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大智度论
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1回 。然而照本希夷,津涯浩汗;理超
文
表,趣绝思境。以言求之,则乖其
1回 见。归途直达,无复惑趣之疑,以
文
求之,无间然矣。故天竺传云:像
1回 !此中鄙之外,忽得全有此论;梵
文
委曲,皆如初品。
1回 秦人好简,故裁而略之;若备译其
文
,将近千有余卷。法师于秦语大格
1回 比;不比之情,则不可以托悟怀于
文
表;不喻之言,亦何得委殊于一致
1回 ,都不备饰;幸冀明悟之贤,略其
文
而挹其玄也。
4回 又三世诸佛法皆有四部众,我释迦
文
佛云何独无?”大迦葉复言:“佛
6回 !”弥勒佛言:“此人是过去释迦
文
尼佛弟子,名摩诃迦葉,行阿兰若
7回 答曰:释迦
文
佛先世作瓦师,名大光明。尔时,
7回 有佛名释迦
文
,弟子名舍利弗、目揵连、阿难,
7回 死恼五恶之世作佛,如今佛名释迦
文
;我弟子名字,亦如今佛弟子。”
7回 复次,阿难世世立愿:“我在释迦
文
佛弟子多闻众中,愿最第一,字阿
9回 畏难:“我于来世当作佛。”释迦
文
佛从过去释迦
文
佛,到罽那尸弃佛
9回 一事,何况百福相?何以故言释迦
文
尼菩萨心未纯淑,弟子心纯淑;弥
9回 是事,此言自出汝心。汝但见释迦
文
尼菩萨于宝窟中见弗沙佛,七日七
9回 事,我法中无十方佛,唯过去释迦
文
尼、拘陈若等一百佛,未来弥勒等
9回 去、来、现在诸佛,亦复归命释迦
文
佛。”汝经说过去、未来、现在诸
9回 佛,言稽首释迦
文
尼佛,言归命。以此故知现在有余
9回 以故前稽首三世佛,后别归命释迦
文
尼佛?此王未离欲,在释迦
文
尼佛
12回 缚无解,心得清净,菩萨教也。如
文
殊师利本缘:
文
殊师利白佛:“大
12回 身是也。我观尔时受是无量苦。”
文
殊师利复白佛:“若有人求三乘道
12回 ,不应破诸法相而怀瞋恚。”佛问
文
殊师利:“汝闻诸偈,得何等利?
13回 ,留化佛一劫以度众生。今是释迦
文
尼佛,得道后五十七日,寂不说法
13回 菩萨、不缺意菩萨、观世音菩萨、
文
殊尸利菩萨(秦言妙德)、执宝印
13回 量千万亿,说不可尽。若都说者,
文
字所不能载。
16回 问曰:释迦
文
尼佛,化作无量千万亿诸佛,云何
16回 问曰:若释迦
文
尼佛以大神力广度十方,复何须余
16回 一人广求檀越,修诸福业。至释迦
文
佛出世,一人生长者家;一人作大
19回 非佛三昧中。如说诸佛要集经中,
文
殊尸利欲见佛集,不能得到。诸佛
19回 各还本处,
文
殊尸利到诸佛集处。有一女人近彼
19回 佛坐入三昧,
文
殊尸利入,礼佛足已,白佛言:“
19回 女人得近佛坐,而我不得?”佛告
文
殊尸利:“汝觉此女人,令从三昧
19回 起,汝自问之。”
文
殊尸利即弹指觉之而不可觉,以大
19回 以神足动三千大千世界犹亦不觉。
文
殊尸利白佛言:“世尊,我不能令
19回 人!”即时弹指,此女从三昧起。
文
殊尸利白佛:“以何因缘,我动三
19回 菩萨一弹指,便从三昧起?”佛告
文
殊尸利:“汝因此女人初发阿耨多
19回 手经中说:十方佛皆以华供养释迦
文
佛。
19回 何以不言此诸菩萨在彼住,而但言
文
殊尸利、善住意菩萨,
19回 ,遍满十方以化众生,无适住处。
文
殊尸利分身变化入五道中,或作声
19回 或作佛身,如首楞严三昧经中说。
文
殊尸利菩萨,过去世作龙种尊佛,
20回 复次,舍利弗世世本愿,于释迦
文
尼佛所作智慧第一弟子,字舍利弗
23回 ,施诸众生。如本生因缘说:释迦
文
佛本为菩萨,为大国王时,世无佛
23回 举身火燃,乃与一偈。又复,释迦
文
佛本作一鸽,在雪山中。时大雨雪
