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地理辨正
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地理辨正
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2回 属阳,有天一天三天五天七天九之
名
,以偶者为阴,而有地二地四地六
2回 地八地十之
名
,盖有一必有二,有三必有四,有
2回 者交也,太始之气,止有一阳,是
名
太阳,太阳一交,而成太阴,是曰
2回 终无终,包罗六合,入于无间,虽
名
阴阳,一气而已,人能得此一气,
2回 而不得其冲和之正,即为相乘,而
名
祸咎之根,祸福殊途,所争一间,
3回 蒋注:雌雄者,阴阳之别
名
,乃不云阴阳,而言雌雄者,言阴
3回 雄之法,皆从空处为真龙,故立其
名
曰大玄空,虽云两片,实一片也,
3回 分,所谓真阴真阳者,虽有阴阳之
名
,而止是一物,又何从分,既知阴
4回 ,元空大卦五行,亦即挨星五行,
名
异而实同者也,此五行原本洛书九
4回 何难,但把向中放水看;从外出入
名
为进,定知财宝积如山;从内生出
4回
名
为退,家内钱财皆废尽;生入克入
4回
名
为旺,子孙高官尽富贵;】
5回 蒋注:天地东西南北,皆对待之
名
,所谓阴阳交媾,玄空大卦之妙用
5回 尊贵;向水流归一路行,到处有声
名
:龙行出卦无官贵,不用劳心力;
5回 【六建分明号六龙,
名
姓达天聪;正山正向流支上,寡夭
5回 在外,家活渐退败。五行配出九星
名
,天下任横行。】
5回 东西,曰父母,曰玄空,曰挨星,
名
异而实同,若于字义屑屑分疏,则
5回 其余星宿,总是得生旺,则加之美
名
;逢死绝,则称为恶曜,
名
非有定
5回 微亥也。帝释神之最尊,故以县府
名
之;其实阴阳二宅得此,贵之极矣
6回 ,行龙尽结之穴,谓之脱劫龙,又
名
出洋龙。虽云城郭要周完,总之城
6回 处,五星混杂,出脉未见分明,概
名
之日破军,而不入龙格;只取龙神
6回 说出阴阳交互之象,然篇中皆错举
名
目,不肯分明,至后节主客东西,
6回 葬坟多,若依此理无差谬,清贵声
名
天下无;为官自有起身路,儿孙白
6回 向法合吉,毫无差谬,而后清贵之
名
,卓于天下也。起身路正指来龙之
6回 水交流,若有此山并此水,白屋科
名
发不休,昔日孙钟扦此穴,从此声
6回
名
表万秋。】
6回 文有殊,义无别。此山此水.而科
名
不歇者,不犯差错故也。孙钟墓;
6回 五鼎受王封,龙回朝祖元字水,科
名
榜眼及神童。后空已见前篇诀,穴
6回 。篇中露此二字,其间玄妙,难以
名
言。杨公虽指出天心一卦之端,而
6回 矣;阴山阳山,阴水阳水,皆现成
名
色,处处是死的,惟有那些子是活
6回 ,阳水阴山相配合,儿孙天府早登
名
。】
6回 真配合也,苟能如此,自有天府登
名
之应。
6回 此也,所谓龙空气不空者此也;是
名
真宾主,是
名
真夫妇,是
名
真雌雄
6回 来最不祥,一条直是一条枪,两条
名
为插胁水,三条云是三刑伤,四水
6回 射来为四杀,八水
名
为八杀殃。直来反去拖刀杀,徒流
6回 摆头,淫邪凶恶不知羞。乾流自是
名
绳索,自缢因公败可忧。】
6回 【一水裹头
名
断城,下之虽发未为荣,儿孙久后
6回 蒋注:穴前池塘,水聚天心,
名
荫龙水,本为吉局,若硬直深坑,
6回 中,迥然差别。何以乾坤艮巽,独
名
天然穴;盖直以乾坤艮巽为龙,不
6回 更转寻
名
相,故曰天然;若他笼则干支卦位
6回 ,非一
名
矣。水来当面是真笼,此语石破天
7回 之齐鲁,豫章八闽之墟,纵观近代
名
家墓宅,以及先世帝王圣贤陵墓古
7回 ,盖以黄石青乌杨公幕讲断之,以
名
家墓宅先世古迹断之,非余敢以私
7回 ,其说隐秘而寄之乎山泽之臒,逃
名
避世之士智者得之,尝以辅翼兴王
7回 ,道一而已,故曰乾分而为二,而
名
之曰坤。以两仪之对待者言,曰阴
7回 兼四,甚而五星传变,则地大不可
名
言,以此见五行者变化之物,未有
7回 五行之变化,而但执方位论五行之
名
字,是使天地之生机不变不化,取
7回 ,乃作体全之象;坎水迎归寅卯,
名
为领气之神。金临火位,自焚厥尸
7回 。吾遍观古来帝王陵寝,以及公卿
名
墓,何曾有合此四语者。若用此四
7回 类,号曰阳差;阳见阴而非其偶,
