师已,还至摩伽陀国
王
舍城那罗聚落,至本生处,问人言
3回 作佛,以信力故能入佛法。如梵天
王
请佛初转 轮,以偈请曰:
3回 梵天
王
白佛:“大德,世界中智,有上、
3回 我亦应尔”。如是思惟竟,受梵天
王
等诸天请说法,以偈答曰:
3回 得。何以故?佛法甚深故。如梵天
王
教俱迦离说偈:
4回 、药树、华叶一时剖裂,诸须弥山
王
尽皆倾摇,海水波扬,地大震动,
4回 阿罗汉于虚空中飞腾而去,譬如雁
王
现种种神力,令众人心信清净,然
4回 枯;法树摧折,法云散灭。大智象
王
既逝,象子亦随去。法商人过去,
4回 答曰:频婆娑罗
王
得道,八万四千官属亦各得道。是
4回 时,
王
教敕宫中,常设饭食,供养千人;
4回 阿阇世
王
不断是法。尔时,大迦葉思惟言:
4回 当有外道强来难问,废阙法事;今
王
舍城常设饭食,供给千人,是中可
4回 是时,大迦葉与千人俱,到
王
舍城耆阇崛山中,告语阿阇世
王
:
4回 “佛圣师子
王
,阿难是佛子,师子座处坐,观众
4回 时,亦如佛在。佛后百年,阿输迦
王
作般阇于瑟大会,诸大法师论议异
5回 名声,无有得名声如佛者。转轮圣
王
、释、梵、护世者,无有及佛,何
5回 况诸余凡庶!所以者何?转轮圣
王
与结相应,佛已离结;转轮圣
王
没
5回 、病、死泥中,佛已得度;转轮圣
王
为恩爱奴仆,佛已永离;转轮圣
王
5回 世间旷野灾患,佛已得离;转轮圣
王
处在无明暗中,佛处第一明中;转
5回 轮圣
王
若极多领四天下,佛领无量诸世界
5回 ;转轮圣
王
财自在,佛心自在;转轮圣
王
贪求
5回 ,佛乃至有顶乐亦不贪著;转轮圣
王
从他求乐,佛内心自乐。以是因缘
5回 ,佛胜转轮圣
王
。诸余释、梵、护世者,亦复如是
5回 ,但于转轮圣
王
小胜。
5回 今日不复受人请。”是时,波斯匿
王
、长者须达多等,来诣舍利弗所,
5回 ”佛尔时引本生因缘:“昔有一国
王
为毒蛇所啮,
王
时欲死,呼诸良医
5回 乃尽。’是时诸医各设咒术,所啮
王
蛇即来
王
所。诸医积薪燃火,敕蛇
5回 复次,佛食马麦,亦无忧戚;天
王
献食,百味具足,不以为悦,一心
5回 智慧为好箭,外破魔
王
军,内灭烦恼贼,是名阿罗诃。”
5回 下师法,今世三种法治;后世阎罗
王
治;佛以今世乐、后世乐及涅槃乐
5回 复次,女人有五碍,不得作转轮
王
、释天
王
、魔天
王
、梵天
王
、佛,
5回 尊重。若说丈夫,一切都摄。譬如
王
来,不应独来,必有侍从。如是说
5回 问曰:汝爱刹利种净饭
王
子,字悉达陀,以是故汝而大称赞
5回 人!如放牛譬喻经中说:摩伽陀国
王
频婆娑罗,请佛三月及五百弟子。
5回
王
须新乳酪酥,供养佛及比丘僧,语
5回 住,日日送新乳酪酥。”竟三月,
王
怜愍此放牛人,语言:“汝往见佛
5回 法,是等六十四种世间技艺,净饭
王
子广学多闻,若知此事不足为难。
5回 “顶生转轮
王
,若日月灯明;释迦贵族种,净饭
5回
王
太子。
6回
释初品中住
王
舍城
6回 【经】住
王
舍城
6回 以不直说般若波罗蜜法,而说佛住
王
舍城?
6回 种身仪:坐、卧、行、住,是名住
王
舍城。又以怖魔军众,自令弟子欢
6回 住法中住圣住法。怜愍众生故,住
王
舍城。
6回
王
舍城者,问曰:如舍婆提、迦毗罗
6回 、波罗柰大城,皆有诸
王
舍,何以故独名此城为
王
舍?
6回 答曰:有人言:是摩伽陀国
王
有子,一头、两面、四臂。时人以
6回 为不祥,
王
即裂其身首,弃之旷野。罗刹女鬼
6回 养之。后大成人,力能并兼诸国,
王
有天下;取诸国
王
万八千人,置此
6回 势治阎浮提,阎浮提人因名此山为
王
舍城。
6回 复次,有人言:摩伽陀
王
先所住城,城中失火,一烧一作,
6回 如是至七,国人疲役。
王
大忧怖,集诸智人问其意故。有言
6回 应易处,
王
即更求住处,见此五山周匝如城,
6回 即作宫殿于中止住,以是故名
王
舍城。
6回 复次,往古世时,此国有
王
名婆薮,心厌世法,出家作仙人。
6回 云云。诸出家婆罗门言:“此有大
王
出家作仙人,汝等信不?”诸居家
6回 是以来,乃至今日,常用婆薮仙人
王
法,于天祀中杀生。当下刀时言:
6回 汝!”婆薮之子名曰广车,嗣位为
王
,后亦厌世法,而复不能出家。如
6回 是思惟:“我父先
王
出家,生入地中。若治天下,复作
6回 是语已,便不复闻声。未经几时,
王
出田猎,见有一鹿走疾如风,
王
便
6回 ,闻天伎乐。尔时,乾闼婆伎适见
王
来,各自还去。“是处希有,未曾
6回 如是思惟已,群臣百官寻迹而到。
王
告诸臣:“我前所闻空中声言:‘
6回 住。”即舍本城,于此山中住。是
王
初始在是中住,从是已后,次第止
6回 住。是
王
先起造立宫舍,故名
王
舍城。
6回 略说
王
舍城竟。
6回 答曰:是山顶似鹫,
王
舍城人见其似鹫故,共传言鹫头山
6回 复次,
王
舍城南尸陀林中,多诸死人,诸鹫
6回 曰:已知耆阇崛山义,佛何以故住
王
舍城?诸佛法普慈一切,如日照万
6回 大城,多人丰乐而不住;何故多住
王
舍城、舍婆提大城?波罗柰、迦毗
6回 睒鞞、鸠楼城等,虽有住时;多住
王
舍城、舍婆提。云何知多住二处?
6回 复次,知恩故,多住
王
舍城、舍婆提城。
6回 罗国是佛所生地。如佛答频婆娑罗
王
偈说:
6回 又是憍萨罗国主波斯匿
王
,住舍婆提大城中;佛为法主,亦
6回 罗门法,苦行山间,形容憔悴。父
王
见之,以此诸比丘不足光饰世尊,
6回 罗三藐三菩提,成就法身故,多住
王
舍城。
6回 问曰:已知多住
王
舍城、舍婆提因缘,于此二城,何
6回 以多住
王
舍城?
6回 以报法身地恩故,多住
王
舍城,诸佛皆爱法身。如偈说:
6回 法身于生身胜故,二城中多住
王
舍城。
6回 国,或一处有精舍,或空树林;以
王
舍城多精舍,坐禅人所宜,故多住
6回 “譬如师子,百兽之
王
;为小虫吼,为众所笑。
6回 以是大智多闻人皆在
王
舍城故,佛多住
王
舍城。
6回 复次,频婆娑罗
王
到伽耶祀舍中迎佛,及余结发千阿
6回 罗汉。是中佛为
王
说法,得须陀洹道,即请佛言:“
6回 愿佛及僧就我
王
舍城,尽形寿受衣被、饭食、卧具
6回 给所当得。”佛即受请,是故多住
王
舍城。
6回 中,摩伽陀国最胜。摩伽陀国中,
王
舍城最胜,是中有十二亿家。佛涅
6回 槃后,阿阇世
王
以人民转少故,舍
王
舍大城。其边更作一小城,广长一
6回 多罗,犹尚于诸城中最大,何况本
王
舍城!
6回 在摩伽陀石室中得道。是故佛多住
王
舍城。
6回 如。以三因缘故:一者、频婆娑罗
王
约敕宫中常作千比丘食;二者、树
6回 富贵诸优婆塞;三者、阿波罗罗龙
王
善心受化,作佛弟子,除世饥馑故
6回 易得,疾得集法。如是思惟已,忆
王
舍城中,频婆娑罗
王
约敕常设千比
6回 丘食。频婆娑罗
王
虽死,此法不断,是中食易得,易
6回 时亦有饥饿。如降难陀、婆难陀龙
王
经中说,舍婆提国饥饿,余诸国亦
6回 复次,
王
舍城在山中闲静,余国精舍平地故
6回 ;佛是圣人、坐禅人主,是故多住
王
舍城。
6回 问曰:若住
王
舍城,可尔。何以不多住竹园,而
6回 欲随佛入涅槃,清朝著衣持钵,入
王
舍城乞食已,上耆阇崛山,语诸弟
6回 漏禅定自熏身。摩诃迦葉诸弟子入
王
舍城,语诸贵人:“知不?尊者摩
7回 一切众中上故,一切障碍断故,天
王
等大人恭敬故,是名为大。云何多
7回 复次,比名怖,丘名能,怖魔
王
及魔人民。当出家剃头,著染衣受
7回 戒,是时魔怖。何以故怖?魔
王
言:“是人必得入涅槃。”如佛说
7回 复次,若人言
王
来,知必有将从,染爱亦如是。又
7回 复次,如善调象
王
,能破大军,直入不回,不畏刀杖
7回 复次,如大龙
王
从大海出,起于大云,遍覆虚空;
7回 佛故,佛德益尊。如梵天人绕梵天
王
;如三十三天绕释提桓因;如诸鬼
7回 神绕毗沙门
王
;如诸小
王
绕转轮圣
王
;如病人病愈住大医边。如是诸阿
7回 属庄严。佛以大众围绕,如须弥山
王
,十宝山围绕:如白香象
王
,白香
7回 象围绕;如师子
王
,师子众围绕。佛亦如是,佛为世
7回 厌世法少,不如余人。是阿难世世
王
者种,端正无比,福德无量;世尊
7回 云何父母作字?昔有日种
王
名师子颊,其
王
有四子:其第一名
7回 甘露饭。有一女,名甘露味。净饭
王
有二子:悉达陀、难陀。白饭
王
有
7回 二子:跋提、提沙。斛饭
王
有二子:提婆达多、阿难。甘露饭
7回
王
有二子:摩诃男、阿泥卢豆。甘露
7回 中悉达多菩萨渐渐长大,弃转轮圣
王
位,夜半出家,往沤楼鞞罗国中尼
7回 连禅河边,六年苦行。是时净饭
王
爱念子故,常遣使问讯,欲知消息
7回 子得道不?若病?若死?”使来白
王
:“菩萨唯有皮骨筋相连持,身命
7回 !若今日、若明日,不复久也。”
王
闻其言,甚大愁念,没忧恼海:“
7回 我子既不作转轮
王
,又不得作佛,一何衰苦,无所得
7回 得一切智,终不起也。”是时,魔
王
将十八亿众到菩萨所,敢与菩萨决
7回 自念菩萨叵胜,当恼其父。至净饭
王
所,诡言:“汝子今日后夜已了。
7回 ”
王
闻此语,惊怖堕床,如热沙中鱼。
7回
王
哭而言:
7回 神大欢喜,持天曼陀罗华,至净饭
王
所,说偈言:
7回
王
言:“前有天来言汝子已死;汝今
7回 缯。汝子身出光明,遍照天地。”
王
闻其言,于一切苦恼心得解脱。
王
7回 言:“我子虽舍转轮圣
王
,今得法转轮
王
,定得大利,无所
7回 失也。”心大欢喜。是时,斛饭
王
家使来,白净饭
王
言:“贵弟生男
7回 。”
王
心欢喜言:“今日大吉,是欢喜日
8回 大经甚深难解故,声闻众少。譬如
王
有真宝,不示凡人,示大人信爱者
8回 。如
王
谋议时,与诸大臣信爱智人共论,
9回 答曰:有人言:“业报转轮圣
王
,于四天下受福乐得自在,是名一
9回 福。”复有人言:“作他化自在天
王
,于欲界中得自在,是名一福。”
9回 至以身施时,心无所惜。譬如尸毗
王
以身施鸽。释迦牟尼佛本身作
王
,
9回 名尸毗。是
王
得归命救护陀罗尼,大精进,有慈
9回 毗首羯磨答曰:“是优尸那种尸毗
王
,持戒、精进、大慈、大悲,禅定
9回 不?汝作鸽,我作鹰,汝便佯怖入
王
腋下,我当逐汝。”毗首羯磨言:
9回 变身作一鹰;急飞逐鸽,鸽直来入
王
腋底,举身战怖,动眼促声。
9回 是时众多人,相与而语曰:“是
王
大慈仁,一切宜保护。如是鸽小鸟
9回 是时鹰在近树上,语尸毗
王
;“还与我鸽,此我所受!”
王
时
9回 ,一切众生皆欲度之。”鹰言:“
王
欲度一切众生,我非一切耶?何以
9回 独不见愍而夺我今日食?”
王
答言:“汝须何食?我作誓愿,其
9回 给。”鹰言:“我须新杀热肉。”
王
念言:“如此难得,自非杀生,何
9回 ,呼人持刀,自割股肉与鹰。鹰语
王
言:“
王
虽以热肉与我,当用道理
9回 令肉轻重得与鸽等,勿见欺也!”
王
言:“持称来!”以肉对鸽,鸽身
9回 转重,
王
肉转轻。
王
令人割二股,亦轻不足;次割两踹
9回 、颈、脊,举身肉尽,鸽身犹重,
王
肉故轻。是时近臣内戚,安施帐幔
9回 ,却诸看人:“
王
今如此,无可观也!”尸毗
王
言:
9回 ,定心以身尽以对鸽。鹰言:“大
王
,此事难办,何用如此?以鸽还我
9回 !”
