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7回 门下口食耶?”答言:“不!”“
仰
口食耶?”“不!”“方口食耶?
7回 、雷电、霹雳,不净活命者,是名
仰
口食。有出家人曲媚豪势,通使四
9回 纤。九者、正立手摩膝相,不俯不
仰
,以掌摩膝。十者、阴藏相,譬如
11回 如风不入实,水流不
仰
行,虚空不受害,无业亦如是。<
12回 舍、城郭等种种杂物心著。如小儿
仰
视青天,谓有实色,有人飞上极远
14回 结跏趺坐,身安入三昧;威德人敬
仰
,如日照天下。
18回 背佛;佛从四边往,便四向背佛,
仰
面上向;佛从上来,低头下向;佛
22回 者;好名善誉,周闻天下,人所归
仰
,一切皆信。好施之人,贵人所念
25回 覆水。大风吹船,船当摧覆!汝当
仰
攀枣枝,可以自济。我身无目,于
25回 而去。既到绝岸,如陀舍语。菩萨
仰
攀枣枝,得以自免。置陀舍尸,安
26回 至。破戒之人,如田被雹,不可依
仰
。破戒之人,譬如苦瓜,虽形似甘
33回 复;化女复在树下唤之,狱卒以箭
仰
射,呼之令下,刺复
仰
刺;既得到
33回 种类,及诸宗亲,并诸众生,皆依
仰
此。我有身力,云何懈怠而不救之
34回 。”太子啼泣不食,王催责园人,
仰
汝得之。园人至得果处,见有鸟巢
37回 波罗蜜故不取证。如佛说:“譬如
仰
射空中,箭箭相拄,不令落地;菩
37回 立、卧亦乐,久亦为苦。屈伸、俯
仰
,视眴、喘息,苦常随身;从初受
37回 不自在故。譬如病风之人,不能俯
仰
行来;病咽塞者,不能语言。以是
38回 “俯
仰
屈伸立去来,视瞻言语中无实,风
40回 著威仪进止、坐起行住、礼拜、俯
仰
、扬眉、顿𥇒、亲近、按摩;或
46回 皆度一切世间智慧,为大国王所师
仰
,梵摩喻、弗迦罗婆利、鸠罗檀陀
46回 我心。亦以神通发起诸天,令心渴
仰
而为说法,无尽无坏,断除疑悔,
47回 误错,减名不及。失念,名威仪俯
仰
、去来法中失念;无减,名住禅定
47回 问曰:如经中说:佛金刚身,不恃
仰
食,何以畜钵?
51回 食者,长者见其大集,即时默然,
仰
视虚空,于时空中雨种种百味之食
55回 ,法法相续,无有见其灭者。譬如
仰
射虚空,箭去极远,人虽不见,要
56回 积德厚故,在所生处,众生皆来敬
仰
菩萨,以蒙利益重故。若见菩萨舍
56回 次,上虽广叹般若波罗蜜,时会渴
仰
欲得,是故舍利弗为众人故,问行
56回 赞叹。人闻赞叹,心已得清净,渴
仰
欲得般若;如为渴人,广赞叹美饮
58回 ,能转心还起。如后品中说,譬如
仰
射虚空,箭箭相拄,不令堕地。菩
58回 萨如是,以智慧箭
仰
射三解脱虚空,以方便后箭射前箭
79回 萨,若来若去,视瞻一心,屈伸俯
仰
,服僧伽梨,执持衣钵,饮食、卧
98回 以此法故,得成无上圣,我今还师
仰
此法。法者,诸法实相,所谓般若
100回 敬。譬如热时,清凉满月,无不乐
仰
。亦如大会先集,妓乐肴馔,无不
129回 譬如健人,学诸射法,善于射术,
仰
射空中,复以后箭射于前箭,箭箭
136回 所说,但为空事,无所挂碍。譬如
仰
射空中,箭去无碍;须菩提说法无
136回 已破空,于有无中都无所碍,譬如
仰
射空中:虚空即是毕竟空,箭是须
141回 ,导五波罗蜜,所可修集成办,皆
仰
般若。
150回 破戒及威仪,无所畏忌。出家人资
仰
白衣,便妄语求利衣食等,破于正
168回 【论】释曰:萨陀波仑渴
仰
欲闻般若故,见十方诸佛为大众说
168回 亦随去。人众既集,欢悦共行,渴
仰
众香城,如渴者思饮。渐渐进路,
169回 常,散坏则无身。譬如善射之人,
仰
射虚空,箭去虽远,必当堕地;诸
169回 能度汝耳!闻是已,增益其心,渴
仰
欲见,是故中道欲卖身供养。今于
169回 七岁不坐不卧欲见昙无竭,如是渴
仰
,欲乐来久,如人热渴所逼,得浊
169回 尚欢喜,何况得清冷美水!既以渴
仰
情久,又昙无竭功德大,是故悦乐
170回 故,起入宫中。今为法故,七岁渴
仰
,不生异心;垂欲出时,以血洒地
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