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2回 ,天三生木,而地八成之,地四生
金
,而天九成之,天五生土,而地十
2回 为中央,其令为季夏,其德为信,
金
为太白,其方为西,其令为秋,其
3回 【先看
金
龙动不动,次察血脉认来龙.】
3回 蒋注:此以下乃言看雌雄之法,
金
龙者,气之无形者也,龙本非
金
,
3回 而云
金
龙者,是乃乾阳
金
气之所生,故曰
金
龙,动则属阳,
3回 象既得,斯可辨其方位矣,血脉即
金
龙之血脉,非龙而实龙之所自来,
3回 步量之死格局也,俗注辰戌丑未四
金
,恶煞为
金
龙者非.
3回 蒋注:此所谓两片也,
金
龙本在江南,而所望之气脉,反在
3回 江北,
金
龙本在江西,而所望之气脉,反在
3回 得子母公孙,则雌雄之交媾在此,
金
龙之血脉在此,龙神之衰旺生死亦
3回 其间必有交道相过,然后血脉真而
金
龙动,大干小枝,两水相会,合成
4回 【认
金
龙,一经一纬义不穷;动不动,直
4回 蒋注:易云乾为龙,乾属
金
,乃指先天真阳之气,无形可见者
4回 耳,一经一纬,即阴阳交媾之妙,
金
龙之经纬,随处而有,而动与不动
4回 妙用出,盖若不动者,不可用也,
金
龙既属无形,从何可认,认得动处
4回 蒋注:上节言
金
龙之动不动,而此节紧顶龙身行与
4回 也,盖有动则有止,不动,则虽有
金
龙,只是行龙,原无止气,故高人
5回 【天卦江东掌上寻,知了值千
金
;地画八卦谁能会,山与水相对。
5回 不相妨,须知细觅五行踪,富贵结
金
龙。】
5回 【东西父母三般卦,算值千
金
价,二十四路出高官,绯紫入长安
5回 水长流,五行向中藏。辰戌丑未叩
金
龙,动得永不穷。若还借库富后贫
5回 ;罡劫吊煞休犯着,四墓多消铄;
金
技玉叶四孟装,
金
箱玉印藏。】
6回 屯军;落头定有一星形,非火士即
金
。正脉落平三五里,见水方能止.
6回 皆结穴。其云落头一星,独取火土
金
者,大约近祖支龙,蜿蜓而下,都
6回 ,出洋干结,踊跃而起,都作火土
金
,虽不可尽拘,而大体有如是者。
6回 ,但看出身一路脉,到头要分水士
金
;又从分水脉脊处,便把罗经照出
6回 龙神一路出身之脉,其脉又分水土
金
三星,合贪巨武为吉,余星皆所不
6回 吉,即三吉;盖形局九星,以水土
金
三星,为贪巨武三吉,而辅弼为入
6回 也。杨公着书,泛论错举之中,其
金
针玉线,一丝不漏,盖如此。
6回 不乱是真龙,有穴定然奇妙绝。千
金
难买此玄文,福缘遇者毋轻泄,依
7回 余用是不能无辨,今之术家守之为
金
科玉律,如萧何之定汉法,苟出乎
7回 人身家祸福之柄而不让,拜人酒食
金
帛之赐而无渐,是以当世江湖之客
7回 乾坤老亢、辰戌为魁罡、丑未为暗
金
煞,然种种悖理。夫乾坤为诸卦之
7回 耶。五行皆天地之经纬,何独忌四
金
?庚酉辛,
金
之最坚刚者也,既不
7回 害其为吉,而独忌四隅之暗
金
,甚无谓矣。诸如此类,管郭杨赖
7回 而不可以土言也、兑为泽而不可以
金
言也、震巽为风雷而可以木言也。
7回 、以震位东而为木、以兑位西而为
金
,似矣。四隅皆土也,又何以巽木
7回 乾
金
不随四季,而随春秋耶?此八卦五
7回 皆从震而为木、申庚辛皆从兑而为
金
,辰戌丑未皆从四隅以为土,犹之
7回 乾甲丁亦化为木;以酉合已丑而为
金
,并其邻之巽庚癸亦化为
金
。论八
7回 今以龙而言,则直者为木、圆者为
金