25回 ,内外所有,尽以布施。譬如释迦
文
佛,曾为六牙白象。猎者伺便,以
25回 等种种,名为菩萨下布施。如释迦
文
尼佛本身作长者子,以衣布施大音
25回 等种种,名为菩萨中布施。如释迦
文
尼佛本身作仙人,见憍陈若佛端正
25回 然后持戒、忍辱等,易可得行。如
文
殊师利,在昔过去久远劫时,曾为
25回 可,以一欢喜丸布施众僧,然后于
文
殊师利许受戒,发心作佛。如是布
25回 故,勤求财法,以给足之。如释迦
文
尼佛本身,作大医王,疗一切病,
27回 金色照
文
绣,斐亹如云气,如是上妙服,悉
29回 而睡。龙法,睡时形状如蛇,身有
文
章,七宝杂色。猎者见之惊喜,言
29回 生第二忉利天上。尔时毒龙,释迦
文
佛是也;时猎者,提婆达等六师是
29回 也;诸小虫辈,释迦
文
佛初转 轮,八万诸天得道者是
30回 是时当自伏心,忍不令起。如释迦
文
尼佛在菩提树下,魔王忧愁,遣三
31回 不生、不灭是不二入法门。”乃至
文
殊师利说:“无闻、无见,一切心
33回 精进相者,身心不息故。譬如释迦
文
尼佛,先世曾作贾客主,将诸贾人
33回 五百群鹿。一主身七宝色,是释迦
文
菩萨;一主是提婆达多。菩萨鹿王
33回 时行世俗般若,息慈悲心。如释迦
文
尼菩萨,宿世为大国王太子。父王
34回 次,如罗睺罗母本生经中说:释迦
文
菩萨有二夫人:一名瞿毗耶,二名
34回 众生,乃至蜫虫常加慈念。如释迦
文
尼佛,本为螺髻仙人,名尚阇梨,
35回 如虚空无染,无戏无
文
字,若能如是观,是即为见佛。
47回 于三世中智慧有碍;乃至观世音、
文
殊师利、弥勒、舍利弗等诸贤圣,
50回 、菩萨身、佛身。如首楞严经中,
文
殊师利自说,七十二亿返作一缘觉
50回 至十地故悉名王子,皆住为佛。如
文
殊师利,十力、四无所畏等悉具佛
51回 ,或言六道。若说五者,于佛经回
文
说五;若说六者,于佛经回
文
说六
51回 如是菩萨,诸佛赞叹。何者是?如
文
殊师利、毗摩罗诘、观世音、大势
53回 而亦不尽;譬如涌泉出而不竭。如
文
殊尸利,以一钵欢喜丸,供养八万
53回 ,亦复如是。”以是故,当知释迦
文
佛,更有清净世界如阿弥陀国;阿
53回 ,亦有严净、不严净世界,如释迦
文
佛国。诸佛大悲,彻于骨髓,不以
54回 具,多由菩萨得。如首楞严经说:
文
殊师利七十二亿作辟支佛,化辟支
54回 支佛前,欲为诸佛给使者,如释迦
文
佛未出家时,车匿给使,优陀耶戏
54回 那、阿泥卢豆等诸圣人,及弥勒、
文
殊师利、颰陀婆罗诸阿毗跋致一生
54回 复有遍吉菩萨,观世音、得大势、
文
殊师利、弥勒菩萨等,以二种神通
55回 解脱成佛;若作法性生身菩萨,如
文
殊尸利等,在十住地,有种种功德
55回 见故,自行勤苦甚难之行。如释迦
文
佛于沤楼频螺树林中,食一麻一米
55回 ,说法度人,自身灭度。又如释迦
文
佛成佛已,五十七日不说法。菩萨
55回 有佛度众生有限数,如释迦
文
佛转 轮时,憍陈如一人得初道
55回 以释迦
文
佛初转 轮时,一比丘及诸天皆
55回 佛以声闻为僧,有数有限。如释迦
文
尼佛,千二百五十比丘为僧。弥勒
55回 ,得二道、三道、第四道。如释迦
文
尼佛,为五比丘说法,得初道,异
55回 为僧,无别菩萨僧。如弥勒菩萨、
文
殊师利菩萨等,以释迦
文
佛无别菩
55回 三万岁;迦葉佛,寿二万岁;释迦
文
佛寿百岁,少有过者;弥勒佛,寿
55回 八万四千岁。如释迦
文
佛常光一丈,弥勒佛常光十里。诸
55回 遍照佛,寿七百千阿僧祇劫。佛告
文
殊尸利:“彼佛则是我身。”彼佛
55回 亦言:“释迦
文
佛则是我身。”以是故知诸佛寿命
55回 汝言释迦
文
佛,以神通力故,所度众生与久寿
55回 世,寿命极多,能具佛事;我释迦
文
佛出生恶世,寿命极短,将无世尊
55回 问曰:释迦
文
