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大智度论
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12回 如有树,若无根者,云何得生茎节
枝
叶华果?”佛言:“诸法相虽空,
15回 答曰:此身光是诸光之本,从本
枝
流无量无数。譬如迦罗求罗虫,其
18回 譬如大象能躄大树,令诸小象得食
枝
叶,是故问佛:大德,何因何缘有
19回 有树名为好坚,是树在地中百岁,
枝
叶具足,一日出生高百丈,是树出
25回 南岸,至一险处,当有绝崖,枣林
枝
皆覆水。大风吹船,船当摧覆!汝
25回 当仰攀枣
枝
,可以自济。我身无目,于此当死
25回 既到绝岸,如陀舍语。菩萨仰攀枣
枝
,得以自免。置陀舍尸,安厝金地
25回 佛,或以华香,或以衣服,或以杨
枝
布施而以发意。如是等种种布施,
34回 国,犯不与取,辄饮王水,用王杨
枝
!’王言:‘我以相与,何罪之有
34回 ?我初登王位,皆以水及杨
枝
施于一切!’仙人言:‘王虽已施
34回 念、巧慧、一心。行此五法,得五
枝
,成就初禅。欲名欲于欲界中出,
34回 菩萨如是能知五欲及五盖,禅定及
枝
相,无所依入禅定,是为禅波罗蜜
36回 诸结。所以者何?说其根本,则知
枝
条皆得。如佛说一切世间有三毒,
38回 分别。菩萨得禅方便,及禅相、禅
枝
,禅波罗蜜中已广说。
48回 灭。譬如空地有树,名舍摩梨,柧
枝
广大,众鸟集宿。一鸽后至,住一
48回
枝
上,其
枝
及柧,即时压折。泽神问树神:“
48回 故,于此一鸽,大怀忧畏;宁舍一
枝
,所全者大。”菩萨摩诃萨亦如是
49回 种树,不依于地而欲得其根、茎、
枝
、叶,成其果实,是难可得!诸菩
58回 一,亦无有多。譬如树,根、茎、
枝
、叶和合故有假名树;若无树法,
58回 根、茎、
枝
、叶为谁和合?若无和合,则无一
65回 间。须菩提,譬如外物,草、木、
枝
、叶、茎、节,是一切但以名字故
65回 以为譬喻。不坐禅者,以草、木、
枝
、叶、华、实为喻。如过去诸佛,
65回 诸骨和合故名为头骨;如根、茎、
枝
、叶和合故名为树;是名受波罗聂
65回 瓦等名字边,更有屋名字生;如树
枝
、树叶名字边,有树名生,是为名
74回 萨入禅时、起时,诸禅、无量心及
枝
,共一切众生回向萨婆若,是名菩
74回 若菩萨摩诃萨应萨婆若心、四禅及
枝
,观无常相、苦相、无我相、空相
79回 荼外更无字,若有者,是四十二字
枝
派。是字常在世间,相似相续故,
80回 长;譬如众树依于雪山,根、茎、
枝
、叶、华、果,皆得茂盛。以是故
81回 提树以黄金为根,七宝为茎、节、
枝
、叶,茎、节、
枝
、叶光明,遍照
81回 树,以黄金为根,七宝为茎、节、
枝
、叶,茎、节、
枝
、叶光明遍照十
98回 名,为一味无有别异。又如树木,
枝
叶华果,众色别异,荫则无别。
98回 问曰:荫亦有差别,树大则荫大。
枝
叶华果大小种种异形,云何无差别
111回 。善男子、善女人,为舍其根而攀
枝
叶,当知亦是菩萨魔事。”
111回 、善女人,弃深般若波罗蜜,而攀
枝
叶,声闻、辟支佛所应行经,当知
111回 如人欲得坚实好木,舍其根茎而取
枝
叶,虽是木名而不中用。
111回 蜜已,为度众生故说余事,是故名
枝
叶。
111回 ,分明显现,易见易得。如人攀缘
枝
叶则坠落,若捉茎干则坚固。若执
111回 ,易得无上道。是故说舍根茎,取
枝
叶。
114回 佛。”初谓作者,二谓法。若言堕
枝
杀人,若言堕树杀人,以是事同,
116回 次,诸法无定相,如树,根、茎、
枝
、叶和合故名为树,树无定相故无
145回 提,譬如人种树,不识树根、茎、
枝
、叶、华、果,而爱护溉灌,渐渐
167回 珊瑚,琉璃、玻璃,红色真珠以为
枝
叶。宝绳连绵,金为铃网,以覆城
167回 深堑,七宝垒成。七重行树,七宝
枝
叶,七重围绕。其宫舍中,有四种
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