首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
大智度论
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
大智度论
查询
2回 一心恭敬三
宝
已,及诸救世弥勒等,智慧第一舍
2回 仙人所住林中,以刀剃发,持上妙
宝
衣,贸粗布僧伽梨。于尼连禅河侧
2回 香、缨络、幢幡、伎乐、灯明、珍
宝
,以财物供养。若自书,若教人书
3回 次,经中说信为手,如人有手,入
宝
山中,自在能取;若无手,不能有
3回 入佛法无漏根、力、觉、道、禅定
宝
山中,自在所取。无信如无手,无
3回 手人入
宝
山中,则不能有所取。无信亦如是
3回 ,入佛法
宝
山,都无所得。佛自念言:“若人
4回 ,即可得道。我三阿僧祇劫所集法
宝
藏,是藏初应作是说:‘如是我闻
4回 子亦随去。法商人过去,从谁求法
宝
?如偈说:
4回 :今僧有大法事,可疾下来,观众
宝
聚。”是时,憍梵钵提心疑,语是
4回 非巧言妙
宝
,非欺诳力诤,如火烧万物,无常
5回 “佛法为车弟子马,实法
宝
主佛调御,若马出道失正辙,如是
5回 一切诸彩画,
宝
饰庄严像,欲比此妙身,不可以为
6回 妙好国土,在于雪山边,丰乐多异
宝
,名曰憍萨罗。
7回 ,如是念:“诸外道辈,舍恩爱财
宝
出家,皆不得道,独瞿昙沙门得道
7回 恚骂詈挝打者,心等无异;若得珍
宝
、瓦石,视之一等;若有持刀斫截
7回 戒、舍、定、慧等诸功德,一切财
宝
胜故,今世后世常得乐故,能到甘
7回 “若人得信慧,是
宝
最第一;诸余世财利,不及是法
宝
7回 若有眼见得清净,何用智慧功德
宝
?眼见求净无是事,智慧功德乃为
7回 。佛以大众围绕,如须弥山王,十
宝
山围绕:如白香象王,白香象围绕
7回 佛,必有此念:“我佛近侍,知法
宝
藏,漏尽道法,我不畏失。”以是
8回 深难解故,声闻众少。譬如王有真
宝
,不示凡人,示大人信爱者。如王
9回 牟尼菩萨疾得成佛,上雪山上,于
宝
窟中入火定。是时,释迦牟尼菩萨
9回 外道仙人,上山采药,见弗沙佛坐
宝
窟中,入火定,放光明。见已,心
9回 观土地?诸佛常在中国生,多金银
宝
物,饮食丰美,其土清净。云何观
9回 毛青毗琉璃色。其足严好,譬如杂
宝
屐,种种庄饰。八者、伊泥延腨相
9回 摩膝。十者、阴藏相,譬如调善象
宝
、马
宝
。
9回 ,示阴藏相。复有人言,佛化作马
宝
、象
宝
,示诸弟子言:我阴藏相亦
9回 佛在是光中端严第一,如诸天诸王
宝
光明净。十六者、细薄皮相,尘土
9回 自出汝心。汝但见释迦文尼菩萨于
宝
窟中见弗沙佛,七日七夜以一偈赞
9回 故,割肉与鹰,心不悔恨。如以财
宝
布施,是名下布施;以身布施,是
9回 种名字,说是般若波罗蜜诸佛智慧
宝
藏。汝言大失!汝言四种观:观时
11回 得入栴檀林,而但取其叶;既入七
宝
山,而更取水精;
11回 慧,讷口拙言无巧便,不能显发法
宝
藏,譬如无雷而小雨。
12回 石。是变化复有四种:欲界药草、
宝
物、幻术,能变化诸物;诸神通人
12回 生。国名千光明,其国中诸树皆七
宝
成,树出无量清净法音,空、无相
12回 今东方过十万亿佛土作佛,其土号
宝
严,佛号光逾日明王。尔时,胜意
13回 恶之名,亦当如是。”有佛世界七
宝
庄严,昼夜常有清净光明,无有日
13回 罪者。如说昔有五百估客,入海采
宝
;值摩伽罗鱼王开口,海水入中,
13回 便入涅槃而不说法。如法华经中多
宝
世尊,无人请故,便入涅槃。后化
13回 佛身及七
宝
塔,证说法华经故,一时出现。亦
13回 言善守)、剌那那伽罗菩萨(秦言
宝
积)、导师菩萨、那罗达菩萨、星
13回 、文殊尸利菩萨(秦言妙德)、执
宝
印菩萨、常举手菩萨、弥勒菩萨。
13回 陀婆罗居士菩萨,是王舍城旧人;
宝
积王子菩萨,是毗耶离国人;星得
14回 然诸法中应有差降。如转轮圣王众
宝
,虽胜一切诸王
宝
,然此珍
宝
中自
14回 是故,王三昧应在第四禅中;如好
宝
物,置之好藏。更有人言:“佛三
14回 曰:佛入是三昧王三昧,一切佛法
宝
藏,悉开悉看。是三昧王三昧中观
15回 罗蜜时而不放光?譬如转轮圣王珠
宝
,常有光明照王军众,四边各一由
15回 三昧,恒放常光。何以故?佛众法
宝
成故。
15回 天处。余残夜摩天等,福德因缘七
宝
地,风举空中;乃至大梵天,皆七
15回
宝
地,皆在风上。是三千大千世界光
15回 有阿那婆达多池;是池中有金色七
宝
莲华,大如车盖。阿那婆达多龙王
16回 千万亿光,是一一光化成千叶金色
宝
华,是诸华上皆有化佛,结跏趺坐
16回 复次,是诸光明,变成千叶金色
宝
华。从舌相出此千叶金色
宝
华,光
16回 问曰:何以故光明中变化作此
宝
华?
16回 婆达多池中莲华,大如车盖;天上
宝
莲华,复大于此,是则可容结跏趺
16回 名为韦纽。是人脐中出千叶金色妙
宝
莲华,其光大明,如万日俱照。华
16回 坐莲华上,是故诸佛随世俗故,于
宝
华上结跏趺坐,说六波罗蜜。闻此
17回 四天王各居一城。夜摩等诸天,七
宝
地在虚空中,有风持之令住;乃至
17回 黄?黄属火,火非水华所宜故。天
宝
莲华,琉璃为茎,金刚为台,阎浮
17回 【经】所散
宝
华,于此三千大千世界上,在虚空
18回 佛世界,其世界最在边,世界名多
宝
,佛号
宝
积,今现在为诸菩萨摩诃
18回 何以故?依无边以破有边故。是多
宝
世界,非一切世界边,是释迦牟尼
18回 问曰:世界名多
宝
,
宝
有二种:财
宝
、法
宝
。何等
宝
多,名为多
宝
世界
18回 :二种皆有。又多菩萨照法性等诸
宝
(言此
宝
大菩萨所有,以为
宝
冠。
18回
宝
冠中皆见诸佛,又了达一切诸法之
18回 性)多故名为多
宝
。是中有佛名
宝
积,以无漏根、力、觉、道等法
宝
18回 集故,名为
宝
积。
18回 问曰:若尔者,一切佛皆应号
宝
积,何以独称彼佛为
宝
积?
18回 答曰:虽一切诸佛皆有此
宝
,但彼佛即以此
宝
为名。如弥勒名
18回 复次,如
宝
华佛生时,一切身边有种种华色光
18回 明故,名
宝
华太子。如燃灯佛生时,一切身边
18回 子,作佛亦名燃灯,旧名锭光佛。
宝
积佛亦如是,应当初生时,亦多诸
18回
宝
物生,或地生,或天雨种种
宝
集,故名为
宝
积。
18回 如说:阿难一心思惟过去诸佛:“
宝
华、燃灯等皆生好世,寿命极长,
18回 无量世界。尔时,世尊从脐边出诸
宝
莲华,如偈说:
18回 其叶广而长,白光间妙色,无量
宝
庄严,其华有千叶。
18回 如是,从佛脐中出。是四华台上,
宝
座曜天日,
18回 一一诸
宝
座,座各有坐佛。如金山四首,光
18回 从四佛脐中,各出妙
宝
华;华上有
宝
座,其座各有佛。
18回 从是佛脐中,展转出
宝
华,华华皆有座,座座各有佛。
18回 此病!是时遍吉菩萨像,即以右手
宝
渠光明摩其身,病即除愈。复一国
18回 此大光,见地大动,又见佛身,到
宝
积佛所白佛言:“世尊,今何因缘
19回 【经】
宝
积佛报普明言:“善男子,西方度
19回 ,或见佛身黄金色、白银色、诸杂
宝
色,有人见佛身一丈六尺,或见一
19回 【经】是时,普明菩萨白
宝
积佛言:“世尊,我今当往见释迦
19回 “欲往随意,宜知是时。”尔时,
宝
积佛以千叶金色莲华,与普明菩萨
19回 菩萨闻释迦牟尼佛所说诸法相,与
宝
积佛说诸法相正同;便言世界虽远
19回 答曰:随世间法,如比丘欲供养法
宝
,不自供养身中法,而供养余持法
19回 问曰:何故不以好
宝
深经,若佛菩萨
宝
(言此
宝
诸天所
19回 能出种种妙物,如摩尼珠,故名佛
宝
也)为信,而以莲华?莲华小物,
19回 答曰:佛不须物,佛
宝
、天
宝
尚亦不须,何况人
宝
?以不须故不
19回 答曰:实如所言。但以多
宝
世界中菩萨远来,见此世界不如,
19回 ,以是故智慧利根。彼间菩萨,七
宝
世界,种种
宝
树,心念饮食,应意
19回 【经】尔时,普明菩萨从
宝
积佛受千叶金色莲华,与无数出家
19回 萨及诸童男、童女,云何自致?多
宝
世界最在东边,道里悠远,是自用
19回 力行?为
宝
积佛力?是普明菩萨力耶?为释迦
19回 ,以普明菩萨力故皆亦得来。亦是
宝
积佛力,及释迦牟尼光明照之。若
19回 ”即时飞到天上,以三昧力,雨七
宝
、华香、幡盖,供养于佛。出三昧
19回 【经】白佛言:“
宝
积如来致问世尊:少恼、少患、兴
19回 【论】问曰:
宝
积佛一切智,何以方问讯释迦牟尼
19回 复次,是多
宝
世界清净庄严,佛身色像光明亦大
19回 上福德,无过此德。何以故?是华
宝
积佛功德力所生,非是水生华。普
19回 问曰:上佛以舌相光明,化作千叶
宝
华,一一华上皆有坐佛;今何以故
19回 其世界最在边,世界名灭恶,佛号
宝
山,菩萨名义意。北方度如恒河沙
19回 】尔时,是三千大千世界,皆成为
宝
,华遍覆地,悬缯幡盖,香树华树
19回 【论】问曰:此谁神力令地为
宝
?