佛亦是法性生身分,无有异体;何
55回 答曰:释迦
文
佛本誓:“我出恶世,欲以道法度
56回 答曰:如释迦
文
菩萨,在净饭王宫,欲出城游观,
60回 则不现。如放钵经中,弥勒菩萨语
文
殊尸利:“如我后身复作佛,如恒
60回 河沙等
文
殊尸利,不知我举足下足事!”以
60回 问佛事故,在佛前者,何以故释迦
文
佛作菩萨时,在迦葉佛前,恶口毁
60回 等,除诸重罪,余者皆行。是释迦
文
菩萨,尔时,为迦葉佛弟,名郁多
60回 方便为众生故。何以知之?是释迦
文
佛,毗婆尸佛时作大婆罗门,见佛
62回 时,观二菩萨心,所谓弥勒、释迦
文
菩萨。弥勒菩萨自功德成就,弟子
62回 未成就;释迦
文
菩萨弟子成就,自身未成就;成多
62回 山谷宝窟中,身放光明。是时释迦
文
菩萨见佛,其心清净,一足立七日
62回 应食。如遍吉菩萨、观世音菩萨、
文
殊师利菩萨等,见是菩萨如诸佛相
62回 十住菩萨与佛无有差别,如遍吉、
文
殊师利、观世音等,具足佛十力功
63回 问曰:三世诸佛中,已有释迦
文
佛,何以别说?
63回 答曰:今座上众,皆由释迦
文
佛得度,感恩重故别说。如舍利弗
64回 河沙等世界中诸佛,以诸佛及释迦
文
佛出无量光明故,众生蒙佛神力,
67回 尊,菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,
文
字中不应住;一字门、二字门,如
67回 坐禅者,生神通;学读者,知分别
文
字。一字门者,一字一语,如地名
67回 切法无常相,即时入道圣行。余如
文
字陀罗尼中广说。神通义,先已说
68回 三种智慧:一者、世俗巧便,博识
文
艺、仁智礼敬等;二者、离生智慧
69回 乃至六十一劫,如弗沙佛赞叹释迦
文
佛超越九劫。
77回 若佛出好世,则无此戒律;如释迦
文
佛,虽在恶世,十二年中亦无此戒
79回 ,如虚空相,何况字说已便灭!是
文
字陀罗尼,是诸陀罗尼门。
79回 破,余者皆易;菩萨亦如是,得是
文
字陀罗尼,诸陀罗尼自然而得。无
80回 故,集诸法药,不惜身命。如释迦
文
佛,本为菩萨时,名曰乐法。时世
80回 。又如萨陀波仑苦行求法。如释迦
文
菩萨,五百钉钉身,为求法故。又
81回 中生;次三佛,迦葉姓中生;释迦
文
尼佛,憍昙姓中生。复次,菩萨初
81回 出家成就者,如释迦
文
菩萨,夜于宫殿,见诸婇女,皆如
83回 答曰:应当说,直
文
烦故不说。
90回 佛等行六波罗蜜,得成佛道;释迦
文
佛亦如是来,故名如来。如定光佛
90回 法如,从如中来,故名如来;释迦
文
佛亦如是来,故名如来。此二种如
92回 承奉、咨受故亲近;亲近已,或看
文
,或口受,故言读;为常得不忘故
93回 闻师说般若义,深入爱乐,然不识
文
字,违离师教,不能读诵;而不惜
102回 是间者,为度有缘众生,又与释迦
文
尼佛共因缘故。虽有此间死、此间
102回 须菩提闻见经卷如见佛,读经
文
如从佛闻,如似有著,是故问:般
103回 佛法藏。破是能宣示实相般若言说
文
字故,堕地狱。
103回 ,得如说果报;二者、信经卷言语
文
字,得功德少。邪见罪重故,虽持
103回 报。如阿阇世王杀父之罪,蒙佛、
文
殊师利善知识故,除其重罪,得如
107回 若波罗蜜,教、照等。说者,若案
文
,若口传。教者,为人赞般若,令
110回 ;人身无常,有为法不可信。释迦
文
佛出恶世故,多有留难,是故说若
110回 达人中佛为大。初说佛力者,释迦
文
佛;后说十方现在佛,是余佛阿閦
111回 ,是求菩萨道善男子、善女人,用
文
字书般若波罗蜜,自念‘我书是般
111回 。何以故?世尊,是般若波罗蜜无
文
字,禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼
111回 罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜无有
文
字。世尊,色无
文
字,受、想、行
111回 、识无
文
字,乃至一切种智无
文
字。世尊,若求菩萨道善男子、善
111回 女人,著无
文
字般若波罗蜜,乃至著无
文
字一切
111回 是般若波罗蜜相,即是魔事。若用
文
字书般若波罗蜜,自知我书般若波
115回 是见依识。(识下今删去十五字衍
文
)世间有边是事实,余妄语,是见
116回 佛当与授记。”或有人言:“释迦
文
佛与授记,于贤劫中,在余世界作
122回 先所闻,皆非佛法,非佛教,皆是
文
饰合集作耳!我所说是真佛法。’
122回 亦是虚诳。汝先所闻,皆是虚诳,
文
饰不真,非是佛口所说;今我为汝
136回 菩萨、观世音菩萨、大力势菩萨、
文
殊师利、弥勒菩萨等,何以不赞叹
136回 亦称扬诸世界上妙菩萨,亦如释迦
文
尼佛称扬二菩萨。何等是菩萨从初
137回 尽诸苦故。是般若波罗蜜因语言、
文
字、章句可得其义,是故佛以般若
137回 ,是行深般若波罗蜜者,能入一切
文
字陀罗尼,因一字即入毕竟空,是
137回 名
文
字陀罗尼。如先陀罗尼中说。诸
文
137回 念故,作种种名,如佛有十号等。
文
字般若波罗蜜亦如是:能到一切诸
142回 善知字门者,如
文
字陀罗尼中说。非字名,如、法性
142回 、实际,此中无
文
字。略说义,是菩萨无量福德力故
143回 可得,灭诸戏论,无染无著,亦无
文
字。般若波罗蜜亦如是,能观世间
144回 “世尊,菩萨摩诃萨不(不字衍
文
应删。)学无为般若波罗蜜得一切
144回 不能动;二者、一切诸法可以名相
文
字言说,了了通达无碍,摄有无二
146回 国土,行成就众生;行诸辩才,行
文
字入无
文
字,行诸陀罗尼门;行有
146回 多罗三藐三菩提。复次,名相语言
文
字故,名菩提,菩提实义不可分别
150回 者,遍吉、观世音、得大势菩萨、
文
殊师利、弥勒菩萨等。四种声闻圣
154回 王;八者、行时足去地四寸,而印
文
现;九者、爪如赤铜色,薄而润泽
154回 ;十四者、指长纤圆;十五者、指
文
庄严;十六者、脉深;十七者、踝
154回 十四者、手足如意;三十五者、手
文
明直;三十六者、手
文
长;三十七
154回 者、手
文
不断;三十八者、一切恶心众生见
156回 随众生寿命长短而受其形。如释迦
文
尼佛,于此国土寿命百年,于庄严
159回 问曰:人从释迦
文
尼佛闻法生疑者多?
166回 ,为众生故住世间,未取实际,如
文
殊师利等;萨陀波仑或能如此,故
168回 ,何能以无著法教化?是故书其经
文
,著七宝牒上,众宝供养,诸天龙
168回 增益信根,则以此法示传佛语,案
文
演教劝发。一切宝台庄严之具,及
168回 金刚种,常给昙无竭菩萨使守护经
文
,不令魔及魔民改更错乱,为贵敬
168回 但闻演说所发心者,有人见其庄严
文
字而欢喜发心者,是故庄严宝台,
169回 入三昧,自说七岁为限。”如释迦
文
尼佛告阿难:“我欲一月、二月入
171回 土。弥勒还兜率天上;毗摩罗鞊,
文
殊师利,亦至所应度众生处。佛又
171回 萨位。住菩萨位中,知甚深微妙无
文
字法,引导众生,是名方便。复次
171回 无生无灭相,如虚空不可戏论,而
文
字语言书般若波罗蜜经卷,为他人
171回 阿难:汝当如般若波罗蜜相,莫著
文
字语言,教化众生,是名不灭。阿
171回 在耆阇崛山中集三藏;佛灭度后,
文
殊尸利、弥勒诸大菩萨,亦将阿难
171回 别。为是二种人故,佛口所说,以
文
字语言分为二种:三藏是声闻法,
171回 品已下,法师略之,取其足以开释
文
意而已,不复备其广释,得此百卷
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