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墨子评传
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1回 》云:“春秋之中,拭君三十六,
亡
国五十二,诸侯奔走不得保其社稷
1回 ,民得买卖,富者田连阡陌,贫者
亡
立锥之地。”这不过是春秋战国之
1回 接关系到各国的强弱胜负,生死存
亡
。这些问题靠贵族血统,世袭门第
1回 主要标志。“入国而下存其士,则
亡
国矣。见贤而不急,则缓其君矣。
1回 。这种政治分封本身隐含了自我灭
亡
的因素,因为分层统治的贵族,由
1回 厥命,我有周既受。”① 周立殷
亡
乃是天意,用以德配天来证明天命
1回 夏,亦不可不监于有殷”的历史兴
亡
的事实使周朝统治者自然会有一种
1回 盲目支配力量的矛盾,解决朝代兴
亡
,特别是周人代殷的合理性,解决
1回 人的生死,社会的变迁,朝代的兴
亡
都是天命一种预示征兆的,自觉的
1回 主,不再是神、天命决定国家的兴
亡
,而是民成为决定力量。随国的季
1回 的史嚣说:“国将兴,听于民;将
亡
,听于神。神聪明正直而壹者也,
1回 天命无济于国家强弱富贫,生死存
亡
。只有靠实力,靠智谋,才能在复
1回 “兵者,国之大事,死生之地,存
亡
之道, 不可不察也。”对关系到
1回 国家生存危
亡
的战争,只有冷静地审时度势,知
1回 先王受命。”⑤周初统治者鉴于殷
亡
,确有忧患,要求自己的行为合乎
1回 威,天笃降丧。阗我饥馑,民卒流
亡
,我居圉卒荒。”②孔子指责“苛
2回 食,富国强兵的现实需要,生死存
亡
的危机迫使各国相继变法,实行政
2回 为学。”宋王者后,得自立学。又
亡
国之余,言仁义或失中。管子书立
2回 酿成国内大乱,诸侯干涉,事败身
亡
的大祸。尧、舜、禹的禅让之说是
3回 中原。国家、社稷、君主的生死存
亡
是最大的利害关系,所以有“春秋
3回 利益,反而劳民伤财,身败名裂国
亡
的历史事实说明,诸侯攻战,表面
3回 职守事务,其结果必定导致国破家
亡
社稷不存,“察九有之所以
亡
者,
3回 了天下之治,“节俭则昌,淫佚则
亡
”,③墨子认为,贵族统治者的奢
3回 定的商品价格就是适宜的。例如,
亡
国之人为了生存不得不卖妻嫁女。
3回 墨子举
亡
国之人卖妻嫁女以换取自身生存费
4回 位置关系已有认识。“景,光至景
亡
。若在,尽古息。”②说明了光、
5回 方面要求人人平等,而且在人的死
亡
待遇方面也同样提出人人平等的要
5回 你,害你。从害人开始,最终会以
亡
己结束。所以,墨子说:“故大夫
5回 之相乱家,诸侯之相攻者,
亡
有。”②“己所不欲,勿使于人”
5回 于酒肉,废人强力从事,实是丧家
亡
国之音。墨子说:
5回 “察九有之所以
亡
者,徒从饰乐也。于武观曰:‘启
5回 策。战争是关系到一个国家生死存
亡
的大事,它涉及到一个国家的衣食
5回 身”,反遭灭国之祸。因攻战而自
亡
其国,史不乏其例。吴王阖闾、夫
5回 满着你死我活的血腥斗争,生死存
亡
,朝夕可变。墨子代表小生产劳动
5回 的内战。“春秋之中,弑君三十六
亡
国五十二,诸侯奔走不得保其社稷
5回 的问题,直接关系到他们的胜败存
亡
。“礼堕而修耕战”是当时社会的
5回 卒不战。”险阻不守,士卒不战,
亡
国指日可待了。墨者的游侠作风,
5回 量,用死士阴谋行刺的方法来挽救
亡
国失败的命运,这毕竟是蚍蜉撼树
5回 ,等待他的不是兼爱的社会,而是
亡
国的命运。
6回 能否定它的客观实在性。例如,逃
亡
的人,跑走的狗,遗失的东西,虽
6回 作了一个基本的概括:“为:存、
亡
、易、荡、治、化。”③.. 存
6回 定规定性的物来说,它是存在的。
亡
是消
亡
,是指一个事物作为自身存
6回 种规定性的这类事物来说,它是消
亡
了。例如,一个人从婴儿到老年,
6回 无之道者,必以众之耳目之实知与
亡
为仪者也。请或闻之见之,则必以
6回 原先的名便日益显得陈旧,名存实
亡
的现象也常多见。名随实变,即墨
6回 陪臣执国命,周礼被僭越。名有实
亡
,名存实变的现象日益突出,孔子
6回 提出正名,侧重于强调名存实不应
亡
,以名正实。“名不正则言不顺,
6回 ,“不可,称我言以毁我行,愈于
亡
”。告子言谈甚辩,似胜为仁,欲
6回 不能治子之身,恶能治国政?子故
亡
,子之身乱之矣!”③墨子本人亦
6回 彼此的关系和感情,“虽使鬼神请
亡
,此犹可合聚众,取亲于乡里”。
7回 “贫家而学富家之衣食多用,则速
亡
必矣。”①贫家的人而学富贵人那
7回 样衣食往行的消费都会
亡
家,同时也说明,不管是什么时候
7回 学富人那样的消费,肯定都将必定
亡
家。
8回 的社会思潮,特别是在民族生死存
亡
的紧迫时期,那些“留取丹心照汗
8回 是道德追求的最高境界,“天下兴
亡
,匹夫有责”是社会的道德责任感
8回 种献身行为不只表现在生死荣辱存
亡
关键时刻的以身殉义,而且表现在
8回 ,它在精神上支持了民族在生死存
亡
的危难时刻自尊,自信的信念、激
8回 励,促使了民族团结奋斗,救
亡
图存,自强自立。我们誉之为民族
8回 鲁胜“兴微继绝”,为“
亡
绝五百年”的《墨经》作注,第一
8回 后学莫复传习,至今五百余岁,遂
亡
绝”①。鲁胜注《墨经》四篇仅存
8回 来说明天意的必然性,论证王朝兴
亡
交替是天命的体现。因而,改历就
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