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1回
《
大
学问》1.明明德
1回 问曰:“《
大
学》者,昔儒以为
大
人之学矣。敢问
大
人之学何以在于
1回 “
大
人者,以天地万物为一体者也。其
1回 若夫间形骸而分尔我者,小人矣。
大
人之能以天地万物为一体也,非意
1回 是,其与天地万物而为一也,岂惟
大
人,虽小人之心亦莫不然,彼顾自
1回 ,则虽小人之心,而其一体之仁犹
大
人也;一有私欲之蔽,则虽
大
人之
1回 ,而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为
大
人之学者,亦惟去其私欲之蔽,以
2回
《
大
学问》2.亲民
3回
《
大
学问》3.止于至善
<
3回 人欲肆而天理亡,明德亲民之学遂
大
乱于天下。盖昔之人固有欲明其明
3回 至善以亲民,而明其明德,是之谓
大
人之学。”
4回
《
大
学问》4.六证
5回
《
大
学问》5.本末
5回 答曰:“终始之说,
大
略是矣。即以新民为亲民,而曰明
6回
《
大
学问》6.八目
7回
《
大
学问》译文
7回 有人向先生请教说:“《
大
学》一书,过去的儒家学者认为是
7回 有关‘
大
人’的学问。我不揣冒昧地向您请
7回 教,
大
人学问的重点为什么在于‘明明德
7回 阳明先生回答说:“所谓的‘
大
人’,指的是把天地万物看成一个
7回 我,这类人就是所谓的‘小人’。
大
人能够把天地万物当作一个整体,
7回 德跟天地万物是一个整体。岂只是
大
人才会如此呢?就是小人的心也没
7回 小人的心,它那万物一体的仁德跟
大
人也是一样的;一旦有了私欲的障
7回 蔽,虽然是
大
人的心,也会像小人之心那样被分
7回 隔而变得狭隘卑陋。所以说致力于
大
人学养的人,也只是做去除私欲的
7回 正与天地万物合为一体。这就是《
大
学》所说的使光明的德性在普天之
7回 下彰显出来,也就是《
大
学》进一步所说的家庭和睦、国家
7回 使其明德更加光明,这就是所说的
大
人的学养。”
7回 :“有关事情开始与结束的说法,
大
致上是这样的。就是把新民作为亲
7回 们的意念真正诚实无妄了。所以《
大
学》中说道:“系于事上的心念端
8回
《
大
学问》德洪序言
8回 德洪曰:《
大
学问》者,师门之教典也。学者初
8回 许之。录既成,以书贻洪曰:“《
大
学或问》数条,非不愿共学之士尽
8回 而有得,言语知解,非所及也。《
大
学》之教,自孟氏而后,不得其传
8回 年矣。赖良知之明,千载一日,复
大
明于今日。兹未及一传,而纷错若
8回 后世耶?是篇邹子谦之尝附刻于《
大
学》古本,兹收录续编之首。使学
9回
《
大
学问》序译文
9回 德洪说:《
大
学问》一文,是我们老师这一学派
9回 ,老师把文章托付给德洪说:“《
大
学或问》这几段内容,我并不是不
9回 解,就相形见绌、望尘莫及了。《
大
学》的教育,自从孟子以后,差不
9回 。多亏老师对“良知”的发掘、光
大
,使《
大
学》的光辉得以在今天重
9回 新
大
放光明,这真是千载难逢的一天。
9回 对于后世又能寄予什么厚望呢?《
大
学问》一文,邹谦之先生曾经附刻
9回 于《
大
学》古本之后,而我把它收录在老
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