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墨子
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3回 者,所染不当,故国家残亡,身为
刑
戮,宗庙破灭,绝无后类,君臣离
6回 民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多则
刑
罚深,
刑
罚深则国乱。君实欲天下
8回 家者,皆欲国家之富,人民之众,
刑
政之治。然而不得富而得贫,不得
9回 朝晏退,听狱治政,是以国家治而
刑
法正。贤者之长官也,夜寝夙兴,
9回 以菽粟多而民足乎食。故国家治则
刑
法正,官府实则万民富。上有以洁
9回 民。是故天、鬼罚之,使身死而为
刑
戳,子孙离散,室家丧灭,绝无后
9回 鲧,帝之元子,废帝之德庸,既乃
刑
之于羽之郊,乃热照无有及也,帝
9回 也。何以知其然也?先王之书《吕
刑
》道之,曰:“皇帝清问下民,有
9回 后,恤功于民。伯夷降典,哲民维
刑
;禹平水土,名山川;稷隆播种,
10回 皆欲其国家之富也,人民之众也,
刑
法之治也。然而不识以尚贤为政其
10回 传以遗后世子孙。于先王之书《吕
刑
》之书然:王曰:“于!来!有国
10回 有土,告女讼
刑
,在今而安百姓,女何择言人?何
10回 敬不
刑
?何度不及?”能择人而敬为
刑
,
11回
言曰:古者民始生,未有
刑
政之时,盖其语,人异义。是以一
11回 子
言曰:“古者圣王为五
刑
,请以治其民。譬若丝缕之有纪,
12回 民闻则非毁之。”故古者圣王之为
刑
政赏誉也,甚明察以审信。是以举
12回 本与古者异矣。譬之若有苗之以五
刑
然。昔者圣王制为五
刑
以治天下,
12回 逮至有苗之制五
刑
,以乱天下,则此岂
刑
不善哉?用
12回
刑
则不善也。是以先王之书《吕
刑
》之道曰:‘苗民否用练,折则
刑
12回 ,唯作五杀之
刑
,曰法。'则此言善用
刑
者以治民
12回 ,不善用
刑
者以为五杀,则此岂
刑
不善哉?用
刑
则不善,故遂以为五
12回
今王公大人之为
刑
政则反此,政以为便譬,宗于父兄
12回 上下不同义,赏誉不足以劝善,而
刑
罚不足以沮暴。何以知其然也?<
12回 ,为民正长,赏誉不足以劝善,而
刑
罚不沮暴,则是不与乡吾本言“民
12回 请将欲富其国家,众其人民,治其
刑
政,定其社稷,当若尚同之不可不
13回 特富贵游佚而择之也,将使助治乱
刑
政也。故古者建国设都,乃立后王
16回 有上说之者,劝之以赏誉,威之以
刑
罚,我以为人之于就兼相爱、交相
18回 情欲
誉之审,赏罚之当,
刑
政之不过失……。”是故子
22回 以众人民,而既以不可矣,欲以治
刑
政,意者可乎?其说又不可矣。今
22回 丧者为政,国家必贫,人民必寡,
刑
政必乱。若法若言,行若道:使为
22回 者行此,则不能从事。上不听治,
刑
政必乱;下不从事,衣食之财必不
22回
是故求以治
刑
政,而既已不可矣,欲以禁止大国
22回 丧者为政,国家必贫,人民必寡,
刑
政必乱。若苟贫,是无以为积委也
22回 丧者为政,国家必贫,人民必寡,
刑
政必乱。若苟贫,是粢盛酒醴不净
22回 ;欲以众人民,甚得寡焉;欲以治
刑
政,甚得乱焉;求以禁止大国之攻
25回 以众民人,而既以不可矣。欲以治
刑
政,意者可乎?其说又不可矣。今
25回 丧者为政,国家必贫,人民必寡,
刑
政必乱。若法若言,行若道:使为
25回 者行此,则不能从事。上不听治,
刑
政必乱;下不从事,衣食之财必不
25回
是故求以治
刑
政,而既已不可矣,欲以禁止大国
25回 丧者为政,国家必贫,人民必寡,
刑
政必乱。若苟贫,是无为积委也;
25回 丧者为政,国家必贫,人民必寡,
刑
政必乱。若苟贫,是粢盛酒醴不净
25回 ;欲以众人民,甚得寡焉;欲以治
刑
政,甚得乱焉;求以禁止大国之攻
27回 乎顺天之意,奉而光施之天下,则
刑
政治,万民和,国家富,财用足,
27回 意也,上将以度天下之王公大人为
刑
政也,下将以量天下之万民为文学
27回 ;反天之意,谓之不善言谈。观其
刑
政,顺天之意,谓之善
刑
政;反天
27回 之意,谓之不善
刑
政。故置此以为法,立此以为仪,
32回 赖其力者不生。君子不强听治,即
刑
政乱;贱人不强从事,即财用不足
32回 知其然也?曰:先王之书汤之《官
刑
》有之。曰:“其恒舞于宫,是谓
32回 巫风。其
刑
,君子出丝二卫,小人否,似二伯
35回 家者,皆欲国家之富,人民之众,
刑
政之治。然而不得富而得贫,不得
35回 百姓耳目之实;于何用之?废以为
刑
政,观其中国家百姓人民之利,此
35回 暴无伤者乎?”所以听狱制罪者,
刑
也;先王之
刑
亦尝有曰:“福不可
35回 不听治,下不从事。上不听治,则
刑
政乱;下不从事,则财用不足;上
36回 徵以先王之书;用之奈何?发而为
刑
。此言之三法也。
36回 下不亲其上,是故国为虚厉,身在
刑
(人+谬的右半)之中,不肯曰我
36回 罢不肖,我为
刑
政不善,必曰我命故且亡。虽昔也
37回 唇吻也,中实将欲其国家邑里万民
刑
政者也。今也王公大人之所以蚤朝
39回 阳货乱乎齐,佛肸以中牟叛,漆雕
刑
残,莫大焉!
40回
法,所若而然也。生,
刑
与知处也。佴,所然也。卧,知<
46回 良宝也。可以富国家,众人民,治
刑
政,安社稷乎?曰:不可。所谓贵
46回 。今用义为政于国家,人民必众,
刑
政必治,社稷必安。所为贵良宝者
47回 则不然,意之所欲则为之,厚者入
刑
罚,薄者被毁丑,则士之用身,不
48回 尔)为声乐,不顾其民,是以身为
刑
戮,国为戾虚者,皆从此道也。”
48回 而鬼神何遽不明?子亦闻乎匿徒之
刑
之有
刑
乎?”对曰:“未之得闻也
49回 ,而弗为用。是以国为虚戾,身为
刑
戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏,
49回 ,而弗为用。是以国为虚戾,身为
刑
戮,用是也。故大国之攻小国也,
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