王
言:“鸽来归我,终不与汝。我丧
9回 是时,菩萨心定无悔。诸天、龙
王
、阿修罗、鬼、神、人民皆大赞言
9回 因言:“天主,汝有神力,可令此
王
身得平复。”释提桓因言:“不须
9回 我也。此
王
自作誓愿,大心欢喜,不惜身命,
9回 感发一切令求佛道。”帝释语人
王
言:“汝割肉辛苦,心不恼没耶?
9回 ”
王
言:“我心欢喜,不恼不没。”帝
9回 不惜身命,护持净戒,如须陀须摩
王
,以劫磨沙波陀大
王
故,乃至舍命
9回 不犯禁戒。昔有须陀须摩
王
,是
王
精进持戒,常依实语。晨朝乘车,
9回 。出城门时,有一婆罗门来乞,语
王
言:“
王
是大福德人,我身贫穷,
9回 当见愍念,赐匄少多!”
王
语言:“诺!敬如来告,当相布施
9回 此语已,入园澡浴嬉戏。时有两翅
王
,名曰鹿足,空中飞来,于婇女中
9回 捉
王
将去,譬如金翅鸟海中取龙。诸女
9回 园,惊城内外,搔扰悲惶。鹿足负
王
,腾跃虚空,至所住山,置九十九
9回 诸
王
中。须陀须摩
王
涕零如雨,鹿足语言:“大刹利
王
9回 人生有死,合会有离。”须陀须摩
王
答言:“我不畏死,自恨失信。我
9回 心,自招欺罪,是故啼耳!”鹿足
王
言:“汝意欲尔,畏此妄语,听汝
9回 我有翅力,取汝不难。”须陀须摩
王
得还本国,恣意布施,立太子为
王
9回 国人民及诸亲戚,叩头留之:“愿
王
留意,慈荫此国,勿以鹿足鬼
王
为
9回 舍奇兵,鹿足虽神,不畏之也!”
王
言:“不得尔也!”而说偈言:
9回 如是思惟已,
王
即发去,到鹿足
王
所。鹿足遥见,欢喜而言:“汝是
9回 信,汝是大人!”尔时,须陀须摩
王
赞实语:“实语是为人,非实语非
9回 鹿足闻之,信心清净,语须陀须摩
王
言:“汝好说此,今相放舍,汝得
9回 解脱。九十九
王
亦布施汝,随意各还本国。”如是
9回 语已,百
王
各得还去。如是等种种相,是为尸
9回 命,心不起瞋。如羼提比丘为迦梨
王
截其手、足、耳、鼻,心坚不动。
9回 ?如是观竟,唯中国迦毗罗婆净饭
王
后能怀菩萨。如是思惟已,于兜率
9回 ,是应有二法:若在家当为转轮圣
王
,若出家当成佛。”诸相师言:“
9回 三十二大人相,若在家者当作转轮
王
,若出家者当成佛。”
王
言:“何
9回 平相。五者、手足指缦网相,如雁
王
张指则现,不张则不现。六者、手
9回 。八者、伊泥延腨相,如伊泥延鹿
王
腨,随次𦟛纤。九者、正立手摩
9回 则不现,阎浮那金比大海中转轮圣
王
道中金沙则不现,金沙比金山则不
9回 ,佛在是光中端严第一,如诸天诸
王
宝光明净。十六者、细薄皮相,尘
9回 。二十四者、牙白相,乃至胜雪山
王
光。二十五者、师子颊相,如师子
9回 兽中
王
平广颊。二十六者、味中得上味相
9回 不满。二十八者、梵声相,如梵天
王
五种声从口出:一、甚深如雷;二
9回 莲华。三十者、牛眼𥇒相,如牛
王
眼𥇒,长好不乱。三十一者、顶
9回 问曰:转轮圣
王
有三十二相,菩萨亦有三十二相,
9回 答曰:菩萨相者,有七事胜转轮圣
王
相。菩萨相者:一、净好;二、分
9回 ,不随世间;七、随远离。转轮圣
王
相不尔。
9回 大功德故,更有异名名为佛。譬如
王
子未作
王
,名为
王
子;已作
王
,不
9回 复名
王
子。既为
王
,虽是
王
子,不名
王
子;菩萨亦如是,未得
9回 而取三十二相!三十二相,转轮圣
王
亦有,诸天魔
王
亦能化作此相。难
9回 界中何以不得种?色界中大有诸梵
王
,常请佛初转 轮,是智慧清净
9回 又言人中得种非余道,如婆伽度龙
王
十住菩萨,阿那婆达龙
王
七住菩萨
9回 ,罗睺阿修罗
王
亦是大菩萨,复何以言余道不得种
9回 萨一切物能施,无所爱惜,如尸毗
王
为鸽故,割肉与鹰,心不悔恨。如
9回 复次,师子鼓音
王
佛时,人寿十万岁;明
王
佛时,人
9回 师。汝等声闻法,长阿含中毗沙门
王
以偈白佛:“稽首去、来、现在诸
9回 三世佛,后别归命释迦文尼佛?此
王
未离欲,在释迦文尼佛所得道,敬
9回 无一时二佛出,亦不得一时二转轮
王
出,以是故,不应现在有余佛。
9回 如四天下世界中,无一时二转轮圣
王
出,此大福德人,无怨敌共世故,
9回 以是故四天下一转轮圣
王
。佛亦如是,于三千大千世界中,
9回 亦无二佛出。佛及转轮圣
王
,经说一种,汝何以信余四天下更
9回 有转轮圣
王
,而不信余三千大千世界中更有佛
9回 譬如大龙
王
,随愿雨众雨,罪福随本行,各各
10回 萨心不动,如须弥山;诸菩萨如药
王
,能除一切诸烦恼;诸菩萨如日,
11回 复次,菩萨得陀罗尼力故,一切魔
王
、魔民、魔人无能动,无能破,无
11回 罗尼最大故。如一切三昧中,三昧
王
三昧最大,如人中之
王
,如诸解脱
11回 等陀罗尼。有小陀罗尼,如转轮圣
王
、仙人等所得;闻持陀罗尼、分别
11回 ;二、生天;三、清净天。转轮圣
王
、诸余大
王
等,是名假号天;从四
11回 天
王
天,乃至有顶生处,是名生天;诸
11回 亦如蜂
王
集诸味,说如佛言随佛意,助佛明
11回 欲、缚、取、缠,阴、界、入,魔
王
、魔民、魔人,如是等尽名为魔。
11回 答曰:杂藏经中,佛说偈语魔
王
:
11回 是时魔
王
闻,愁忧即灭去;是魔恶部党,亦
11回 展转世间受苦乐,结使因缘,亦魔
王
力因缘。是魔名诸佛怨仇,一切圣
11回 诸佛一切智,第一尊重,如须弥山
王
,尚不能转是诸业,何况凡人?如
11回 ,独得菩萨无所畏故,如毗那婆那
王
经中说。菩萨独得四无所畏,如先
12回 无量阿僧祇劫,尔时有佛名师子音
王
,佛及众生寿十万亿那由他岁,佛
12回 ,众生闻之,心解得道。时师子音
王
佛初会说法,九十九亿人得阿罗汉
12回 作佛,其土号宝严,佛号光逾日明
王
。尔时,胜意比丘,我身是也。我
13回 ,修少戒福,不知禅法;闻有四天
王
天处、三十三天,夜摩天、兜率陀
13回 五百估客,入海采宝;值摩伽罗鱼
王
开口,海水入中,船去驶疾。船师
13回 入大坑。”船师言:“是摩伽罗鱼
王
开口,一是实日,两日是鱼眼,白
13回 复次,佛为法
王
,菩萨为法将,所尊所重,唯佛世
13回 不待人请,请者亦应得福。如大国
王
虽多美膳,有人请者,必得恩福,
13回 ”是时,诸菩萨及释提桓因、梵天
王
诸天,合掌敬礼,请佛为诸众生初
13回 利;舍婆提有淫女人,名须蔓那;
王
舍城淫女人,名优钵罗槃那。有三
13回 【论】如是等诸菩萨,共佛住
王
舍城耆阇崛山中。
13回 居家菩萨;颰陀婆罗居士菩萨,是
王
舍城旧人;宝积
王
子菩萨,是毗耶
13回 :不以大,不以小,以善守菩萨是
王
舍城旧人,白衣菩萨中最大。佛在
13回
王
舍城欲说般若波罗蜜,以是故最在
14回 结跏趺坐,直身系念在前,入三昧
王
三昧,一切三昧悉入其中。
14回 床若地,皆名师子座。譬如今者国
王
坐处,亦名师子座。
14回 复次,
王
呼健人,亦名人师子;人称国
王
,
14回 最安隐。此是禅坐,取道法坐,魔
王
见之,其心忧怖。如此坐者,出家
14回 见画跏趺坐,魔
王
亦愁怖,何况入道人,安坐不倾动
14回 驰念皆亦摄之;如此系念,入三昧
王
三昧。云何名三昧
王
三昧?是三昧
14回 一自在,能缘无量诸法。如诸人中
王
第一,
王
中转轮圣
王
第一,一切天
14回 切三昧皆应第一,何以故独称三昧
王
为第一?
14回 一,然诸法中应有差降。如转轮圣
王
众宝,虽胜一切诸
王
宝,然此珍宝
14回 中自有差别,贵贱悬殊。是三昧
王
三昧,何定摄?何等相?有人言:
14回 “三昧
王
三昧名为自在相,善五众摄,在第
14回 ;无出入息,舍念清净。以是故,
王
三昧应在第四禅中;如好宝物,置
14回 量、不可数、不可思议,何况三昧
王
三昧!如此三昧,唯佛能知。如佛
14回 神足、持戒,尚不可知,何况三昧
王
三昧!”
14回 复次,三昧
王
三昧,一切诸三昧皆入其中故,名
14回 三昧
王
三昧。譬如阎浮提,众川万流皆入
14回 大海;亦如一切人民皆属国
王
。
14回 一切智无所不知,何以故入此三昧
王
三昧,然后能知?
14回 时常有常知”故。以是故,言佛入
王
三昧故知,不入则不知。
14回 答曰:入是三昧
王
三昧时,不以为难,应念即得;非
14回 复次,入是三昧
王
三昧中,令六神通通彻十方,无限
14回 复次,佛入三昧
王
三昧,种种变化,现大神力。若不
14回 入三昧
王
三昧而现神力者,有人心念:“佛
14回 谓为非人。”断此疑故,佛入三昧
王
三昧。
14回 可知,敬心不重。以是故,入三昧
王
三昧中,一切诸众圣,乃至十住菩
14回 所依、何所缘。以是故,佛入三昧
王
三昧。
14回 、菩萨皆得见知。以是故,入三昧
王
三昧。
14回 大神力,上也。以是故,佛入三昧
王
三昧。
14回 答曰:得是三昧
王
三昧时,一切三昧悉得故,言悉入
14回 复次,入是三昧
王
三昧中,一切三昧欲入即入。
14回 复次,入是三昧
王
三昧,能观一切三昧相,如山上观
14回 复次,佛入是三昧
王
三昧中,能观一切十方世界,亦能
14回 观一切众生。以是故,入三昧
王
三昧。
14回 【论】问曰:云何世尊入三昧
王
三昧,无所施作,而从定起,观视
14回 答曰:佛入是三昧
王
三昧,一切佛法宝藏,悉开悉看。
14回 是三昧
王
三昧中观已,自念:“我此法藏无
14回 种:名天、生天、净天。名天,天
王
、天子是也。生天,释、梵诸天是
15回 答曰:三昧
王
三昧中放此光明;六通中如意通,
15回 若波罗蜜时而不放光?譬如转轮圣
王
珠宝,常有光明照
王
军众,四边各
15回 越,千弗婆提,千须弥山,千四天
王
天处,千三十三天,千夜摩天,千
15回 宝莲华,大如车盖。阿那婆达多龙
王
,是七住大菩萨。是池四边有四水
16回 有人见佛常光,欢喜得度。譬如国
王
以常食之余,赐诸群下,得者大喜
16回 行诸国,欲到婆罗门城。婆罗门城
王
知佛神德,能化众生,感动群心,
16回 “汝是日种刹利姓,净饭国
王
之太子,而以食故大妄语,如此臭
16回 中一切诸婆罗门,皆送五百金钱与
王
,迎佛供养,皆言:“得甘露味,
16回 ”众人皆去,制限法破。是婆罗门
王
,亦共臣民归命佛法,城中人一切
16回 坐,此人复有无量光明,名曰梵天
王
。此梵天
王
心生八子。八子生天地
16回 人民。是梵天
王
于诸淫瞋已尽无余,以是故言:“
16回 ,或名 轮,或名梵轮。是梵天
王
坐莲华上,是故诸佛随世俗故,于
16回 身,有人不著,名未庄严。亦如国
王
将诸营从,是名
王
来;若无营从,
16回 地动,火动、龙动、金翅鸟动、天
王
动。”二十八宿,月月一周绕:若
16回 皆柔软,心得利益。譬如三十三天
王
欢乐园中,诸天入者,心皆柔软,
16回 难处,即时解脱得生天上,从四天
王
天处乃至他化自在天。
16回 答曰:或有人生报得神通,如转轮
王
、圣人等,或有人假佛神力。
16回 者,如掩罗婆利淫女、顶生转轮圣
王
,如是等名湿生。化生者,如佛与
16回 复次,九十六种眼病,阇那迦药
王
所不能治者,唯佛世尊能令得视。
16回 义,是众中多有外道来听。是时国
王
难曰:“若如所说,有人施酒及自
16回 难甚深!是秃高座,必不能答,以
王
利智故。”是时,法师以指指诸外
16回 道,而更说余事,
王
时即解。诸外道语
王
言:“
王
难甚
16回 耻所不知,而但举指更说余事?”
王
语外道:“高座法师指答已讫,将
16回 城乞食,遍不能得;到白象厩,见
王
供象种种丰足,语此象言:“我之
16回 道人,见而问言:“汝作何咒,令
王
白象病不能食?”答言:“此象是
16回 譬如祇桓中奴,字犍抵,是波斯匿
王
兄子,端正勇健,心性和善。
王
大
16回 令从己。犍抵不从,夫人大怒,向
王
谗之,反状其罪。
王
闻,即节节解
16回 身布施佛及比丘僧。”明日波斯匿
王
闻如是事,来至祇桓,语犍抵言:
16回 国半治。”犍抵言:“我已厌矣,
王
亦无罪!我宿世殃咎,罪报应尔!
