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2回 其根而已,天高而尊,地下而卑,
然
尊者有下济之德,卑者有上行之义
2回 不有之,天地无心,圣人无意,自
然
流露,而颢其象于河图,遂有一六
2回 五即有十,犹有一即有二,阴阳自
然
之道也,故有天之一,即有地之六
2回 ,以其参伍而齐一,故一奇一偶灿
然
而不棼,以其对待而往来,故奇偶
2回 之间,而一阖一辟,潜
然
而自应,此生成之所从也,天一生
2回 则无一息不交媾,当其无而其体浑
然
已成,当其有而其体秩
然
有象,圣
2回 之四方,自中五立极,而后四极划
然
,各正其方矣,有四方之正位,而
2回 实与河图之数符合,天地之理,自
然
发现,无不同也,布其位曰,戴九
2回 而阳反为相,此经言神明之旨也,
然
阳之所以来应乎阴者,以阴中本自
2回 本于阴,而阴常育于阳,故天非廓
然
空虚者为天也,其气常依于有形,
2回 而无时不下济,地非块
然
不动者为地也,其形常附于元气,
2回 而无时不上升,
然
则天之气,常在地下,而地之气,
2回 于此,天地阴阳之道亦尽于此矣,
然
圣人不自作易,其四象八卦,皆仰
2回 所禀,夫有是形,御是气,物化自
然
,初未及乎人事,而圣人仰观俯察
2回 结束而安于中,此元气之流行,自
然
而成器者也,其始无始,其终无终
2回 必求端于天,本其气之所自来也,
然
气不可见,而形可见,不可见之气
2回 一体也,万物之生于天地,何独不
然
,夫万物非能自生,借天地之气以
2回 生,
然
天地非有意生万物,万物各自有地
2回 不去,积之累之,与物为一,乃勃
然
以生耳,地理之道,必使我所取之
2回 来,若机张审括,所谓化机也,不
然
,蓄之无门,止之无术,虽周天列
2回 有象,则八方之中,亦各自有气,
然
此诸方之气,
然
此诸方之气,皆流
2回 形止气蓄,万物化生,盖谓此也,
然
但言止,而不申明所以止之义,恐
2回 世之审气者,茫
然
所措手,故举气之最大而流行无间
2回 是则太极不失其正,而地德可明,
然
圣人之明地德也,非徒邀福而已,
2回 ,无不就理,岂非人道自此立乎,
然
此亦阴阳变化,自
然
之妙,虽有智
2回 不能以私意妄作,夫亦为知其所以
然
,因之而已,夫卜地葬亲,乃慎终
2回 道之所以终,即为人道之所以始,
然
则斯道也者,圣人开物成务,无有
3回 术益精,以此济世,即以此养生,
然
其中秘密,惟有看雌雄之一法,此
3回 者皆须趋生而避死,从旺而去衰,
然
欲识得此理,非真知河洛之秘者,
3回 皇极,而分布八干为四正之辅佐,
然
犹未足卦爻之数,遂以四隅四卦补
3回 神得何五行,五行不在此中分乎,
然
五行之根源宗祖,非取有形可见,
3回 ,吉中有凶矣,来水如此,来山亦
然
,须审其起顶出脉结穴,一二节之
3回 十四山之水,其间必有交道相过,
然
后血脉真而金龙动,大干小枝,两
4回 高山平地之作法,巳该括于其中,
然
非得其真传口诀者,索之章句之末
4回 尽贪狼,而与贪狼为一例,此中隐
然
有挨星口诀,必待真传人可推测而
4回 只明元空二字之义,则衰旺生死了
然
指掌之间,不必寻乾纳甲,坤纳乙
4回 人妙用,以此为第一,有此一着,
然
后其余作法,可次第而及也,来脉
4回 反压本山,非龙体之正矣,平地亦
然
,贴身左右,有高地掩蔽,阳和房
4回 节专言入穴测气,非论形势也,不
然
,则与明堂十字;前后青龙两条不