名
曰阴错。乃取必于乙丙之墓戌;辛
7回 无寻砂寻水之法。正以虽有四者之
名
,而其实一而已矣。穴者,龙之所
7回 、曰堆甲屯兵、曰烟花粉黛,诸般
名
色皆以象取之,以类应之,而不可
7回 :废五行衰旺之说,破阴阳贵贱之
名
,可以论龙穴,即可以论砂水矣。
7回 曰贵人、曰天马,此皆取星峰以为
名
,不在方位也。水之御街亦以形言
7回 可悲矣。黄泉即四大水口,而强增
名
色者也。故又曰四个黄泉能杀人,
7回 救人,辰戌丑未巨门。故又文饰其
名
为“救贫黄泉”。夫,既重九星大
7回 诬,而患无以解世人之惑,故别立
名
色,巧为宽譬耶,未可知也。其实
7回 ,断不可执房分之私见。吾观历来
名
臣宗室,往往共一祖地,各房均发
7回 如何耶,其转而归生旺耶、抑另设
名
以应之耶?此不足据之甚者也。世
7回 书总失真,平沙玉尺最堪嗔。二刘
名
姓凭伊冒,那有当年手泽存。
7回 。片言只字无留影,肯借他人齿颊
名
。
7回 不取。必要随流到合襟。直泻直奔
名
漏髓。
7回 试看阅阀诸
名
墓。一祖枝枝甚众材。分房盖为分
7回 传,乃以所传徧证之大江南北古今
名
墓,又十年而始会其旨,从此益精
8回 堪舆之之术,自古迄今,代出
名
师,研究推测,既精且详,可谓极
8回 矣,而
名
师间世而出,不得尝遇,即有口传
8回 心授,世又不获多闻,其假托
名
师,妄称秘诀者,遂滋蔓焉。
8回 册,冥心思索,无间寒暄,凡系声
名
烜赫者,竭诚就正,其谈形势者,
8回 平日,与人相问答之言,笔录之,
名
曰地理辨惑,诀虽不在是,而亦未
8回 文笔、三台、贵人、天马、旗鼓等
名
,是耶?非耶?
8回 过遇有龙真穴的之地,形貎略同,
名
师偶为是说,俗师遂相袭成风,见
8回 一地,即造一
名
,以眩惑世人,不问有龙无龙,有
8回 积德,须闭户读书穷理,登山覆验
名
坟,多事阅历,秋久,自然胸中有
8回 些领略,即可知谁为
名
师,谁为俗士。盖理正而有验者,
8回 为
名
师;理悖而无验者,为俗士,求得
8回
名
师指示,便是真眼力。
8回 十四问:吾子何以知三元之真,
名
师之真,得从而学之?
8回 阳加之,又不能技俩既穷,如是乎
名
之为怪穴,岂知穴形虽怪,而理气
8回 谬者有之。亦有俗士,慕元空之美
名
,口称得传,其实一无所得者有之
8回 一山一水,一阴一阳,一升一降,
名
曰对待,实具流行。立穴于中五之
8回 三十七问曰:士大夫家,以读书求
名
为重,将葬亲大事,付于术士之手
8回 支之隙,又是本卦正位,不必更假
名
字,其子午卯酉,左右隙处,以壬
9回
答:
大凡
名
都巨邑,所占者,皆风水之区,一
9回 然,既不向学,又无指教,科第功
名
,焉能从天而降耶,如余所谓龙穴
9回 运,亦未尝言不须元运,且元运之
名
,古师隐而不宣,自大鸿氏出,虑
9回 又有一种,慕其
名
,不得其传,自创一解,惑世误人
9回 >答:余初入都,即知其
名
,惜未见其人,而测其所行所为,
9回 :江浙尽属平洋,六朝以后,代出
名
流,而看平洋之法,可得闻欤?
9回 点穴,既如此其重且的,宜乎古今
名
师扞葬,皆当在大干、大枝,特结
9回 ,始自黄 帝周公,中缝两针,托
名
杨赖,以之惊愚则可,施之于用,
10回 余方考新旧
名
墓,以及村落坟厝,只据形势理气
10回 其形之难拘于五,故耶北斗七星之
名
,而益之以弼,以为九,又虑其变
10回 公之后,亦因其变体,而立九星之
名
,复穷之九九八十一变之穴象,是
10回 >答:海角青鸟二书,托
名
最古,其书即伪之尤者,不必细论
10回 后人之伪书,天下惟真者不假人之
名
,假
名
者,岂有真诀也哉?
10回 为坟也,若结盘安棺,培土作坟,
名
虽为葬,仍与厝等耳。
10回 免真诛也,言祖传者,必其祖实系
名
师,始可谓有传授,若寻掌江湖游
10回 鉴之国手也,其传载邑志中,邑之
名
坟
名
宅,大半出于渠手,遂自留一
10回 忠孝贤良,道德仁义,泽被当时,
名
垂后世,是人人最急之务,若求地
10回 相邀者,试思其财如何而来,徒我
名
,若使得地,则良贱又何分耶。
11回 卦反为同人。水火相伤,而其卦反
名
既济,则圣人不以八卦言生克明矣
11回 天象。盖借二十八舍为前后左右之
名
也。
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