19回 能变少物。令三千大千世界皆为珍
宝
,余人及梵天王皆所不能。佛入四
19回 三菩提。以是故,变此世界皆悉为
宝
。云何名
宝
?
宝
有四种:金、银、
19回 毗琉璃、玻璃。更有七种
宝
:金、银、毗琉璃、玻璃、砗磲、
19回 (此珠极贵,非珊瑚也)。更复有
宝
:摩罗伽陀(此珠金翅鸟口边出绿
19回 、玉贝、珊瑚、琥珀等,种种名为
宝
。是
宝
有三种:有人
宝
、天
宝
、菩
19回 萨
宝
。人
宝
力少,唯有清净光色,除毒、除鬼
19回 暗,亦除饥渴、寒热种种苦事。天
宝
亦大,亦胜常,随逐天身,可使令
19回 ,可共语,轻而不重。菩萨
宝
胜于天
宝
,能兼有人
宝
、天
宝
事,
19回 复次,菩萨
宝
能出种种法音。若为首饰
宝
冠,则
19回 悉雨之,给施众生。如是等种种众
宝
,以除众生贫穷苦厄。
19回 问曰:是诸珍
宝
从何处出?
19回 过千岁冰,化为玻璃珠。如是等诸
宝
,是人中常
宝
。佛所庄严一切世界
19回 陀罗,恒在二处住,常所居止在十
宝
山间;有时天上为诸天作乐,此二
20回 除女名之恶,便化为转轮圣王及七
宝
千子,众人见之,皆避坐起去。化
22回 答曰:檀有种种利益:檀为
宝
藏,常随逐人;檀为破苦,能与人
23回 阴藏相;好衣服、卧具、金银、珍
宝
施故,得金色身相、薄皮相;布施
23回 复次,以七
宝
、人民、车乘、金银、灯烛、房舍
23回 、香华布施故,得作转轮王,七
宝
具足。
23回 转轮圣王法。韦罗摩财富无量,珍
宝
具足,作是思惟:“人谓我为贵,
23回 八万四千白象,犀甲金饰,络以名
宝
,建大金幢,四
宝
庄严。八万四千
23回 马,亦以犀甲金饰,四
宝
校络。八万四千车,皆以金、银、
23回 琉璃、玻璃、
宝
饰,覆以师子、虎豹之皮,若白剑
23回 婆罗
宝
幰杂饰,以为庄严。八万四千四
宝
23回 四千美女,端正福德,皆以白珠名
宝
缨络其身。略举其要,如是种种,
23回 舍,欲求何等?欲作转轮圣王,七
宝
、千子、王四天下耶?”菩萨答言
24回 ,说法者,能以净心善思,赞叹三
宝
,开罪福门,示四真谛,教化众生
25回 ,名檀波罗蜜。如五通仙人,以好
宝
物,藏著石中。欲护此
宝
,磨金刚
25回 能分一身作无数身,一一身皆雨七
宝
、华香、幡盖,化作大灯如须弥山
25回 天中,令其除却天上欲乐,施以妙
宝
法乐,令其欢喜;以此因缘故,皆
25回 :未得法身,结使未尽,能以一切
宝
物、头目髓脑、国财、妻子,内外
25回 道中,变身应适以化众生,种种珍
宝
、衣服、饮食,给施一切。又以头
25回 ,供养十方诸佛;一时能化无量财
宝
,给足众生;能随一切上中下声,
25回 敬施,三者、法施。云何物施?珍
宝
、衣食,头目髓脑,如是等一切内
25回 施中,如一女人,酒醉没心,以七
宝
缨络布施迦葉佛塔,以福德故,生
25回 故。如是水、火、风、金、银种种
宝
物即皆成实。何以故?是木中皆有
25回 ,是名为下;习施转增,能以衣服
宝
物布施,是为从下生中;施心转增
25回 九十塔。后更转身作大国王,以七
宝
盖供养师子佛。后复受身作大长者
25回 ,供养妙因佛上好房舍及七
宝
妙华。如是等种种,名为菩萨中布
25回 ?”诸宿人言:“我等曾闻有如意
宝
珠,若得此珠,则能随心所索,无
25回 父母:“欲入大海求龙王头上如意
宝
珠。”父母报言:“我唯有汝一儿
25回 。菩萨先闻娑伽陀龙王头上有如意
宝
珠,问众人言:“谁知水道,至彼
25回 此行,不自为身,普为一切求如意
宝
珠,欲给足众生令身无乏;次以道
25回 都集,断第七绳,船去如驰,到众
宝
渚。众贾竞取七
宝
,各各已足,语
25回 ?”菩萨报言:“我所求者,如意
宝
珠。此有尽物,我不须也。汝等各
25回 令蹈上而过。过此难已,见有七重
宝
城,有七重堑,堑中皆满毒蛇,有
25回 ,不得自在,故来至此,欲求如意
宝
珠!”母言:“汝父头上有此
宝
珠
25回 为首饰,难可得也!必当将汝入诸
宝
藏,随汝所欲,必欲与汝。汝当报
25回 言:‘其余杂
宝
,我不须也,唯欲大王头上
宝
珠;
25回 子,远涉艰难,乃来至此,指示妙
宝
:“随意与汝,须者取之。”菩萨
25回 从远来,愿见大王,求王头上如意
宝
珠。若见怜愍,当以与我;若不见
25回 ,为阎浮提人薄福贫贱,欲以如意
宝
珠济其所愿,然后以佛道因缘而教
25回 :“汝得何物?”答言:“得如意
宝
珠。”问言:“今在何许?”白言
25回 脱一切者,珠当如我意愿,出一切
宝
物,随人所须,尽皆备有!”是时
25回 ,阴云普遍,雨种种
宝
物,衣服、饮食、卧具、汤药,人
25回 圣王,八万四千小王来朝,皆持七
宝
妙物来献。王言:“我不须也,汝
25回 亦复不宜自用。”即共造工,立七
宝
殿,植七
宝
行树,作七
宝
浴池。于
25回 大殿中造八万四千七
宝
楼,楼中皆有七
宝
床座,杂色被枕
25回 事备已,白大王言:“愿受法殿、
宝
树、浴池!”王默然受之,而自念
25回 ,然后我当处之!”即集善人先入
宝
殿,种种供养,微妙具足。诸人出
25回 已,王入
宝
殿,登金楼,坐银床,念布施,除
25回 ,入二禅。次登毗琉璃楼,坐玻璃
宝
床,入三禅。次登玻璃
宝
楼,坐毗
25回 四禅。独坐思惟,终竟三月。玉女
宝
后,与八万四千诸侍女俱,皆以白
25回 珠名
宝
缨络其身,来白大王:“久违亲觐
25回 ,当为我知识,勿为我怨!”玉女
宝
后垂泪而言:“大王,何为谓我为
25回 楼,坐玻璃床,行喜三昧。登玻璃
宝
楼,坐毗琉璃床,行舍三昧。是为
25回 曲不端而行布施,当堕龙中,得七
宝
宫殿,妙食好色。又知憍人多慢、
25回 ,堕金翅鸟中,常得自在,有如意
宝
珠以为缨络,种种所须,皆得自恣
25回 ,身心安乐。若施房舍,则种种七
宝
宫观,自然而有,五欲自娱;若施
26回 若人求大善利,当坚持戒,如惜重
宝
,如护身命。何以故?譬如大地,
26回 意已,具作好舍,象马、车乘、七
宝
具足,供给宾客,事事无乏。客问
26回 亲,虽死不离。持戒庄严,胜于七
宝
。以是之故,当护于戒,如护身命
26回 ,如爱
宝
物。破戒之人,受苦万端,如向贫
27回 之重。何以故?人有死急,不惜重
宝
,但以活命为先。譬如贾客入海采
27回
宝
,垂出大海,其船卒坏,珍
宝
失尽,而自喜庆,举手而言:“几
27回 失大
宝
!”众人怪言:“汝失财物,裸形
27回 得脱,云何喜言几失大
宝
?”答言:“一切
宝
中,人命第一
27回 明珠天耳珰,
宝
磲耀手足,随心所好服,亦从天树
27回 ,金刚为华须,柔软香芬熏,悉从
宝
池出。
27回 琴瑟筝箜篌,七
宝
为校饰,器妙故音清,皆亦从树出
27回 是优婆塞五戒尽寿受持。当供养三
宝
:佛
宝
、法
宝
、比丘僧
宝
;勤修福
28回 此人诸结使欲薄,必得涅槃,堕僧
宝
数中。”
29回 法,睡时形状如蛇,身有文章,七
宝
杂色。猎者见之惊喜,言曰:“以
30回 王子阿阇世。或时自变其身,作象
宝
、马
宝
,以惑其心;或作婴孩坐其
30回 “诸天园林中,七
宝
莲华池,天人相娱乐,失时汝自知
31回 、集、尽、道。若无四谛,则无法
宝
,则无八贤圣道;若无法
宝
、僧
宝
31回 ,则无佛
宝
。若如是者,则破三
宝
。
32回 次,有人如民大居士等,欲得无量
宝
物,则应意皆得。如顶生王王四天
32回 下,天雨七
宝
及所须之物,释提婆那民分座与坐
33回 次,菩萨精进,世世勤修,求诸财
宝
,给施众生,心无懈废。自有财物
33回 ,令其充满。”便入大海,求诸异
宝
;登山履危,以求妙药;入深石窟
33回 ,求诸异物,石汁、珍
宝
,以给众生。或作萨陀婆,冒涉险
33回 狼、恶兽,为布施众生故,勤求财
宝
,不以为难。药草、咒术,能令铜
33回 然食,如是等名为心精进。能集财
宝
以用布施,是为身精进;以是布施
33回 有主,一主有五百群鹿。一主身七
宝
色,是释迦文菩萨;一主是提婆达
33回 脑、骨髓、爱重妻子,及诸贵价珍
宝
。”如是等难舍之物,乞者强索,
34回 转轮圣王、阎浮提王,常施众生七
宝
衣服、五情所欲,今世后世皆令具
34回 坐林树闲,六根常寂默,有若失重
宝
,无援愁苦痛。
34回 耶输陀罗,罗睺罗母也。瞿毗耶是