4回 复乎,屈曲流神,巳是合格之地,
然
有此卦来则吉,彼卦来则凶者,x
4回 知真穴,既得真穴,使有真向,自
然
之阴阳巳得,又何必净阴净阳之拘
5回 来江北望也。不云四个者,此卦突
然
自起,不经位数,与东西两卦不同
5回 二十四龙管三卦,莫与时师话,忽
然
知得便通仙,代代鼓骈阗。】
5回 玉街官便至,神童状元出,印缓若
然
居水口,玉街近台辅,冬冬鼓角随
5回 接上二句而言;水之取六建是矣。
然
卦之山向,在四隅卦中,则用本卦
5回 一支也。一干一支︵皆可为夫妇,
然
有真夫妇、有假夫妇,真夫妇为正
5回 合;非但一向之旺气而已,惟水亦
然
。盖山有来山之脑,而水亦有来水
5回 文而言,正神正位装,向固吉矣;
然
其向中来气,须深远悠长,而后成
5回 龙,若
然
短浅,则气不聚,难以致福。至于
5回 水则不
然
,一遇正神,虽一节二节,其煞立
5回 到子息,总是一卦,则卦气纯矣;
然
须认其卦之生克,若得卦之生气,
5回 只在一卦之内,至于水上排龙则不
然
,水有一路来者,亦有两三路来者
5回 适足为祸,正龙有不受其伤者乎。
然
水之差错,其力足以相胜,吉多者
5回 吉胜凶,凶多者凶胜吉。入口虽
然
交战,而来水源头,若无凶星变破
5回 气,与向上所受之气,分为两局;
然
两局又非截
然
两路,故云联珠不相
5回 细觅踪迹;若是富贵悠久之地,必
然
来山是此卦,而向首亦是此卦,一
5回 【五行若
然
翻值向,百年子孙旺,阴阳配合亦
5回 路不出三般卦之内,则贵显何疑,
然
卦内又当问其是父母之卦否,高官
5回 公位之说。顺则生旺,逆则死绝。
然
不云生死,而曰顺逆者,若论山上
5回 挨星为最贵,泄漏天机秘、天机若
然
安在内,家活当富贵,天机若
然
安
5回 ,禄马官星,在本卦生旺则应,不
然
则不应;此见生旺为重,而禄马官
5回 贵,乃许世代高官,若止直流,虽
然
本卦,而官职卑矣。
5回 ;其实阴阳二宅得此,贵之极矣。
然
其妙用在乎倒排,非正用也。
5回 相顾,若一折之后,便出本卦,虽
然
得发,必受艰辛矣,必三四节逆去
6回 若是沙曲星辰正,收得阳神定,断
然
一葬便兴隆,父发子传荣。】
6回 不与之俱息。故干龙大尽之地,自
然
两水交环,有似乎千里来龙,遇水
6回 过峡脉真,而知言去定有好穴,不
然
,则行龙先见驳杂,到头何处剪裁
6回 为人元宫,辰戌丑未为地元宫,隐
然
天元之妙理,引而不发,欲使学者
6回 弼官龙神,合气入穴,以成五吉,
然
后一元而兼两元,龙力悠远不替矣
6回 后人指为灭蛮经者也。二说真伪判
然
,不可以误认。五吉,即三吉;盖
6回 幻类如此。至其立言本旨,不过隐
然
说出阴阳交互之象,
然
篇中皆错举
6回 在南兮客在北,八卦四隅,无不皆
然
;所谓阴阳颠倒颠也。自天下军州
6回 泛读过,盖平洋龙格,学世所以茫
然
者,只因俗师聋瞽,将山龙混入,
6回 反无真龙,与山龙之胎息孕育,截
然
相反,欲学者从此一关打得透彻,
6回 ,层层洗发,穷追到底,罄其所以
然
之故。又恐概说军州大势,尚疑人
6回 家墓宅,或有不
然
,故指实而言,军州如是,墓宅亦
6回 择空龙,切勿取实龙作撑也。所以
然
者何也。山龙只论脉来,平洋只论
6回 四正卦与四隅卦,两两相对,故云
然
也。八卦阴阳者,指八卦五行,以
6回 于世,故披褐相怀玉,抱道无言。
然
天宝虽秘惜,而救世之心,未尝少
6回 阴也。得水二字,世人开口混说.
