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墨子
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2回 行,虽辩必不听。多力而伐功,虽
劳
必不图。慧者心辩而不繁说,多力
3回 也。行理性于染当。故善为君者,
劳
于论人而佚于治官。不能为君者,
3回 伤形费神,愁心
劳
意;然国逾危,身逾辱。此六君者
5回 故曰:以其极役,修其城郭,则民
劳
而不伤;以其常正,收其租税,则
6回 以别男女之礼。谨此则止,凡费财
劳
力,不加利者,不为也。役修其城
6回 郭,则民
劳
而不伤,以其常正,收其租税,则
6回 ,足以待不然,兵革不顿,士民不
劳
,足以征不服。故霸王之业,可行
6回 为身服,此非云益暖之情也。单财
劳
力,毕归之于无用也,以此观之,
6回 民乐而利之。法令不急而行,民不
劳
而上足用,故民归之。当今之主,
8回 当是时,以德就列,以官服事,以
劳
殿赏,量功而分禄。故官无常贵而
8回 相承嗣也。故得士则谋不困,体不
劳
,名立而功成,美章而恶不生,则
9回 ,与四邻诸侯交接,内有以食饥息
劳
,将养其万民,外有以怀天下之贤
9回 以民无饥而不得食,寒而不得衣,
劳
而不得息,乱而不得治者。
10回 沮以为善,垂其股肱之力,而不相
劳
来也;腐臭余财,而不相分资也;
11回 毒药相亏害。至有余力,不能以相
劳
;腐朽余财,不以相分;隐匿良道
12回 不能相和合。至乎舍余力,不以相
劳
;隐匿良道,不以相教;腐朽余财
19回 。以此效大国,则小国之君说。人
劳
我逸,则我甲兵强。宽以惠,缓易
20回 用而为者。是故用财不费,民德不
劳
,其兴利多矣。
20回 用而为者。是故用财不费,民德不
劳
,其兴利多矣。有去大人之好聚珠
20回 政者,其所以寡人之道多。其使民
劳
,其籍敛厚,民财不足,冻饿死者
27回 ,边境兵甲不作矣。内有以食饥息
劳
,持养其万民,则君臣上下惠忠,
28回 众闻则非之,是何也?曰:不与其
劳
,获其实,已非其有所取之故,而
32回 三患,饥者不得食,寒者不得衣,
劳
者不得息,三者民之巨患也。然即
37回 曰:“必使饥者得食,寒者得衣,
劳
者得息,乱者得治。”遂得光誉令
37回 君子之为文学、出言谈也,非将勤
劳
其惟舌,而利其唇吻也,中实将欲
39回 乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼,
劳
思尽知以行邪,劝下乱上,教臣杀
39回 翔之节以观众;博学不可使议世,
劳
思不可以补民;累寿不能尽其学,
46回 子之为马也。童子之为马,足用而
劳
。今大国之攻小国也,攻者,农夫
48回 之取也。今子遍从人而说之,何其
劳
也!”子
48回 于病者多方,有得之寒暑,有得之
劳
苦。百门而闭一门焉,则盗何遽无
49回 以归于吴。诸候报其雠,百姓苦其
劳
,而弗为用。是以国为虚戾,身为
49回 三晋之地。诸侯报其雠,百姓苦其
劳
,而弗为用。是以国为虚戾,身为
49回 >曰:“子之所谓义者,亦有力以
劳
人,有财以分人乎?”吴虑曰:“
52回 上;人众以选;吏民和;大臣有功
劳
于上者,多主信以义,万民乐之无
53回 守邪?羊黔者,将之拙者也,足以
劳
卒,不足以害城。守为台城,以临
69回 靳卒中教,解前后、左右,卒
劳
者更休之。
70回 ,地得其任则功成,地不得其任则
劳
而无功。人亦如此,备不先具者无
70回 及有治者,必出于王公。数使人行
劳
赐守边城关塞、备蛮夷之
劳
苦者,
70回 人。四面四门之将,必选择之有功
劳
之臣及死事之后重者,从卒各百人
70回 共所守。与阶门吏为符,符合入,
劳
;符不合,牧,守言。若城上者,
70回 死事之后。城围罢,主亟发使者往
劳
,举有功及死伤者数使爵禄,守身
71回 守邪?羊坽者,攻之拙者也,足以
劳
卒,不足以害城。羊坽之政,远攻
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