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2回 由于四象,爻之三,由于三交,乾
坤
二卦为母,六卦为子,此八卦之子
2回 间,于是举阳之乾为天,对以阴之
坤
为地,谓之天地定位,天覆于上,
2回 五者,即四象之交位,乾之真阳,
坤
之真阴,皆无形而为土之形,此土
2回 之下为黄泉,皆
坤
地积阴之气,此土之上为清虚,皆
2回 之际,平铺如掌,乃至阴至阳,乾
坤
交媾之处,水火雷风山泽,诸凡天
2回 以八卦隷之,而其次序曰,坎一,
坤
二,震三,巽四,中五,乾六,兑
2回 乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎
坤
,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成
2回 禅代推移,周而复始者也,震巽离
坤
兑乾坎艮者,日月之出没,四时之
2回 以气言,刚柔以质言,易曰:乾刚
坤
柔,又曰:刚柔相摩,八卦相荡,
2回 四极。四七为经,五德为纬,运斡
坤
舆,垂光乾纪,七政枢机,流通终
3回 片,实一片也,俗注:江南午丁未
坤
为一卦,江北子癸丑艮为一卦,共
3回 :子寅辰乾丙乙一龙为公,什申戌
坤
辛壬二龙为母,卯巳丑艮庚丁三龙
3回 水动昼夜定,水主财禄山人丁;乾
坤
艮巽号御街,四大神尊在内排,生
3回 须凭五行布,要识天机玄妙处;乾
坤
艮巽水长流,吉神先入家豪富.】
3回 蒋注:乾
坤
艮巽,各有衰旺生死,非可概用,
4回 【
坤
壬乙,巨门从头出 ,艮丙辛,位
4回 ,夫九星乃七政之根源,八卦乃乾
坤
之法象,皆天宝地符精华妙气,顾
4回 有吉时,真知八卦者,岂惟坎离乾
坤
四阳卦为凶,即震巽艮兑四阴卦亦
4回 奥语首揭此章乃挨星大卦之条例,
坤
壬乙非尽巨门,而与巨门为一例,
4回 必待真传人可推测而得,若旧注以
坤
壬乙,天干从申子辰三合为水局,
4回 死了然指掌之间,不必寻乾纳甲,
坤
纳乙,巽纳辛,艮纳丙,兑纳丁,
5回 至丙为东卦,申至壬为西卦,午至
坤
为南卦,子至艮为北卦非。
5回 鼓角红施,皆以形象言。俗注:乾
坤
艮巽为玉街,长生前一位为鼓角,
5回 【干维乾艮巽
坤
壬,阳顺星辰轮,支神坎离震兑癸
5回 ,即阴阳两路分定之法,非乾艮巽
坤
为阳顺。坎震离兑为阴逆,若如此
5回 ;午山午向午来堂,大将值边疆;
坤
山
坤
向
坤
水流,富贵永无休。】
6回 一路同,若有山水一同到,半穴乾
坤
艮巽宫,取得辅星成五吉,山中有
6回 乃全露其机云;八宫同到,半穴乾
坤
艮巽宫矣。一同到,非谓此八官一
6回 与此四干中一干比肩同到,即杂乾
坤
艮巽之气矣。盖子午卯酉,本是四
6回 【辰戊丑未地元龙,乾
坤
艮巽夫妇宗,甲庚壬丙为正向,脉
6回 中有地元龙者存也;此四支原在乾
坤
艮巽卦内,故曰夫妇宗。此元气局
6回 丁癸水来催,更取贪狼成五吉,寅
坤
申艮御门开,巳丙宜向天门上,亥
6回 有贪狼也。此宫广大兼容,故旁及
坤
艮,亦所不碍,故日御门开。若是
6回 西,配乙辛丁癸,辰戌丑未,配乾
坤
艮巽,为夫妇同宗;而寅申已亥,
6回 二干为一路之俗说也。故不曰寅申
坤
艮,而曰寅
坤
申艮,非以寅为
坤
、
6回 【子午卯酉四山龙,坐对乾
坤
艮巽宫,莫依八卦阴阳取,阴阳差
6回 前子午卯酉、属坎离震兑四卦,乾
坤
艮巽,又四卦之义也.所谓坐对,
6回 行,以乾卦领震坎艮三男而属阳,
坤
卦领巽离兑三女而属阴,此先天之
6回 单行脉,半吉之时又半凶,坐向乾
坤
艮巽位,兼辅而成五吉龙。】
6回 所以吉凶参半也。言子午卯酉而乾
坤
艮巽不外是矣;言乙辛丁癸,而甲
6回 妙诀本不同,八卦只有一卦通,乾
坤
艮巽躔何位,乙辛丁癸落何宫,甲
6回 天罡称妙诀,错将八卦作先宗。乾
坤
艮巽出官贵,乙辛丁癸田庄位,甲
6回 卦,即从此一卦流转九星,便知乾
坤
艮巽诸卦落在何宫,二十四山干支
6回 有主张,此主张非泛泛主张,乃乾
坤
真消息,所谓天心是也。山情水意
6回 【乾
坤
艮巽脉过凹,节节同行不混淆,向
6回 为吉壬子凶,三字真假在其中。乾
坤
艮巽天然穴,水来当面是真龙;要
6回 价,三字之中,迥然差别。何以乾
坤
艮巽,独名天然穴;盖直以乾
坤
艮
6回 ,此语石破天惊,鬼当夜哭,盖乾
坤
艮巽之穴,又与取支恶干者不同;
7回 断是虚花之地。众水趋归东北,而
坤
申之气施生;群流来向巽(震)辰
7回 真;癸坎流来,则午丁之灵益显。
坤