宝
女,故不孕子。耶输陀罗以菩萨出
34回 心令复本意,欢乐如初?”即以七
宝
名珠,著金盘上,以持募人。有一
34回 能坏之。”作是语已,取金盘盛好
宝
物,语王言:“我当骑此仙人项来
34回 故,于佛法中空无所得。譬如人入
宝
山,若无手者,无所能取。如说疑
34回 如贫得
宝
藏,大喜觉动心;分别则为观,入
34回 初禅时如入清凉池,又如贫人卒得
宝
藏。行者思惟分别欲界过罪,知初
34回 ,多喜多忧。所以者何?如贫人得
宝
,欢喜无量;一旦失之,其忧亦深
34回 于定,能供养十方诸佛,华香、珍
宝
种种供养。
34回 兽中受种种苦。复见欲界诸天,七
宝
池中华香自娱,后堕咸沸屎地狱中
36回 离梵志,名论力,诸利昌等大雇其
宝
物,令与佛论。取其雇已,即以其
36回 ?必以一心,乃当可得。如贯龙王
宝
珠,一心观察,能不触龙,则价值
37回 不从华开生,亦不从瞻卜,又不出
宝
山。”
37回 “是身种不净,非余妙
宝
物,不由净白生,但从尿道出!”
37回 生著?上妙乐中生著应多,如金银
宝
物,贪著应重,岂同草木?
37回 身及眼等诸根,是为内身,妻子财
宝
田宅所用之物,是为外身。所以者
38回 说名字,则不知其功德;譬如囊中
宝
物,不开出则人不知。若欲得大福
38回 如给赐贫人,或与财物,或与金银
宝
物,或与如意真珠。缘众生、缘法
38回 令众生得喜。如人怜愍贫人,先施
宝
物,是名乐;后教令卖买得受五欲
38回 义,是事不可得,譬如瓦石中求珍
宝
不可得。
39回 复次,若金刚、真珠、金银、
宝
物,若清净地,若净水,如无烟无
41回 阿修罗斗时,设有恐怖,当念我七
宝
幢,恐怖即灭。若不念我幢,当念
41回 伊舍那天子(帝释左面天王)
宝
幢,恐怖即除;若不念伊舍那
宝
幢
41回 ,当念婆楼那天子(右面天王)
宝
幢,恐怖即除。”以是故,知为除
41回 时光明遍三千大千世界,梵天王持
宝
盖、释提桓因以天
宝
衣承接,阿那
41回 ,佛身功德身力,胜于十万白香象
宝
,是为父母遗体力;若神通功德力
41回 十方恒河沙等世界。一一光中出七
宝
千叶莲华,一一华上皆有坐佛,一
41回 佛皆放无量光明;一一光中皆出七
宝
千叶莲华,一一华上皆有坐佛。是
42回 赞是僧,施之虽少得果多,是第三
宝
声远闻,以是故应供养僧!
42回 当以所闻答。”檀越问言:“于佛
宝
中信心清净,于僧
宝
中信心清净,
42回 者福胜?”答言:“我等初不见僧
宝
、佛
宝
有增减。何以故?佛一时舍
42回 。复有摩诃憍昙弥,以金色上下衣
宝
奉佛。佛知众僧堪能受用,告憍昙
42回 此上下衣与众僧。’以是故,知佛
宝
、僧
宝
,福无多少。”
42回 亦当爱敬僧,不当有分别,同皆为
宝
故!”
42回 。行者自念:“我若不随禁忌,三
宝
于我为无所益。又如导师指示好道
42回 得是四念?则是先世、今世,于三
宝
中少有布施因缘故。所以者何?众
42回 生于无始世界中,不知于三
宝
中布施故,福皆尽灭。是三
宝
有无
42回 “施为行
宝
藏,亦为善亲友,始终相利益,无
42回 出是法,其功大故。譬如雪山中有
宝
山,
宝
山顶有如意珠,种种
宝
物多
42回 ,皆得上山,随意取如意珠等种种
宝
物。佛亦如是,世间诸法实相
宝
山
42回 人不能解,僧能得解,以是故称为
宝
。人中
宝
者是佛,九十六种道法中
42回
宝
者是佛法,一切众中
宝
者是僧。
42回 故有僧。行者念:“我云何当得法
宝
,得在僧数中?”当除却一切粗细
43回 无常事至,转更坚著。如国王夫人
宝
女从地中生,为十头罗刹将渡大海
43回 好布施,而贫乏无财;或虽富有财
宝
,而悭惜贪著,不肯布施;或见人
45回 “汝等慎勿疲倦,精勤努力,得至
宝
山,当得七
宝
如意
宝
珠。”佛亦如
45回 害佛及佛母,无是处!转轮圣王女
宝
、象马、主藏臣、主兵臣,若在胎
45回 夭丧,皆无是处!郁多罗越人、女
宝
、佛母,命终次身入恶道,皆无是
45回 舍、衣服、饮食、医药、卧具、七
宝
财物,戒中受戒、自然戒、心生戒
46回 智慧外用是无畏。譬如转轮圣王七
宝
成就是力,得是七
宝
已,周四天下
46回 复次,佛转 轮,如转轮圣王转
宝
轮。
46回 就,众相庄严身;王德具足,能转
宝
轮,香汤灌顶,受王位于四天下之
46回 首;坏除一切贼法,令无敢违;
宝
藏丰溢;军容七
宝
以为校饰;以四
46回 任贵姓主兵大臣以治国政;妙上珍
宝
乐以布施;有所知念,终始无异。
46回 佛法王亦如是,释迦牟尼、燃灯、
宝
华等佛,诸佛清净姓中生,先佛威
46回 欢喜,所结禁戒无敢违者。无量法
宝
藏具足,七觉分
宝
庄严,八万四千
46回 国法,诸无漏根、力、觉,种种妙
宝
乐以布施;深求一切众生善事为所
46回 佛自在无量无边世界;转轮圣王财
宝
自在,佛心
宝
自在;转轮圣王渴乐
46回 复次,转轮圣王手转
宝
轮,空中无碍;佛转 轮,一切
46回 世间天及人中无碍无遮。其见
宝
轮者,众毒皆灭;遇佛 轮,一
46回 切烦恼毒皆灭。见
宝
轮者,诸灾恶害皆灭;遇佛 轮
46回 复次, 轮于
宝
轮大有殊胜:
宝
轮欺诳, 轮坚实;
宝
轮长三毒
46回 火, 轮灭三毒火;
宝
轮有漏, 轮无漏;
宝
轮乐五欲
46回 乐, 轮乐法乐;
宝
轮结使处, 轮非结使处;
宝
轮
46回 有量处行, 轮无量国行;
宝
轮以一心清净布施故世世可得,
46回 祇劫集一切善业因缘及智慧故得;
宝
轮王死后更不转,佛灭度 轮犹
46回 转;
宝
轮在一人, 轮在一切可度者。
47回 无量阿僧祇劫熏修心故,是众生中
宝
,如真金不可令异。
47回 得一切功德,欲心犹不息。譬如马
宝
,虽到至处,去心不息,至死不已
47回 ;佛
宝
亦如是。又如劫尽大火,烧三千大
47回 有人疑佛阴藏不现,尔时世尊化作
宝
象、
宝
马,指示之言:“阴藏相不
47回 。佛不听比丘用八种钵者,金银等
宝
钵,以
宝
物人贪故,难得故;贪著
47回 故,不听畜此
宝
物,乃至不得手举;名
宝
亦不得畜
48回 一切种智;如大国王得位时,境土
宝
藏皆已得,但未开用。
49回 萨摩诃萨智慧胜声闻、辟支佛。如
宝
顶经中说:转轮圣王少一不满千子
50回 无波罗蜜名字。又如转轮圣王无轮
宝
者,不名转轮圣王,不以余
宝
为名
50回 轮初相,若作转轮圣王,得转
宝
轮。离杀生业因缘故,得长指相。
50回 诸美食,人所不喜;如臭皮囊盛诸
宝
物,取者不乐。以是故,佛以三十
50回 复次,菩萨于一切珍
宝
,心不生著,唯乐三
宝
。
51回 华香、缨络、衣服、幡盖,种种珍
宝
等。所以者何?或时以因说果,如
51回 ,避坐安处,劝进饮食、华香、珍
宝
等。种种称赞持戒、禅定、智慧诸
51回 所贵,持供养佛,得福增多,乃至
宝
物亦如是。
51回 檀,或雨真珠,光相鲜发;或雨七
宝
,或雨如意珠,大如须弥;或雨妓
51回 ,所谓满众生愿。如贾客主入海采
宝
,安隐出还,利益所亲及知识等;
51回 萨如是入诸佛法海,得无量功德之
宝
,利益众生。如小王供养大王,能
51回 法王故,得受记莂;以无量善根珍
宝
,得无尽智力,来入众生。善人供
51回 足之。如频头居士为大檀越,坐七
宝
大床,金刚为脚,敷以天褥,以赤
51回 足满乃止。须饮食、衣被,卧具、
宝
物等,皆亦如是。恣众生所欲已,
51回 ,度无量众生;或现入涅槃,起七
宝
塔,遍诸国土,令众生供养舍利;
51回 经说:佛以足指按地,即时国土七
宝
庄严:“我佛国如是。为多怨害者
51回 象马、车舆等。房舍者,所谓土木
宝
物所成楼阁、殿堂、宫观等,以障
51回 则为具足无有过者:一者、衣服七
宝
等,二者、福德,三者、道法。菩
51回 一切众乐根本,譬如大藏,出诸珍
宝
。戒为大护,能灭众怖,譬如大军
51回 能度生死巨海。戒为大乘,能致重
宝
,至涅槃城。戒为良药,能破结病
51回 无患。忍为大藏,施贫善人无极大
宝
。忍为大舟,能渡生死此岸,到涅
51回 ,能破有为法故。如经中说:于诸
宝
中,智慧
宝
为最;一切利器中,慧
51回 佛法具足,是故独说植于佛田。法
宝
虽为佛师,若佛不说,法为无用。
51回 若无良医,药则无用。以是故,法
宝
虽上而前说佛
宝
,何况僧
宝
!
