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7回 也没有不自然地处于浑然天成的中
道
之事物,所以它是人的规矩与物的
7回 到如此地步呢?后来的人因为不知
道
达到至善的关键在于我们自己的心
7回 判是非的标准,使心为统帅的简单
道
理变得支离破碎、四分五裂,人们
7回 明于天下的人,然而因为他们不知
道
止于至善,所以使得自己夹杂私欲
7回 天下的真实内容无所帮助,佛家和
道
家两种流派就是这样的。古来就有
7回 希望亲民的人,然而由于他们不知
道
止于至善,而使自己的私心陷于卑
7回 之徒就是这样的。这都是由于不知
道
止于至善的过失啊。所以止于至善
7回 问:“‘知
道
要止于至善的
道
理,然后自己的志向才得以确定;
7回 答:“人们只是不知
道
至善就在我的心中,因而从外面的
7回 变得支离决裂、错杂纷纭,而不知
道
求取至善有一个确定的方向。如今
7回 既然知
道
至善就在我的心中,而不用向外面
7回 开始和结束,以前的儒家学者把知
道
止于至善作为开始,把行为达到至
7回 ,反而认为是两件事,因此虽然知
道
根本和末梢应当是一体的,却也不
7回 到‘知至至之’,‘知至’就是知
道
了,‘至之’就是要达到。所谓的
7回 知非的知性,不需要思考,它就知
道
,不需要学习,它就能做到,因此
7回 时候,我们心中的良知就没有不知
道
的。它是善念呢,唯有我们心中的
7回 良知自然知
道
,它是不善念呢,也唯有我们心中
7回 的良知自然知
道
。这是谁也无法给予他人的那种性
7回 善念产生时,人们心中的良知就知
道
它是善的,如果此时不能真心诚意
7回 地去喜欢它,甚至反而背
道
而驰地去远离它,那么这就是把善
7回 恶念产生时,人们心中的良知就知
道
它是不善的,如果此时不能真心诚
7回 了。像这样的话,那虽然说心里知
道
,但实际上跟不知
道
是一样的,那
7回 良知所知
道
的善,虽然人们真诚地想去喜欢它
7回 愿望还有不诚恳的成分。良知所知
道
的恶,虽然人们真诚地想去讨厌它
7回 有不诚恳的成分。如今在良知所知
道
的善事上,也就是善意所在的事情
7回 行没有不尽善尽美的。在良知所知
道
的恶事上,也就是恶意所在的事情
7回 被校正的成分存在,我的良知所知
道
的内容就没有亏缺、覆盖的地方,
7回 正诚实无妄了。所以《大学》中说
道
:“系于事上的心念端正后,知识
9回 心的灵知觉性,出不了人们的伦理
道
德和事物的客观规律这一范围,扩
9回 果有人能马上接受,他只按照这种
道
理去做,就会直接达到圣人的境界
9回 。自作主张随便去走捷径,而不知
道
已经陷进佛教的寂灭理论中,可是
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