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2回 于阴,而阴常育于阳,故天非廓然
空
虚者为天也,其气常依于有形,而
3回 之阳气也,杨公看雌雄之法,皆从
空
处为真龙,故立其名曰大玄
空
,虽
3回 【晋世景纯传此术,演经立意出玄
空
,朱雀发原生旺气,一一讲说开愚
3回 蒋注:推原元
空
大卦,不始于杨公,盖郭景纯先得
3回 迹可寻之二十四山分五行,乃从玄
空
大卦雌雄交媾之真阴真阳分五行也
3回 ,论至此,玄
空
立卦之义,几乎尽矣,而又恐人不
3回 阴,所谓阴阳相见,雌雄交媾,玄
空
大卦之秘旨也,言左右,则上下四
3回 世人止从形迹上着眼,不能领会玄
空
大卦之妙,故又发叹曰:有人识得
3回 蒋注:又言所谓识得阴阳者,乃玄
空
大卦真阴真阳,而非世之所谓净阴
3回 故拘执有形,不能触类旁通耳,玄
空
大卦,一山不论一山之阴阳,而论
3回 死,生为吉神,死为凶神,要在玄
空
大卦,故云天机玄妙处也.
3回 五行之谬,以见地理之道,惟有玄
空
大卦,看雌雄之法,所以尊师传戒
4回 得青囊正诀,约其旨为奥语,以元
空
之理气,用五行之星体,而高山平
4回 破辅弼,一一挨去,故曰挨星,元
空
大卦五行,亦即挨星五行,名异而
4回 震巽艮兑四阴卦亦有凶时,斯得元
空
大卦之真诀矣,奥语首揭此章乃挨
4回 交媾非有死法故曰元
空
旧注自子丑至戌亥左旋为阳自午至
4回 【雌与雄,交会合元
空
,雄与雌,元
空
卦内推,】
4回 蒋注:元
空
之义见于曾序江南节注。
4回 【明元
空
,只在五行中,知此法,不须寻纳
4回 蒋注:九星五行大卦之法,只明元
空
二字之义,则衰旺生死了然指掌之
4回 ;翻天倒地对不同,其中密秘在元
空
;认龙立穴要分明,在人仔细辨天
4回 蒋注:元
空
大卦之妙,祗翻天倒地对不同七字
4回 有对不同者存焉,旧注所云,小元
空
水生向克向为进神,向生水克水为
4回 退神,非是青囊,岂有两元
空
五行邪。
4回 歇脉寒灾祸侵;纵有他山来救助,
空
劳禄马护龙行;】
4回 蒋注:总论杨公此篇其言,元
空
大卦挨星五行,即青囊经上卷,阳
5回 内传,即青囊奥语,挨星五行,玄
空
大卦之理。杨公妙用,止有一法,
5回 ,应有四卦;而此云三卦者,缘玄
空
五行,八卦排来,止有三卦故也。
5回 ,有一卦尽得三卦之用者,此谓玄
空
大卦秘密宝藏,非真传正授,断不
5回 本是八卦,而八卦又分三卦,此玄
空
之秘,必须口传,若俗注:丙本南
5回 ,皆对待之名,所谓阴阳交媾,玄
空
大卦之妙用也。此节方将山与水相
5回 中逢;翻天倒地对不同,秘密在玄
空
。】
5回 路又属正神,则生出克出,两路皆
空
,而败绝不能免矣。公位之说,乃
5回 上文。卦例既不可用,惟有挨星玄
空
大五行,乃为阴阳之最贵者,天机
5回 蒋注:此节分出玄
空
大卦干支定位,以足前篇父母子息
5回 天地父母三般卦,时师末曾话,玄
空
大卦神仙说,本是此经诀,不识宗
5回 :曰天地,曰东西,曰父母,曰玄
空
,曰挨星,名异而实同,若于字义
5回 是徵信实着,予得传以来,洞彻玄
空
之理,今效注此经文,驳一刖人之
5回 传天下,学取仙人经二,切莫乱谈
空
,五行山下问来由,入首便知踪。
5回 卦生,来山八卦不知踪,八卦九星
空
,顺逆排来各不同,天卦在其中。
5回 下诸书对不同也。要而言之,则玄
空
二字之义尽矣。
5回 蒋注:此明玄
空
大卦,向水兼收之法;举四山以例
5回 。辰戌丑末,虽俗云四库,其实玄
空
不重墓库之说,借库出卦也,自库
