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1回 显而隐。诚所谓间世一出。非人不
传
者耶。
1回 之非也。思穷径绝。乃得无极子之
传
于游方之外。习其所
传
又十年。所
1回 者。又不容显言无已。则取当世相
传
之书。订其纰缪而析其是非。使言
2回 去,千山万水,仅供耳目之玩,如
传
舍,如过客,总不足以浚发灵机,
3回 一法,不肯笔之于书,先贤口口相
传
,间世一出,盖自管郭以来,古今
3回 【晋世景纯
传
此术,演经立意出玄空,朱雀发原
3回 真知河洛之秘者,不能,岂俗师所
传
龙上五行收山,向上五行收水,顺
3回 真阳,自有个中之妙,世人不得真
传
,无从勘破耳,若有明师指点,一
3回 行扰外国,遂把五行颠倒编;以讹
传
讹竟不明,所以祸福为胡乱.】
3回 玄空大卦,看雌雄之法,所以尊师
传
戒后学也,盖唐以后,诸家五行,
3回 扰外国,而反以祸中华,至今以讹
传
讹,流毒万世,曾公所以辨之深切
4回 作法,巳该括于其中,然非得其真
传
口诀者,索之章句之末,终不能辨
4回 例,此中隐然有挨星口诀,必待真
传
人可推测而得,若旧注以坤壬乙,
4回 二言,来脉明堂不可偏;第三法,
传
送功曹不高压;第四奇,明堂十字
4回 各乘生旺,兼而收之不可偏废也,
传
送功曹乃左右护龙星辰,盖真龙起
4回 之说,故一语破之,倒杖非必如俗
传
十二倒仗法,此后人伪造也,只接
4回 者,又其一也,此其秘密之理,非
传
心不可,天心,即上文第七奥之天
5回
内
传
上
5回 蒋注:天玉内
传
,即青囊奥语,挨星五行,玄空大
5回 者,此谓玄空大卦秘密宝藏,非真
传
正授,断不能洞悉其妙旨也。俗注
5回 卦又分三卦,此玄空之秘,必须口
传
,若俗注:丙本南离,而反属东卦
5回
内
传
中
5回 阴阳之最贵者,天机秘密,不可流
传
于世,但可偶一泄漏而已。安在内
5回 曰癸,此又挨星秘中之秘,可以心
传
,而不可以显言也。
5回 仙说,本是此经诀,不识宗枝但乱
传
,开口莫胡言,若还不信此经文,
5回 分疏,则支离矣。此节盖恐学者得
传
之后,以为太易而轻忽之,故极言
5回 说到覆古人坟,是徵信实着,予得
传
以来,洞彻玄空之理,今效注此经
5回 【分却东西两个卦,会者
传
天下,学取仙人经二,切莫乱谈空
5回
内
传
下
5回 意,玄空妙诀也。叹息世人不得真
传
,胡行乱走,旨哉言乎。
5回 人不知天机秘,泄破有何益,汝今
传
得地中仙,玄空妙难言,翻天倒地
5回 更玄玄,大卦不易
传
,更有收山出杀诀,亦兼为汝说,
5回 蒋注:篇终述叙
传
授之意,深戒曾公安之善宝之也。
5回 结语归重于种德,今之得
传
者,不慎择人,轻泄浪示,恐虽得
6回 【杨公妙应不多言,实实作家
传
,人生祸福由天定,贤达能安命,
6回 阳神定,断然一葬便兴隆,父发子
传
荣。】
6回 蒋注:此一节,专言大干
传
变,行龙尽结之穴,谓之脱劫龙,
6回 脉,而又字字隐谜,非真得口口相
传
,天机钤诀者,未许执语言文字,
6回 二十四山八卦九星之理也。苟得口
传
心授,则虽愚夫樨子,可悟杨公心
6回 诀,不得口
传
心授,纵智过千夫,读破万卷,何
6回 字耶。此书乃杨公当日装成掌诀,
传
与黄居士妙应者。大山唤作破军星
6回 大卦,乃阴阳五行大祖宗,圣圣相
传
,非人匆示也。识得此诀,虽帝王
6回 云八卦不是真妙诀者,正为不得真
传
,不明用卦之法故也;而其所以不
6回 竟未尝显言,则天机秘密,须待口
传
,不敢笔之于书也。
6回 之言,得此便是陆地神仙,父子不
传
,夫亦师
传
之禁戒如是,岂敢违哉
6回 节又赞叹而言。此都天宝照,不轻
传
世,若有人能得,以此观山玩水,
7回 家非此不敢信,父以教其子,师以
传
其弟,果能识此,即可以自号于人
7回 ,而教其子孙,况肯着书立说,以
传
当世耶,故凡世本之称青田者,皆
7回 之通人而不知地理者,以意为之而
传
会其说,托之乎二公者也,余特指
7回 九星五行者,或为起祖之星、或为
传
变之星、或为结穴之星、或为夹从
7回 兼二、或兼三、或兼四,甚而五星
传