申生气,众水必无东北之趋;乾亥
7回 为北干乃崑仑之丑艮出脉,而龙皆
坤
申;南干乃崑仑之巽辰出脉,而龙
7回 巽艮穴;建康只有南离、临安只有
坤
兑、八闽只有
坤
申,固哉,《玉尺
7回 势,大抵自兑之震、自乾之巽、自
坤
之艮者,地势之从高而下然也。至
7回 而已,故曰乾分而为二,而名之曰
坤
。以两仪之对待者言,曰阴阳;以
7回 震兑四卦为阴之旺相而贵之,以乾
坤
坎离为阳之孤虚而贱之。即以纳甲
7回 皆谓之阴而贵。以甲纳乾,以乙纳
坤
,以癸纳坎而子申辰从之,以壬纳
7回 ,此与天星之理全乎不合?至谓乾
坤
老亢、辰戌为魁罡、丑未为暗金煞
7回 ,然种种悖理。夫乾
坤
为诸卦之父母,六子皆其所产,何
7回 之辨在于龙,龙之出身嫩也,即乾
坤
亦嫩也;龙之出身老,即巽辛兑丁
7回 天地间只有八卦。先天之位,曰乾
坤
定位,山泽通气,风雷相薄,水火
7回 今又以子合申辰而为水、并其邻之
坤
壬乙亦化为水;以午合寅戌而为火
7回 壬子癸方来者为阳木龙;亥龙自未
坤
申、庚酉辛、戌乾方来者为阴木龙
7回 岂有贵阴贱阳之分耶。其云文笔在
坤
申为词讼、旌旗见子午为劫贼;高
7回 马,必遭瞽疾;乾戌为鼓盆之煞、
坤
流为寡宿之星;寅甲水、疯疾缠身
7回 运,则巽见辛、艮见丙、兑见丁、
坤
见乙、坎见癸、离见壬、震见庚、
7回 以兴妖发祸。若得气运,虽坎龙,
坤
兔、震猴、巽鸡、乾马、兑蛇、艮
7回 巽是矣,而丙则同为纯阴;庚丁忌
坤
、申癸忌艮、辛忌乾是矣,丙壬则
7回 合五行,则乙水向见巽、丁木向见
坤
、辛火向见乾、癸金向见艮,同为
7回 忌之是矣,丙火向见巽,庚金向见
坤
、壬水向见乾、甲木向见艮,皆临
7回 开国伯温成佐命,尝将妙诀定乾
坤
。晚年一箧青囊秘,尽作天家石室
7回 若是真胎成骨相。乾
坤
辰戌也峥嵘。若是穴亡无气脉。巽
7回 此是乾
坤
造化本。会时便号法中王。曾公说
8回 辨鱼鲁,贻误世人。不但此也,乾
坤
法窍,风水一书,增注地理辨正疏
8回 ,以地体承天。其言先天也,乾与
坤
对待,震与巽对待,坎与离对待,
8回 艮与兑对待。其言后天也,坎一,
坤
二,震三,为上元三运,巽四,中
8回 二问:先天八卦,起于乾南,止于
坤
北,岂仅于对待,别无余蕴乎?
8回 ,一对待乌足以尽其用乎。如先天
坤
,居后天坎一,先天巽,居后天
坤
8回 后天震三,先天兑,居后天巽四。
坤
三阴爻,在一宫;巽一阴爻在下,
8回 乾
坤
艮巽,正当十二支之隙,又是本卦
8回 ,而纳于乾金,乙不为木,而纳于
坤
土,如此等类,使五行各失其性,
8回 独乾
坤
艮巽四宫之内,皆得老友两位,冲
8回 且久,莫知其所以然,遂呼曰:乾
坤
艮巽号御街,四大尊神在内排,不
8回 失,故乱用之,一遇凶祸,又呼乾
坤
艮巽为杀人黄泉矣。
9回 ,乾山乾向水流乾,乾峰出状元,
坤
山
坤
向水流
坤
,富贵永无贫,午山
9回 是如此,不仅乾山、午山、卯山、
坤
山四卦已也,但峰秀水曲者贵,峰
9回 乱真耳,其所分者,子什卯酉,乾
坤
艮巽入天元,寅申巳亥,乙辛丁癸
9回 ,却非是黄泉。其黄泉歌云:庚丁
坤
位是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸
9回 壬水路怕当乾。不过庚丁向不宜见
坤
水,乙丙向不宜见巽水,甲癸向不
9回 七十七问:乾
坤
艮巽四黄泉,既不足为凭,又有乾
9回
坤
艮巽四御阶,亦不足为据,则元空
9回
答:
即以庚丁
坤
位是黄泉而论,庚在七宫,可在九
9回 宫,
坤
乃二宫,若作庚向,使向中之水,
9回 兼见
坤
流,是由七兼二也,作丁向,使向
9回 中之水,兼见
坤
流,是以九兼二也,依元空论之,
9回 若庚丁向水,专在
坤
宫,左不兼丁,右不兼庚,清纯不
9回 吉运,焉得不兴,焉得不救人,若
坤
向见庚丁水,亦如此,所以谓之御
11回 其法以坎离震巽为东、乾
坤
艮兑为西。或言东四命宜居东四宅
11回 之机岂能齐一。(以乾及三男为东
坤
及三女为西耳。所谓净阴净阳也。
11回 爻为绝命破军金。如震下爻又变为
坤
卦是绝命,八宫皆如此例。
11回 其法分乾
坤
坎离为净阳卦。
11回 白矣,既以坎离震巽为东四卦,乾
坤
艮兑为西四卦,又以乾
坤
坎离为净
11回 以坐北坎宅,即以一坎飞入中宫,
坤
在乾,震在兑,巽在艮,五黄在离
11回 ,乾在坎,兑在
坤
,艮在震,离在巽,以此定五行生
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