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1回 古之欲明明德于天下者,先治其
国
;欲治其
国
者,先齐其家;欲齐其
1回 后身修,身修而后家齐,家齐而后
国
治,
国
治而后天下平。自天子以至
4回 子,止于孝;为人父,止于慈;与
国
人交,止于信。
10回
所谓治
国
必先齐其家者,其家不可教而能教
10回 者,无之。故君子不出家而成教于
国
。孝者,所以事君也;悌者,所以
10回 有学养子而后嫁者也。一家仁,一
国
兴仁;一家让,一
国
兴让;一人贪
10回 戾,一
国
作乱,其机如此。此谓一言偾事,
10回 一人定
国
。尧、舜帅天下以仁,而民从之。
10回 ,而能喻诸人者,未之有也。故治
国
在齐其家。
10回 其家人。”宜其家人,而后可以教
国
人。
10回 兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教
国
人。
10回 《诗》云:“其仪不忒,正是四
国
。”其为父子兄弟足法,而后民法
10回 之也。此谓治
国
在齐其家。
11回
所谓平天下在治其
国
者,上老老而民兴孝,上长长而民
11回 岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有
国
者不可以不慎,辟,则为天下僇矣
11回 监于殷,峻命不易。”道得众则得
国
,失众则失
国
。
11回
《楚书》曰:“楚
国
无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰
11回 仁人放流之,迸诸四夷,不与同中
国
。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。
11回 其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓
国
不以利为利,以义为利也。长
国
家
11回 自小人矣。彼为善之,小人之使为
国
家,灾害并至。虽有善者,亦无如
11回 之何矣!此谓
国
不以利为利,以义为利也。
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