17回 如恒河沙等诸佛世界;譬如须弥山
王
,光色殊特,众山无能及者。
17回 明威德巍巍,乃如是耶?如转轮圣
王
、诸天、圣人,亦有大力光明威德
17回 ;四者、迸木刺脚;五者、毗楼璃
王
兴兵杀诸释子,佛时头痛;六者、
17回 通力无量无数,不可思议。是净饭
王
子,厌老病死苦,出家得佛道,是
17回 率陀天、夜摩天、三十三天、四天
王
天,及三千大千世界人与非人,以
17回 :佛欲说摩诃般若波罗蜜,入三昧
王
三昧,从足下相轮光明,上至肉髻
17回 炎大明。譬如劫尽烧时,诸须弥山
王
随次燃尽。是光明遍满三千大千世
17回 菩萨住处,亦名净居,号大自在天
王
。梵世天者,生处有三种:一者、
17回 ,第二名三十三天,最下天是四天
王
诸天。须弥山高八万四千由旬,上
17回 旬。此山有四头,头各有城,四天
王
各居一城。夜摩等诸天,七宝地在
17回 【论】有人言:“转轮圣
王
四世界主,梵天
王
千世界主,佛三
17回 以佛力故,所见无限。譬如转轮圣
王
飞行,一切营从及诸象马众畜,皆
18回 ,如佛所言:“女人不得作转轮圣
王
,不得作天帝释、魔天
王
、梵天
王
18回 ,不得作佛。转轮圣
王
不得一处并治,十力世尊亦无一世
18回 佛自说女人不得作五事,二转轮圣
王
不得同时出世;佛亦如是,同时一
18回 一切十方世界;虽言世无二转轮圣
王
,亦不言一切三千大千世界无,但
18回 言四天下世界中无二转轮圣
王
。作福清净故,独
王
一世,无诸怨
18回 敌;若有二
王
,不名清净。虽佛无嫉妒心,然以
18回 复次,长阿含中有经言:有鬼神
王
守北方,与众多百千万鬼神后夜到
18回 如是偈中有十方佛,鬼神
王
稽首三世佛,然后别归命释迦牟尼
18回 暂来北天竺月氏国,降阿波罗罗龙
王
。又至月氏国西,降女罗刹。佛在
18回 一阿兰若比丘,大读摩诃衍,其国
王
常布发令蹈上而过。有比丘语
王
言
18回 ,不多读经,何以大供养如是?”
王
言:“我一日夜半欲见此比丘,即
18回 譬如犊子随母,未足怪也。又如小
王
朝宗大
王
,法应尔故。诸大菩萨亦
19回 愍众生,为之说法断疑。如须弥山
王
,小风则不能动,若随岚风至则大
19回 言天地、人物,是我化作。如梵天
王
谓诸梵言:“我作汝等。”毗纽天
19回 答曰:随世间法行故。如二国
王
力势虽同,亦相赠遗。
19回 难胜难及、难破难近?譬如大师子
王
,难胜难破;亦如白象
王
及龙
王
,
19回 ,是普明菩萨力故得来。如转轮圣
王
飞上天时,四种兵及诸宫观、畜兽
19回 ,一切皆飞;转轮圣
王
功德大故,能令一切随而飞从。此
19回 答曰:翼从所宜故。譬如国
王
出时,必有营从。
19回 种供养之物,满诸佛世界。譬如龙
王
行时,从身出水,普雨天下。
19回 力,知恩故广供养。如法华经中药
王
菩萨,从佛得一切变现色身三昧,
19回 坐,大事未办,结贼未破故。譬如
王
臣,大有功勋故得坐。是诸菩萨中
19回 者?我欲师而事之!”是时,梵天
王
等诸天白佛:“佛为无上,无过佛
19回 者,我当承事恭敬供养。”时梵天
王
等诸天白佛言:“佛为无上,无过
19回 诸得三道优婆塞,举五百床;四天
王
举佛乳母大爱道床;佛自在前擎香
19回 其世界最在边,世界名胜,佛号胜
王
,菩萨名得胜。下方度如恒河沙等
19回 。有人咒术、幻法,及诸鬼神、龙
王
、诸天等能变少物。令三千大千世
19回 界皆为珍宝,余人及梵天
王
皆所不能。佛入四禅中十四变化心
19回 一家,一国主则庄严一国,转轮圣
王
则庄严四天下,梵天
王
庄严三千大
19回 三大主:释提婆那民二处天主,魔
王
六欲天主,梵世界中梵天
王
为主。
19回 来佛所,大有名称,人多识故。魔
王
常来娆佛,又是一切欲界中主。夜
19回 摩天、兜率陀天、化乐天,皆属魔
王
。
19回 ,余天未有人民,劫初生时,梵天
王
独在梵宫,寂寞无人。其心不悦而
19回 是时光音天命尽者,应念来生。梵
王
便自生念:“此诸天先无,随我念
19回 。”诸天是时亦各自念:“我从梵
王
生,梵
王
是我父也。”以是故,但
19回 以故独说诸沙门、婆罗门,不说国
王
及长者诸余人众?
19回 答曰:天世界是四天
王
、忉利天;魔是他化自在天;梵是
19回 以但说揵闼婆,不说诸余鬼神及龙
王
?
19回 减诸天。诸鬼神,鬼神道中摄;龙
王
,畜生道中摄。甄陀罗亦是天伎,
19回 坐,饮食伎乐皆与天同。是揵闼婆
王
名童笼磨,此言树。是揵闼婆、甄
19回 海边住,亦有城郭宫殿。是阿修罗
王
,名毗摩质多婆梨罗睺罗,如是等
19回 名阿修罗
王
。如说:一时,罗睺罗阿修罗
王
欲
19回 怖懅流汗,即疾放月。波梨阿修罗
王
见罗睺罗惶怖放月,说偈问曰:
19回 波梨阿修罗
王
说此偈言:
19回 中胜,何况余人!如屯仑摩甄陀罗
王
、揵闼婆
王
,至佛所弹琴赞佛,三
19回 人等,云何不能得道?如诸阿修罗
王
、龙
王
,皆到佛所,问佛深法,佛
20回 切经书义理。是时,摩伽陀国有龙
王
兄弟:一名姞利,二名阿伽和罗。
20回 会。此日常法,敷四高座:一为国
王
,二为太子,三为大臣,四为论士
20回 ,为谁敷之?”众人答曰:“为国
王
、太子、大臣、论士。”是时,舍
20回 师叹未曾有,愚智大小一切皆伏。
王
大欢喜,即命有司封一聚落,常以
20回 给之。
王
乘象舆,振铃告言,宣示一切,十
20回 俗无眼,为恩爱所侵。我见金地国
王
死,其大夫人自投火𧂐,求同一
20回 佛度迦葉兄弟千人,次游诸国,到
王
舍城,顿止竹园。二梵志师闻佛出
20回 世,俱入
王
舍城,欲知消息。尔时,有一比丘
20回 ,人亦见天。坐中有佛,及转轮圣
王
、诸天大众,众会庄严,先未曾有
20回 尼,欲除女名之恶,便化为转轮圣
王
及七宝千子,众人见之,皆避坐起
20回 去。化
王
到佛所已,还复本身,为比丘尼最
20回 安乐,有摩伽陀国,是中有大城名
王
舍,
王
名频婆娑罗,有婆罗门论议
20回 师,名摩陀罗。
王
以其人善能论故,赐封一邑,去城
20回 于十八种大经,皆悉通利。是人入
王
舍城,头上戴火,以铁鍱鍱腹。人
20回 是婆罗门径至鼓边,打论议鼓。国
王
闻之,问:“是何人?”众臣答言
20回 论议师,欲求论处,故打论鼓。”
王
大欢喜,即集众人而告之曰:“有
20回 与共论议。论议既交,便堕负处。
王
大欢喜:“大智明人远入我国,复
20回 胜者。若更有胜人,复以与之。”
王
用其言,即夺与后人。是时,摩陀
21回 萨无量功德果报五欲!又如甄陀罗
王
,与八万四千甄陀罗来到佛所,弹
21回 琴歌颂,以供养佛。尔时,须弥山
王
及诸山树木、人民、禽兽,一切皆
21回 若波罗蜜,最胜无过者。如转轮圣
王
,降伏诸敌而不自高;般若波罗蜜
23回 心视彼故,得青眼相、眼𥇒如牛
王
相。是为种三十二相因缘。
23回 烛、房舍、香华布施故,得作转轮
王
,七宝具足。
23回 如说阿婆陀那经中:昔阎浮提中有
王
,名婆罗婆。尔时,有婆罗门菩萨
23回 ,名韦罗摩,是国
王
师,教
王
作转轮圣
王
法。韦罗摩财富无量,
23回 是种种,不可胜记。尔时,婆罗婆
王
及八万四千小国
王
,并诸臣民豪杰
23回 ?有施者,无福田故。”是时,魔
王
语净居天:“此诸婆罗门,皆出家
23回 是邪见,是故我言无有福田。”魔
王
语天言:“云何知是人为佛道故布
23回 难舍能舍,欲求何等?欲作转轮圣
王
,七宝、千子、
王
四天下耶?”菩
23回 耶?”答言:“不!”“汝求梵天
王
,主三千大千世界,为众生祖父耶
23回 能求,成办此道。如我先语转轮圣
王
、释提婆那民、六欲天
王
、梵天
王
23回 上来下而灌其左手。是时,婆罗婆
王
见是感应,心生恭敬而说偈言:
23回 缘说:释迦文佛本为菩萨,为大国
王
时,世无佛、无法、无比丘僧。是
23回
王
四出求索佛法,了不能得。时有一
23回 知佛偈,供养我者,当以与汝。”
王
即问言:“索何等供养?”答曰:
23回 肉为灯炷供养我者,当以与汝。”
王
心念言:“我今此身危脆不净,世
24回 ,是为清净佛道法施。如说阿输伽
王
一日作八万佛图,虽未见道,于佛
24回 少法师,聪明端正,次应说法,在
王
边坐,口有异香。
王
甚疑怪,谓为
24回 不端,欲以香气动
王
宫人,语比丘言:“口中何等?开
24回 了无所有;与水令漱,香气如故。
王
问:“大德,新有此香?旧有之耶
24回
王
言:“大德,略说未解,为我广演
24回 !”答曰:“
王
当一心,善听我说:我昔于迦葉佛
24回 于时国
王
愧喜交集,白比丘言:“未曾有也
24回 丘言:“此名为华,未是果也。”
王
言:“其果云何?愿为演说!”答
24回 言:“果,略说有十,
王
谛听之!即为说偈:
24回
王
言:“大德,赞佛功德,云何而得
24回 重告
王
言:“若有未悟,今是问时,当以
24回 智箭破汝疑军。”
王
白法师:“我心悦悟,无所疑也。
25回 。如佛说毒蛇喻经中:有人得罪于
王
,
王
令掌护一箧,箧中有四毒蛇。
25回
王
敕罪人,令看视养育。此人思惟:
25回 叵养,而况于四?”便弃箧而走,
王
令五人拔刀追之。复有一人,口言
25回 竭力求渡,既到彼岸,安乐无患。
王
者魔
王
,箧者人身,四毒蛇者四大
25回 又如萨婆达
王
(秦言一切施),为敌国所灭,身
25回 所得,语婆罗门言:“我是萨婆达
王
,新
王
募人,求我甚重。”即时自
25回 缚以身施之,送与新
王
,大得财物。亦如月光太子,出行
25回 恭敬福田,能生恭敬心,如阿输伽
王
(此言无忧)以土上佛。
25回 佛在耆阇崛山中,与比丘僧俱,入
王
舍城。道中见大木,佛于木上敷尼
25回 复次,若不作者,云何阎罗
王
问罪人:“谁使汝作此罪者?”罪
25回 。如释迦牟尼佛初发心时,作大国
王
,名曰光明,求索佛道,少多布施
25回 度后,起九十塔。后更转身作大国
王
,以七宝盖供养师子佛。后复受身
25回 足之。如释迦文尼佛本身,作大医
王
,疗一切病,不求名利,为怜愍众
25回 自取灭身,舍此天寿,生娑伽陀龙
王
宫中为龙太子。其身长大,父母爱
25回 重,欲自取死,就金翅鸟
王
,鸟即取此龙子于舍摩利树上吞之
25回 恼。龙子既死,生阎浮提中为大国
王
太子,名曰能施。生而能言,问诸
25回 长大,自身所有,尽以施尽;至父
王
所,索物布施,父与其分,复以施
25回 语已,白其父母:“欲入大海求龙
王
头上如意宝珠。”父母报言:“我
25回 日,集海道口。菩萨先闻娑伽陀龙
王
头上有如意宝珠,问众人言:“谁
25回 德人!”即听令前,径得入宫。龙
王
夫妇丧儿未久,犹故哀泣。见菩萨
25回 来,龙
王
妇有神通,知是其子,两乳流出。
25回 答母言:“我生阎浮提上,为大国
王
太子。怜愍贫人,饥寒勤苦,不得
25回 :‘其余杂宝,我不须也,唯欲大
王
头上宝珠;若见怜愍,愿以与我。
25回 。”菩萨言:“我从远来,愿见大
王
,求
王
头上如意宝珠。若见怜愍,
25回 与我;若不见与,不须余物!”龙
王
报言:“我唯有一珠,常为首饰,
25回 ,然后以佛道因缘而教化之!”龙
王
与珠而要之言:“今以此珠与汝,
25回 去世,当以还我!”答言:“敬如
王
言!”菩萨得珠,飞腾虚空,如屈
25回 申臂顷,到阎浮提。人
王
父母见儿吉还,欢悦踊跃,抱而问
25回 ,一心以入禅定。如说喜见转轮圣
王
,八万四千小
王
来朝,皆持七宝妙
25回 物来献。
王
言:“我不须也,汝等各可自以修
25回 福!”诸
王
自念:“大
王
虽不肯取,我等亦复不宜自用。”
25回 幡盖,香熏涂地。众事备已,白大
王
言:“愿受法殿、宝树、浴池!”
