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墨子评传
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墨子评传
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1回 门的商业市集和专业肆,商业城市
空
前繁荣起来。
1回 象庶民上升入仕一样也成为一种司
空
见惯的社会现象。《左传·昭公三
1回 任何差别的混沌境界,是实有而非
空
,本无而不
空
。
1回 。对于士来说,思想解放确已达到
空
前的高度,他们不仅肆无忌惮地抨
1回 人身心的绝对自由,面对无限的时
空
、领悟人生的永恒的真谛,正是在
2回 派,所形成的系统的学说、理论是
空
前绝后的。它反映了社会激烈变革
2回 钩》、《备冲》、《备堙》、《备
空
洞》、《备轒辒》、《备轩车》。
2回 勇士气概,坚定的献身精神,反对
空
谈,在血光刀影的搏斗中,为实现
2回 宙的无限与有限,物体的运动与时
空
等建立在经验基础之上的唯物论观
3回 的物质利益谈仁义道德,不免流于
空
泛。另一方面,儒者轻利主要是对
3回 能利人的理论,再美妙也只是一句
空
谈,“若无所利而必言,是荡口也
3回 观具有强烈的实践色彩,墨子反对
空
谈求利,反对言行不一,要求动机
3回 为例,说明求天下之利的大义不是
空
谈,而应实践之,“子墨子曰:‘
4回 始,风雨雷霆之故,万物本源,时
空
宇宙,有穷无穷,至大至小等成为
4回 、锡、铁、矿石、炭之间的关系,
空
气与温度,温度与光颜色之间的联
4回 响。《轮人》篇记载的是将轮子中
空
的地方用黍粒填充,看黍粒所占的
4回 ,围绕着自然的基本现象,诸如时
空
、运动、物质结构,进行探讨辩诘
4回 经验性的知识。例如,滚动摩擦,
空
间方法的测定,浮力问题,火色与
4回 《考工记》对
空
间方位的测定已有详细的记载:“
4回 工记》这种以定东西方向为基础的
空
间方位的测定还是很粗略的,是一
4回 《墨经》中关于
空
间方位的测定有两条相应的经文,
4回 西南北的。所以,《墨经》在定义
空
间的概念时指出:“宇。东西家南
4回 。”③家即中的意思。这是墨子在
空
间方位测定的实践中得出的概括性
4回 基础,以定东西方向为参考,确定
空
间方位的基本方法。《墨经》关于
4回 式的认识有几个特征。其一,强调
空
间的无限性,忽视万物存在的几何
4回 混沌一气”的观点,墨子提出了时
空
元的观念。墨子用“端”这个概念
4回 来表示事物存在的最小
空
间单位,“端,体之无度而最前者
4回 小包含的意义,即端、体、兼是在
空
间尺度上具有不同大小尺度的物质
4回 墨子进一步从时
空
与物体运动相关联的角度考察,从
4回 时
空
和物体运动这两个方面来研究、说
4回 自然物体的存在方式是以一定的时
空
形式来表现的。墨子指出,时间是
4回 时也”,①就是“古今旦暮”;②
空
间是“弥异所也”,③就是“东西
4回 家南北”。④墨子关于时
空
的认识已有纯粹延续性的时间概念
4回 和广延性的
空
间概念,是从外延特征上加以定义
4回 子用“端”来表述物体存在的最小
空
间单位,那么墨子提出的“始”概
4回 和变化的最小时间单位,墨子从时
空
的基元来认识有限物体的时
空
存在
4回 ,并进一步去理解和推断时
空
无限形式存在的合理性和可能性。
4回 的运动或静止涉及到时间的流逝和
空
间位置的变化。“宇或徙,说在长
4回 说明,墨子认为物体的运动是一种
空
间位置的移动,但一定伴随着时间
4回 的流逝,从南到北的
空
间连续变动和从早到晚的时间连续
4回 墨子认为物体的运动或静止是以时
空
变化的形式表现的,物体运动既是
4回 一种
空
间位置的变化,同时也标志了时间
4回 的流逝,物体静止不动说明
空
间位置虽然没有动,但时间仍在流
4回 慢移动等运动现象的比较分析,以
空
间和时间的变化来说明这些现象。
4回 生振动。所以,转动和振动是物体
空
间位置移动的一种特例。
4回 种有久之止。墨子通过对运动和时
空
关系的考察,指出了时
空
的实在性
4回 ,对物体的运动和静止,也可从时
空
的变化上加以理解,时
空
与物体运
4回 墨子以时
空
元为自然物体存在的基本构成单位
4回 宇宙观。因为,其一,墨子认为时
空
元“端”和“始”是一种独立存在
