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2回 见,福禄永贞,阴阳相乘,祸咎踵
门
。天之所临,地之所盛,形止气蓄
2回 相见而得其冲和之正,则为福德之
门
,相见而不得其冲和之正,即为相
2回 审括,所谓化机也,不然,蓄之无
门
,止之无术,虽周天列宿,炳燿中
2回 故顺五兆,用八卦,排六甲,布八
门
,推五运,定六气,明地德,立人
2回 六甲,以六甲之纪年审运也,布八
门
,以八风之开阖审气也,地理之矩
3回 在彼,两路相交也,三叉,即后城
门
界水合处,必有三叉,细认踪,即
3回 似织罗,水交三八要相过,水发城
门
须要会,劫如湖里雁交鹅.】
3回 两水相会,合成三叉而出,所谓城
门
者是也,湖里雁交鹅,言一水从左
4回 【坤壬乙,巨
门
从头出 ,艮丙辛,位位是破军,
4回 乃挨星大卦之条例,坤壬乙非尽巨
门
,而与巨
门
为一例,艮丙辛非尽破
4回 谬矣,又有云长生为贪狼临官为巨
门
,帝旺为武曲亦谬。
4回 前后青龙两相照;第六秘,八国城
门
锁正气;第七奥,要向天心寻十道
4回 国城也,八国有不满之处,是曰城
门
,盖城
门
通正气之出入,而八国锁
4回 也,故曰秘天心十道,紧顶八国城
门
而来,盖城
门
既定,正气之来纵,
5回 理。杨公妙用,止有一法,更无二
门
,此乃反覆其词,以授曾安公者也
5回 者皆归本卦,则全美矣。天医即巨
门
上福德即武曲,此乃一行所造小游
5回 并六建,排定阴阳算;下按玉辇扞
门
流,龙去要回头。】
5回 排定阴阳。下二句论形势;玉辇扞
门
,皆指去水,须缠身兜抱,故谓之
5回 注:以长生诸位为六建,及王辇扞
门
,俱就方位言者,非。
5回 路行,五行要分明,泥鳅浪里跳龙
门
,渤海便翻身。】
5回 大旆相对起高岗,职位在学堂,扞
门
官国华表起,山水亦同例,水秀峰
6回 到处,千里来龙住;水口罗星锁住
门
,似大将屯军;落头定有一星形,
6回 身龙虎而言,后所谓锁,指外护扞
门
而言也。只要石如麻,则不止谓水
6回 宫卦例,以一白配贪狼,二黑配巨
门
,三碧配禄存,四绿配文曲,五黄
6回 催,更取贪狼成五吉,寅坤申艮御
门
开,巳丙宜向天
门
上,亥壬向得巽
6回 ,故旁及坤艮,亦所不碍,故日御
门
开。若是已丙壬亥相兼,则犯阴阳
6回 坤、以申为艮也,已属巽而反日天
门
,亥属乾而反曰巽风,颠倒装成,
6回 【五星一诀非真术,城
门
一诀最为良,识得五星城
门
诀,立
6回 下穴收山出煞之义,此章又直指城
门
一诀,杨公此论,真可谓披肝露胆
6回 矣。此盖五星之用,其要诀俱在城
门
,识得城
门
,而后五星有用,于此
6回 作二宅,无不兴隆者矣。城
门
一诀,与龙身出脉,正是一家骨肉
6回 ,精神贯通,能识城
门
,乃能观出脉,能观出脉,便能识
6回 城
门
。故笑世人不识此秘,而妄谈卦例
6回 蒋注:言篇赞叹已足,此又引奇
门
以比论者,盖奇
门
主地;从洛书来
6回 错,所以不验,惟有大五行,是奇
门
真诀,欲知此诀,只在阴阳一动一
6回 。盖动静,即是山情水意,即是城
门
一诀,即是收山出煞,用一卦法,
6回 穴法,正前为所谓来龙正坐,及城
门
一卦之诀也,非神机仙术,乌足以
6回 【贪武辅弼巨
门
龙,方可登山细认踪,水去山朝皆
6回 人且不可强,而况于水。若水口扞
门
,此山笼大地雄峙一方之势。盖将
7回 对待之中,化机出焉。所谓玄牝之
门
,是为天地根,一阴一阳之谓道。
7回 又穷五行之变体,而曰贪狼木、巨
门
土、禄存土、文曲水、廉贞火、武
7回 渐开,邪说尽息,地理之道始有入
门
。嗟乎,我安得尽洗世人之肺肠,
7回 可端倪而实有其端倪。故曰玄牝之
门
,是为天地根。地理之道,若确见
7回 军;四个黄泉能救人,辰戌丑未巨
门
。故又文饰其名为“救贫黄泉”。
8回 一问:近日地理多
门
,当以何者为专主?