5回 杀气矣。似是而非,毫厘千里,玄
空
大卦千言万语,惟在于此。
5回 托喻,即江南龙来江北望之意,玄
空
妙诀也。叹息世人不得真传,胡行
5回 泄破有何益,汝今传得地中仙,玄
空
妙难言,翻天倒地更玄玄,大卦不
6回 【天下军州总住
空
,何曾撑着后头龙,祗向水神朝处
6回 照过峡,详言方位理气,即天王玄
空
大卦之作用也。其法分子午卯西为
6回 配左辅.九紫配右弼,此天玉经玄
空
大卦之定理也。一、则八宫卦例,
6回 平洋龙格,开章直喝天下军州总住
空
,何须撑着后头龙,大声疾呼,朗
6回 知平洋二宅,不论坐后来脉,凡坐
空
之处,反有真龙,坐实之处;反无
6回 星之奥,亦无所施也。穷年皓首,
空
自芒芒,高山平洋,总归魔境,我
6回 【天下宫州总住
空
,何须撑着后来龙,时人不识玄机
6回 诀,只道后头少撑龙,大凡军州住
空
龙,便与平洋墓宅同,州县人家住
6回
空
龙,千军万马悉能容,分明见者犹
6回 疑虑,龙不
空
时非活龙,教君看取州县场,尽是
6回
空
龙摆拨踪,莫嫌远来无后龙,龙若
6回
空
时气不
空
,两水界龙连生窟,穴得水兮何畏
6回 ,墓宅亦无不如是;只劝世人拣择
空
龙,切勿取实龙作撑也。所以然者
6回 。山龙只论脉来,平洋只论气结,
空
则水活而气来融结,实则障蔽而生
6回 机大祖宗,来龙须要望龙穴,后若
空
时必有功,帝座帝车并帝位,帝宫
6回 帝殿后当
空
,万代王侯皆禁断,予今隐出在江
6回 ,皆此是彼非,渺无真诀,惟有玄
空
大卦,乃阴阳五行大祖宗,圣圣相
6回 而论,还须细细寻求,亦必合此玄
空
大卦之诀,而后墓宅产公侯也。祖
6回 立向,则不拘干支矣。此祖脉乃元
空
之祖脉.非山龙之来脉也;读者切
6回 【来龙须看坐正穴,后若
空
时必有功,州县官衙为格局,必然
6回 朝祖元字水,科名榜眼及神童。后
空
已见前篇诀,穴要窝钳脉到官,试
6回 蒋注:后
空
之旨,屡见篇中,而此章又反覆不
6回 已者,盖后
空
不但无来脉而已,并重坐下有水,
6回 乃谓之活龙摆拨,而成真
空
有气也。故首句云坐正穴,实指穴
6回 童黄甲,必可券矣。篇中又自言后
空
之诀,已见言篇,然恐人误认,只
6回 窝钳之形,而后谓之到宫,若但云
空
耳,非坐水之
空
,
空
何贵焉。砂揖
6回 也,所谓龙身出脉者此也,所谓龙
空
气不
空
者此也;是名真宾主,是名
6回 之格,欧在穴后,正前篇所谓后龙
空
坐正穴也。数钱水,假借为义,俗
6回 蒋注:玄武水来,本合后
空
活龙之格,宜为正坐之穴矣。然亦
6回 蒋注:此节后
空
之义,因世人都喜后高,故复叮咛
6回 ,则又以后高为太阳正照而吉,后
空
为太阳失陷而凶。读者莫错误会也
6回 向五行起长生为消纳也;亦非小元
空
生出克出生入克入之说;学者慎之
7回 自不难。至于方位五行,不特小玄
空
生克出入、宗庙洪范、双山三合断
7回 尽洗世人之肺肠,而晓然告之以玄
空
大卦天元九气之真诀,使黄石、《
7回 “救贫黄泉”。夫,既重九星大玄
空
水法,则不当又论黄泉矣。何其自
7回 配合皆无益。堪笑三合及双山。玄
空
生出并克出。
7回 方。眼前夫妇不识得。却将寡妇守
空
房。
8回 ,拟造挨星图,去道逾远,从此玄
空
一门,又添无数邪说,咸丰元年,
8回 运理气之应,捷如桴鼓,近世习玄
空
者甚少,间有习之,用亦不验,是
8回 愈迷愈谬者有之。亦有俗士,慕元
空
之美名,口称得传,其实一无所得
8回 引瞎者有之,故用之多无验,而元
空
之受谤,实斯人皆之也。
8回 ,不过言纳甲与净阴净阳而已,玄
空
亦本周易否?