然
非果识天机秘旨,收入玄窍之中,
6回 空时必有功,州县官衙为格局,必
然
清显立威雄,范蠡箫何韩信祖,乙
6回 篇中又自言后空之诀,已见言篇,
然
恐人误认,只取坐后无来脉,便云
6回 不下数千言,皆半含半吐,至此忽
然
漏泄。盖阴阳大卦,不过八卦之理
6回 支落在何官,而或吉或凶,指掌了
然
矣。俗师不得此诀,妄立五行,有
6回 本欲造福,反以贾祸,杨公所为侧
然
于中,而有是书也。
6回 在山水配合上着眼;所谓配合,自
然
配合;非寻一个阳以配阴,寻一个
6回 为曜气,正真龙灵气发露之象也。
然
情既向外,则人事亦应之,主子孙
6回 【乙字水缠在穴前,下砂收锁穴天
然
,当中九曲来朝穴,悠扬瀦蓄斗量
6回 钱,两畔朝归穴后歇,定
然
龙在水中蟠,若有声为数钱水,催
6回 :此曲水凶格,水神虽以曲为吉,
然
曲处须节节整齐,乃合星格,若摆
6回 或密,或正或款,皆是吉而凶,纵
然
发福,必有破败。
6回 长男死,右边水射少男亡。水直若
然
当面射,中男离乡死道旁。东西南
6回 蒋注:以上数节,虽义浅而辞鄙,
然
其应甚速,以其切于用也,故存之
6回 【玄武摆头有多般,未可悭
然
执一端,或斜或侧或正出,须凭直
6回 后空活龙之格,宜为正坐之穴矣。
然
亦须详其来法,以辨纯杂,定吉凶
6回 廉文凶恶龙,世人坟宅莫相逢,若
然
误作阴阳宅,纵有奇峰到底凶。】
6回 气,消详龙体于卦气之中,自有天
然
向法,可不犯本官,而灾变为祥矣
6回 则取蜂腰鹤膝为过峡;而平洋则不
然
,只取两水相交,为来龙行脉,不
6回 凶,三字真假在其中。乾坤艮巽天
然
穴,水来当面是真龙;要识真龙结
6回 两三节,三节不乱是真龙,有穴定
然
奇妙绝。千金难买此玄文,福缘遇
6回 宫为例,其真其价,三字之中,迥
然
差别。何以乾坤艮巽,独名天
然
穴
6回 艮巽为龙,不更转寻名相,故曰天
然
;若他笼则干支卦位,非一名矣。
6回 此则宝照之诀,实非单重支神,洞
然
明白矣。至于格龙之法,止要两三
7回 尤者也,或曰是书也,以目视之俨
然
经也,子独辨其伪何居曰,惟世皆
7回 ,非余敢以私见臆断之也,或曰,
然
则秉忠之譔,伯温之注盅,与曰此
7回 ,扶持景运而其说之至者,不敢显
然
以告世也,文成公之事太祖,其最
7回 乎此,故来水之众泒亦聚乎此也。
然
据水之顺逆而论脉之行止,但可就
7回 言,是天下必无逆水之龙也。岂其
然
哉。
7回 玉尺》不但于山龙特行特结之妙茫
然
未知,且于平壤雌雄交媾之机大相
7回 巽、自坤之艮者,地势之从高而下
然
也。至于龙之剥换转变,岂拘一方
7回 理气而弃之,而专取倾泻奔流,荡
然
无气之地,误以为真结而葬之,其
7回 之对待者言,曰阴阳;以一元之浑
然
者言,惟阳而已。言阳,而阴在其
7回 吉、四卦纯凶之理。八干十二支亦
然
,吾谓论地,只论其是地非地,不
7回 亢、辰戌为魁罡、丑未为暗金煞,
然
种种悖理。夫乾坤为诸卦之父母,
7回 戌乾方来者为阴木龙。其余无不皆
然
,谬之谬者也。又以龙之所属而起
7回 午、旺于寅、墓于戌。其余无不皆
然
。举世若狂以为定理,真可哀痛矣
7回 乎,我安得尽洗世人之肺肠,而晓
然
告之以玄空大卦天元九气之真诀,
7回 ;若举四正之卦而言,其实有八。