25回
王
默然受之,而自念言:“我今不应
25回 种种供养,微妙具足。诸人出已,
王
入宝殿,登金楼,坐银床,念布施
25回 ,皆以白珠名宝缨络其身,来白大
王
:“久违亲觐,敢来问讯!”
王
告
25回 我怨!”玉女宝后垂泪而言:“大
王
,何为谓我为妹?必有异心,愿闻
25回 何见敕,当为知识,勿为我怨?”
王
告之言:“汝若以我为世因缘,共
25回 ,是为知识。”诸玉女言:“敬如
王
敕!”说此语已,各遣令还。诸女
25回 出已,
王
登金楼,坐银床,行慈三昧。登银
25回 ,不好有为作业生活,则得生四天
王
处;若人布施,加以供养父母,及
27回 无怖无畏。好杀之人,虽复位极人
王
,亦不自安;如持戒之人,单独游
27回 若盗取他物,其主泣懊恼,假使天
王
等,犹亦以为苦。”
27回 出为人,勤苦求财,五家所共,若
王
、若贼、若火、若水、若不爱子用
27回 弟、姊妹、夫主、儿子,世间法、
王
法守护,若犯者是名邪淫。若有虽
27回 祇洹,唱此恶声。于是中间,梵天
王
来欲见佛。佛入静室,寂然三昧;
27回 “汝是何人?”答言:“我是梵天
王
。”问言:“佛说汝得阿那含道,
27回 汝何以故来?”梵
王
心念而说偈言:
27回 梵天
王
听佛说已,忽然不现,即还天上。
27回 波隶质妒树,天上树中
王
,在彼欢喜园,一切无有比。
27回 生不堕三恶八难。我亦不求转轮圣
王
、梵释天
王
世界之乐;愿诸烦恼尽
27回 食,是功德将人至涅槃。”如四天
王
经中佛说:月六斋日,使者太子及
27回 四天
王
,自下观察众生。布施、持戒、孝
27回 地本起经说:劫初成时,有异梵天
王
子诸鬼神父,修梵志苦行,满天上
27回 出血,以著火中;过十二岁已,天
王
来下,语其子言:“汝求何愿?”
27回 答言:“我求有子!”天
王
言:“仙人供养法,以烧香、甘果
28回 复次,若人出家时,魔
王
惊疑言:“此人诸结使欲薄,必得
29回 是为尸罗波罗蜜。”如上苏陀苏摩
王
经中说,不惜身命以全禁戒。如菩
29回 曰:“以此希有难得之皮,献上国
王
以为服饰,不亦宜乎?”便以杖按
29回 戒,以此戒报,为诸众生作转轮圣
王
,或作阎浮提
王
,若作天
王
,令诸
29回 无所乏短;然后坐佛树下,降伏魔
王
,破诸魔军,成无上道,为诸众生
29回 辱,众戒自得。”譬如有人得罪于
王
,
王
以罪人载之刀车,六边利刃,
30回 悴;绝食苦行故,肤体瘦黑。净饭
王
心念言:“我子侍从,虽复心清净
30回 书之身,皆令出家。”是时,斛饭
王
子提婆达多,出家学道,诵六万法
30回 ,自念:“谁当与我作檀越者?如
王
子阿阇世,有大
王
相。”欲与为亲
30回 粳米;至阎浮林中,取阎浮果,与
王
子阿阇世。或时自变其身,作象宝
30回 ,以惑其心;或作婴孩坐其膝上,
王
子抱之,呜嗽与唾;时时自说己名
30回 令太子知之,种种变态以动其心。
王
子意惑,于柰园中立大精舍,四种
30回 中,欲因礼佛以中伤佛;欲去未到
王
舍城中,地自然破裂,火车来迎,
30回 罽宾三藏比丘,行阿兰若法,至一
王
寺,寺设大会,守门人见其衣服粗
30回 起。如释迦文尼佛在菩提树下,魔
王
忧愁,遣三玉女,一名乐见,二名
30回 。常随欲心,不随功德。如说:国
王
有女,名曰拘牟头。有捕鱼师,名
30回 怵波伽,随道而行,遥见
王
女在高楼上。窗中见面,想像染著
30回 食。母问其故,以情答母:“我见
王
女,心不能忘!”母喻儿言:“汝
30回 是小人,
王
女尊贵,不可得也!”儿言:“我
30回 如意,不能活也。”母为子故,入
王
宫中,常送肥鱼鸟肉,以遗
王
女而
30回 不取价。
王
女怪而问之:“欲求何愿?”母白
30回
王
女:“愿却左右,当以情告。我唯
30回 有一子,敬慕
王
女,情结成病,命不云远;愿垂愍
30回 念,赐其生命!”
王
女言:“汝去!月十五日,于某甲
30回 之如上。沐浴新衣,在天像后住。
王
女至时,白其父
王
:“我有不吉,
30回 须至天祠以求吉福。”
王
言:“大善!”即严车五百乘,出
30回 入天祠。天神思惟:“此不应尔!
王
为施主,不可令此小人毁辱
王
女!
30回 ”即厌此人,令睡不觉。
王
女既入,见其睡重,推之不悟,即
30回 人得觉,见有缨络。又问众人,知
王
女来。情愿不遂,忧恨懊恼,淫火
30回 复次,昔有国
王
女,逐旃陀罗,共为不净。又有仙
30回 人在大林中,修忍行慈。时,迦利
王
将诸婇女,入林游戏;饮食既讫,
30回
王
小睡息。诸婇女辈采华林间,见此
30回 美妙,听者无厌,久而不去。迦利
王
觉,不见婇女,拔剑追踪;见在仙
30回 人答言:“我今在此修忍行慈。”
王
言:“我今试汝,当以利剑截汝耳
30回 知汝修忍!”仙人言:“任意!”
王
即拔剑截其耳鼻,斩其手足,而问
30回 答言:“我修慈忍,心不动也。”
王
言:“汝一身在此,无有势力,虽
30回 忍,血当为乳!”即时血变为乳。
王
大惊喜,将诸婇女而去。是时林中
30回 龙神,为此仙人,雷电霹雳,
王
被毒害,没不还宫。以是故,言于
30回 烧身!”诸比丘白佛言:“佛为法
王
,愿小默然!是辈侵我,不可不答
31回 ,佛道不成。如说佛苦行六年,魔
王
来言:“刹利贵人,汝千分生中正
31回 虽有妙好五欲,不生诸结。譬如国
王
有一大臣,自覆藏罪,人所不知。
31回
王
言:“取无脂肥羊来,汝若不得者
31回 之;羊虽得养,肥而无脂。牵羊与
王
,
王
遣人杀之,肥而无脂。
王
问:
31回 ,诸结使薄,易修忍辱。譬如师子
王
,在林中吼,有人见之,叩头求请
31回 豹小物,不能尔也。何以故?师子
王
贵兽,有智分别故;虎豹贱虫,不
32回 须精进。如持戒者,见为恶之人,
王
法治罪,便自畏惧,不敢为非;或
32回 生禅定;禅定不生,则不得生梵天
王
处,何况欲求佛道?
32回 得无量宝物,则应意皆得。如顶生
王
王
四天下,天雨七宝及所须之物,
33回 势,亦不为身,不为生天、转轮圣
王
、梵、释、天
王
,亦不自为以求涅
33回 终不懈废。如说:波罗奈国梵摩达
王
,游猎于林中,见二鹿群。群各有
33回 文菩萨;一主是提婆达多。菩萨鹿
王
见人
王
大众,杀其部党,起大悲心
33回 ,径到
王
前。
王
人竞射,飞矢如雨;
王
见此鹿直进
33回 “摄汝弓箭,无得断其来意。”鹿
王
既至,跪白
王
言:“君以嬉游逸乐
33回 供膳,当自差次,日送一鹿,以供
王
厨。”
王
善其言,听如其意。于是
33回 理,使死者得次,生者不滥!”鹿
王
怒之言:“谁不惜命?次来但去,
33回 何得辞也?”鹿母思惟:“我
王
不仁,不以理恕,不察我辞,横见
33回 瞋怒,不足告也!”即至菩萨
王
所,以情具白。
王
问此鹿:“汝主
33回 主不仁,不见料理,而见瞋怒。大
王
仁及一切,故来归命。如我今日,
33回 还:“我今代汝,汝勿忧也!”鹿
王
径到
王
门,众人见之,怪其自来,
33回 以事白
王
。
王
亦怪之,而命令前,问言:“诸鹿
33回 尽耶?汝何以来?”鹿
王
言:“大
王
仁及群鹿,人无犯者,但有滋茂,
33回 量。若人无慈,与虎狼亦何异?”
王
闻是言,即从座起,而说偈曰:
33回 诸鹿得安,
王
得仁信。
33回 心。如释迦文尼菩萨,宿世为大国
王
太子。父
王
有梵志师,诈以不食五
33回 草,熏青莲华。清旦梵志入宫,坐
王
边,太子手执此华来供养之,拜已
33回 授与。梵志欢喜自念:“
王
及夫人,内外大小,皆服事我,唯
33回 ,何缘向厕?”急捉之,须臾便吐
王
边,吐中纯酥。证验现已,
王
与夫
34回 三事名为福德门。于无量世中作天
王
、释提桓因、转轮圣
王
、阎浮提
王
34回 后世皆令具足。如经中说,转轮圣
王
以十善教民,后世皆生天上;世世
34回 怠者?如佛在尼拘卢树下坐禅,魔
王
三女说偈问言:
34回 留金,要当金火俱弃。如频婆娑罗
王
,以色故身入敌国,独在淫女阿梵
34回 婆罗房中。忧填
王
以色染故,截五百仙人手足。如是
34回 复次,如一国土,
王
名月分。
王
有太子,爱著美味,
王
守园者日送
34回 园人晨朝见之,奇其非常,即送与
王
。
王
珍此果香色殊异,太子见之便
34回 索,
王
爱其子,即以与之。太子食果,得
34回 其气味,染心深著,日日欲得;
王
即召园人,问其所由。守园人言:
34回 不知所由来也。”太子啼泣不食,
王
催责园人,仰汝得之。园人至得果
34回 香、味、色全似前者。园人夺得输
王
,
王
与太子食之,未久身肉烂坏而
34回 答言:“非我所知!”诸释集议闻
王
,欲如法治罪。瞿毗耶白
王
:“愿
34回 其子生,知似父不,治之无晚!”
王
即宽置。佛六年苦行既满,初成佛
34回 时,其夜生罗睺罗。
王
见其似父,爱乐忘忧,语群臣言:
34回 已,还迦毗罗婆度诸释子。时净饭
王
及耶输陀罗,常请佛入宫食。是时
34回 佛钵中盛满欢喜丸。耶输陀罗即白
王
言:“以此证验,我无罪也!”耶
34回 子罗睺罗,过去久远世时,曾作国
王
。时有一五通仙人来入
王
国,语
王
34回 言:‘
王
法治贼,请治我罪!’
王
言:‘汝有何罪?’答言:‘我入
34回
王
国,犯不与取,辄饮
王
水,用
王
杨枝!’
王
言:‘我以相与,何罪
34回 之有?我初登
王
位,皆以水及杨枝施于一切!’仙
34回 人言:‘
王
虽已施,我心疑悔,罪不除也!愿
34回 今见治,无令后罪。’
王
言:‘若必欲尔,小停,待我入还
34回 !’
王
入宫中,六日不出。此仙人在
王
园
34回 中,六日饥渴。仙人思惟:‘此
王
正以此治我。’
王
过六日而出,辞
34回 :“愿与圣众,俱屈威神!”佛入
王
宫,时耶输陀罗即进百味欢喜丸,
34回 生,人民穷乏,无复生路。波罗柰
王
忧愁懊恼,命诸大臣集议雨事。明
34回 伤足,瞋咒此雨令十二年不堕。”
王
思惟言:“若十二年不雨,我国了
34回 矣,无复人民!”
王
即开募,其有能令仙人失五通,属
34回 淫女,名曰扇陀,端正无双,来应
王
募。问诸人言:“此是人非人?”
34回 ”作是语已,取金盘盛好宝物,语
王
言:“我当骑此仙人项来!”淫女
34回 我项上,当担汝去!”女先遣信白
王
:“
王
可观我智能。”
王
敕严驾,
34回 观之,问言:“何由得尔?”女白
王
言:“我以方便力故,今已如此,
34回 转羸瘦;念禅定心乐,厌此世欲。
王
问仙人:“汝何不乐?身转羸瘦?
34回 ”仙人答
王
:“我虽得五欲,常自忆念林间闲
34回 静,诸仙游处,不能去心。”
王
自思惟:“若我强违其志,违志为
34回 汝若生疑心,死
王
狱吏缚。如师子搏鹿,不能得解脱
34回 复次,禅最大如
王
,说禅则摄一切,说余定则不摄。
34回 足,一时堕地。如声闻,闻紧陀罗
王
屯仑摩弹琴歌声,以诸法实相赞佛
34回 支佛尚不能知,何况余人?譬如象
王
渡水,入时出时,足迹可见;在水
34回 。黄师子虽亦能踔,不如白髦师子
王
。如是等种种因缘,分别禅波罗蜜
34回 如郁陀罗迦仙人得五通,日日飞到
王
宫中食。
王
大夫人如其国法,接足
34回 而礼。夫人手触,即失神通。从
王
求车,乘驾而出,还其本处。入林
36回 不从他闻,自以智慧得道。如一国
王
,出在园中游戏。清朝见林树花果
36回 蔚茂,甚可爱乐。
王
食已而卧,
王
诸夫人婇女皆共取花,毁折林树。
36回
王
觉已,见林毁坏,而自觉悟:“一
36回 全济,后当除此殃罪。除师妇、国
王
夫人、善知识妻、童女,余者逼迫
36回 空门者,生空、法空。如频婆娑罗
王
迎经中,佛告大
王
:“色生时但空
36回 说无常,处处说不灭。如摩诃男释
王
来至佛所,白佛言:“是迦毗罗人
36回 得?必以一心,乃当可得。如贯龙
王
宝珠,一心观察,能不触龙,则价
37回 根利钝,有大悲、无大悲。譬如龙
王
降雨,普雨天下,雨无差别。大树
37回 ,是为内苦。外苦有二种:一者、
王
者胜己,恶贼、师子、虎狼、蚖蛇
38回 相应诸行和合,皆名为三昧。譬如
王
来,必有大臣营从。三昧如
王
,智
38回 他作福德,受果报时,或作转轮圣
王
,多所饶益;菩萨或出家行禅,引
38回 受乐时心软,受苦时心坚。如阿育
王
弟韦陀输,七日作阎浮提
王
,得上
38回 妙自恣五欲。过七日已,阿育
王
问言:“阎浮提主,受乐欢畅不?