变,则地大不可名言,以此见五行
7回 满黄金矣。特以天心所秘,非人勿
传
,故不敢笔之于书,聊因俗本,微
7回 认诸家五行,不知卦气之理,以讹
传
讹,盲修瞎炼。吾遍观古来帝王陵
7回 不享。此在杨曾以前,从不见于经
传
,后之俗子妄加添设,不辨自明。
7回 夫,地理之正
传
,只以星体为峦头,卦爻为理气,
7回 户诵家
传
如至宝,兴灾酿祸害生民。幸遇我
7回 显而隐,诚所谓间世一出,非人不
传
者耶,余少失恃,壮失怙先,大殳
7回 之非也,思穷径绝,廼得无极子之
传
于游方之外,习其所
传
又十年,所
7回 者,又不容显言无已,则取当世相
传
之书,订其纰缪而析其是非,使言
7回 习地理之学,求之十年,而始得其
传
,乃以所
传
徧证之大江南北古今名
7回 志已毕,自此不复措意,夫岂不欲
传
之其人,然天律有禁,不得妄
传
,
7回 者,仆初未尝不怜之,然欲冒禁而
传
真道,则未敢许也,至于仆之得
传
7回 ,有有诀无书,以此事贵在心
传
,非可言罄,古书充栋,半属伪造
7回 书,近闻三吴两浙都有自称得仆真
传
以自衒鬻者,亦有自譔伪书,指为
7回 人身家,必误人身家,以不正之书
传
之后世,必贻祸于后世,仆不忍不
8回 名师间世而出,不得尝遇,即有口
传
心授,世又不获多闻,其假托名师
8回 ,遂执弟子礼,从游久之,尽得其
传
,此后踪迹所至,覆验旧茔,虽数
8回 示后人,余昔与李师约云,誓不滥
传
,乃得尽聆其秘,今不可以背吾师
8回 皆无学之徒,游食为生,本无真实
传
授,凡孝子仁人,或因葬亲,或欲
8回 并所着天元五歌,二者足称千古不
传
之绝学。道光年间,有无锡章仲山
8回 书,增注地理辨正疏,俱是未得真
传
,私心悬揣,拟造挨星图,去道逾
8回 自有明中叶以后,始盛行于时。相
传
唐一行和尚之书,又有海角、青鸟
8回 引经据典,语奥义深,乃千古之心
传
,惜天玉、宝照二经,隐仙机于注
8回 缄口不言。是以世之学者,既难幸
传
,不惟不学,且群起批谤,盖有由
8回 亦有俗士,慕元空之美名,口称得
传
,其实一无所得者有之。抑或虚心
8回 不知法之不是。学玄空者,既鲜真
传
,苟或误用,无益而有损,遂群相
9回 又先后俱是道光年间人,且是诀非
传
不会,虽蒋公尚称其师为无极子,
9回 山乾向水流乾,种种谬语,以乱真
传
,殊可惜也。
9回 又有一种,慕其名,不得其
传
,自创一解,惑世误人,致令谤元
9回 七十二问曰:挨星之法,既少真
传
,如是乎,三合家,有三匝贪狼之
9回 公二十八宿拨砂法,铅弹子穿透真
传
,张九仪专成一家之言,极夸其神
10回 虽杨公之书,流
传
日久,亦被三阖家涂改,以附会其
10回 注明,使天下后世?复观杨公之真
传
,景纯葬书,所言者,均是形势,
10回 书,乃三阖家,以罗经解为理气真
传
,奉为至宝,转视形势为末务,每
10回 ,书虽存,俱遗而勿论。蒋公得秘
传
,申明其效验,其诀虽易,得之最
10回 其共患难,且求真诀。余虑诀之失
传
,遂告以天心正运,下卦,起星之
10回 于阴地,以济其无穷之贫,誓不滥
传
,悠悠之口,其如余何。
10回 时,亦难久远,章仲山虽得蒋公之
传
,好用挨星,正坐此弊。
10回 尚属平稳,后延徐姓地师,云是祖
传
元空,谓煞气关在椁中,急开椁抬
10回 ,虽逃法网,亦难免真诛也,言祖
传
者,必其祖实系名师,始可谓有
传
10回 授,若寻掌江湖游食之儿孙,纵祖
传
乌足深信,如执村学究之子弟,亦
10回 史仲宏先生者,凡鉴之国手也,其
传
载邑志中,邑之名坟名宅,大半出
11回 龙、平壤之书,汗牛充栋,绝鲜真
传
。杜陵蒋大鸿氏出而正之,撰有辨
11回 。今虽伪托纷纭,异说又炽,而薪
传
所寄,间有其人。
11回 陵非无指授,以世无刊本,遂失其
传
。俗学榛芜,日滋日甚。其言近托
11回 民。且未有艾。故特举俗师所谓秘
传
者,一一纠正其失。非敢夸为独是
11回 其原出于先天,根于洛书,自有真
传
正诀。而并非如俗术东四宅西四宅
11回 九星
传
变,忽减忽增,全出杜撰。总之,
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