、曲者为水、锐者为火、方者为土
7回 、禄存土、文曲水、廉贞火、武曲
金
、破军
金
、左辅土、右弼
金
。五行
7回 地无大水;北方水地不火食;西方
金
地不产各材;东方木地不产良
金
,
7回 ,栋梁之木遇斧斤以成材;入冶之
金
,须锻炼而成器;大块非耒耜不能
7回 者流,神而明之,故有水火交媾、
金
木合并之义,以为大丹作用,即大
7回 ;坎水迎归寅卯,名为领气之神。
金
临火位,自焚厥尸;木入
金
乡,依
7回 辛壬会而聚辰、斗牛纳丁庚之气、
金
羊收甲癸之灵。鸣呼,谬矣。以三
7回 学者苟明乎此,山河大地,布满黄
金
矣。特以天心所秘,非人勿传,故
7回 杨公《都天宝照》言之凿凿,不啻
金
针暗度,而因辨《玉尺》之谬而偶
7回 微贱,牙刀化作屠刀。此则沙中之
金
,石中之玉也。采葑采菲,无以下
7回 巽、丁木向见坤、辛火向见乾、癸
金
向见艮,同为墓绝方,忌之是矣,
7回 丙火向见巽,庚
金
向见坤、壬水向见乾、甲木向见艮
7回 木行
金
地反成材。火入水乡真配匹。南离
7回 炉冶出真
金
。阴阳妙处全须逆。
7回 塞。有人识得卦兴衰。眼前尽是黄
金
陌。
8回 撼龙疑龙二经,吴景鸾望龙经,廖
金
精拨砂经,沈六圃地学,此数书,
8回 功之苦,如地理原真,天机会元,
金
玉铁铅四弹子,地理大成,地理大
8回 ,姚来信云,李又至京,余立辞千
金
之馆,回京往谒,被拒。因求姚公
8回 坎同是水,卯震同是木,酉兑同是
金
,故用子午卯酉,不必更言坎离震
8回 丙丁属火,故附于离宫;以庚辛属
金
,故附于兑宫,原属一体同气之义
8回 人从而穿凿,甲不为木,而纳于乾
金
,乙不为木,而纳于坤土,如此等
8回 辛壬会而聚辰,土牛纳庚丁之气,
金
羊收癸甲之灵,生旺墓库,左旋右
9回 扬,巨族争延之,徒手得谢礼万余
金
,不曾与人葬得好坟,乃熟于理气
9回 之上下,或云以卦九星五行,以定
金
之浅深者,究竟如何点穴法?
9回 化否为泰,只要其人敬信,不取谢
金
,是谓之行善积德,倘其人挟富挟
9回 布于罗盘之四方,每方七宿,以木
金
土日月火水七政配之。按天文书,
10回 何止于九,盖水曲、火尖、木直、
金
圆、土方,此五星之正形,杨公因
10回 必待其人而得语之,否则,奉之千
金
弗顾也。于宝惜秘诀之中,亦隐喻
10回 ,河遂啮坟,石灰皆现,好善者歛
金
徒之,柔凿石灰,其坚如石,棺外
10回 施其技,况并礼貌俱无者,纵以干
金
为饵,亦难往也。
11回 艮卦是五鬼,再变下爻为延年武曲
金
。如艮下爻再变离卦是延年,又变
11回 震卦是天医,又变下爻为绝命破军
金
。如震下爻又变为坤卦是绝命,八
11回 ,离为坎之延年,即第一层从武曲
金
翻起宜高,次层文曲水宜低,三层
11回 。如宅不止五进,则第一层为武曲
金
,次层更为破军
金
,三层为文曲水
11回 贪狼木,五层又为左辅木,左辅本
金
术家属木,六层为廉贞火,七层为
11回 禄存土,八层又为右弼
金
,此为动宅。八宫亦皆如此例。
11回 ,全出杜撰。总之,离门之为武曲
金
,先己臆配,则其馀不待辨矣。
11回 讼。震兑相克,而其卦为随。又如
金
火相制,而其卦反为同人。水火相
11回 ,其用斯彰。木克土而百谷用成,
金
克木而宫室斯建,火克
金
而器用咸
11回 宅,以东方应木而主生、以西方应
金
而主杀。因是尊左绌右,说犹可通
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