51回 妻子、上妙五欲、如意珠、最上妙
宝
、安隐国土等,内谓身体、肌肉、
52回 惟、如说修行。譬如人欲得种种好
宝
,当入大海;若人欲得内空等三昧
52回 智慧
宝
,当入般若波罗蜜大海。
52回 答曰:有涅槃,是第一
宝
无上法。是有二种:一、有余涅槃
53回 支佛道。复过是,东方有国纯以七
宝
为地,其地常有无量光明,彼佛所
54回 如菩萨昔作鹿,其色如金,其角七
宝
,五百鹿随逐崇事。若在人中,好
54回 菩萨,十二年布施已,严饰乳牛七
宝
钵,及婇女各有八万四千,及诸余
55回 ,欲使一切众生,皆得正见,闻三
宝
音者,当学般若波罗蜜!”
55回 得力成就;于无佛法众处,赞叹三
宝
,令众生入于正见。如经说:有人
55回 神通;神通力故,能至十方赞叹三
宝
。正见者,若先不识三
宝
功德,因
55回 菩萨故得信三
宝
,信三
宝
故信业因缘罪福,信业因缘故信世
55回 间是缚,涅槃是解。赞叹三
宝
义,如八念中说。
55回 ,纯金色光明,不可称知。如是等
宝
衣敷座,菩萨坐上,成阿耨多罗三
55回 亿乃至无量由旬,高亦如是。此诸
宝
座,是菩萨无漏福德生故,是诸天
55回 天及大菩萨,希能见者。譬如如意
宝
珠,难见难得,若有见者,所愿必
55回 身毛孔放无量光明,一一光上皆有
宝
华,一一华上皆有坐佛,一一诸佛
56回 其天上城东门外立发塔;又持菩萨
宝
衣,于城南门外立衣塔;佛至树下
56回 “我怜愍阎浮提众生故,欲求如意
宝
珠以饶益之!”龙言:“能住我宫
56回 饮食,一珠能雨衣服,一珠能雨七
宝
,利益众生。
56回 诸淫女等导引歌赞。德主太子散诸
宝
物、衣服、饮食,譬如龙雨,无不
56回 女得调伏心志。太子尔时,以五百
宝
华供养于佛,以求阿耨多罗三藐三
56回 家求道。是时太子,于月十五日六
宝
来应,喜德妻变为
宝
女。
57回 释曰:如日天子怜愍众生故,与七
宝
宫殿俱绕四天下,从初至终,常不
58回 虽不能得,爱乐故问。譬如见人妙
宝
,己虽自无,爱乐故问。
60回 空;后有大水,水底涌出有千枚七
宝
光明莲华,是千佛之相;净居诸天
60回 神通者,到十方世界度众生,雨七
宝
;所至世界,皆一乘清净,寿无量
60回 为众生者,至无佛法众处,赞叹三
宝
之音,如后章说。
60回 至四无色定,利益众生;令信向三
宝
,称说五戒及出家戒,令得禅定、
61回 生信受十善。行檀波罗蜜故,以财
宝
给施众生,亦不可尽。
62回 受众中,生我若我所。疑者,于三
宝
、四谛中不信。斋戒取者,九十六
62回 有先成就众生,后自成功德者。如
宝
华佛欲涅槃时,观二菩萨心,所谓
62回 ,自成则易。作是念已,入雪山谷
宝
窟中,身放光明。是时释迦文菩萨
62回 【论】释曰:如大海中有种种
宝
珠,有能杀毒,有能遮鬼,有能破
62回 人所愿皆能与者,如是等无量无数
宝
珠。大乘海中亦如是,有种种菩萨
62回
宝
,有菩萨能破三恶,有能开三善门
62回 慢;二者、著是神通,譬如贪人著
宝
。以是故外道神通,不及圣人神通
63回 、真珠、毗琉璃、珊瑚,金银等诸
宝
物生。舍利弗,世间所有乐具,若
63回 问曰:若因菩萨,有饮食等及诸
宝
物,人何以力作求生,受诸辛苦乃
64回 华盖、幢幡、缨络、众香、金银、
宝
华,向娑婆世界,诣释迦牟尼佛所
64回 劫作佛,是人见十方诸菩萨,持七
宝
华来供养,变成七
宝
华台;因见是
65回 从十方求,亦无与者,亦非如金银
宝
物力求而得。
66回 蜜!菩萨摩诃萨欲得首楞严三昧、
宝
印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、
68回 诸云,亦如大火烧干草木,如金刚
宝
摧破大山,诸空亦如是能破诸法。
68回 :有二事因缘故:以诸佛是众生中
宝
,欲供养无厌故;有本愿度众生、
69回 萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。有名
宝
印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧
69回 昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、
宝
断三昧、普照三昧、不求三昧、无
69回 心住三昧、遍照三昧、安立三昧、
宝
顶三昧、妙法印三昧、法等三昧、
70回 名为行。如幻人以饮食、财物、七
宝
布施,出家持戒、忍辱、精进、坐
70回 ,恶知识则害慧命根,夺佛法无量
宝
。知已,急当身心远离。
72回 及诸障碍之事,皆令败坏,如金刚
宝
能摧破诸山。住是金刚心中,当于
74回 具足,所愿如意,皆从布施得。如
宝
掌菩萨等,七
宝
从手中出,给施众
75回 一佛国至一佛国。所经诸国,雨七
宝
莲华,供养诸佛,拔三恶道众生;
76回 世界悉为琉璃,为不障碍故;乘七
宝
车,身放光明,雨诸
宝
物,随众生
77回 在初说;外物者,国土、妻子、七
宝
、饮食等。共一切众生者,是布施
77回 人,于佛法中空无所得!如人于珍
宝
聚中取水精珠,眼见虽好,价无所
78回 诃萨摩诃衍,所谓名首楞严三昧、
宝
印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧
78回 昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、
宝
断三昧、能照三昧、不求三昧、无
78回 心住三昧、普明三昧、安立三昧、
宝
聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、
78回 “云何名
宝
印三昧?住是三昧,能印诸三昧,
78回 是名
宝
印三昧。
78回 “云何名
宝
断三昧?住是三昧,断诸三昧烦恼
78回 垢,是名
宝
断三昧。
78回 “云何名
宝
聚三昧?住是三昧,普见诸三昧如
78回 见
宝
聚,是名
宝
聚三昧。
78回 人,无能坏者;譬如转轮圣王主兵
宝
将,所往至处无不降伏。
78回
宝
印三昧者,能印诸三昧。于诸
宝
中,法
宝
是实
宝
,今世后世乃至涅
78回 所说法者,所谓法印;法印,即是
宝
印;
宝
印,即是解脱门。”复次,
78回 有人言:“三法印名为
宝
印三昧:一切法无我,一切作法无
78回 。入是三昧,能三种观诸法,是名
宝
印。复次,般若波罗蜜是
宝
,是相
78回 应三昧名印,是名
宝
印。
78回 月幢相者,如大军将以幢
宝
作月像,见此幢相,人皆随从。菩
78回
宝
断三昧者,如有
宝
能净治诸
宝
;是三昧亦如是,能除诸三昧烦恼
78回 普照明三昧者,如转轮圣王
宝
珠,于军众外,四边各照一由旬;
78回
宝
聚三昧者,得是三昧,所有国土,
78回 悉成七
宝
。
78回 者,见十方如恒河沙等世界,以七
宝
华香庄严,佛处其中,如是等清净
79回 ,如人为身故,能舍妻子、亲属、
宝
物;有人著外情多,著内情少,如