8回
答:
玄
空
纯是周易,其言大体也,以天气交
8回 辞,攀附周易者,乌足以语此,玄
空
之学,固非操觚之士所能望也。
8回 合者固多,而信三合者尤多;精玄
空
者甚少,而信玄
空
者尤少,至于畏
8回 怨地之不佳,不知法之不是。学玄
空
者,既鲜真传,苟或误用,无益而
8回
答:
元
空
即是真奇门,龙有龙之三元,水有
8回 以之葬坟则大谬,此皆舍形势,而
空
口言神煞之流也。
8回 言水,兼言山,俗人不知,遂谓元
空
只是水法。
8回 远山,来作朝岸;北地平阳,四望
空
廓,有一水横过,略一湾曲,即就
8回 寻,只见其依水点穴,故谓蒋公元
空
,是看平阳水龙之法,殊不知其同
8回 一理也,且元
空
自古有之,非蒋公所创造,乃自蒋
8回 公标而出之,世之谤元
空
者,竞直指蒋公,殊可笑也。
9回 用者,俱是三合辅星之法,若依元
空
理气用之,其力亦不减于真结,此
9回 曾见人家藏伪造之元
空
,珍为秘本,其解乾山乾向水流乾
9回 ,自创一解,惑世误人,致令谤元
空
者纷起,从此元
空
一道,又复难明
9回 六十五问:人咸谓玄
空
之学,只重理气,不重形势,今闻
9回 子言。,重形势,莫精于玄
空
者矣,何以习三合者,诋之不遗余
9回
答:
是有故焉,玄
空
之学,可以挽回造化,必择人而授
9回 不得不挟三合以求食,遂以诋毁玄
空
为能事,俗人无知,助之诽谤,而
9回 文
空
家怀不世之秘诀,方晦迹韬光,以
9回 六十七问曰:元
空
之术,不云可以此行善积德,何以
9回 李师却聘不顾,星夜命驾回里,元
空
门中,专以救人济世为念,视王候
9回 不见水光者,不论是乾流,或是低
空
,俱主发缓而财小,同时缓龙缓接
9回 者,来然粗雄,向中又见反水(玄
空
向星挨利向首,不论水之来去皆主
9回 天医之方耳,不能十分效验,余元
空
术中,亦有是用法,盖床乃生人八
9回 挨星,有辅星游年翻卦之挨星,元
空
家,又有各种之挨星,独范宜宾之
9回 成一家之言,极夸其神奇,痛诋玄
空
为无用,其拨砂法,果有验否?
9回 余昔亦学之,及乎既明玄
空
之后,考窍之,终是合得玄
空
之旺
9回 利,彼特不自知其谬误,而极诋玄
空
,多见其不知自量也。
9回 杀人,其能救人杀人,莫非即是元
空
?
9回
答:
玄
空
诚能救人杀人,却非是黄泉。其黄
9回 黄泉,纯是胡猜乱摸而已。若依玄
空
,只取天地生就之形势,往来消长
9回 坤艮巽四御阶,亦不足为据,则元
空
之可凭可据者,何在?
9回 ,兼见坤流,是以九兼二也,依元
空
论之,论非一元,谓之驳杂不纯,
9回 入死囚,此亲目所击之事,非徒托
空
言欺人者,彼言地理者,曾有留心
10回 其大略,避却太岁三煞、岁月时之
空
破,与化命祭主之刑冲、克害足矣
10回 穴上入首之处,为来脉之方,以元
空
理气合之,合吉则吉,合凶则凶,
10回 一失,使三合各法,果灵验胜于元
空
,余岂愿弃诸家而专学元
空
耶,人
10回 何辟之,罪之之甚耶?且如子言玄
空
法,至简至易,何以前此未之闻也
10回 之愚弄,转为之附会标榜,不知玄
空
之神奇,竟肆其诋毁阻挠,陷学世
10回 者,以此谋生,不得不固执以诋玄
空
,而无识者,亦喜妄加指摘。余昔
10回 学时,看诸家书,则人无言,习玄
空
,则群起诽笑,余于地理无所不学
10回 ,经久是玄
空
极其灵验,其诸家书之所以误人者
10回 一番批驳,虽三合与三合不同,元
空
与元
空
有异,岂眼力不同耶,抑用
10回 一律,无可异同,惟作用之法,元
空
重在乘运乘时,三合不过昧于时运
10回 起见,是以三合毁三合者有之,元
空
毁元
空
者有之,入主出奴,纷纷聚
10回 翻卦,谓之周易,可丑之极,若元
空
真无一处可离周易者,若谓之术,
10回 轻视元
空
矣。
10回 九十一问曰:凡谈元
空
者,无不以翻卦为主,今读子之书
10回 云翻天倒地对不同,其中秘密在元
空
,又云颠颠倒,二十四山有珠宝,
10回 即知理气矣,何用翻卦,世之慕元
空
者,最喜在挨星翻卦上着想,枉费
10回 八十余句,绝无一字泛言,总括元
空
,因形求气,彰往察来之妙,使观
10回 九十五问曰:山龙于护砂之上,有
空
缺处,谓之凹风,平阳后无护托,
10回 者,亦不必如是拘泥,此不过读元
空
挨星之好而已,夫地理总以形势为
10回 不得谓之煞,既获闻命矣,请问元
空
之煞?
10回
答:
元
空
之煞无一定,山得运之处,宜有山
10回 平稳,后延徐姓地师,云是祖传元
空
,谓煞气关在椁中,急开椁抬棺出
10回 一百问曰:元
空
家,动云恐泄天机,干犯造物之忌
10回 屈,元
空
高手也,居数年,果得一地于棕阳
10回 元
空
之术,习至精明,不可轻为人卜葬
10回 元
空
家看地,所弃取,与诸家之用法,
11回 乃目前真正神煞,不可不辨。其馀
空
谈神鬼,悉可舍旃。又如宅体本吉
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