范吉射染于长柳朔、王胜,中行寅染于藉秦、高强,吴夫
昔之圣王禹汤文武,兼爱天下之百姓,率以
程繁曰:“子曰:‘圣王无乐。’此亦乐已,若之何其谓圣
故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工
故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不
今王公大人亦欲效人,以尚贤使能为政
今王公大人有一衣裳不能制也,必藉良
且夫王公大人有所爱其色而使,其心不察
故古者圣王唯能审以尚贤使能为政,无异物杂
故古圣王以审以尚贤使能为政,而取法于天
今王公大人欲王天下、正诸侯,夫无德义,将何以
古者圣王既审尚贤,欲以为政。故书之竹帛
今王公大人,其所富,其所贵,皆王公
故古者圣王明、天鬼之所欲,而避天、鬼之所
今王公大人之为刑政则反此,政以为便
故古者圣王唯而审以尚同,以为正长,是故上
是以先王之书《周颂》之道之曰:“载来见
故古之圣王治天下也,其所差论以自左右羽翼
故兼者,圣王之道也,王公大人之所以安也,万民衣食之所
今王公大人、天下之诸侯则不然。将必
是故古者圣王制为节用之法,曰:“凡天下群百
古者圣王制为饮食之法,曰:“足以充虚继
古者圣王制为衣服之法,曰:“冬服绀緅之
古者圣王制为节葬之法,曰:“衣三领,足
今逮至昔者,三代圣王既没,天下失义。后世之君子,或
故古圣王制为葬埋之法,曰:“棺三寸,足
今王公大人之为葬埋,则异于此。必大
今逮至昔者,三代圣王既没,天下失义。后世之君子,或
是古圣王制为葬埋之法,曰:“棺三寸,足
今王公大人之为葬埋,则异于此。必大
古者圣王必以鬼神为〔有〕,其务鬼神厚矣
且不惟此为然,昔者殷王纣,贵为天子,富有天下,上诟天
今王公大人虽无造为乐器,以为事乎国
今王公大人唯毋处高台厚榭之上而视之
何以知其然也?曰:先王之书汤之《官刑》有之。曰:“其
昔者文王封于歧周,绝长继短,方地百里,
是故古之圣王,发宪出令,设以为赏罚以劝贤。
然胡不尝考之圣王之事?古之圣王,举孝子而劝之事
久矣!圣王之患此也,故书之竹帛,琢之金石
故昔者三代圣王禹、汤、文、武,方为政乎天下之
昔者暴王作之,穷人术之,此皆疑众迟朴。
孟山誉王子闾曰:“昔白公之祸,执王子闾