79回 故,能除贪忧。贪忧二贼,劫我法
宝
,行者作是念:是身无常,不净可
79回 ,人中第一,是则信僧,如是信三
宝
。暖法增进,罪福停等故,名为顶
80回 众婇女,皆如死状,舍值十万两金
宝
屐于水岸边,直渡趣佛。如是等诸
80回 则尽心敬之,不念余恶。如弊囊盛
宝
,不得以囊恶故,不取其
宝
;又如
80回 法事、贼事,大海、山林、药草、
宝
物、诸方国土,如是等事,无益于
81回 树成就?是菩提树以黄金为根,七
宝
为茎、节、枝、叶,茎、节、枝、
81回 后悲念众生;譬如人有一子,得好
宝
物,深心爱念,欲以与之。
81回 说。是八地名转轮地,如转轮圣王
宝
轮至处,无碍无障,无诸怨敌;菩
81回 萨住是地中,能雨法
宝
,满众生愿,无能障碍,亦能取所
81回 神庄严三千大千世界;是时,有七
宝
莲华座,自然而有;从母胎中,有
81回 为女,共为眷属。如转轮圣王居士
宝
,是夜叉、鬼神现作人身,与人共
81回 自说:是菩提树,以黄金为根,七
宝
为茎、节、枝、叶,茎、节、枝、
81回 阿僧祇诸佛世界。或有佛以菩萨七
宝
庄严佛树,或有不如是者。所以者
83回 、诸天梵音;佛 轮胜转轮圣王
宝
轮,及诸外道一切 轮,无障无
88回 世尊亦因此得成。须菩提深心信三
宝
故,说我知今世尊及法,过去诸佛
88回 及弟子恩。法即是法
宝
,今佛、过佛即是佛
宝
,诸菩萨及
88回 弟子是僧
宝
。六波罗蜜,如先说。
88回 香、捣香、幢幡、华盖、百千亿种
宝
衣,供养诸佛,不应住,以有所得
90回 般若波罗蜜。华散佛上,是供养佛
宝
;散诸菩萨、须菩提,及般若波罗
90回 蜜,是供养法
宝
;散诸比丘僧,是供养僧
宝
。作是
90回 念已,随意变化供养三
宝
。大福德成就故,心生所愿,皆得
90回 智慧,云何于五众中求?譬如求重
宝
,必于大海
宝
山中求,不应在沟渎
91回 功德,故命释提桓因。譬如先以好
宝
示人,然后赞
宝
所能。
91回 出现于世,便有转 轮,知是佛
宝
、法
宝
、比丘僧
宝
。世尊,以是因
91回 萨摩诃萨因缘故,断三恶道乃至三
宝
出现于世。以是故,诸天及人、阿
91回 诸善法果报,生刹利大姓,乃至三
宝
出现于世。如先义中说:今是菩萨
92回 闻般若波罗蜜,是十方三世诸佛法
宝
藏。闻已,用信力故受;念力故持
93回
释大明品第三十二(经作
宝
塔大明品)
93回 大逆重罪应死之人,虽有强力、财
宝
,不可得免;有人罪虽入死科,理
93回 ,违离师教,不能读诵;而不惜财
宝
,雇人书写,尽心种种供养,意与
93回 故,不知供养般若,无咎;譬如金
宝
,盲者不识。以阎浮提人,但信三
93回
宝
者少,何况知而能行?佛欲令释提
93回 ,开悟人心故。”有人言:“于三
宝
中得不坏信,何以知之?以无疑故
93回 答曰:初信三
宝
故是无疑,智慧究竟故决了;譬如
93回 。何以故少?前世生死中,不闻三
宝
名,乃至不闻一切种智名。佛欲证
93回 ,佛般涅槃后,为供养佛故,作七
宝
塔,高一由旬。天香、天华、天缨
93回 佛告憍尸迦:“置一七
宝
塔;若善男子、善女人供养佛故,
93回 佛般涅槃后,起七
宝
塔,满阎浮提,皆高一由旬,恭敬
93回 多。憍尸迦,复置一阎浮提满中七
宝
塔;有善男子、善女人,供养佛故
93回 ,佛般涅槃后,起七
宝
塔,满四天下,皆高一由旬,供养
93回 甚多。憍尸迦,复置四天下满中七
宝
塔;若有善男子、善女人,供养佛
93回 故,佛般涅槃后,起七
宝
塔,满小千世界,皆高一由旬,供
93回 。憍尸迦,复置小千世界满中起七
宝
塔;若有善男子、善女人,供养佛
93回 故,佛般涅槃后,起七
宝
塔,满二千中世界,皆高一由旬,
93回 蜜,其福甚多。复置二千中世界七
宝
塔;若善男子、善女人,供养佛故
93回 ,佛般涅槃后,起七
宝
塔,满三千大千世界,皆高一由旬
93回 其福甚多。复置三千大千世界中七
宝
塔;若三千大千世界中众生,一一
93回 生供养佛故,佛般涅槃后,各起七
宝
塔,恭敬尊重赞叹,华香乃至妓乐
93回 生供养佛故,佛般涅槃后,各起七
宝
塔,高一由旬,是人若一劫,若减
93回 生心,谓是塔主福德极大;何况七
宝
起塔,高一由旬!是故佛以塔为喻
93回 二万岁;是王为供养舍利故,起七
宝
塔,高五十里。又过去世有转轮王
93回 “皆是实有。”如小国王随力起七
宝
塔;大王能起一由旬七
宝
塔,或过
93回 一由旬;小转轮王能起七
宝
塔满四天下;大转轮王能起七
宝
塔
93回 行六波罗蜜故,佛灭度后,能起七
宝
塔满三千大千世界。满者,举其多
94回 供养华香乃至妓乐,过出前供养七
宝
塔,百分、千分、千亿万分,乃至
94回 尸迦,若般若波罗蜜在于世者,佛
宝
、法
宝
、比丘僧
宝
,亦终不灭。若
94回 虚空相;今何以说般若在世者,三
宝
不灭?
94回 问曰:若说三
宝
,尽摄一切善人善法,何以复言般
94回 答曰:此诸法及诸道,皆广解三
宝
中义。佛
宝
者,佛法所摄无学五众
94回 ;法
宝
者,第三谛所谓涅槃,除四沙门所
94回 ,余残辟支佛功德,菩萨功德;僧
宝
者,四向、四得,学无学五众。余
95回 功德,增益诸天,减损阿修罗,三
宝
不断,六波罗蜜等诸功德出现于世
96回 人受持般若波罗蜜,随所住时,佛
宝
不灭,法
宝
、僧
宝
亦住不灭。”
96回 人受持般若波罗蜜,随所住时,佛
宝
如是住,法
宝
、僧
宝
亦如是住。乃
97回 复次,有如意
宝
珠,是无记色法,无心、无识,以
97回 罗蜜是无上智慧,诸佛之母,诸法
宝
中是第一
宝
!若人如所闻,一心信
97回 般涅槃,复见无数百千万亿诸佛七
宝
塔,见供养诸塔,恭敬尊重赞叹,
97回 汤药;诸佛及弟子般涅槃后,起七
宝
塔,恭敬供养,尊重赞叹,华香乃
98回 【论】问曰:上以起七
宝
塔,对校供养般若波罗蜜,义已具
98回 答曰:先明七
宝
塔,是舍利住处,今但明舍利以对
98回 “世尊,譬如无价摩尼
宝
,在所住处,非人不得其便。若男
98回 以珠著身上,皆悉除愈。若闇中是
宝
能令明,热时能令凉,寒时能令温
98回 “复次,世尊,是摩尼
宝
所在水中,水随作一色:若以青物
98回 问释提桓因言:“憍尸迦,是摩尼
宝
,为是天上
宝
?为是阎浮提
宝
?”
98回 释提桓因语阿难言:“是天上
宝
。阎浮提人亦有是
宝
,但功德相少
98回 不具足;天上
宝
清净轻妙,不可以譬喻为比。
98回 “复次,世尊,是摩尼
宝
,若著箧中,举珠出,其功德熏箧
98回 卷,是处则无众恼之患,亦如摩尼
宝
所著处,则无众难。世尊,佛般泥
98回 舍利得供养。世尊,舍利是诸功德
宝
波罗蜜住处:不垢不净波罗蜜住处
98回 诸衰病及怖畏,以明内;今说摩尼
宝
,人非人不得其便,以明外。是人
98回 事,随意能与。得是般若波罗蜜大
宝
故,无诸怖畏,无所乏短;譬如无
98回 价
宝
珠,所愿皆得。
98回 问曰:摩尼
宝
珠,于玻璃、金银、砗磲、玛瑙、
98回 、珊瑚、琥珀、金刚等中,是何等
宝
?