4回 墨子以时
空
元为基础的宇宙结构观和道家以“
4回 物的结构层次观念及物体运动与时
空
相关性的认识为墨子的具体的科学
4回 身的重量,因为他们还没有能了解
空
气浮力对落体运动的作用。物体运
4回 动状态的变化涉及到
空
间和时间,如重物下落所经过的距
4回 墨子从结构和时
空
角度对科学对象的论述为进一步从
4回 、论证和探究。例如墨子对有限时
空
和无限时
空
的认识。墨子相当直观
4回 描述了感性实践所感觉到的时
空
现象,“久,弥异时也。宇,弥异
4回 为中心确定东西南北的方位来描述
空
间。这种时
空
概念具有相当的感性
4回 从这感性可观察,可把握的有限时
空
进一步理解时
空
的无限性,“久有
4回 穷也。”④也就是说抽象的无穷时
空
概念在感性的有穷时
空
中得到了理
4回 解和把握。墨子从物体运动与时
空
的相关性来考察时
空
,也是从感性
4回 实践来把握抽象时
空
变化的一个途径。
4回 付临、鉤、梯、堙、水、穴、突、
空
洞、蚁傅、轒辒、轩车等十二种攻
4回 由各种基元的不同组合,形成的在
空
间上有界和有确定位置的具有几何
5回 墨子说:“无穷不害兼”。⑥如果
空
间是无穷无尽的,在这无限大的
空
5回 兼相爱的行为准则,则在这无穷的
空
间中没有一个地方是不兼爱的。所
5回 以,无穷的
空
间当然是充满兼爱的。如果人也多
5回 (二)
空
想的政治理想兼相爱,交相利是墨
5回 措施的基本内容、目的和之所以为
空
想的理由。
5回 禁欲、非攻的具体措施也不免流于
空
想。
5回 而在历史的铁流中,这些思想过于
空
泛,缺乏现实的物质力量,虽激起
5回 小的旋涡,然而总究被淹没。犹如
空
谷回响,虽缭绕悦耳,然总归于死
5回 下,碾碎了小生产者的一切幻想和
空
想。
5回 矛盾的历史观墨子是小生产劳动者
空
前绝后的思想代表,小生产劳动者
5回 为了实现墨子的平等主义,不能靠
空
谈,墨子提出用尚同来实行平等。
5回 富国强兵的具体措施。墨子非攻的
空
谈不能制止战争的发生,更不能由
5回 想不合现实社会状况和政治需要的
空
想特征。
6回 识的独立对象,不可能从物体的时
空
存在方式,物体的属性,物体的质
6回 物体不仅以时
空
的具体可测量性表明了自己的存在
6回 墨子又进一步以时
空
的变化作为量度,来说明物体的存
6回 少和增加。库是物体的移动。动是
空
间变换。《墨经》中“始”、“化
6回 态的确立的过程。另一方面,又从
空
间的变化,物质构成的变化,物形
6回 分,不合是指各个物体不处在同一
空
间内。不类是指各个物体④之间不
6回 的相对主义看来只是一片绝对的虚
空
,“俄而有无矣,而未知有无之果
6回 不会因为外部世界归结为绝对的虚
空
,而否定了认识对象的存在,否定
6回 界并不是一种幻觉的变化,并非本
空
无一物,那么,人的认识是能从质
6回 为不能指导实践行为的理论知识是
空
谈,在《墨子·公孟》篇记载了墨
6回 说有先有后。由近及远,这是一个
空
间距离的概念;有先有后这是一个
6回 时间间隔的概念。运动过程伴随着
空
间距离的变化,必然有时间的消耗
6回 子。同种或不同种的基元在数量及
空
间形式方面,在各层次上的不同组
7回 定了基础。例如,墨子关于时间、
空
间、点、线、面、体、有穷、无穷
7回 有相互重叠的部分,但也没有任何
空
隙,即无间“次无厚而后可”。①
7回 。墨子反对言之无物,言实不一的
空
谈。批评“言则称于汤文,行则譬
8回 ,一方面是循规蹈矩的死板作风,
空
话连牍的俘夸习气;另一方面又是
8回 察描述;另一方面又是玄秘虚幻的
空
泛理论。一方面是强调实用技能技
8回 斯人,必先劳其筋骨,饿其体肤,
空
乏其身,行拂乱其所为,增益其所
8回 命题的合理性,并用几何图形显示
空
间形体,进行简化分析,再用已证
8回 般数、形之间的联系,现实数量和
空
间形状的联系的认识。因而,对逻
8回 在理论思维上表现为天人感应或
空
泛色彩。在一些真知灼见中夹杂着
8回 ,在理论内容上表现为貌似全面却
空
泛,似是而非,缺乏确定的内涵和
8回 也促成了一种重人文,轻理工;尚
空
谈,鄙实践;崇义理,薄功利;慎
最近查询记录
在《墨子评传》查询“空”
在《墨子评传》查询“良'||'”
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