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大智度论
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7回 信慧,是宝最第一;诸余世财利,
不及
是法宝!”
9回 地狱苦多,以此相比,于十六分犹
不及
一。我今有智慧、精进、持戒、禅
20回 于十六分中,犹尚
不及
一。”
36回 从本已来常自空。色等法非以智慧
不及
故无所得,从本已来常自无所得。
47回 答曰:失念名误错,减名
不及
。失念,名威仪俯仰、去来法中失
48回 之皆令满足;比佛慈悲,千万分中
不及
一分。何以故?世间乐欺诳不实,
50回 忍辱、精进、禅定、智慧亦如是,
不及
菩萨少而报大。如先说:譬口气出
51回 相次者,大悲普覆一切众生,何以
不及
余国?若十方一切世界次第者,余
53回 ,不在田也。如舍利弗千万亿倍,
不及
佛心。
54回 答曰:诸声闻神通力所
不及
处,是故不闻。
55回 佛敷座。所以者何?诸天知佛恩,
不及
一生、二生诸大菩萨;如是菩萨云
57回 欲比菩萨行般若波罗蜜智慧,百分
不及
一,千分、百千分,乃至算数譬喻
57回 阎浮提,如是诸阿罗汉智慧和合,
不及
菩萨智慧百分之一,乃至算数譬喻
57回 数譬喻所不能及,而说百分、千分
不及
一?
57回 然后乃杀。如声闻法中,常以十六
不及
一为喻;大乘法中,则以乃至算数
57回 欲比菩萨行般若波罗蜜智慧,百分
不及
一,千分、百千分,乃至算数譬喻
57回 则伏。有人谓一舍利弗智慧少,则
不及
菩萨,多或能及;佛言虽多
不及
,
57回 别相说;先言一切声闻、辟支佛,
不及
菩萨智慧;今但明
不及
一日智慧,
57回 智慧,欲比菩萨摩诃萨智慧,百分
不及
一,乃至算数譬喻所不能及。”
57回 ,譬如萤火虫虽众多,各有所照,
不及
于日。萤火虫亦不作是念:‘我光
61回 ,非佛三藏说。又是菩萨,圣人尚
不及
,何况当是凡夫?譬如六牙白象,
62回 譬如贪人著宝。以是故外道神通,
不及
圣人神通。菩萨于是神通力,知一
62回 。是十方世界严净,此娑婆世界所
不及
。
63回 正导五度,故名第一波罗蜜。五度
不及
,故名为胜波罗蜜,如五情
不及
意
68回 俗罪垢不净欺诳智慧!三种智慧,
不及
是智慧故,名为般若波罗蜜。
94回 者,是因中说果。譬如井深,绠短
不及
,便言失井,井实不失;般若波罗
97回 众、慧众、解脱众、解脱知见众,
不及
是善男子、善女人戒众,乃至解脱
98回 处,今但明舍利以对经卷。舍利虽
不及
般若,而满阎浮提,般若妙故,但
100回 功德,回向无上道。是人百千万分
不及
其一。何以故?先福德有量,是福
105回 菩萨碍相。微细碍相,须菩提力所
不及
,是故佛自说。是碍相微细故,汝
117回 之,是故胜。智、断功德虽成就,
不及
菩萨初忍。譬如大臣,功业虽大,
117回
不及
太子。
117回 乘初门。声闻、辟支佛虽终成,尚
不及
菩萨初入道门,何况成佛?
121回 法,听者闻说,心信佛语,自智慧
不及
故言甚深。譬如河水,有洄澓深处
125回 德,犹亦不减;于余残功德,百分
不及
一分,千分、千亿万分,乃至算数
125回 功德体,犹故不减,于此福德百分
不及
一,乃至算数譬喻所不能及。
125回 般若波罗蜜,恒河沙劫供养三宝,
不及
一日行般若。又复有人住寿如恒河
125回 沙等劫供养须陀洹等,亦
不及
一日行般若。此中佛自说因缘:菩
125回 若,恒河沙等劫行布施等六法,亦
不及
一日如所说住般若中,行布施等六
125回 远离般若,如恒河沙等劫行法施,
不及
一日住般若中行法施。复次,远离
126回 德,犹亦不减;于余残功德,百分
不及
一分,千分、千亿万分,乃至算数
126回 功德体,犹故不减,于此福德百分
不及
一,乃至算数譬喻所不能及。
126回 般若波罗蜜,恒河沙劫供养三宝,
不及
一日行般若。又复有人住寿如恒河
126回 沙等劫供养须陀洹等,亦
不及
一日行般若。此中佛自说因缘:菩
126回 若,恒河沙等劫行布施等六法,亦
不及
一日如所说住般若中,行布施等六
126回 远离般若,如恒河沙等劫行法施,
不及
一日住般若中行法施。复次,远离
137回 比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行,百分
不及
一,千分、千万亿分,乃至算数譬
137回 提所行空行,欲比菩萨空行,百分
不及
一。
137回 、众生空,复有何不尽,而言百分
不及
一?
137回 是理!是故比佛、菩萨,千万亿分
不及
一。
137回 度一切众生故,如佛所说,二乘所
不及
。尔时,佛微笑。微笑义,如恒伽
138回 捕鱼人,见一鱼深入大水,钩网所
不及
,则绝望忧愁,亦如新丧父母。
144回 业最大,非身口业。如人大行布施
不及
行慈三昧,行慈三昧众生无所得,
153回 入分别法门,诸阿罗汉、辟支佛尚
不及
佛,何况畜生?为其轻众生,不怜
153回 求觅众生;譬如大赦,及者得脱,
不及
者则不蒙。
159回 非佛所须,佛身常有妙香,诸天所
不及
,为利益众生故受。是菩萨欲净佛
160回 中一切众生一切法皆必定,人以智
不及
故,名为不必定。佛知虽无量阿僧
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