38回 汝当死!’我闻是声,虽作阎浮提
王
,上妙五欲,忧苦深故,不闻、不
38回 复次,慈是真无量,慈为如
王
,余三随从如人民。所以者何?先
39回 观胜是缘,名为胜处。譬如转轮圣
王
遍胜四天下,阎浮提
王
胜一天下而
41回 幢,当念伊舍那天子(帝释左面天
王
)宝幢,恐怖即除;若不念伊舍那
41回 宝幢,当念婆楼那天子(右面天
王
)宝幢,恐怖即除。”以是故,知
41回 功德,尽在于佛。佛是劫初转轮圣
王
摩诃三摩陀等种,阎浮提中智慧威
41回 。生时光明遍三千大千世界,梵天
王
持宝盖、释提桓因以天宝衣承接,
41回 阿那婆蹋多龙
王
、婆伽多龙
王
以妙香汤澡浴。生时地六种动,行
41回 至七步,安详如象
王
,观视四方,作师子吼:“我是末
41回 切众生!”阿私仙人相之,告净饭
王
:“是人足下千辐轮相,指合缦网
41回 其名,何况能知?何者是?如三昧
王
三昧、师子游戏三昧等;佛入其中
41回 见,雨大法雨,诸大论师及释梵天
王
皆以降伏,以是可知佛智慧多。
42回 者,得佛法印故,通达无碍;如得
王
印,则无所留难。
42回 箭,能破怨敌,得出二怖,免罪于
王
,拔难于阵;决了知见,贼已破灭
42回 得圣人伴,安隐至涅槃。”佛如医
王
,法如良药,僧如瞻病人。“我当
42回 虽小而不可轻?太子虽小,当为国
王
,是不可轻;蛇子虽小,毒能杀人
42回 是诸圣人众,则为雄猛军,摧灭魔
王
贼,是伴至涅槃!”
42回 答曰:如先说念僧中,佛如医
王
,法如良药,僧如瞻病人,戒如服
42回 念天者,有四天
王
天,乃至他化自在天。
42回 因缘。念天者应作是念:“有四天
王
天,是天五善法因缘故生彼中:信
42回 入涅槃,为是众生故说念天。如国
王
子在高危处立,不可救护,欲自投
42回 地;
王
使人敷厚绵褥,堕则不死,差于堕
42回 、净天、净生天。名天者,如今国
王
名天子。生天者,从四
王
天乃至非
42回 道还者,有近而还者。有一大德国
王
,怜愍众生,为作大梯;人民大小
42回 九十六种异道皆不能得,乃至梵天
王
求诸法实相亦不能得,何况余人?
42回 者不应信,无常金刚来,破圣主山
王
!”
43回 目揵连、须菩提等诸圣人,转轮圣
王
诸国
王
,常乐天
王
及诸天,圣德尊
43回 有人见无常事至,转更坚著。如国
王
夫人宝女从地中生,为十头罗刹将
43回 渡大海,
王
大忧愁!智臣谏言:“
王
智力具足,夫人还在不久,何以怀
44回 观地者,禅中间,善修是地作大梵
王
;无觉无观地者,一切光音,一切
44回 三昧;从断一切疑三昧,乃至三昧
王
等诸佛三昧。如是等种种分别,略
45回 身而无鞭杖;欲界中诸佛、转轮圣
王
、夜摩天已上,皆不畏杖楚。为畏
45回 复次,佛在
王
舍城耆阇崛山中,说是般若波罗蜜
45回 鬼神等,种种大众集会。佛入三昧
王
三昧,放大光明,遍照恒河沙等世
45回 中说是处不是处相:女身作转轮圣
王
无是处。何以故?一切女人皆属男
45回 ,不得自在故。女人尚不得转轮圣
王
,何况作佛?若女人得解脱涅槃,
45回 男子得,无有自然得道。二转轮圣
王
一时出世无是处。何以故?无恶业
45回 成就故。二转轮圣
王
尚不同世,何况二佛?恶业得受乐
45回 !若害佛及佛母,无是处!转轮圣
王
女宝、象马、主藏臣、主兵臣,若
45回 人、待处受报:如福人应共转轮圣
王
受福,待转轮圣
王
好世出,是时乃
45回 是为待时;待人者,人即是转轮圣
王
;待处者,转轮
王
所出处。
45回 家行乞,不须膳供,而五百乘车载
王
所食,业中生粳米,随饭百味羹。
45回 者,依是事得受业报。如弗迦罗婆
王
池中,生千叶金色莲华,大如车轮
45回 随众生应生处,处处安置,如大国
王
随其所应而与官职。人命终时,是
45回 业,不善将养,则与恶报。如人事
王
,随事得报。如是等,分别诸业相
45回 ,示众人言,是明初夜得。譬如国
王
未作
王
时生子,后作
王
时,人问:
45回 “
王
子何时生?”答言:“
王
子某时生。”是生时未作
王
,以今
45回 是
王
故,以彼为
王
子,言
王
子彼时生。佛亦如是,宿命智生,
45回 问曰:大梵
王
亦能见千世界,有何等异?
45回 答曰:大梵
王
自于千世界中立则遍见,若在边立
46回 隐,得无所畏,安住圣主处,如牛
王
,在大众中师子吼,能转梵轮;诸
46回 隐,得无所畏,安住圣主处,如牛
王
,在大众中师子吼,能转梵轮;诸
46回 隐,得无所畏,安住圣主处,如牛
王
,在大众中师子吼,能转梵轮;诸
46回 隐,得无所畏,安住圣主处,如牛
王
,在大众中师子吼,能转梵轮;诸
46回 力,智慧外用是无畏。譬如转轮圣
王
七宝成就是力,得是七宝已,周四
46回 出家,及百千释子;并诸阎浮提大
王
,波斯匿大
王
、频婆娑罗
王
、旃陀
46回 波殊提
王
、优填
王
、弗迦罗婆利
王
、梵摩达
王
等,皆为弟子;诸在家
46回 罗门,皆度一切世间智慧,为大国
王
所师仰,梵摩喻、弗迦罗婆利、鸠
46回 神,阿罗婆迦、鞞沙迦等;诸大龙
王
,阿波罗罗、咿罗钵多罗等;鸯群
46回 。欲得阿耨多罗三藐三菩提时,魔
王
军众,化作师子、虎狼,熊罴之首
46回 、鞞摩质帝隶、释提婆那民、梵天
王
等,引导其心皆为弟子。若有所畏
46回 多怖畏。佛从本已来,常生转轮圣
王
种中,所谓顶生
王
、快见
王
、娑竭
46回
王
、摩诃提婆
王
,如是等名曰种
王
家中生,亦以是故无所畏。弊生处
46回 ;魔者,说六欲天;梵者,说梵天
王
为首,及一切色界;余者,除此更
46回 ,婆罗门众,刹利众,天众,四天
王
众,三十三天众,魔众,梵众。众
46回 言众中师子吼。师子吼者,如师子
王
,清净种中生,深山大谷中住,方
46回 势;食不过时,显晨朝相;表师子
王
力,以威獐鹿、熊罴,虎豹,野猪
46回 无量,无漏法众具足身,诸佛三昧
王
等住处出,四无碍智颦呻诸法地中
46回 示一切世间天及人晨朝相;显诸法
王
德,威诸外道论议师党邪见之属;
46回 复次,佛转 轮,如转轮圣
王
转宝轮。
46回 问曰:佛与转轮圣
王
有何相似?
46回 答曰:如
王
清净不杂种中生,随姓家业成就,
46回 众相庄严身;
王
德具足,能转宝轮,香汤灌顶,受
46回
王
位于四天下之首;坏除一切贼法,
46回 为校饰;以四摄法摄取众生;善用
王
法,委任贵姓主兵大臣以治国政;
46回 布施;有所知念,终始无异。佛法
王
亦如是,释迦牟尼、燃灯、宝华等
46回 以摄众生,知方便说四圣谛法为法
王
仪;舍利弗、弥勒等大将,善治佛
46回 复次,佛于转轮圣
王
有殊胜:转轮圣
王
不离诸烦恼,佛
46回 已永离诸烦恼;转轮圣
王
没在老死埿,佛已出离;转轮圣
王
46回 为恩爱仆,佛已过出;转轮圣
王
行生死险道中,佛已过度;转轮圣
46回
王
在愚痴闇中,佛住第一光明中;转
46回 轮圣
王
极自在四天下,佛自在无量无边世
46回 界;转轮圣
王
财宝自在,佛心宝自在;转轮圣
王
46回 天乐,佛乃至有顶乐已离;转轮圣
王
从他求乐,佛自心生乐。以是故,
46回 佛于转轮圣
王
为最殊胜。
46回 复次,转轮圣
王
手转宝轮,空中无碍;佛转 轮
46回 切邪见、疑、悔、灾害皆悉消灭。
王
以是轮治四天下,佛以 轮治一
46回 集一切善业因缘及智慧故得;宝轮
王
死后更不转,佛灭度 轮犹转;
46回 复次,佛初得道时,梵天
王
请转 轮,故名梵轮。
46回 摩睺罗伽等非人语,释、梵、四天
王
等世主语,人语,一语、二语、多
46回 语、手语、四足兽、鬼著人语,国
王
占相丰俭,日月五星斗相,医药、
47回 清净,光明亦盛;佛亦如是,三昧
王
等诸三昧禅定油,念无减清净炷,
47回 ,三毒未尽,作仙人名羼提,被恶
王
截其耳、鼻、手、足,而不生恶心
47回 利养故,化作天身小儿,在阿阇世
王
抱中,
王
呜其口与唾令嗽,以是故
47回 粗者受垢腻故,不听用。佛钵四天
王
四山头自然生故,余人无此自然钵
47回 佛与弟子异故,佛用石钵。又如国
王
,人所尊重,食器亦异。有人见佛
47回 受。佛初得道,欲食时须器,四天
王
知佛心念,持四钵上佛;三世佛法
47回 ,皆应四天
王
上钵。尔时未有众僧,云何言听?
47回 喜,以欢喜故,信受佛语。如大国
王
,臣下请食,
王
虽不须,为摄彼人
47回 以好羹上佛,佛以残羹与频婆娑罗
王
;以是故,知佛受已,与则得食,
48回 ,即共名之为大慈、大悲。如尸鞞
王
,为救鸽故,尽以身肉代之,犹不
48回 震动,海水波荡,诸天香华供养于
王
。众生称言:“为一小鸟所感乃尔
48回 都为一味。是大慈、大悲,佛三昧
王
三昧、师子游戏三昧所摄。如是略
48回 切照中日为第一,一切人中转轮圣
王
最第一,一切莲华中青莲为第一,
48回 切种智,而未用一切种智;如大国
王
得位时,境土宝藏皆已得,但未开
48回 ,如天綩綖,亦不以为乐。受大天
王
跽奉天食,不以为美;毗兰若国食
48回 马麦,不以为恶。诸大国
王
供奉上馔,不以为得;入萨罗聚落
48回 欲令害佛,佛亦不畏;降伏狂象,
王
舍城人益加恭敬,持香花缨络出供
48回 神足从脐放光,光中皆有化佛;国
王
波斯匿亦命之令来,于其座上尚不
48回 使尽无复遗余。譬如人有重罪,国
王
大瞋,诛其七世根本,令无遗余;
48回 ,是故佛亦应随人法有烦恼。于树
王
下,外先破魔军,内灭结使贼;破
48回 答曰:薄三毒,可得转轮圣
王
、诸天
王
身,欲得佛功德身,无有
48回 可度者,说法开化。”譬如金翅鸟
王
,普观诸龙命应尽者,以翅搏海,
49回 复次,初夜时魔
王
来欲与佛战,菩萨以神通力种种变
49回 为度众生故方便受人法身,生净饭
王
家,出四城门,问老病死人,是菩
49回 萨坐树
王
下,具六神通。
49回 、辟支佛。如宝顶经中说:转轮圣
王
少一不满千子,虽有大力,诸天世
49回 人所不贵重;有真转轮圣
王
种,处在胎中,初受七日,便为诸
49回 何?九百九十九人,不能嗣转轮圣
王
种,令世人得二世乐。是虽在胎,
49回 必能绍胄圣
王
,是故恭敬。诸阿罗汉、辟支佛,
49回 无一言。有三昧名出高一切陀罗尼
王
,菩萨得是三昧,得入无量无边诸
49回 牵衣一角,举衣皆得;亦如得蜜蜂
王
,余蜂尽摄。
50回 支佛布施上。譬如人以少物献上国
王
,得报甚多。又如吹贝,用气甚少
50回 ,行杂行,转身受大富贵,或作国
王
,或大鬼神
王
、龙
王
等。以本造身
50回 :“我以是福德因缘,不求人天中
王
及世间之乐,但求阿耨多罗三藐三
50回 罗蜜,无波罗蜜名字。又如转轮圣
王
无轮宝者,不名转轮圣
王
,不以余
50回 曰:菩萨为度众生故,或作转轮圣
王
身,或作帝释身,或作梵
王
身,或
50回 足如佛;二者、不具足,如转轮圣
王
、难陀等。般若波罗蜜与布施和合
50回 ,自于法中无能动者。若作转轮圣
王
,自于国土无能侵者。以如法养护
50回 相。是转 轮初相,若作转轮圣
王
,得转宝轮。离杀生业因缘故,得
50回 速疾诲人故,得妙腨相如伊泥延鹿
王
。如法净物布施,不恼受者故,得
50回 覆盖之物用布施故,得阴藏相如马
王
。修慈三昧,信净心多,及以好色
50回 故,得眼𥇒绀青相、眼𥇒如牛
王
相。礼敬所尊,及自持戒,以戒教
50回 相师。相师以古圣相书占之,以答
王
曰:“我谶记法,若人有三十二相
50回 者,在家当为转轮圣
王
,出家当得作佛。唯此二处,无有
50回 寝息。复有仙人名阿私陀,白净饭
王
言:“我以天耳闻诸天鬼神说,净
50回 饭
王
生子,有佛身相,故来请见!”