8回 造挨星图,去道逾远,从此玄空一
门
,又添无数邪说,咸丰元年,京师
8回 二十五问曰:有用奇
门
葬法者,其术何如?
8回
答:
元空即是真奇
门
,龙有龙之三元,水有水之三元,
8回 白,与月三白,所临之方,安床开
门
,可以催丁,以运之生旺,与年月
8回 口,天元五歌,所谓去来一口死生
门
,是也,至于水从前过,有停蓄,
8回 三十五
门
问曰:水既横过,又有去来二口,
8回 无真实学问,不能不苟悦取容,望
门
求售,无怪乎富豪役之如同厮仆,
9回 四十四问曰:五行一诀非真术,城
门
一诀最为良,何所指?
9回 ,隔却凶砂恶水,令坟上不见,开
门
于元运当令之方,照水口城
门
之例
9回 举隅所云,天心一卦,四十八局,
门
宅层间,内外六事,条分缕晰,备
9回 答:阳宅重局不重龙,重
门
不重山,其起卦挨星之法,最重是
9回 向,移
门
改路,只在土木之工,转换之际,
9回 气因
门
路而入,吉凶随之,若阴宅山法,
9回 泥,但乾为八卦之首,又其方为天
门
,遇龙穴砂水,极真极美之地,
9回 近世术士,专挟南车,游说富豪之
门
,惟知哄骗衣食者,捏造钳记,饰
9回 元,昔未第时,居京寓,必改易其
门
路,后由两榜即用,其居室每月必
9回 又以挨星法,施之阳宅耳,其改易
门
路以求中者,即前所云,取文魁二
9回 ,便是穴晕,乳突之晕,如小儿颂
门
上吸动处,略有一点低靥,是一阳
9回 而授,必择人而用,则术者不得其
门
而入,不得不挟三合以求食,遂以
9回 师却聘不顾,星夜命驾回里,元空
门
中,专以救人济世为念,视王候与
9回 六十八问曰:旧坟旧宅,改向改
门
,可以转祸为福否?
9回 /b>阳宅能,阴地不能,阳宅以
门
路通阳气出入,故
门
路在衰败之方
9回 化离为吉矣,至若阴地,以水口为
门
,以元辰水为路者也,若土冢之上
9回 ,立碑为向,非
门
非路,可通出入,仅将其碑改立一
9回 立局,可以改就旺方,如阳宅之改
门
改路。
9回 盖阳宅之
门
,即水口也,路即水气也,平阳之
9回 口沟渠,与阳宅同,或四围置墙安
门
,迎生就旺,亦是此意,若系山壠
9回 于孙不孝。一处指其主富贵,而闺
门
不洁,退而询之,皆然,是从何处
9回 ,主不孝,及寡倩。)其富贵而闺
门
不洁者,来龙有峡有帐,向水又见
10回 经中不云:「贪狼作穴是乳头,巨
门
作穴窝中求,武曲作穴钗钳觅,禄
10回 口,见其交锁紧密,或两山来立如
门
,或山脚交牙,不使直泄而去,或
10回 舍此另图,遂得居功索谢,此皆各
门
户起见,是以三合毁三合者有之,
10回 其故,皆无业游民,毫无学术,望
门
求售,相习成风,故富豪家竟忘其
10回 学,尽是人力胜天之事,故巨室豪
门
,不思积德行仁,而专务寻地,盖
11回 气口反为初,则生死荣枯,尤在开
门
引路。此理昭着明白,无待多言。
11回 。或又言东四命宜居西四宅出东四
门
,西四命宜居东四宅出西四
门
。其
11回 已。用地正则坎离定界,如遁甲分
门
是已。今乃瞀乱错杂,无例可言。
11回 为兑卦是祸害,又变中爻为天医巨
门
土。如兑中爻又变为震卦是天医,
11回 层进进辨高低之说,其法如坎宅离
门
,离为坎之延年,即第一层从武曲
11回 又宜高,四层廉贞火宜低,五层巨
门
土又宜高,八宫皆如此例。
11回 ,忽减忽增,全出杜撰。总之,离
门
之为武曲金,先己臆配,则其馀不
11回 只须
门
路全在吉方,则此房便吉。若
门
路
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