98回 答曰:有人言:“此
宝
珠从龙王脑中出,人得此珠,毒不
98回 故,地狱中自然有治罪之器。”此
宝
名如意,无有定色,清澈轻妙,四
98回 皆悉照现。如意珠义,如先说。是
宝
常能出一切
宝
物,衣服、饮食,随
98回 能与之;亦能除诸衰恼病苦等。是
宝
珠有二种:有天上如意
宝
,有人间
98回 如意
宝
。诸天福德厚故,珠德具足;人福
98回 德。般若波罗蜜亦如是者,如如意
宝
珠,能与在家人今世富乐,随意所
98回 道人三乘解脱乐,随意所愿。如意
宝
珠在所著处,非人不得其便;般若
98回 、或慈悲、或观因缘除等分病。如
宝
珠能除黑闇,般若亦如是,能除三
98回 界黑闇。如
宝
珠能除热,般若亦如是,能除淫欲
98回 、瞋恚热。如
宝
珠能除冷,般若亦如是,能除无明
98回 、不恭敬、懈怠等冷心。日月皆诸
宝
所成,日能作热,月能作冷,虽俱
98回 众生,以不能兼故,不名为如意。
宝
珠所在处,毒蛇等诸恶虫所不能害
98回 毒所不能病。若有人毒蛇所螫,持
宝
珠示之,即时除愈;有人为贪欲等
98回 鸯群梨摩罗等。有人眼痛盲瞽,以
宝
珠示之,即时除愈;般若波罗蜜亦
98回 般若即时明了。如人癞疮痈肿,以
宝
珠示之,即时除愈;般若亦如是,
98回 ,得般若即时消灭。如以种种色裹
宝
珠,著水中随作一色;般若亦如是
98回 世间世间受乐人所贵。般若是如意
宝
珠,函箧是舍利,舍利中虽无般若
98回 若第一,无可譬喻;以世间人贵是
宝
珠故,以珠为喻。人见如意
宝
珠,
101回 般若波罗蜜无救者作护,施一切珍
宝
故。世尊,般若波罗蜜具足力,无
101回 ,是故言远离生死。能令众生信三
宝
等诸善法
宝
,得诸善法
宝
故,得世
102回 务,财产日耗。是人坏一切佛上法
宝
故,虽身口业善,持戒、布施、读
103回 佛一切智;一切智破故,则为破佛
宝
,破佛
宝
故破法
宝
,破法
宝
故破僧
103回
宝
;破三
宝
故,则破世间正见;破世间正见故
103回 智等诸功德;破佛功德故,即破三
宝
;三
宝
破故,则破世间乐因缘,所
106回 罗汉、诸辟支佛,有诸佛,而有佛
宝
、法
宝
、比丘僧
宝
,而有转 轮
107回 以故?须菩提,般若波罗蜜是大珍
宝
。何等是大珍
宝
?是般若波罗蜜,
107回 ,须菩提,般若波罗蜜,名为大珍
宝
。珍
宝
波罗蜜中,无有法可得,若
107回 生若灭、若垢若净、若取若舍;珍
宝
波罗蜜,亦无有法,若善若不善、
107回 。以是故,须菩提,是名无所得珍
宝
波罗蜜。须菩提,是珍
宝
波罗蜜,
107回 可得故。须菩提,以是故名无染珍
宝
波罗蜜。
107回 德因缘,所谓般若波罗蜜,是大珍
宝
波罗蜜。如如意
宝
珠,能满一切人
107回 ,所谓十善道乃至一切智。如如意
宝
,能出衣服、饮食、金银等,随意
107回 利大姓乃至佛。以是事故,名为珍
宝
波罗蜜。
107回 复次,珍
宝
波罗蜜者,如人得如意
宝
,则随意所须皆得,失则忧恼;是
107回 生乐,末后令得佛道。如人得如意
宝
,则心生自高,轻贱他人,是为衰
107回 高心,轻懱余人,则开诸罪门。珍
宝
般若波罗蜜,出世间般若波罗蜜中
107回 ,不分别善不善,是名大珍
宝
波罗蜜,能利众生,毕竟无忧。是
107回 珍
宝
波罗蜜,善法尚不能污染,何况不
107回 若,以智慧明照之令知。开者,如
宝
藏闭门,虽有好物而不能得,若开
107回 生,令知轻重相。解释者,如囊中
宝
物,系口则人不知,若为人解经卷
108回 无边波罗蜜者,须菩提闻佛说大珍
宝
波罗蜜义,因而自赞般若为摩诃波
109回 复次,佛以帝释能舍上妙五欲、七
宝
宫殿,能问佛贤圣所行事,是故言
109回 十善道,则得久寿。利益,于一切
宝
物利中,法利最胜,是为利益。同
110回 罗蜜甚深。世尊,是般若波罗蜜珍
宝
聚,有须陀洹果
宝
故,有斯陀含果
110回 、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提
宝
故;有四禅、四无量心、四无色定
110回 、十八不共法,一切智、一切种智
宝
故。世尊,是般若波罗蜜清净聚,
110回 ,如先说。世尊,般若波罗蜜是珍
宝
聚。珍
宝
聚者,所谓须陀洹果,能
110回 乃至一切种智,因果合说,是名珍
宝
聚。是般若波罗蜜清净聚,色等诸
110回 提应作是念:是般若波罗蜜,是珍
宝
聚,能满一切众生愿,所谓今世乐
110回 破坏是般若波罗蜜清净聚;如如意
宝
珠无有瑕秽,如虚空无有尘垢,般
110回 作留难破坏。譬如人眼翳,见妙珍
宝
,谓为不净,作是念已!
110回 当勤成就。何以故?须菩提,是珍
宝
中,多有难起故。”
110回 此中佛更说因缘:世间以珍
宝
故,多有贼出;般若即是大珍
宝
故
111回 菩提意谓:般若波罗蜜,是清净珍
宝
聚,能利益众生,无有过恶,是人
111回 、大海、帝释殿,转轮圣王、无价
宝
,亦如是。
113回 留难起。须菩提,譬如阎浮提中珍
宝
,金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚
113回 等
宝
,多难多贼。如是,须菩提,善男
113回 佛言:“如是,世尊,阎浮提中珍
宝
,金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚
113回 净心,而失实相智慧;如人手捉重
宝
,有人以少金诳之,舍大价
宝
而取
113回 石等生。般若波罗蜜是佛法藏中妙
宝
,微妙甚深,懈怠钝根者所不解,
116回 破,何况不实者?譬如盲人蹈践珍
宝
,口言非珍
宝
,竟不能令非珍
宝
。
118回 一处;是贾客无方便力故,亡其重
宝
。如是,须菩提,是求佛道善男子
118回 护故,当知是人中道衰耗,失大珍
宝
。大珍
宝
者,所谓一切种智;衰耗
118回 补治船,是菩萨无方便。信等功德
宝
物,是五波罗蜜等诸善法船。船
宝
118回 二乘。大利者,所谓一切智等佛法
宝
。老病人,是有信等功德菩萨,不
119回 。譬如佛说声闻法中顶法相,于三
宝
中有少信,是名顶法;是信过暖法
119回 法前后际断故,即是寂灭,即是妙
宝
,所谓空无所得,爱尽无余、离欲
123回 萨摩诃萨在家时,能以满阎浮提珍
宝
施与众生,乃至三千大千世界满中
123回 珍
宝
给施众生;亦不自为常修梵行,不
123回 轮圣王,心念施时,则满阎浮提珍
宝
,如顶生王宫殿中,心生欲
宝
,则
123回
宝
至于膝;或作帝释,或作梵王,能
123回 雨珍
宝
满三千世界,供养于佛,充满一切
125回 般若波罗蜜,如恒河沙等劫布施三
宝
:佛
宝
、法
宝
、比丘僧
宝
。须菩提
125回 :离般若波罗蜜,恒河沙劫供养三
宝
,不及一日行般若。又复有人住寿
126回 般若波罗蜜,如恒河沙等劫布施三
宝
:佛
宝
、法
宝
、比丘僧
宝
。须菩提
126回 :离般若波罗蜜,恒河沙劫供养三
宝
,不及一日行般若。又复有人住寿
127回 蜜时,见是大地纯土,无有金银珍
宝
,当作是愿:‘我随尔所时行六波
128回 ;散已,于佛顶上虚空中化成四柱
宝
台,端正严好。是女人持是功德,
128回 富家,闻佛法信乐故,能以金银、
宝
华、金缕织成上下衣,并庄严自身
131回 尼珠,作是念:‘我奈何忽亡此大
宝
!’须菩提,菩萨摩诃萨亦如是,
131回 事明了,故说譬喻。如贫人失大价
宝
,常念不离,菩萨亦如是不离萨婆
133回 趣向。譬如大地,少所处出金银珍
宝
。须菩提,众生亦如是,少所人能
134回 灭,则无四谛;若无四谛,则无法
宝
;法
宝
无故,亦无阿耨多罗三藐三
134回 菩提,法
宝
即是阿耨多罗三藐三菩提故;若无
134回 法
宝
,则无佛
宝
;若无佛法,则无僧
宝
;若无三
宝
136回 ’须菩提,如我今说法时,自称扬
宝
相菩萨、尸弃菩萨。复有诸菩萨摩
136回 ,称扬赞叹是名字者,如我今称扬
宝
相菩萨、尸弃菩萨,及阿閦佛世界
137回 问曰:佛亦名为
宝
,亦名为无上福田。若人从佛种善
137回 妙。譬如大富长者命欲终时,以众
宝
与儿,偏以如意
宝
珠殷勤嘱累:汝
137回 勿以此
宝
自无定色,质如虚空,微妙难识故
137回 ,而不守护?若失余
宝
为可,此
宝
不可失也!大富长者是佛,以般若
137回 小差别;譬如金刚虽小,能胜一切
宝
,不得言少故不如多。三千大千世
139回 名自身头目髓脑等;外名妻子、珍
宝
等。虽俱是著处,内著最深。
139回 得余功德者,得利甚薄;譬如人在
宝
洲,但得水精珠,则所利益薄。”
140回 诸佛,贪著故福不具足。若以金银
宝
物及施草木,以法空故,亦等无异
140回 一切众生无畏;或禅定力故,变化
宝
物如须弥山充满一切,雨众华香等
141回 。须菩提,譬如转轮圣王,若无轮
宝
,不得名为转轮圣王,轮
宝
成就故
141回 蜜名字。譬如转轮圣王四种兵,轮
宝
在前导,王意欲住,轮则为住,令
141回 过其处。譬如转轮圣王四种兵,轮
宝
在前导;般若波罗蜜亦如是,导五
141回 菩提,譬如阎浮提众女人中,玉女
宝
第一、最上、最妙;般若波罗蜜亦
141回 圣王虽有千子,八万四千小王及六
宝
,不得名为转轮圣王,不能飞到四
141回 天下;若天遣金轮
宝
至,乃得名为转轮圣王。菩萨亦如