王
50回 敕诸侍人:“将太子出!”侍人答
王
:“太子小睡。”是时阿私陀言:
50回 “圣
王
常请一切施以甘露,不应睡也!”
50回 上下相之;相已涕零,不能自胜!
王
大不悦,问相师曰:“有何不祥,
50回 见佛,不闻其法故,自悲伤耳!”
王
言:“诸相师说,不定一事,若在
50回 家者当作转轮圣
王
,若出家者当得作佛!”阿私陀言
50回 能明审。是故或言在家当为转轮圣
王
,出家当为佛。今太子三十二相,
50回 甚深净洁具足,必当作佛,非转轮
王
也!”以是故,知三十二相于一切
50回 甚深大悲心,是为生菩萨家。如生
王
家,无敢轻者,亦不畏饥渴、寒热
50回 复次,又如
王
子名鸠摩罗伽,佛为法
王
,菩萨入
50回 法正位,乃至十地故悉名
王
子,皆住为佛。如文殊师利,十力
50回 以故?父母、亲属、知识、人、天
王
等,皆不能如佛益利;佛益利诸菩
50回 、毒蛇等。是菩萨心,不贵转轮圣
王
、人天福乐,但念诸佛,是故随心
50回 阎浮檀金,其色明净;又如须弥山
王
在大海中,日光照时,其色发明。
50回 ,随意所愿,不离诸佛;如金翅鸟
王
,二翅具足故,于虚空中自在所至
51回 尊;敬畏之心过于父母、师长、君
王
,利益重故,故言重。恭敬者,谦
51回 重,持用供养,得福增多。如阿育
王
小儿时,以所重土,持用奉佛;得
51回 阎浮提
王
,一日之中起八万塔。若大人虽以
51回 得无量功德之宝,利益众生。如小
王
供养大
王
,能令欢喜,与其所愿,
51回 人物,除却怨贼。菩萨供养诸佛法
王
故,得受记莂;以无量善根珍宝,
51回 阿罗汉、辟支佛果,乃至得诸佛法
王
,如是等名皆可得愿。可得愿有二
51回 诃萨行檀波罗蜜等因缘故,得为国
王
,或为大长者,财富无量,四方众
51回 说法;或从兜率天上来,下生净饭
王
宫;或现出家成佛;或现大众中转
51回 复次,释迦牟尼佛,
王
宫受身,现受人法,有寒热、饥渴
51回 为多怨害者,现佛国异。”又如龙
王
等心降雨,在人为水,饿鬼身上皆
51回 ,如是等种种饿鬼。六欲天者,四
王
天等。于六天中间,别复有天,所
51回 ,以其近道难故,故在人下。如龙
王
、金翅鸟,力势虽大,亦能变化故
51回 问曰:若龙
王
、金翅鸟,力势虽大,犹为畜生道
51回 答曰:是龙
王
、金翅鸟,虽复受乐,傍行形同畜
51回 乐、今世后世乐、圣所受乐、梵天
王
乐、遍身受乐、深厚妙乐:“汝诸
51回 田夫弃少种子,后获大果;如人献
王
少物而得大报;如少钩饵而得大鱼
51回 若佛不记菩萨者,则断佛国!譬如
王
立太子,展转如是,国祚不断。
52回 空。有人言:“以心为常。如梵天
王
说:是四大,四大造色悉皆无常,
52回 尺之身,以大海为深;罗睺阿修罗
王
立大海中,膝出水上;以两手隐须
52回 达法空,入无量法性。譬如白香象
王
在猎围中,虽被箭射,顾视猎者心
53回 ,而深八万由旬,大身罗睺阿修罗
王
,量其多少,尚不以为难。
53回 答曰:以梵天
王
主三千世界,生邪见心,自以为大
53回 事故,坐遍虚空;亦为遮诸鬼神龙
王
恼乱众生故,坐满虚空,令众生安
53回 隐。如难陀、婆难陀龙
王
兄弟,欲破舍婆提城,雨诸兵仗,
53回 一毛,举三千大千世界中诸须弥山
王
,掷过他方无量阿僧祇诸佛世界,
53回 姓、居士大家;如是布施,生四天
王
天处、三十三天、夜摩天、兜率陀
53回 ,余福德力得阿罗汉。又如阿输迦
王
小儿时,以土施佛,
王
阎浮提,起
53回 施、持戒故,生刹利家;刹利者,
王
及大臣。若著于智慧经书而不恼众
53回 业,好乐听法,供养善人,生四天
王
处。所以者何?在彼有所须欲,心
53回 、持戒,不知禅定,是人闻有四天
王
天,心常志愿。佛言:“是人命终
53回 。目连即时五体投地,是时须弥山
王
,𡶆峨大动,诸天皆大惊怖。目
54回 逐崇事。若在人中,好世作转轮圣
王
,恶世恒作大
王
,护持佛法,利益
54回 为雷震,空中雨华。又如萨婆达多
王
,自缚其身,施婆罗门。如尸毗
王
54回 佛作精舍,于无数千万世受转轮圣
王
及天
王
福。如施婆罗门持一瓶酪施
54回 菩提故,得今世果报,为波斯尼示
王
后。如尸婆供养迦旃延故,得今世
54回 报,为旃陀波周陀
王
后。如郁伽陀居士,供养舍利弗等
54回 藏及摩诃衍。何等是?如佛说净饭
王
强令出家作佛弟子者,佛选择五百
54回 孤负言信,请从汝索。我为兽中之
王
,汝为鸟中之主,贵势同等,宜以
54回 母前,有清净好池,以浴菩萨;梵
王
执盖,帝释洗身,二龙吐水。又生
55回 答曰:威仪名身四动止。譬如象
王
,回身而观;行时足离地四指,虽
55回 【经】“菩萨摩诃萨欲得如象
王
视观,当学般若波罗蜜!菩萨作是
55回 离地四指,足不蹈地。我当共四天
王
天,乃至阿迦尼吒天,无量千万亿
55回 【论】如象
王
视者,若欲回身观时,举身俱转。
55回 共四天
王
天,乃至阿迦尼吒无量千万亿诸天
55回 【经】“我当于菩提树下坐,四天
王
天乃至阿迦尼吒天,以天衣为座,
55回 时诸龙神天,各以妙衣为座。四天
王
衣重二两,忉利天衣重一两,夜摩
55回 固,更无胜者。金刚下水,诸大龙
王
以此坚固物,奉献于佛,亦是佛宿
55回 曰:若然者,菩萨于此阎浮提净饭
王
宫生,出家成道,是实佛;余处皆
55回 ,其有见者,众患悉除。如转轮圣
王
,人有见者,无不富足。如释提桓
55回 之,知是佛手,便作是言:“净饭
王
子,以此医术足自生活!”佛告阿
56回 若波罗蜜,能作是功德,是时四天
王
皆大欢喜,意念言:‘我等当以四
56回 钵奉上菩萨,如前天
王
奉先佛钵。’”
56回 蜜力,今赞行者能作是功德,四天
王
等欢喜奉钵。
56回 、虽未成佛,受世间果报。转轮圣
王
、释梵天
王
主三千世界,世间福乐
56回 毗首羯磨天白释提桓因言:“尸毗
王
苦行奇特,世所希有!诸智人言,
56回 化为鹰,毗首羯磨化作鸽,鸽投于
王
,
王
自割身肉,乃至举身上称以代
56回 问曰:四天
王
天、三十三天,有阿修罗难;上诸
56回 答曰:四天
王
奉钵,余天供养。诸天供养,各有
56回 ,释提桓因以天衣奉承佛身,梵天
王
躬自执盖,四天
王
四边防护。净居
56回 死人,及沙门形。又出家时,四天
王
敕使者捧举马足,自四边侍护菩萨
56回 刚菩萨,常执金刚卫护菩萨。梵天
王
请佛转 轮。如是等,各有常法
56回 。以是故,四天
王
奉钵。四钵义,如先说。
56回 答曰:四
王
力等,不可偏受一人。又令见佛神
56回 问曰:四天
王
寿命五百岁,菩萨过无量阿僧祇劫
56回 复次,四天
王
寿五百岁;人间五十岁,为四天
王
56回 作是功德者,或近成佛,初生四天
王
足可得值。
56回 :有佛以喜为食,不食揣食。如天
王
佛衣服仪容,与白衣无异,不须钵
56回 食,何以言四天
王
定应奉钵?
56回 益诸天众。’三千大千世界,四天
王
天乃至阿迦尼吒天,皆大欢喜,意
56回 说梵天请转 轮,今何以说四天
王
乃至阿迦尼吒天?
56回 近故前来。色界都名为梵,若说梵
王
请佛,已说余天。又梵为色界初门
56回 问曰:四天
王
天,乃至阿迦尼吒天,何以不说善
56回 是为人中上!譬如好良马,可中为
王
乘。
56回 如菩萨先世为国
王
太子,见阎浮提人贫穷,欲求如意
56回 珠,入于大海,至龙
王
宫。龙见太子威德殊妙,即起迎逆
56回 当以相与!”太子即住一月,为龙
王
赞叹多闻,龙即与珠;是如意珠,
56回 世智,皆悉备足。尔时,有阎浮提
王
,名为财主,太子名德主,有大悲
56回 求阿耨多罗三藐三菩提。太子白父
王
言:“我得见妙日身佛,大得善利
56回 !”父
王
闻已,舍所爱重之物以与太子,与
56回 国内人民,俱诣佛所。佛为说法,
王
得一切法无闇灯陀罗尼。时
王
思惟
56回 道!”作是思惟已,立德主太子为
王
,出家求道。是时太子,于月十五
56回 【经】“尔时,四天
王
天,乃至阿迦尼吒天,皆大欢喜,
56回 答曰:如释迦文菩萨,在净饭
王
宫,欲出城游观,净居诸天化为老
56回 与众生同事而摄取之。或作转轮圣
王
,或作阎浮提
王
、长者、刹利,随
56回 。欲为毁坏者,著五欲因缘故,天
王
、人
王
、诸富贵者,亡国危身,无
56回 复次,佛为法
王
,观余菩萨其智甚少,杂诸结使,
56回 不名为行。譬如国
王
虽得少物,不名为得;佛亦如是教
57回 、辟支佛,何况成佛!又如转轮圣
王
太子,虽未成就,福祚威德胜于一
57回 切诸
王
,何况作转轮圣
王
!菩萨亦如是,虽未成佛,无量阿
58回 姓、婆罗门大姓、居士大家,四天
王
天乃至非有想非无想天,皆现于世
58回 世间教化,说诸善法,及世界法、
王
法、世俗法、出家法、在家法、种
58回 :众义应尔,入、界义异。佛为法
王
,为众生故,或时略说,或时广说
59回 萨,令不堕声闻、辟支佛地;四天
王
天乃至阿迦腻吒天,皆亦拥护是菩
59回 有势力者护,则受鞭杖而已。又如
王
子虽作重罪,以轻罚除之,以是
王
59回 见佛,更不复值。如毗婆尸佛时,
王
师婆罗门,虽见佛及僧,而恶口毁
59回 。譬如众流,皆归于海;如粟散小
王
,皆属转轮圣
王
;如众小明,皆属
60回 虽修福事,所作浅薄。譬如药师为
王
疗病,
王
密为起宅,而药师不知;
60回 既归见之,乃悔不加意尽力治
王
。
60回 ,以方便力故不随禅生;或生四天
王
天处,或生三十三天,夜摩天、兜
60回 得闻法。密迹金刚力士,亦在四天
王
天上,如是等教化诸天。
60回 。此间命终,生梵天处,作大梵天
王
。从梵天处,游一佛国至一佛国,
60回 问曰:何以故作梵
王
?
60回 世常为物主,乃至生鹿中,亦为其
王
。
60回 佛未转 轮者。所以者何?梵天
王
法,常应劝请诸佛转 轮故。
60回 得成佛道,号名迦葉;弟为阎浮提
王
讫梨机师,有五百弟子,以婆罗门
60回 罗,迦葉佛五戒弟子,得三道,与
王
师郁多罗为善友,以其心善净信故
60回 若佛不六年苦行,则人不信,言是
王
子惯乐,不能苦行,以是故佛六年
60回 利,常是菩萨住处。譬如太子将登
王
位,先于静室,七日斋洁,然后登
60回 正殿受
王
位。补处菩萨亦如是,兜率天上如
61回 众生见佛身得度者,或有见转轮圣
王
等余身得度者,以是故变身作佛。
61回 世尊。若以佛身入地狱者,则阎罗
王
诸鬼神不遮碍,是我所尊者师,云
61回 得者,或不得者。如阿那婆达多龙
王
、娑竭龙
王
等,得菩萨道。鬼神道
61回 波罗蜜、尸罗波罗蜜中,作转轮圣
王
,安立众生于十善道,亦以财物布
61回 是檀、尸波罗蜜因缘故,作转轮圣
王
。行尸罗波罗蜜故,能令众生信受
61回 菩萨,皆行是二波罗蜜,作转轮圣
王
不?