然
括其要旨,即一水口而诸卦之理已
7回 谓劳而无功,闻余言者,不识能惕
然
有动于中否
7回 实在眼前,若一指明,触目可睹。
然
断不在五行生旺墓上讨消息也。《
7回 三家村学究之见也。夫阴阳交媾自
然
而
然
,不由勉强,亦活泼地不拘一
7回 苟知其要,不辨自明。而我之偲偲
然
论之不置者,以世人迷惑已久,如
7回 ,不可以人之智巧争也。或问曰:
然
则公位之说全谬欤?又何以有独发
7回 少女。孟仲季之分房由此而起也。
然
其中有通变之机,非属此卦即应此
7回 在乎地,而非方位之所得而限也,
然
则八干、四维、十二支,宁无有吉
7回 凶之当论乎?曰:何为其
然
也!我正谓八干、四维、十二支皆
7回 与鸩,异类而皆可以杀人者,屑屑
然
悉举而辨之,彼自以为智,而乃天
7回 总一同。山脉阴阳分两界。此是天
然
造化功。
7回 少子病死并墓绝。若
然
多子作何排。世人信此争房分。停
7回 此不复措意,夫岂不欲传之其人,
然
天律有禁,不得妄传,苟非忠信廉
7回 四方求衣食者,仆初未尝不怜之,
然
欲冒禁而传真道,则未敢许也,至
7回 世,后复自言所得,作天元五歌,
然
皆庄蒙所谓糟粕,必求精微则亦不
8回 的代表作之一,描绘的是庐山的自
然
景色。)
8回 夏,始遇乐亭振宇李先生于京师,
然
后知管郭杨曾之技,自有真者在,
8回 山覆验名坟,多事阅历,秋久,自
然
胸中有些领略,即可知谁为名师,
8回 而夭绝,或贫贱而丁寿,是形势使
然
?是理气使
然
?
8回 详且备。考其人家之事迹,殊大不
然
,及遇李师也,先闻友人张载勋向
8回
答:
然
,若勉强用之,其凶立至,今之三
8回 后吉,固应如是,抑或诿之命运使
然
,非地之过也。东牵西扯,都只为
8回 地气自下而。上升乎。先天艮,居
然
天乾六,先天坎,居后天兑七,先
8回 而谓术之不祥,焉得不畏之谤之。
然
真诀在是,信与不信,关乎人之福
8回 泽,有缘法,有天数焉。不
然
,管郭杨曾,在当时不闻人人求之
8回 ,否必败矣,故南不如北,地势使
然
,理气原无别也。
8回 :吾子之形势,必用理气之对待,
然
则子龙必用午水,乾龙必用巽水矣
8回 水在右,虽无虎而小亦兴,凶水亦
然
,曾见人子须知,书内有一图云,
8回 边不合者,则房分中有利有不利,
然
气运有往来,故有彼此互为兴废之
8回 ,今聆吾子所言,纯以周易为主,
然
则地理非小数也。
8回 满尺,即或用之,亦无效验,所以
然
者,行龙结穴,乃阴气所凝之处,
8回 兑宫,原属一体同气之义,甚属显
然
。
8回
然
人从而穿凿,甲不为木,而纳于乾
8回 人见其发之速而且久,莫知其所以
然
,遂呼曰:乾坤艮巽号御街,四大
9回 之地,尚有余气,故亦有五十年,
然
一白九紫两运之内,四绿六白之地
9回 一说,惟李师知之,余考验之,信
然
。
9回 顾照,即可小康,而子孙繁衍矣,
然
亦当以人事参之,倘其人庸懦,纵
9回
答:
何独不
然
,试观人家不利女丁者,或产难,
9回 必减一分贫,倘地有一分坏处,亦
然
,勿作妄想,但求安亲,劝得痴人
9回 屋宇,穿浚沟渠,而此家败者,忽
然
而兴,盛者忽
然
而衰,非职是之故
9回 极详明,吾子尚以仅知阳宅少之,
然
则阴阳二宅,用法不同?