141回 此中佛自说譬喻:如转轮圣王轮
宝
,在四兵前导,轮住余
宝
则住;轮
141回 然后布施,是则般若在前导。如轮
宝
伏四天下已,常在王宫,住虚空中
141回 住。是轮无所分别“我常在前,余
宝
在后”,无憎爱心“是可来、是不
141回 蜜虽空,能示如是事故;譬如玉女
宝
,于众女中最为第一而最上、最妙
141回 萨婆若。如经说:师子雷音佛国,
宝
树庄严,其树常出无量法音,所谓
142回 实慧者,如如意
宝
,自无定色,随前物而变;般若亦
144回 佛在中宿;又于欢喜园中,在天白
宝
石上,柔软滑泽,又敷天卧具。于
144回 天皆来佐助,安隐得度。如人乘七
宝
船,牢治行具,上有种种好食,有
144回 ,应行般若。是般若如大海有种种
宝
物,或大或小,唯一是如意
宝
;般
144回 若波罗蜜亦有种种诸智慧
宝
,无常等四圣行、十智,唯有如实
144回 智,如如意
宝
。
145回 念相应慧,得一切种智;如人夜失
宝
珠,电光暂现,即时还得故,烦恼
146回 知,余人知其少分;譬如转轮圣王
宝
藏中诸
宝
,无能分别知其价者,圣
146回 王出
宝
赐人,正可知其所得者。”
146回 阿罗汉。略说善知识相,能赞叹三
宝
者。如是菩萨应供养诸佛,种善根
150回 其恶,是故欢喜赞叹。复次,见三
宝
无尽福田中施故,福不尽,必至佛
151回 乐,若动大地,若放光明,若示七
宝
庄严国土,若现种种身,若放大智
153回 璃、玻璃、真珠、珂贝、珊瑚等诸
宝
物,或以饮食、衣服、卧具、房舍
153回 满。如法华经中药王菩萨,外物珍
宝
供养佛,意犹不满,以身为灯供养
157回 汝所须,令无所乏,若饮食乃至七
宝
。汝等住是戒律仪中,渐渐当得尽
157回 若饮食、衣服、卧具、香华乃至七
宝
等种种资生所须。汝当以是摄取众
158回 故无四谛,无四谛故无佛、法、僧
宝
,如是三
宝
等诸法皆坏。今诸法实
158回 法,能生苦恼。譬如热金丸,虽是
宝
物,捉则烧手。如是菩萨教化众生
158回 不作上诸恶故,地则平正,多出珍
宝
;如弥勒佛出时,人皆行十善故,
158回 地多珍
宝
。
159回 摩诃萨,或以三千大千国土满中珍
宝
,施与三尊,作是愿言:‘我以善
159回 根因缘故,令我国土皆以七
宝
成!’
159回 之名,亦无分别诸果之名。风吹七
宝
之树,随所应度而出音声,所谓空
159回 别相说。是菩萨满三千大千世界七
宝
施佛及僧,作是愿:我以是布施因
159回 缘,令我国土皆七
宝
庄严。
159回 问曰:若满三千大千世界珍
宝
,从何处得?又诸佛贤圣,少欲知
159回 为供养十方佛故,以如三千世界珍
宝
供养。又此
宝
物,神通力所作,轻
159回 相妨碍,何况大菩萨深入神通所作
宝
物!或有菩萨变身如须弥山,遍十
159回 妾、妓乐、幡盖、金银、衣服、珍
宝
,出家人所不受,则施诸众生,作
159回 风吹七
宝
之树,随所应度而出声者,是菩萨
159回 欲使众生易闻法故,七
宝
之树出法音声。
宝
树遍满国土故,
159回 为无为等中无有障碍,所谓国土七
宝
、众生身端正、相好庄严、无量光
160回 舍离二边故,不生边国。边国无三
宝
之名,不识七众,但贵今世现事,
160回 不但生边国故,名为边地;若识三
宝
,知罪福相续因缘,解诸法实相,
162回 圣谛中;用是助道善法,分别有三
宝
。何等三?佛
宝
,法
宝
,僧
宝
。不
162回 信拒逆是三
宝
故,不得离六道生死。”
162回 如人重病,先以除病为急;然后以
宝
物、衣服庄严其身。苦者,受五受
162回 谛中。助道善法因缘故,分别有三
宝
。众生不信三
宝
故,不得离六道生
164回 人、须陀洹乃至佛,云何分别有三
宝
现于世,佛
宝
、法
宝
、僧
宝
?”
164回 佛言:“于意云何?佛
宝
、法
宝
、僧
宝
,与诸法等异不?”
164回 提白佛言:“如我从佛所闻义,佛
宝
、法
宝
、僧
宝
,与诸法等无有异。
164回 世尊,是佛
宝
、法
宝
、僧
宝
,即是平等,是法皆不合、不散,
164回 :若凡夫乃至佛无有差别,云何三
宝
现于世间,大利益众生?佛答:平
164回 等即是法
宝
,法
宝
即是佛
宝
、僧
宝
。何以故?未得法时,不名为佛,
166回 竭菩萨所,彼中二处有般若:一、
宝
台上金牒书,二、昙无竭所说。若
166回 受般若波罗蜜法。譬如狗皮囊盛好
宝
物,不应以囊故而弃其
宝
;如罪人
167回 由旬,有城名众香。其城七重,七
宝
庄严,台观栏楯,皆以七
宝
校饰;
167回 七
宝
之堑,七
宝
行树,周匝七重。其城纵广十二由
167回 地,宽博清净。七重城上,皆有七
宝
楼橹,
宝
树行列,以黄金、白银,
167回 琉璃、玻璃,红色真珠以为枝叶。
宝
绳连绵,金为铃网,以覆城上,风
167回 ;譬如巧作五乐,甚可悦喜,金网
宝
铃,其音如是。其城四边,流池清
167回 净,冷暖调适,中有诸船,七
宝
严饰;是诸众生宿业所致,乘此
宝
167回 其中。其城四边,有五百园观,七
宝
庄严,甚可爱乐;一一园中,各有
167回 五百池,池各纵广十里,皆以七
宝
校成,杂色庄严。诸池水中亦有青
167回 舍在上。其宫纵广一由旬,皆以七
宝
校成,杂色庄严,甚可喜乐。垣墙
167回 七重,皆亦七
宝
;七重栏楯,七
宝
楼阁。
宝
堑七重,皆亦七
宝
;周围
167回 深堑,七
宝
垒成。七重行树,七
宝
枝叶,七重围绕。其宫舍中,有四
167回 名、阿鞞跋致。诸池四边,面各一
宝
,黄金、白银,琉璃、玻璃;玫瑰
167回 金沙。一一池侧有八梯陛,种种妙
宝
以为严饰;诸梯陛间,有阎浮檀金
167回 诸法中第一实,是十方诸佛真实法
宝
。萨陀波仑得少气味,未具足故,
167回 到。尔时,众香国土丰乐,多出七
宝
故,以七
宝
作城。时萨陀波仑虽同
167回 在阎浮提,而在无佛法、无七
宝
处生,但传闻佛名,般若波罗蜜是
167回 得是三昧者,于十方佛前,能以七
宝
华散佛。
167回 者,得是三昧者,见十方佛,坐七
宝
莲华上,于虚空中,雨
宝
莲华于诸
168回 卖身,无有买者!自念薄福,无财
宝
物,欲自卖身,供养般若波罗蜜及
168回 诸法中得无碍一切知见,以无上法
宝
分布与一切众生。如是等诸功德利
168回 、琉璃、玻璃、琥珀、珊瑚等诸珍
宝
物,及华香、缨络、涂香、烧香、
168回 诸法中得无碍一切知见,以无上法
宝
分布与一切众生。如是等微妙大法
168回 行难事,所谓不惜身命;我多有妙
宝
,云何不生愿,勤求如是法,供养
168回 “是时,长者女庄严七
宝
车五百乘身及侍女,种种
宝
物供养
168回 之具,持种种水陆生华,及金银、
宝
华、众色
宝
衣、好香、捣香、泽香
168回 恭敬围绕,渐渐东去。见众香城七
宝
庄严,七重围绕七
宝
之堑,七
宝
行
168回 波仑菩萨与长者女及五百侍女,众
宝
庄严,围绕恭敬,俱到昙无竭菩萨
168回 。尔时,昙无竭菩萨摩诃萨,有七
宝
台,赤牛头栴檀以为庄严,真珠罗
168回 网以覆台上,四角皆悬摩尼珠
宝
以为灯明,及四
宝
香炉常烧名香,
168回 为供养般若波罗蜜故。其台中有七
宝
大床,四
宝
小床重敷其上;以黄金
168回 萨陀波仑菩萨及诸女人见是妙台众
宝
严饰,及见释提桓因与无量百千万
168回 ,以天曼陀罗华、碎末栴檀、磨众
宝
屑以散台上;鼓天妙乐于虚空中娱
168回 ,以天曼陀罗华、碎末栴檀、磨众
宝
屑以散台上?鼓天妓乐于虚空中娱
168回 提桓因言:‘善男子,是台中有七
宝
大床,四
宝
小床重敷其上,以黄金
168回 波罗蜜置小床上。昙无竭菩萨以七
宝
印印之,我等不能得开以示汝。’
168回 持华香、缨络,幡盖、妓乐及诸珍
宝
,供养般若波罗蜜已,然后到昙无
168回 华香、缨络、捣香、泽香、金银、
宝
华、幡盖、
宝
衣,以散其上,为法
168回 故供养。是时,华香、
宝
衣,于昙无竭菩萨上虚空中化成华
168回 台;碎末栴檀、
宝
屑、金银、
宝
华,化成
宝
帐;
宝
帐之上,所散种
168回 种
宝
衣化为
宝
盖;
宝
盖四边垂诸
宝
幡。萨陀波仑及诸女人,见昙无竭
168回 萨陀波仑菩萨及五百女人,华香、
宝
物,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨
168回 好人所无。无有华香者,无有上妙
宝
华,又以少故言无。我若空往,师
168回 见者,皆发心求佛。又如金银等诸
宝
,不以轻贱故烧锻磨打;菩萨亦如
168回 :我得如是无量佛功德,以无上法
宝
分布与一切众生。无上
宝
者,有人
168回 言:“三
宝
中法
宝
。”有人言:“一切八万四千法众
168回 ,是为法
宝
,得是故除诸烦恼,灭诸戏论,得
168回 脱一切苦。”有人言:“无上法
宝
,即是阿耨多罗三藐三菩提,更无
168回 者故。”有人言:“涅槃是无上法
宝
。何以故?一切有为法皆有上。如
168回 ,于有为法中为无上。”如是等法
宝
,分布为三乘与众生。如是等无量
168回 今以此语谢之。”帝释意谓求金银
宝
物,不知乃索阿耨多罗三藐三菩提
168回 说:从我父母索之。又女虽力能得
宝
,以子女法故,从父母索之。女既
168回 闻其功德故,便能令女及其眷属、
宝
物,与之俱去?