61回 萨种种法入佛道。有菩萨闻转轮圣
王
仪法,在此处能利益众生,故作是
61回 愿。或有菩萨种转轮圣
王
因缘,虽不作愿,亦得转轮圣
王
报
61回 ;自行二波罗蜜故,作转轮圣
王
,亦教一切众生行十善道,亦自行
61回 尸罗波罗蜜,无量千万世作转轮圣
王
,值遇无量百千诸佛,供养恭敬,
61回 【论】释曰:若菩萨知作转轮圣
王
大益众生者,便作转轮圣
王
;若自
61回 欲以世间法大供养佛故,作转轮圣
王
。
61回 上菩萨行檀、尸波罗蜜,作转轮圣
王
;是菩萨但分别诸经,读诵、忆念
61回 答曰:转轮圣
王
所见,过于余人;又人先世燃灯等
61回 利弗:“菩萨摩诃萨天眼,见四天
王
天所见,三十三天、夜摩天、兜率
61回 、化乐天、他化自在天所见,梵天
王
所见,乃至阿迦腻吒天所见。菩萨
61回 天眼所见者,四天
王
乃至阿迦腻吒天,无所不知、不见
61回 业因缘,无所障碍。一切皆见四天
王
天乃至阿迦腻吒天所见,又能过之
62回 门大姓,若生居士大家,若生四天
王
天处乃至他化自在天处。是菩萨于
62回 其意所欲变化,则皆能化。转轮圣
王
未离欲,少有福德因缘故,诸鬼神
62回 梵世则说一切色界。又世人皆贵梵
王
,以为世界主故。又是菩萨不欲于
62回 终不离诸佛,后当作佛,皆号庄严
王
。”
62回 ,今有何事能令佛笑?佛如须弥山
王
、大地、大海,不以小因缘故动。
62回 见诸庄严佛世界发心故,皆号庄严
王
佛。
63回 、婆罗门大姓、居士大家、转轮圣
王
、四天
王
天乃至阿迦尼吒天,出生
64回 尔时,四天
王
诸天,乃至阿迦尼吒诸天,各持天
64回 众多,一人说已,次命一人;譬如
王
者,群臣众多,次第共语。
66回 金刚三昧、入一切法门三昧、三昧
王
三昧、
王
印三昧、净力三昧、高出
66回 口生者,有人言:“婆罗门从梵天
王
口边生故,于四姓众生中第一。”
67回 缘变化力,我未能忍!”如须弥山
王
,四面风起,皆能堪忍;若随岚风
69回 昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧
王
安立三昧、放光三昧、力进三昧、
71回 光中,日月光不现;佛光中,四天
王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天
71回 、星宿、真珠等,诸天、鬼神、龙
王
光,于佛光中则不现,从大福德神
72回 ,心尊贵故,天人所敬。如转轮圣
王
太子初受胎时,胜于诸子,诸天鬼
74回 菩提。回向者,于此福德,不求人
王
、天
王
、世间禅定乐;为众生,乃
76回 千大千世界变为琉璃,化作转轮圣
王
,随众生所欲,须食与食,须饮与
76回 提,菩萨摩诃萨亦如是化作转轮圣
王
,种种具足,须食与食,须饮与饮
76回 摩诃萨住尸罗波罗蜜,现生转轮圣
王
家,以十善道教化众生;又以四禅
76回 三乘。为在家好乐众生,作转轮圣
王
,变三千世界悉为琉璃,为不障碍
76回 :菩萨亦如是,虽作佛身、转轮圣
王
,以财、法施众生,亦如幻师实无
76回 波罗蜜因缘故,人中富贵作转轮圣
王
;余波罗蜜,或作梵
王
,或作法身
77回 道,所谓从初发意乃至得佛。譬如
王
来,必有营从;虽不说从者,当知
77回 答曰:佛为法
王
,随众生可度,或时略说一、二、
77回 ,名闻恩分等;亦不求后世转轮圣
王
、天
王
富贵处;为度众生故,不求
78回 昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧
王
安立三昧、放光三昧、力进三昧、
78回 “云何名三昧
王
安立三昧?住是三昧,一切诸三昧
78回 中安立住如
王
,是名三昧
王
安立三昧。
78回 魔及魔人,无能坏者;譬如转轮圣
王
主兵宝将,所往至处无不降伏。
78回 三昧
王
安立三昧者,譬如大
王
安住正殿,召诸群臣,皆悉从命。
78回 菩萨入三昧
王
,放大光明,请召十方,无不悉集
78回 化佛,遍至十方。安立者,譬如国
王
安处正殿,身心坦然,无所畏惧。
78回 普照明三昧者,如转轮圣
王
宝珠,于军众外,四边各照一由旬
79回 法荼字净故。沙字门,诸法六自在
王
性清净故。和字门,入诸法语言道
80回 边,直渡趣佛。如是等诸贵人、国
王
,厌舍五欲者无数,何况菩萨闻说
80回 五百钉钉身,为求法故。又如金坚
王
,割身五百处为灯炷,投岩入火。
80回 复次,菩萨作是念:“一切国
王
及诸贵人,力势如天,求乐未已,
80回 答曰:佛为法
王
,诸法中得自在,知是十法,能成
80回 佛,莫食此肉!”即时起塔供养。
王
闻此事,敕下国内:“不知恩人,
80回 是绮语,为自心、他心解愁事,说
王
法事、贼事,大海、山林、药草、
81回 所见佛界?自庄严其界,住转轮圣
王
地,遍至三千大千世界以自庄严。
81回 ,取净国相,自作愿行;如世自在
王
佛,将法积比丘至十方,示清净世
81回 先说。是八地名转轮地,如转轮圣
王
宝轮至处,无碍无障,无诸怨敌;
81回 为男、为女,共为眷属。如转轮圣
王
居士宝,是夜叉、鬼神现作人身,
81回 ,奉迎将出。是时车匿虽先受净饭
王
敕,而随菩萨意,自牵马至;四天
81回 量。尔时,菩萨作是念:“欲界魔
王
心未降伏。”放眉间光,令百亿魔
83回 身;二者、以钱求免;三者、如大
王
将大军众,摧破寇贼,举军全济,
83回 能知一切总相、别相,亦不能破魔
王
,又不能降伏外道;厌老病死,直
83回 法实相,具足六波罗蜜故,破诸魔
王
及坏外道,断烦恼习,具足一切种
83回 声、诸天梵音;佛 轮胜转轮圣
王
宝轮,及诸外道一切 轮,无障
83回 问曰:龙
王
经中说龙得菩萨道,何以说是恶道
83回 言:“大菩萨变化身教化故,作龙
王
身。”
87回 承佛意。正使弥勒等诸菩萨、梵天
王
等不承佛意,尚不能得问,何况须
87回 水,水动故地动。复次,地下大龙
王
欲来听般若波罗蜜,从水出故水动
87回 ,天衣天盖,千万种天妓乐,诸龙
王
等从四大海水中涌出,及诸夜叉、
88回 【经】尔时,三千大千世界诸四天
王
天,与无数百千亿诸天,俱来在会
88回 诸释提桓因等诸忉利天,须夜摩天
王
等诸夜摩天,删兜率陀天
王
等诸兜
88回 率陀天,须涅蜜陀天
王
等诸妙化天,婆舍跋提天
王
等诸自
88回 ,俱来在会中。三千大千世界诸梵
王
,乃至首陀会诸天,各与无数百千
88回 亿诸天,俱来在会中。是诸四天
王
天,乃至首陀婆诸天,业报生身光
88回 须菩提:“是三千大千世界诸四天
王
天,乃至首陀婆诸天,一切和合欲
88回 明;譬如焦炷在阎浮檀金边。四天
王
天者,东方名提多罗吒,秦言治国
88回 方名毗流波叉,秦言杂语,主诸龙
王
及富多那;北方名鞞沙门,秦言多
88回 之,释提婆那民。须夜摩,夜摩天
王
名也,秦言妙善。删兜率陀,兜率
88回 陀天
王
名也,秦言妙足。须涅蜜陀,秦言
88回 提,秦言他化自在天。此间一梵天
王
名尸弃,秦言火。从梵天乃至首陀
89回 ,安隐常乐,无过是者,终不为魔
王
魔人所破。如阿毗昙中说:有上法
90回 ,释提桓因及三千大千世界中四天
王
天,乃至阿迦尼吒诸天,作是念:
91回 【经】尔时,诸天
王
及诸天,诸梵
王
及诸梵天,伊赊那天及神仙并诸天
91回 波罗蜜,欢喜言:快哉!快哉!天
王
者,四天处四天
王
,三十三天
王
释
91回 提桓因,乃至诸梵天
王
,梵天已上更无有
王
。诸天,是欲
91回 ,是色界天;伊赊那,是大自在天
王
并其眷属。
91回 界中语;如太子虽未正位,必当为
王
。此中佛自引本事以为证,此菩萨
91回 优婆夷,及诸菩萨摩诃萨,并四天
王
,乃至阿迦尼吒诸天,皆会坐。普
91回 次,憍尸迦,三千大千世界,四天
王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天
91回 自轻故堪任听法,是以普观。譬如
王
顾眄群下,群下则欣然自庆。说功
91回 女人有五碍,不得作释提桓因、梵
王
、魔
王
、转轮圣
王
、佛。闻是五碍
91回 经】尔时,三千大千世界中诸四天
王
天,三十三天,夜摩天,兜率陀天
91回 大姓、婆罗门大姓、居士大家,诸
王
及转轮圣
王
,四天
王
天乃至阿迦尼
92回 憍尸迦,三千大千世界中,诸四天
王
,诸释提桓因,诸梵天
王
,乃至阿
93回 波罗蜜,为三千大千世界中,四天
王
诸天,乃至阿迦尼吒诸天子,及十
93回 方无量阿僧祇世界中诸四天
王
天,乃至阿迦尼吒诸天等所守护故
93回 家,皆从是般若波罗蜜中生;四天
王
天,乃至阿迦尼吒天,须陀洹乃至
93回 有假。”如迦葉佛般涅槃后,有国
王
名吉梨姞,尔时,人寿二万岁;是
93回
王
为供养舍利故,起七宝塔,高五十
93回 里。又过去世有转轮
王
,名德主,一日起五百塔,高五十
93回 。有人言:“皆是实有。”如小国
王
随力起七宝塔;大
王
能起一由旬七
93回 宝塔,或过一由旬;小转轮
王
能起七宝塔满四天下;大转轮
王
能
93回 起七宝塔过四天下;梵天
王
主三千大千世界,是佛弟子,能心
94回 姓、婆罗门大姓、居士大家;四天
王
天,乃至阿迦尼吒诸天;须陀洹果
95回 经】尔时,三千大千世界所有四天
王
天,乃至阿迦尼吒天,语释提桓因
95回 、善女人,读诵是般若波罗蜜,到
王
所,若太子、大臣所,
王
及太子、
95回 【论】释曰:佛是法
王
,赞叹受持般若波罗蜜者已,次天
95回
王
释赞;释赞已,今次诸天赞。以多
95回 答曰:先虽说人不能得便,不说国
王
、大臣等。既不能得便,还复恭敬
96回 利弗,是三千大千世界中,诸四天
王
天乃至阿迦尼吒天,诸声闻、辟支
96回 何以故?是四种兵严饰,频婆娑罗
王
四种兵所不类,波斯匿
王
四种兵亦
96回 尔时,会中四天
王
诸天子,乃至阿迦尼吒诸天子,化
97回 姓、婆罗门大姓、居士大家,四天
王
天乃至阿迦尼吒诸天。受持般若波
97回 住处,三千大千世界中所有诸四天
王
天,发阿耨多罗三藐三菩提心者,
97回 复次,憍尸迦,十方世界中诸四天
王
天,乃至广果天,发阿耨多罗三藐
97回 人应作是念:‘十方世界中诸四天
王
天,乃至广果天发阿耨多罗三藐三
97回 迦,三千大千世界中,所有诸四天
王
天,乃至阿迦尼吒天,及十方世界
97回 中诸四天
王
天,乃至阿迦尼吒天,发阿耨多罗
97回 善男子、善女人,云何当知诸四天
王
天,乃至阿迦尼吒天来?及十方世
97回 界中诸四天
王
天,乃至阿迦尼吒天来见般若波罗
97回 土地、城廓,一切鬼神,皆属四天
王
;四天
王
来故,皆随从共来。是诸
97回 ;外无不净故,诸天欢喜。譬如国
王
大人来处,群细庶民避去;诸大德
98回 诸恐怖。世尊,譬如负债人亲近国
王
,供给左右,债主反更供养恭敬是
98回 怖畏。何以故?世尊,此人依近于
王
,凭恃有力故。如是,世尊,诸佛
98回 养恭敬。世尊,当知般若波罗蜜如
王
,舍利如负债人,负债人依
王
故得
98回 姓、婆罗门大姓、居士大家,四天
王
天处乃至他化自在天中受福乐;亦
98回 ,随其所应成就众生,若作转轮圣
王
、若作刹利大姓、若作婆罗门大姓
98回 苦恼、衰病、怖畏等。如负债人依
王
,
王
喻般若,负债人喻舍利。舍利
98回 得诸天世人所见供养。如负债人依
王
,反为债主所敬。先说无诸衰病及
98回 答曰:有人言:“此宝珠从龙
王
脑中出,人得此珠,毒不能害,入
98回 能令六觉浊心即时清净,又于诸龙
王
、鬼神
王
、人
王
等贪恚浊心,能令
98回 法,般若波罗蜜为首为明导;譬如
王
来必有将从,但举其主名,余者已
99回 姓、婆罗门大姓、居士大家,四天
王
天乃至非有想非无想天,便有四念
99回 姓、婆罗门大姓、居士大家,四天
王
天乃至非有想非无想天,便有檀波
99回 。爱念供养能知诸法实相者,是天
王
、人
王
等世间福德人。是故常说般
99回 ,得恩胜于供养一切凡夫。若犯国
王
,得罪过于犯太子;若供养国
王
,
100回 智人所远离。是福德因缘故,作人
王
、转轮圣
王
、天
王
;阿罗汉、辟支
100回 姓、婆罗门大姓、居士大家、四天
王
天乃至净居天所种善根;是一切和
100回 姓、婆罗门大姓、居士大家,四天
王
天,乃至阿迦尼吒天,闻法种善根
100回 烦恼生。好色者,福德因缘,作人
王
、转轮
王
、天
王
,得福乐;好香者
100回 尔时,四天
王
天与二万诸天子,合掌礼佛,作是
100回 须夜摩天
王
与千天子,珊兜率陀、化乐、他化
100回 自在诸天
王
,各与千天子俱,供养佛已,作是
100回 尔时,佛告四天
王
天,乃至阿迦尼吒诸天子:“若三
100回 问曰:欲界中二处天及梵天
王
,何以与多天俱,余四天何以少?