9回 之,若阴宅山法,先在寻龙点穴,
然
后立向消水,纯是天成,一些差池
9回 得元运,又有文魁二星会合,自
然
出状元,倘稍有不的,亦可出科甲
9回 峰,必遇文魁二星,会合之年月始
然
,否则富贵而已,其余七山,皆是
9回 家习武,竟中武状元,可见习染使
然
,地亦无如之何矣。
9回 人士立志向学,再有醇儒指教,自
然
人文蔚起矣,不
然
,既不向学,又
9回 隐若现,便是穴晕,立穴于此,自
然
水朝砂应,龙绕虎驯,其巧妙处,
9回 龙经,具其图形,究未颢言其所以
然
点穴理气之法。
9回 属寥寥,不从事于平阳平原之地,
然
北人俗厚质朴,业青鸟者无几,盖
9回 枝,特结之处立穴,乃考之殊不尽
然
,其旁城借局,牵就用事者甚多。
9回 何不以价买,而夺民之生产乎,怫
然
登车而归,王踵至寓谢过,李师却
9回 使之搭灶修方,千人一辙,无不皆
然
,揆诸其心,原属为己,非为人也
9回 若系山壠冈原,砂缠水绕,高低显
然
,天地生定,无可改移,岂扭转一
9回 富贵,而闺门不洁,退而询之,皆
然
,是从何处分判?
9回 势理气上分判,其发缓败迟老,来
然
懒坦,向中又是乾流。(按,向首
9回 添丁亦迟。)其富豪而不孝者,来
然
粗雄,向中又见反水(玄空向星挨
9回 龙有峡有帐,向水又见之玄,独于
然
虎之内,皆是冲田,左手辰巽上有
9回 要中收之,地理三字经,极赞之,
然
则挨星图,近乎真耶?
9回 之时,永无全吉之日,彼不知所以
然
,遂呼为杀人黄泉而已。
9回 ,即可保其一代富贵,帝王之地亦
然
,必其头一代帝王之祖若父,葬于
9回 但得龙真穴的之地,含元合运,自
然
四海升平,万方底定矣。
9回
答:
不
然
,当贼冠纵横之际,其地吉者,虽
10回 只据形势理气,以决祸福,无不了
然
,并不问其何月日时,神煞吉凶,
10回 而子则专言杨公九星,必有所见而
然
耶?
10回
然
杨公经中不云:「贪狼作穴是乳头
10回 ,从水口看是何库,与山脉相合,
然
后立向消水,亦是得形势以求理气
10回 之阴隙福命所关,冥冥中盖有使之
然
也.
10回 势合情,乃山水合元运之情耳,不
然
咫尺之间,何分瑕瑜。在山龙穴小
10回 省地师,至北省看平阳定穴,觉茫
然
无据,虽素称好手者,至此亦失其
10回 实,已葬老坟,与理气丝毫不爽,
然
后为人作用,焉得有错误之理。
10回 运顺行,水之运逆行,其顺也,自
然
之顺,其逆也,自
然
之逆,非是伪
10回 b>毋使土亲肤,亦圣人之言也,
然
余在南北,亦尝为人迁移旧墓矣,
10回 ,则树根遇之即止,皆目击之事,
然
富室俱喜蓄树荫坟,惟松柏根伸不
10回 坚筑,与上下四旁,连合为一,俨
然
石椁也,棺仍如新。
10回 者,亦宜于棺底先坚筑石灰一层,
然
后纳棺于上,与四围及顶,坚筑为
10回 劝之归,屈感某之情,必报一地,
然
后归,犹力疾入山,于五岭河得一
10回 答之中,互文示意,蒋公心法,隐
然
宣泄无遗,实为悯孝子慈孙,呼天
11回 人听闻。必使之自述其本原,且慒
然
不知为何义。彼于世人祸福,安能
11回
然
气有盈,朔有虚。天有奇度,岁有
11回 审星无穷妙用乎。亦有用此术而忽
然
曲中者,是乃偶与时会,故巧相符
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