168回 不听之?女以父母为法见听,不惜
宝
物,亦以随喜心,为之欢喜。
168回 尔时,众心既定,庄严七
宝
之车,与大众围绕,稍稍东行。是
168回 波罗蜜义,已自诵利忆持,何用七
宝
台书般若经卷,著中供养?
168回 无著法教化?是故书其经文,著七
宝
牒上,众
宝
供养,诸天龙鬼神皆亦
168回 来恭敬,供养华香、幡盖,雨于七
宝
;众生见者,增益信根,则以此法
168回 示传佛语,案文演教劝发。一切
宝
台庄严之具,及萨陀波仑问释提桓
168回 庄严文字而欢喜发心者,是故庄严
宝
台,用金牒书,七印印。
168回 答曰:所书般若,入法
宝
中。佛
宝
次第有法
宝
故,应先供养;昙无竭
168回 一人故,僧
宝
所不摄,是故先供养法
宝
。又昙无
168回 自在乐,闻往古有人,神力变化,
宝
物具足,人中受天乐;后见昙无竭
169回 间福田。善男子,譬如大海水中诸
宝
,不从东方来,不从南方、西方、
169回 上下来,众生善根因缘故,海生此
宝
。此
宝
亦不无因缘而生,是
宝
皆是
169回 从因缘和合生,是
宝
若灭亦不去至十方,诸缘合故有,
169回 波仑菩萨,及五百女人,并诸庄严
宝
物上妙供具,及五百乘七
宝
车,奉
169回 百侍女,为昙无竭菩萨摩诃萨敷七
宝
床,五百女人各脱上衣以敷座上,
169回 证明此事,故说譬喻:如大海中生
宝
,不从十方来,灭亦无所去;亦不
169回 以四天下众生福德因缘故,海生此
宝
;若劫尽灭时,亦无去处,譬如灯
169回 问曰:若众生福德因缘故海生珍
宝
,何以不近众生处生,而乃在大海
169回 海中亦有众生,龙、阿修罗等用是
宝
。复次,若
宝
生人中浊世,贪者覆
169回 藏,不令人得。若好世时,珍
宝
自生人间,无有惜者;如弥勒佛时
169回 ,珍
宝
如瓦砾。以懈怠懒惰人惜身,强作
169回 愿求乐,是故
宝
在大海不能得,若大心不惜身命勤
169回 得。大海水喻十方六道国土,诸珍
宝
即是诸佛。如珍
宝
为一切众生故生
169回 众生内正见不具故,不能尽度。如
宝
物虽为众生出,而有贫穷众生;诸
169回 女等,展力扫洒,自以其金银、珍
宝
敷座。萨陀波仑等,虽自有妙好茵
170回 一者、可渡;二者、绕须弥山在九
宝
山里,广八万四千由旬,世间人不
170回 阿毗昙中说:须弥山四边,各以一
宝
成,金、银、玻璃、琉璃庄严。若
170回 罗宫,及诸龙王宫殿,游乾陀等九
宝
山,日月、五星、二十八宿及诸余
170回 ,积为须弥;更有风吹,令坚而成
宝
;般若波罗蜜亦如是,一切善法中
171回 恭敬、尊重、赞叹,华香、幡盖、
宝
衣、灯烛,种种供养,当知是人不
171回 :“般若波罗蜜多所饶益,于大珍
宝
聚中最胜。佛知灭度后,多有怨贼
171回 譬如贾客主,欲远出他国,虽以财
宝
嘱累于子,大价妙
宝
偏独殷勤,以
171回 其子未识妙
宝
价重故。余人以估客主是识
宝
价人
171回 勤嘱累,必知其贵;若闻其子赞说
宝
价,则不信之。佛亦如是。复次,
171回 难虽得初道,漏未尽故,不深知法
宝
,如佛所知。是故佛告阿难:汝恭
171回 ,是故说若般若在世佛亦在。又法
宝
不离佛
宝
,菩萨有三十二相、八十
171回 随形好,不名为佛,得法
宝
故名为佛,法
宝
即是般若波罗蜜。
171回 经等诸大经,无量无边,如大海中
宝
,云何可入三藏中?小物应在大中
最近查询记录
在《大智度论》查询“宝”
在《大智度论》查询“不就”
在《大智度论》查询“须”
在《大智度论》查询“大”
在《大智度论》查询“不及”
在《大智度论》查询“问”
在《大智度论》查询“金”
在《大智度论》查询“敢”
在《大智度论》查询“门”
在《大智度论》查询“国”
在《大智度论》查询“雅”
在《大智度论》查询“不为”
在《大智度论》查询“空”
在《大智度论》查询“之心”
在《大智度论》查询“有相”
在《大智度论》查询“令”
在《大智度论》查询“而得”
在《大智度论》查询“蒙”
在《大智度论》查询“名”
在《大智度论》查询“道”
在《大智度论》查询“良'||'”
在《大智度论》查询“为之”
在《大智度论》查询“正坐”
在《大智度论》查询“存”
在《大智度论》查询“可不可”
在《大智度论》查询“屈”
在《大智度论》查询“不离”
在《大智度论》查询“'||'”
在《大智度论》查询“别传”
在《大智度论》查询“虽然”
在《大智度论》查询“亲自”
在《大智度论》查询“仰”
在《大智度论》查询“之门”
在《大智度论》查询“敝”
在《大智度论》查询“天地”
在《大智度论》查询“希有”
在《大智度论》查询“殿”
在《大智度论》查询“非我”
在《大智度论》查询“第二”
在《大智度论》查询“劳”
在《大智度论》查询“教授”
在《大智度论》查询“法名”
在《大智度论》查询“来处”
在《大智度论》查询“广大”
在《大智度论》查询“拜”
在《大智度论》查询“圣”
在《大智度论》查询“舍”
在《大智度论》查询“音”
在《大智度论》查询“轻”
在《大智度论》查询“良”
在《大智度论》查询“菜”
在《大智度论》查询“祥”
在《大智度论》查询“田”
在《大智度论》查询“来自”
在《大智度论》查询“第一”
在《大智度论》查询“有地”
在《大智度论》查询“铁”
在《大智度论》查询“鄙”
在《大智度论》查询“字”
在《大智度论》查询“二三”
在《大智度论》查询“贫”
在《大智度论》查询“王”
在《大智度论》查询“然”
在《大智度论》查询“传”
在《大智度论》查询“何”
在《大智度论》查询“吾闻”
在《大智度论》查询“枝”
在《大智度论》查询“楼”
在《大智度论》查询“温”
在《大智度论》查询“刑”
在《大智度论》查询“鸡”
在《大智度论》查询“文”
在《大智度论》查询“娘”
在《大智度论》查询“技”
在《大智度论》查询“盛”
在《大智度论》查询“死于”
在《大智度论》查询“一本书”
在《大智度论》查询“春秋”
在《大智度论》查询“还可以”
在《大智度论》查询“阁”
在《大智度论》查询“雾”
在《大智度论》查询“董卓”
在《大智度论》查询“然其”
在《大智度论》查询“万物”
在《大智度论》查询“亡”
反义词
近义词
词组
谜语
造句