100回 天虽远,离欲故乐法情深,佛为法
王
,是故多来。复次,梵天
王
为色界
101回 萨,救诸苦恼,能满所愿。如梵天
王
守护三千大千世界,故众生皆礼。
103回 因缘,能得如所说果报。如阿阇世
王
杀父之罪,蒙佛、文殊师利善知识
106回 故说欲习般若当习空。帝释是人天
王
,于世间自在,能与所须,愿作守
106回 神力故,三千大千世界中,诸四天
王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天
106回 面礼佛足,却住一面。尔时,四天
王
天、释提桓因及三十三天、梵天
王
106回 弥勒及贤劫菩萨,于是摩伽陀国,
王
舍城耆阇崛山,说般若波罗蜜。
107回 终不横死。无数百千万诸天,四天
王
天乃至净居诸天,皆悉随从听受。
107回 婆罗门大姓、居士大家,能与四天
王
天处乃至非有想非无想处,能与须
107回 婆罗门大姓、居士大家,出生四天
王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天
107回 民,常逐伺便,令堕恶处。从四天
王
乃至净居天,是大力诸天来,小鬼
108回 能说法论议,何况余处!尚不畏魔
王
,何况外道?故名无所畏波罗蜜。
109回 至大海,于人则深,于罗睺阿修罗
王
则浅。如是,于凡夫人新发意懈怠
109回 阿鞞跋致则浅。诸佛如罗睺阿修罗
王
,于一切法无有深者,得无碍解脱
110回 得其便,如人有疮受毒。魔是欲界
王
,尚不能沮坏,何况恶行人?或有
110回 道。是福德因缘故,不求世乐、天
王
、人
王
、富贵处;闻有现在佛处,
111回 。须菩提,譬如有人,欲见转轮圣
王
,见而不识,后见诸小国
王
,取其
111回 相貌,如是言:‘转轮圣
王
与此何异?’须菩提,于汝意云何
111回 譬喻。象、大海、帝释殿,转轮圣
王
、无价宝,亦如是。
113回 说、正忆念时,或有人来,赞四天
王
诸天,赞三十三天、夜摩天、兜率
117回 佛十力,乃至一切种智。譬如灌顶
王
,国土中尊。诸有官事,皆委大臣
117回 ,国
王
安乐无事。如是,须菩提,所有声
117回 ,凡人不知,谓为重说。譬如大国
王
未有嫡子,求祷神祇,积年无应。
117回 时
王
出行,夫人产子男,遣信告
王
:大夫人产男!
王
闻喜而不答,乃
117回 至十返。使者白
王
:向所白者,
王
不闻也!
王
曰:我即闻之,久来愿
117回 ,赐此人百万两金,一语十万两。
王
闻使者言,语语中有利益,非重说
117回 ,五波罗蜜等诸法得至佛道。灌顶
王
如佛,国事种种度众生法,大臣是
121回 于彼为小;如今世卑贱,后世为天
王
。如是业因缘,在世间轮转,贵贱
123回 阿鞞跋致,是菩萨摩诃萨执金刚神
王
常随逐,作是愿:‘是菩萨摩诃萨
123回 施,人则信受。是菩萨或作转轮圣
王
,心念施时,则满阎浮提珍宝,如
123回 顶生
王
宫殿中,心生欲宝,则宝至于膝;
123回 或作帝释,或作梵
王
,能雨珍宝满三千世界,供养于佛
123回 入菩萨位,得受记,即时执金刚神
王
等法应随逐守护;得佛道时,则现
123回 问曰:若为金刚神
王
所守护者,菩萨自无有力?
124回 二入、十八界决定相。又不喜说国
王
等事。如余外道,受他供养,无正
124回 心解愁故,说国事,分别过去世诸
王
力势等乐;阿鞞跋致菩萨不说是事
127回 衣服、饮食、资生之具,当如四天
王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天
127回 无有主名,乃至无其形像,除佛法
王
!’须菩提,菩萨摩诃萨作如是行
127回 令贫穷众生皆得满足:若作转轮圣
王
、若作天
王
、若作神通圣人,则能
128回 至一佛国,不离诸佛。譬如转轮圣
王
,从一观至一观,从生至终,足不
130回 习福德,得诸法实相故,鬼神、龙
王
等助灭是火。其中有不灭,烧一家
132回 闻、辟支佛学。菩萨如是学,四天
王
天来至菩萨所,如是言:‘善男子
132回 持来奉上菩萨。’及诸余天,四天
王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天
133回 。须菩提,譬如少所人受行转轮圣
王
业,多受行小
王
业。如是,须菩提
133回 义明了,故说譬喻,金银及转轮圣
王
业等。
134回 尽,不如初发心菩萨。譬如转轮圣
王
太子,虽在胎中,已胜余子;又如
134回 国
王
太子,虽未即位,胜诸大臣有位富
134回 :“六波罗蜜果报是利,所谓转轮
王
、释梵天
王
、人
王
、法
王
等。”有
135回 波罗蜜,诸天及释提桓因天,梵天
王
天及世界主天,皆为作礼。”
135回 须菩提:“不但释提桓因诸天,梵
王
及诸天,世界主及诸天,礼是菩萨
135回 礼菩萨者,地神、虚空中神、四天
王
、忉利天、帝释为主,皆共礼是菩
135回 萨。梵天
王
,初禅中梵世界众生主;世界主者
136回 般若波罗蜜,功德希有故。如大国
王
有大将,不惜身命,有方便能破怨
136回 敌,常为国
王
所称誉;菩萨亦如是,观毕竟空,
136回 :佛经无量,佛涅槃后,诸恶邪见
王
出,焚烧经法,破坏塔寺,害诸沙
139回 不求今世福乐,亦不求后世转轮圣
王
、天
王
、人
王
,亦不求世间禅定乐
140回 禅定。如佛说辟支佛经中:有一国
王
见二特牛淫欲故斗死,自觉悟:“
140回 名身精进。以是持戒精进,不求天
王
、人
王
,乃至不求小乘涅槃,但为
141回 ,多有所益。须菩提,譬如转轮圣
王
,若无轮宝,不得名为转轮圣
王
,
141回 轮宝成就故得名转轮圣
王
;五波罗蜜亦如是,若离般若波罗
141回 罗所不能坏。须菩提,譬如诸小国
王
,随时朝侍转轮圣
王
;五波罗蜜亦
141回 婆若,得波罗蜜名字。譬如转轮圣
王
四种兵,轮宝在前导,
王
意欲住,
141回 常是中住,不过其处。譬如转轮圣
王
四种兵,轮宝在前导;般若波罗蜜
141回 须菩提,譬如种种色鸟,到须弥山
王
边,皆同一色;五波罗蜜亦如是,
141回 ,乃至能生一切种智。譬如转轮圣
王
有所至处,四种兵皆随从;般若波
141回 有量有尽故。此中说:譬喻转轮圣
王
虽有千子,八万四千小
王
及六宝,
141回 不得名为转轮圣
王
,不能飞到四天下;若天遣金轮宝
141回 至,乃得名为转轮圣
王
。菩萨亦如是,虽有布施等诸善法
141回 罗蜜,皆趣向般若波罗蜜。如诸小
王
朝宗转轮圣
王
,如一切众流皆入大
141回 此中佛自说譬喻:如转轮圣
王
轮宝,在四兵前导,轮住余宝则住
141回 在前导。如轮宝伏四天下已,常在
王
宫,住虚空中;圣
王
是菩萨,轮是
141回 力,余波罗蜜皆随从;譬如转轮圣
王
有所至处,四种兵常随从。圣
王
福
142回 力乃至一切种智。当知是菩萨住法
王
子地,满足诸愿,常不离诸佛,不
145回 姓、婆罗门大姓、居士大家,四天
王
天处乃至非有想非无想处,是为华
146回 遍知,余人知其少分;譬如转轮圣
王
宝藏中诸宝,无能分别知其价者,
146回 圣
王
出宝赐人,正可知其所得者。”
148回 因果应知;诸天道因果应知,四天
王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天
150回 天?须菩提,菩萨作是念:‘四天
王
诸天所有信、戒、施、闻、慧,此
151回 、若婆罗门大姓、居士大家;四天
王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天
151回 阿罗汉果、若辟支佛道;若转轮圣
王
、若天
王
。但为一切众生共之,回
152回 姓、婆罗门大姓、居士大家、若小
王
家、若转轮圣
王
家,若四天
王
天处
152回 不能染污。须菩提,譬如化转轮圣
王
,虽坐卧行住,不见来处,不见去
153回 我以佛眼见诸菩萨摩诃萨,在四天
王
天上说法,在三十三天、夜摩天、
153回 、伊泥延鹿腨,腨纤好如伊泥延鹿
王
;九者、平住,两手摩膝;十者、
153回 阴藏相,如马
王
、象
王
;十一者、身纵广等,如尼俱卢树
153回 眼色如金精;三十者、眼𥇒如牛
王
;三十一者、眉间白毫相,软白如
153回 身布施,尔乃足满。如法华经中药
王
菩萨,外物珍宝供养佛,意犹不满
153回 根,云何能得三十二相?如转轮圣
王
、提婆达、难陀所得相,名字虽同
153回 处,则不同于佛。如先分别转轮圣
王
、佛相不同中说。又是相,圣无漏
153回 ,果自在随意,无量无边;转轮圣
王
等相,是福德业因缘,不能自在,
153回 难陀有三十相,无三十二;转轮圣
王
,虽有三十二,无威德,不具足,
153回 量,身相亦应无量!又佛身胜诸天
王
,何以正与转轮圣
王
同有三十二相
154回 骨际如钩锁;七者、身一时回如象
王
;八者、行时足去地四寸,而印文
154回 仪容如师子;四十五者、进止如象
王
;四十六者、行法如鹅
王
;四十七
155回 门大姓、居士大家?何以学生四天
王
天处、三十三天、夜摩天、兜率陀
155回 乐天、他化自在天?何以学生梵天
王
住处、光音天、遍净天、广果天、
155回 姓、婆罗门大姓、居士大家、四天
王
天处、须弥山三十三天、夜摩天、
156回 菩萨摩诃萨作,非诸天、鬼神、龙
王
、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽,非
156回 四天
王
天乃至非他化自在天,非梵众天乃
157回 、婆罗门大姓、居士大家,若作小
王
、若转轮圣
王
,是时,以四事摄取
157回 意已来,终不堕恶道,常作转轮圣
王
。何以故?随其所种,得大果报。
157回 是菩萨作转轮圣
王
时,见有乞者,作是念:‘我不为
157回 余事故受转轮圣
王
果,但为利益一切众生故。’是时
157回 处为喻,何以尽取为难?如师子喻
王
,师子于兽中无畏,
王
于群下自在
157回 引导。布施因缘生于四姓及作转轮
王
,以四摄法摄取众生,渐渐以三乘
157回 常作转轮圣
王
者,菩萨多生欲界。何以故?以无
157回 ,世世以四事摄众生故,作转轮圣
王
。此中佛自说因缘:随其所种,得
158回 百亿日月,百亿须弥山,百亿四天
王
等诸天,是名三千大千世界。如是
159回 时以神通力故,作天妓乐,或作天
王
、转轮圣
王
妓乐,或作阿修罗神、
159回 龙
王
等天妓乐供养,愿我国中常闻好音
159回 异,或无有人、天别异。如过去天
王
佛国土中,唯佛世尊以为法
王
,是
159回 故名为天
王
佛。复有国土无三毒邪见。
163回 是业因缘故,知有生人中,生四天
王
天,乃至非有想非无想天者;是业
163回 若饿鬼身、若人身、若天身,四天
王
天身乃至非有想非无想天身。是无
163回 饿鬼、畜生中,若人、若天、四天
王
天处,乃至非有想非无想天处不?
164回 鬼、是畜生、是人、是天,是四天
王
天乃至是他化自在天,是梵天乃至
166回 为微小,凡人观之以为大;譬如国
王
,见一张毡,不以为多,贫者见之
166回 何足为多?大雷音佛者,应如大龙
王
将欲降雨,震大雷音,鸟雀小虫悉
166回 答曰:若诸佛、菩萨、诸天、龙
王
怜愍众生故,见是人不著世间法,
166回 声。”如蜜膊婆罗门,为须达多至
王
舍城,诣大长者家求儿妇时,蜜膊
166回 于
王
舍城大婆罗门众中,饮食过度,腹
166回 胀而死,作鬼神,于
王
舍城安门上住。须达多闻是婆罗门
166回 何事,为欲娶妇嫁女?为欲请大国
王
?为是邑会?何其怱怱营事乃尔!
166回 为日出,即起趣门,见安门已开。
王
舍城门初夜未闭,为客来故;后夜
167回 众生广种善根,故号法盛。其国无
王
,此中人民皆无吾我,如郁单越人
168回 问曰:帝释是大天
王
,何以妄语,诈言我欲祠天,须人
168回 是等种种因缘,安慰其心。我是天
王
,爱乐佛道,故来相试,欲知汝心
169回 提桓因欲摄众生令入佛道故,现天
王
身,以华与萨陀波仑。萨陀波仑一
170回 至方,各同其色。难陀、婆难陀龙
王
兄弟,以身围绕七匝。山顶有三十
170回 ,名曰最胜;四边有四大园。四天
王
在四边,有山名游乾陀,各高四万
170回 二千由旬,四天
王
治其上。四大海水,诸阿修罗宫,
170回 及诸龙
王
宫殿,游乾陀等九宝山,日月、五
170回 亦如是,六波罗蜜果报故,作转轮
王
、梵释天
王
、净居天
王
、大自在天
170回 波罗蜜庄严亦尔,未具足时,诸天
王
第一庄严;具足已,诸道果庄严。
170回 如金刚等者,如天
王
所执金刚,无憎无爱,随所用处,
171回 法华经、诸余方等经,何以嘱累喜
王
诸菩萨等?
171回 千偈;大般若品,有十万偈;诸龙
王
、阿修罗
王
、诸天宫中,有千万亿
171回 经、华手经、大悲经、方便经、龙
王
问经、阿修罗
王
问经等诸大经,无
171回 夏,于逍遥园中西门阁上,为姚天
王
出此释论;七年十二月二十七日,
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